日期：2011-04-22　15:35:55
　　引 子
　　1.
　　我心爱的小马车呀
　　你就是太顽皮

　　你若是变得乖乖的呀
　　姐儿我就喜欢你
　　的达的 的达的 的达的达的
　　不达目的不休息呀不休息
　　……
　　要开讲下面的故事时，邓丽君的这首《心爱的小马车》莫名所以地在我耳边响起。或许，是曲子欢快明亮的旋律，暗合了就要出场的女主角彼时的心情吧？

　　她叫文姜，鲁国第15代国君桓公（姓姬名允，又名轨）的夫人，今谓国母。她正坐在一辆心爱的小马车上，的达的，的达的，欢快地奔驶在齐鲁两国之间的驿路上。
　　鲁桓公坐在文姜的身边，望着不时失笑的夫人直发愣：“咋高兴成这样？不就是回趟娘家嘛！”
　　2.
　　那时候，天下诸侯国有多少家，连周天子也无法确知：昨天你被灭，今天他复国，大国收养小国，强国吞并弱国。而那段时间的齐国，则跟打了鸡血似的，精神亢奋，国力充沛，拿战争当过家家，打着玩。那神气劲儿，叫今天的老美看了都会丢得闭过气去。自然，齐国邻居们的日子可就不好过了，整天提心吊胆，抖抖索索地望着齐国的脸色挨时辰。

　　鲁国人民却不慌张，因为他们有一个英明领袖——桓公。桓公的英明决策是娶了个齐国姑娘当老婆，而这齐国姑娘的哥哥正是时任齐国总统的襄公，姓姜名诸儿。
　　看清楚了：鲁桓公的夫人叫文姜，文姜是齐襄公诸儿的妹妹。——戴眼镜的读者请暂时摘下眼镜，没戴眼镜的请摁住眼珠子再往下看。
　　3.
　　鲁桓公夫妇到达齐都临淄。齐襄公对来宾的接待热情有加，特设莺歌燕舞陪妹夫推杯换盏，他自己则陪妹妹在床上玩游戏。游戏的名字叫云雨。
　　请确认你的眼珠子未发生脱位。

　　我心爱的小马车呀
　　你就是太顽皮
　　……
　　“我要写一首歌！”文姜猛然从香枕上抬头，望着诸儿哥哥，轻启樱唇，唱起来，“的达的，的达的，的达的达的……歌名就叫‘调皮的小马车’！”
　　“要男女二重唱的哦！”诸儿哥哥赞赏兼热切地望着妹妹，激动地从枕下摸出一枚发黄的竹片，问，“还记得吗？”

　　灯影里，文姜的脸上飞过一阵红晕。她没有回答哥哥的问题，而是神秘地滑下床，从自己的绣包里也拿出一枚发黄的竹片。
　　4.
　　文姜在远嫁鲁国的前天晚上，收到一份特殊的礼物——一枚竹片。送礼者，是时任齐国太子的诸儿哥哥。
　　竹片上刻着一首诗：
　　桃有华，灿灿其霞。
　　当户不折，飘而为苴。

　　吁嗟兮复吁嗟！
　　诗的大意为：桃树开花了，真漂亮。它就开在我门口，可我没能及时采，眼看它飘落为浮萍。可叹呐可叹！
　　文姜立即回赠了诸儿哥哥一枚竹片。竹片上也写了一首诗：
　　桃有英，烨烨其灵。
　　今兹不折，讵无来春？

　　叮咛兮复叮咛！
　　诗的意思是：桃花为啥开得那么艳，只为心里装着一个人。今年哥哥无缘采，难道春天不再来？记住我的话，记住我的话！
　　一对文学青年勇敢冲破世俗的壮举，就这样被记载于《东周列国》。
　　也值了。
　　5.
　　但鲁桓公不值。他不仅被戴了绿帽子，还要为此丧小命。

　　一连几天，满头冒绿光的鲁桓公在齐国公馆里坐卧不宁，忽笑忽叫。直到要回国的前夜。
　　那夜，齐襄公设宴与桓公夫妇送别。襄公人逢喜事精神爽，千杯不醉；桓公借酒浇愁愁更愁，沾酒即醉。醉了的桓公酒壮胆，对着文姜嘟哝了一句：“回家……怎么收拾你！”
　　“要回家？那好，”齐襄公一笑，对身边的一位侍卫大臣道，“彭生，送客！”
　　这个叫彭生的侍卫官，长得皮黑毛长，像一只野猪。他雄赳赳跨到鲁桓公面前，右臂往桓公胸间一探，一夹，只听“咔嚓”一声——
　　桓公腿一蹬，就义了。
　　6.

