日期：2011-06-30　10:33:39
　　第一章独步天下
　　王者之心（1）
　　回到秦朝，这是我们的遭遇：
　　帝国如今的版图确实是古来无有的，她东至海滨及朝鲜，西至临洮（甘肃岷县）及羌人居住地（云南境），南至北回归线以南地区，北则以阴山为界，向东延展至辽东。

　　尽管此时，她还不是最大的，在未来的几年里，秦王嬴政还要带领他的团队，继续努力拼杀出更为广大的疆土和荣耀。但仅就眼下的功业来说，也是足以令人激动的。
　　因为嬴政知道，只要他乐意，不管何时何地，人间春色尽皆是他的春色，不会是别人的，正如他写仿六国宫殿集于咸阳一样，轻而易举，并且尽收眼底。
　　这就叫独步天下。
　　在这个世界上，再也不会出现第二个人第二种势力，会强大到足以让他的春天减色。虽然不稳定与暗流涌动依然存在，但至少在表面上，他的帝国已完全臣服在他的脚下。
　　我们在屹立于高山之巅的漂亮的刻石上，可以找到嬴政的这种自负：六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者（琅琊石刻）。
　　这个激动人心的时刻，就发生在公元前211年，嬴政当秦国国王的第二十六个年头，历史给了这个时刻永不磨灭的记忆－－秦始皇一统天下。

　　这就象我统一了一盘棋一样令人兴奋。
　　遥想秦孝公当年，列国的阻击让秦国呼吸困难，秦国试图与中原交通或从中原取得补给的任何想法，都被山东（崤山以东）六国无情地毁灭。
　　且不说从军事的角度向东打通生命线，秦国就是拿出高姿态低姿势，尽弃前嫌，伸手修好，放出和平鸽，伸出橄榄枝。山东六国也只一个字：不。
　　在那个时代，可以说“不”的不是秦国，而是山东六国。
　　不管愿不愿意承认，秦国都被成功地隔离。

　　于是，公元前361年，年轻气盛的秦孝公终于拿出了自己的姿态：
　　昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。

　　关于这篇文字，我想起了一个词：知耻而后勇。
　　秦孝公果然是个明白人，他知道，秦国之所以落到如今这个地步，说到底是自家不争气，国力不强，底气不足，怪不得别人。因此，通篇文字不见怨天尤人，相反，却是清醒而深刻的自省自责。
　　这才是成事者应有的态度。
　　果不其然，秦孝公得到了战国时期最塔尖的智者－－商鞅的鼎力支持，由此确立了秦国的中央集权制度。
　　商鞅主修法家，而法家在中国历史上的卓越贡献在于：
　　对于一届新的政府来说，其行动和权力受到一套社会制度和官僚机构的制约，有一套政府更迭的规范。
　　这就解释了，为什么秦国自秦孝公以还，至秦始皇，其间历经秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王，却能140年如一日地维系它那不竭的好运。

　　就是说，商鞅在秦国所确立的一整套行之有效的社会制度和官僚机构，它就如一座铁打的营盘，流动的是兵不是营盘。
　　因此，可以肯定，秦国的胜利，基本上是精确地选定一种制度的胜利。
　　当然，这种胜利是建立于智慧强权这个前提的。
　　眼下，这种胜利就如一顿丰盛的晚餐，摆在秦王嬴政面前，酒酣耳热之后，嬴政自然没有理由不把此种胜利推向他的帝国。
　　附：秦国疆域图
　　日期：2011-06-30　10:57:10

　　王者之心（2）
　　生活依然继续，但人们明显意识到，随着帝国的统一，一些新元素不可抗拒地出现在他们的生活之中，这就如人们无法抗拒每天的新鲜蔬菜一样。
　　秦王嬴政极力想按照他的设想，将残酷的现实变成他理想中的世界。
　　比如下面这四个专有名词：
　　“皇帝”、“朕”、“诏”和“制”。

　　二千多年来，这四个词之所以被皇家店垄断经营，版权所有，翻录必究，只此一家，断无分店，正是公元前221年（秦始皇二十六年），群臣集议定尊号的结果。
　　它明白无误地告诉人们，时代确实是变了。
　　人们在言谈或行文中，不准提及皇帝的名字——避讳，文件上逢“皇帝”、“始皇帝”等字均要另行抬头，顶格书写，以示敬意。
　　“制”或“诏”（均指皇帝的命令）的这种行文格式，从此确立了二千年来，后世人书写尺牍的模式。
　　“皇帝”一词成为“君权神授”（帝者天号）和“天下大一统”（皇为大）的最高级象征。
　　“朕”不只是表示一个“我”，它还有一个意味深长的特殊含义：

　　我的。
　　我的就是我的，你的也是我的。
　　这才真正叫做唯我独尊。
　　根据邹衍的五德（金木水火土相生相克）终始说，周朝是火德，眼下气数将尽，必有水德之国取而代之。
　　有意思的是，在邹衍发明这个理论之前，据说他老嬴家很久很久之前的老祖宗－－秦文公（秦国正式成为诸侯国的第二任王），在一次野外踏青中获得一条黑龙，龙岂能缺水？
　　是为水德之证。