　　鲁桓公“就义”后，太子即位，是为鲁庄公。
　　按照当时的宗族制度，庄公继承族氏，他的兄弟要另立族氏。结果是这样的：
　　姬庆父——庄公的异母兄，以“孟”为氏；
　　姬牙——庆父的同母弟，以“叔孙”为氏；
　　姬友——庄公的同母弟，以“季”为氏。
　　孟、叔孙和季三氏，初立者皆桓公之子，史称“三桓”。
　　几十年后，三桓架空鲁君朝廷，专权国政。

　　孔子时期，三桓势力发展到顶峰。而孔子的一生，就是与三桓扯扯拉拉的一生。
　　日期：2011-04-22　15:37:27
　　第一章
　　蒸乳猪事件
　　1.

　　第一个跟孔子拉扯着出场的“三桓”集团成员，叫阳虎。
　　那是公元前504年的一天，孔门新一期学员跪坐在杏坛树荫下，正恭听孔子的开学演讲：
　　“ 学(xué)而(ér)时(shí)习(xí)之(zhī)， 不(bù)亦(yì)悦(yuè)乎(hū)？
　　“ 有(yǒu)朋(péng)自(zì)远(yuǎn)方(fāng)来(lái)， 不(bú)亦(yì)乐(lè)乎(hū)？
　　“ 人(rén)不(bù)知(zhī)而(ér)不(bú)愠(yùn)， 不(bú)亦(yì)君(jūn)子(zǐ)乎(hū)？”
　　（《论语•学而》）
　　孔子演讲大意：学到知识，并适时习用，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴吗？人家不了解我，我也不怨怒（愠），不也是一个有德的君子吗？
　　孔子这三句话，从学习之乐、交友之乐、君子之乐三个方面，对弟子提出了殷殷期望，后人称之为“孔门三乐”。
　　弟子们正在默念这“三乐”的滋味，就听一个大嗓门在栅栏院外轰隆起来：“夫子！乳猪！”
　　一个粗黑的汉子肩搭一只蒸乳猪，搡开柴门，叫：“夫子，乳猪！阳虎先生叫俺送的。”
　　听到“阳虎”二字，孔子嘴角一动：“他……”一年多来鲁国发生的一切，一股脑涌进孔子眉头，缩紧了。
　　11.2
　　日期：2011-04-22　17:21:33

　　2.
　　阳虎是谁？他为什么要见孔子？孔子又为什么闻其名而缩紧了眉头呢？故事的背景是这样的：
　　公元前505年的夏天，鲁国的执政（相当于总理），叫季平子，死了。他年幼的儿子，叫季桓子，接了班。
　　但季桓子刚接班，还没上班呢，就被绑架了。
　　这位绑总理的牛人就是阳虎。阳虎当时在季桓子家里打工。打什么工呢？保安队长。就是说，保安队长把老板给绑架了。
　　这就有问题了：老板当总理，对阳虎来说是好事啊，干嘛要绑架呢？图个啥呢？

　　阳虎就对季桓子说了：“俺就图一样——俺要做你家的家宰。”
　　家宰是什么大干部？值得阳虎用这么隆重的方式来争取？
　　家宰，就是大夫家里的总管，CEO。但季家的CEO可不是一般的CEO。
　　当时，鲁国的政权掌握在“三桓”手里，而“三桓”中势力最强的，是季氏，就是我们刚刚讲到的季桓子这一家。也就是说，季家就是实际上的鲁国朝廷。
　　那么，阳虎绑了季桓子，就等于绑了鲁国朝廷，成了实际上的总理，实际上的鲁国国君。
　　这样，阳虎的绑架行动，就把鲁国绑进了一个新时代——历史上叫“陪臣执国命”。
　　陪臣，就是家臣的家臣。阳虎是季氏的家臣，季氏是国君的家臣，所以叫陪臣。
　　可是，一个小小的陪臣执了国命，一个蛤蟆吞了苍天，他能消化得了吗？阳虎当然也担心。他的担心主要是两个方面：
　　（1）名堂不正——他的权力是怎么来的？把枪顶在总理的脑门上要挟来的。大家能服吗？不能！
　　（2）业务不专——保安出身嘛，又没读过干校，突然要接管一个国家，能玩得转吗？不能！
　　所以，阳虎必须找个助理。这个助理呢，自然要弥补他的两大缺陷：名堂要正，业务要专。可是去哪里找这样的人呢？

　　阳虎第一个想到的是孔子。
　　孔子能满足他的两个条件吗？
　　能。其一，孔子是公认的道德君子、礼乐旗手，绝对的没有绯闻，口碑良好——名堂正。其二，孔子是干校校长，行政管理那是门儿清啊——业务专。
　　不仅如此，对阳虎而言，孔子还有两个附加优势：
　　（1）孔子弟子多。不仅多，而且又红又专、文武兼备。拉来一个孔子，就等于拉来了一个现成的管理团队、领导班子。

　　（2）孔子想做官。不是一般的想，是非常想，一直想。
　　这么好的条件，阳虎你赶紧去请啊，别犹豫啊！但是，阳虎想到孔子的时候，却偏偏犹豫了。这又为什么呢？因为他跟孔子有过节——准确的说法是，他得罪过孔子。
　　13.3
　　日期：2011-04-23　10:00:28
　　3.

　　那是31年前，孔子17岁。一天，当时的鲁国总理季武子——就是季桓子的爷爷——病得很厉害，自觉来日不多，就设家宴招待曲阜城里的士人，无非是想为儿子铺平接班的路啦。
　　孔子听说季总理宴请士人，就兴冲冲地去了。到了季府的门口，却被一个保安挡住了：“俺老板宴请的是‘士’，可没敢请你！”
　　怎么，孔子不是“士”吗？是。那，保安为什么这么说？我们先看这个保安是谁。是谁呢？
　　阳虎。
　　说起来，阳虎跟孔子还是一个单位的呢。他俩的爵位都是“士”，且人事档案都在“三桓”之一的孟家（阳虎是孟家的支系本家，孔子是孟家的世袭家臣）。所以，阳虎一定知道孔子的“士”族身份。那他为什么对孔子出言不逊、故意挑衅呢？
　　是为了揭孔子的一块疤。就有这么一种人，喜欢揭开人家的疤，露出血淋淋的肉，刺激，好玩。
　　那么问题又出来了：孔子有什么疤，让阳虎这么感兴趣呢？
　　是孔子的身世。《史记》里是这样写的：

　　纥与颜氏女野合而生孔子。
　　纥，即叔梁纥，孔子的爸爸；颜氏女，叫颜征在，孔子的妈妈。
　　叔梁纥曾担任过邑宰，邑宰就是一县之长，政治待遇是下大夫。叔梁纥去世后，他的大夫爵位由大儿子继承；孔子排行老二，爵位降一级，成为“士”，这是当时的爵位继承法规定的。总之，孔子拥有“士”的身份，这是没有问题的。
　　问题出在这两个字：野合。
　　关于孔子是不是“野合”而生，历来说法不一。这是另一个话题，我们不在这里讨论。反正，孔子的身世确实有点儿尴尬，确实是孔子心中的一块疤。

　　14.4
　　日期：2011-04-23　20:05:01
　　4.
　　果然，阳虎的那句话，一下挠到了孔子的这块疤上。孔子什么话也没说，低着头离开了。但这件事，自然成了孔子心中永远的痛，自然成了阳虎请孔子出山的障碍。
　　当然，这不是最大的障碍；最大的障碍是两个人观念上的不同——一个信仰“造反有理，革命无罪”，一个主张“君君臣臣父父子子”，两条道，水火不容。

　　既然这样，阳虎还要不要请孔子呢？要，一定要。半年多的时间里，阳虎曾两次亲自登门请孔子。孔子呢，亲自给阳虎吃了两次闭门羹——把30多年前的那次欠账，连本带息给还了。
　　但是阳虎呢，不仅没有因此退却，反而越挫越勇——他太需要孔子了！孔子能不能为他所用，关系到他造反的旗子是红的还是白的，关系到这杆旗子能够举多高、能够打多久。于是第三次，阳虎改变策略，不再亲自去了，再去，再吃闭门羹，肚子受不了哇；他派别人去。
　　这件事，《论语•阳货》是这样记载的：
　　阳(yáng)货(huò)欲(yù)见(jiàn)孔(kǒng)子(zǐ)， 孔(kǒng)子(zǐ)不(bú)见(jiàn)，归（kuì）孔(kǒng)子(zǐ)豚(tún)。
　　文中阳货即阳虎；“归”通“馈”；豚，是小猪。“馈孔子豚”，就是给孔子送了一只蒸熟的小猪。
　　于是，就有了我们故事开头的那一幕：公元前504年早春的一天，在孔子学院开学典礼上，阳虎给孔子送来了一只蒸乳猪。

　　那年，孔子48岁。
　　日期：2011-04-24　20:15:35
　　5.
　　送蒸乳猪这一招，比阳虎亲自登门去请那可强多了。为什么呢？因为按照当时的礼仪，我给你送了礼物，你就要带上礼物回访我。“礼尚往来”，是当作社会行为规范来执行的。有来无往非礼也，什么意思？——我来了，你不去，你这是“非礼”我！
　　孔子多文明呀，他可不干那“非礼”的事。那就得硬着头皮去回访啦。可他不愿意见阳虎啊，怎么办？
　　凉拌，冷处理——孔子就找了一个阳虎不在家的时候，去了，放下礼物，扭头走人。

　　可是在回来的路上，孔子与阳虎又迎面相遇了。是“赶巧”吗？估计不是。《论语•阳货》中的原文是：
　　孔(kǒng)子(zǐ)伺(sì)其(qí)亡(wáng)也(yě)， 而(ér)往(wǎng)拜(bài)之(zhī)， 遇(yù)诸(zhū)涂。
　　这里的“涂”也是通假字，就是路途的“途”。亡，不在家的意思。
　　于是，在公元前504年曲阜的那条不宽的街道上，上演了历史性的一幕。阳虎坐在车上，对孔子招招手，说：
　　“来(lái)， 予(yǔ)与(yǔ)尔(ěr)言(yán)。 曰(yuē)：‘ 怀(huái)其(qí)宝(bǎo)而(ér)迷(mí)其(qí)邦(bāng)， 可(kě)谓(wèi)仁(rén)乎(hū)？’ 曰(yuē)：‘ 不(bù)可(kě)。’‘ 好(hào)从(cóng)事(shì)而(ér)亟(qì)失(shī)时(shí)， 可(kě)谓(wèi)智(zhì)乎(hū)？’ 曰(yuē)：‘ 不(bù)可(kě)。’ 日(rì)月(yuè)逝(shì)矣(yǐ)， 岁(suì)不(bù)我(wǒ)欤(yú)！”

　　这段话里有两个成语：“怀宝迷邦”和“岁不我与”，原创者就是这位阳虎。
　　我们把阳虎这段话翻译出来：
　　“来，我问你：‘你满肚子本事，却不肯出来做事，看着国家混乱也不管，这能叫仁吗？’你一定说：‘不能。’我再问你：‘你一直想做官，却老是错过机会，这能叫智吗？’你也一定说：‘不能。’孔老弟，时光飞逝，年龄不饶人呐！”过了这个村，可就没有这个店了呀。
　　这段话，阳虎是经过了精心设计的。他把“仁”和“智”立为靶子，运用驳论法，自问又自答，逻辑严密，事实确凿，批驳有力，一气呵成。结论是：如果你今天不答应我，那你孔子就是坚持“不仁”，坚持“不智”。如果你答应了，你就得兑现；否则，你就是不信，不诚信。
　　可是从孔子这边说呢，如果答应了，兑现了，出来跟一个造反派合作，那就是不义。

　　“礼尚往来”的“礼”，被阳虎立为靶子的“仁”和“智”，加上我们刚才分析的“信”和“义”，合起来就是：
　　仁、义、礼、智、信。
　　这阳虎真是费了心思了——送一只蒸乳猪，却把孔子学说的“仁义礼智信”全给“绑”了。
　　那孔子怎么办？阳虎正拿眼睛盯着他呢，不回答不行呀。孔子只好说：“诺，吾将仕矣。”好吧，我出来做官。
　　孔子真的会出来做官吗？真的会跟一个造反派同流合污吗？

　　18.6
　　日期：2011-04-25　14:11:06
　　6.
　　孔子答应阳虎出来做官，在场的弟子有的不理解，有的则为老师高兴，纷纷围过来探问或祝贺。孔子却说：
　　饭(fàn)疏(shū)食(shí) ，饮(yǐn)水(shuǐ)，曲 ( qǔ ) 肱(gōng)而(ér)枕(zhěn)之(zhī)，乐(lè)亦(yì)在(zài)其(qí)中(zhōng)矣(yǐ)。不(bù)义(yì)而(ér)富(fù)且(qiě)贵(guì)，于(yú)我(wǒ)如(rú)浮(fú)云(yún)。
　　（《论语•述而》）

　　先找成语：饮水曲肱、乐在其中、浮云富贵。
　　再理大意：吃粗粮，喝冷水，弯起胳膊当枕头，乐在其中；掘墙挖洞拍马抬轿以换富贵，我视如浮云。
　　孔子没到阳虎那里报到。
　　那么，阳虎这独角戏如何唱下去呢？他有自己的专长。
　　啥专长？且看其人发迹史：
　　公元前517年，时任鲁国总统——昭公（姓姬名裯，史记作“稠”），无法忍受“三桓”的专权跋扈，借故搞了个政变，亲自披甲，带政府官军跟季氏的族军群殴起来。结果，被“三桓”合力击败。“这日子没法过了！寡人出走！”昭公就跑到齐国寻求政治避难去了。

　　在这次群殴事件中，季氏的一位家臣表现英勇，冲锋在前，义无反顾，得到了领导季平子的严重赞赏。
　　他就是阳虎。
　　次年秋天，季氏听说鲁昭公跟齐国签了一个条约，把靠近齐境的鲁国郓城“借”给了齐国，就派侄子孟懿子挂帅前往“收复”。那年孟懿子只有16岁，实际的军事指挥则是阳虎。
　　可见，阳虎长于武事。其以小小陪臣执政国事，自然也是武力夺权。既然武力夺权鲁国人民不服气，咱就让你看看武力对于鲁国的伟大意义。
　　首先，武攻齐国。理由是讨要历史欠账，把前些年齐国强借硬占的土地夺回来。这是正义之战，鲁国人民支持你！

　　接着，武攻郑国。理由是郑国的国际立场不坚定，得帮它指明方向。人家立场不坚定管你屁事？原来，当时国际舞台上有两大强国，北半天是晋，南半天是楚；鲁国靠晋国罩着，而郑国则在晋楚之间打晃，所以阳虎要替晋国给郑国上一课。
　　20.7
　　日期：2011-04-25　16:28:24
　　7.
　　那么，阳虎发动的“武事”取得了什么功果？我们选播几个精彩片段：
　　片段一，选自对齐之战。

　　一天，鲁军围了齐国廪丘，齐军从城内杀出；鲁军见来势太猛，来了一个集体向后转，比谁跑得快。阳虎一看，一急，急中生智，高声叹道：“唉，要是冉猛将军在就好了！”
　　阳虎为什么这么喊？因为在赛跑队伍里，有一个将军正从他身边飞过。那将军叫冉猛，军中有名的老滑头。滑头将军遭遇激将法会是什么结果？阳虎还没来得及想，结果就出台了：
　　只见冉将军猛地掉转战车，大喊着向齐军冲去；冲了几米远，他发现竟没有一个人跟上来。这时，戏剧性的一幕出现了：冉将军猛地从车上摔下来，“负伤”而退。
　　阳虎遥遥望见这假摔一幕，苦笑道：“尽客气也！”
　　这就是“客气”一词的来历。当然，阳虎原创的这个“客气”，可不是谦让有礼的意思，乃指那位冉将军的“猛”是装蒜、作秀。

　　片段二，选自对郑之战。
　　阳虎率军风尘仆仆地跑到郑国的匡城，一阵敲锣打鼓，把匡城百姓吓唬走之后，进城搞了一番破坏，点了几个柴草垛，以断壁残垣和张天烟焰为背景拍了几张照片，然后绑了几个俘虏，一路凯歌到晋国报功。
　　不知晋君有否对阳虎道一句：“尽客气也！”可知的是，阳虎的这次匡城行动，给后来的孔子添了一个不小的麻烦。这是后话，到那地儿再说。
　　21.8
　　日期：2011-04-25　20:03:27

　　8.
　　有必要说说春秋时候的战争。
　　春秋300多年间发生了多少次战争？有专家提供的数字是390多。不知这数字是怎么来的，能进入这个数字的标准是什么？但我们知道，为争夺土地及土地上的劳动力和兵源，诸侯国之间争战不断，狼烟不息。据《文献通考》说，春秋初期有131个国，至后期仅剩大小20余国。这两个数字也不可靠，但我们可以由此想象彼时战争的频繁和无情。《左传》中有一句话：

　　见可而进，知难而退，军之善政也。
　　显然，彼时的战争就是力的角逐。打得过就上，决不留情；打不过就撤，保存实力。
　　春秋前期的战争，动用兵力少，战场地幅小，可以理解为两个方阵的对峙。只要一方乱了阵脚，无论是心虚自乱还是被冲击而发生纷乱，败局立定。春秋中期，各国实力拉开距离，军事大国之间的争战规模越来越大，而战略战术水平也在实战中不断提高。到孔子生活的春秋末期，军事战争则由力的角逐转化为“计”“谋”“权”“策”的较量。

　　可惜，阳虎没读过黄埔，出身于一个保安队长，跟齐国较劲，到郑国撒野，他既没那角逐的兵力，更没那计、谋和权、策。所以，两次对外战争变成了国际旅游。好在，阳虎发动战争的真实目的并不在攻城掠地，而只为把国内矛盾、民众怨气转移到对外战争、同仇敌忾。
　　鲁军“大获全胜”地出现在鲁国人民面前，阳虎站在战车上接受一路赞歌和鲜花。
　　22.9
　　日期：2011-04-26　11:41:22
　　9.
　　赞歌声中，鲜花丛里，保安队长阳虎成为“鲁国人民心中有抱负、有胆识、有作为的军政领导人”。
　　孔子则忧心忡忡：
　　孔(kǒng)子(zǐ)曰(yuē)：“ 天(tiān)下(xià)有(yǒu)道(dào)， 则(zé)礼(lǐ)乐(yuè)征(zhēng)伐(fá)自(zì)天(tiān)子(zǐ)出(chū)。 天(tiān)下(xià)无(wú)道(dào)， 则(zé)礼(lǐ)乐(yuè)征(zhēng)伐(fá)自(zì)诸(zhū)侯(hóu)出(chū)。
　　（《论语•季氏》）

　　那时候，礼乐和征伐是国家事务中最大的两项，所谓“国家大事，在祀在戎。”孔子认为，这些国家大事该不该做，该怎么做，其令要“自天子出”。天之子裁定天下事，这叫“天下有道”；而诸侯擅权，代天子言，这叫“天下无道”。
　　“天下无道”会怎样？我从顾德融、朱顺龙合著的《春秋史》里摘一段：
　　不久，宋国夺取邾国的田地，邾求告郑，郑带领周天子的军队和邾军会合，攻打宋国，进入宋的外城，以报去年侵郑东门之仇。宋求鲁出兵，鲁不允。那年冬天，宋复伐郑，包围了郑邑长葛，以报攻入外城之仇。由于双方战事都未取得多大成果，郑就先向陈求和，陈桓公倾向宋、卫，没有同意。第二年，郑进攻陈，获得很多俘虏和财物。这年秋天宋军再次攻郑，夺取了长葛。郑国为了拉拢陈，便和陈媾和结盟，郑公子忽还到陈迎娶了陈妇妫。这时齐国出面调停郑和宋、卫的矛盾，公元前715年在温相会，在瓦屋结盟。但盟书墨迹未干，郑国就借口宋不去朝觐周天子而以天子的名义伐宋。之后，郑又联合齐、鲁共伐宋，鲁军在菅将宋军打败，夺去了郜和防。宋也联合卫、蔡共击郑，夺取了郑地戴，后郑又夺回，并利用蔡和宋、卫的不和而攻败其联军。接着，郑军又连续进攻宋，次年郑以虢军伐宋，大败宋军。正在宋对外战争不断失败之际，其国内发生了混乱。

　　读着都眼晕！请想一想裹在混战中的老百姓，那日子还有法过吗？所以，孔子对“礼乐征伐自诸侯出”的“天下无道”很忧心。
　　24.10
　　日期：2011-04-27　12:54:00
　　10.
　　分析一下“天下无道”产生的时代背景。

　　周王朝分封诸侯之后，稳固了地盘，巩固了统治，“天下安宁，刑错四十年不用。”（《史记•周本记》）传到第4代昭王时，在南方雄起的荆楚不断对周人进行侵袭骚扰，昭王就不断地亲征楚地。最后一次，周军全军覆灭，昭王则落于汉水而死。这是周王朝由盛转衰的标志性事件。
　　到第13代平王时，周王畿附近遭受到了战争和灾荒的严重破坏，平王在几个诸侯王的护送下才勉强得以东迁王都到雒邑（今河南洛阳）。平王东迁，是周王朝天威彻底落地的标志。
　　平王迁都，把周王朝历史一分为二：镐京时期为西周，雒邑时期为东周。