　　于是，新朝代的一些象征性问题，顺理成章地得到解决。
　　由于黑色代表水德，因此，黑色就成为帝国的流行色，“衣服旄旌节旗皆尚黑”。
　　由此，我们就可以发现这样一个极为重要的问题：
　　帝国政府统一称天下民人为“黔首”。“黔”为黑，日出而作、日落而息的忙碌颜色。而黑色却又是秦帝国的流行色，这就足以说明，“黔首”决不是贬称，却是充分体现政府对农民以及农业的尊重。
　　史书记载民人对此项政策的反应是：天下大（酉+甫）－－放开了喝酒吃肉，以示庆贺。
　　随着行文的开展，我们将会看到，扶持农业，关注民生，向来是帝国施政的重点。
　　《周易》有一句话：天一生水，地六成之。帝国即为水德，因此“六”自然成为吉利数，几乎任何事物都要与“六”相配：数以六为纪，符、法冠（符即调兵的虎符，法冠即御史戴的惠文冠）皆六寸。车（舆）长六尺。六尺为步，乘六马。

　　帝国最初将天下划分为三十六郡，或也是要体现这个吉利吧。
　　冬月为水月，帝国即以十月（十月建亥，亥为水）为岁首，也就是以十月为正月。
　　后世所揶揄的“孔方兄”，亦是嬴政的创造。
　　帝国统一了全国的货币形式，黄金称上币，秦国原本流行的圆形方孔钱，作为帝国法定的货币，称下币。
　　除此之外，其他各色所谓的货币一律作废，包括珠玉、龟贝、银锡之属，统统都不得作为货币使用。

　　这种圆形方孔钱，一直流行了二千多年之久，直到近代才被淘汰。
　　它代表天圆地方。
　　在这个基础之上，嬴政更进一步，打破老国王死了、新国王据其生前事迹给予称号的做法（即谥），自称始皇帝，之后二世、三世，直至万世，永世不绝。
　　历史上威力四射的始皇帝，自此闪亮登场，光耀千秋。
　　日期：2011-06-30　15:13:29
　　王者之心（3）
　　能够光耀千秋、青史留名的人，一定是个个性极强的人，俗称有本事。
　　有本事的人向来喜欢有本事的人，这就叫英雄相惜。
　　毫无疑问，秦始皇就是这样一个人。
　　还在艰苦的统一战争时期，在楚、魏交界之处，有个地方叫安陵（河南鄢陵西北），其地的行政长官称安陵君，魏国王族。
　　在秦国灭掉魏国之后（公元前225年），嬴政想以五百里地，换他的安陵城。
　　安陵君的回答是：不。
　　依安陵君的性格，这不令人奇怪——他曾经不惜性命，顽固地拒绝信陵君的不合理命令。令人奇怪的是，我们通常目为暴君的嬴政，竟然没有为难安陵君，却让他好好地活着。

　　这就是秦始皇的恢宏气度和惊人识见：礼遇高人，尊敬卓越。
　　这是历史的真实。
　　现今甘肃平凉西北，有个地方在秦代称为“乌氏”。在当年的“乌氏”，出了一位大商人，名叫倮，从事畜牧养殖业，生意做得比较大。
　　商人向来是精明的，倮也一样。
　　为了打通与戎狄之间的商贸关系，倮将自己的畜产卖了，换得珍奇异宝，献给戎王。戎王很高兴，也不白拿，以十倍的价格估价倮贡献的珍奇异宝，然后多多赐以牛马。
　　倮于是致富，成为全国的富商。

　　秦始皇获知此事后，接下来的举动令人震惊。
　　要知道，当年商鞅在致力培养国力之本——农业时，有一条明确的规定，那就是打压商业，竟至于规定商人不能穿什么，只能穿什么，总之是想尽办法打压商人，无论你多有钱。秦始皇就是秦始皇，他不仅给予倮以足够的礼遇，简直是格外开恩了。
　　他给了倮许多人梦寐以求未必能梦得到的尊贵待遇——“比封君（比，同比，意为同比封君的地位）”，可以和朝臣一块朝觐皇帝。
　　一介牧夫竟能侧身朝臣之间，这在当年似乎是不可想象的。然而秦始皇让不可想象变成了可想象，这中间一定有他的道理，那就是嬴政喜欢有过人之处的人，正如他喜欢自己的过人之处堪比“皇帝”一样。
　　巴（重庆市北）地有一位寡妇，名叫清，夫家数世从事朱砂矿（丹穴）开采工作，家赀不菲。其夫谢世后，清虽为女子又是寡妇，却不但能克守家业，且亦能使家道日隆。
　　俗话说，寡妇门前是非多。然而寡妇清的门前却没有是非，所以如此者，皆是精明的清，能“以财自卫，不见侵犯”（关于上述八个字，史家有不同的解释，我坚持我的见解），俨然是一位能守妇道又能走正道的清修女子。
　　秦始皇慕其名，封她为“贞妇”，并延为座上客（客之）。寡妇清去世后，秦始皇特意为她修筑了一座台，思念之，表彰之。
　　名曰怀清台。
　　关于“贞妇”一词，史家有不同的见解，有一种观点认为，秦始皇表彰寡妇清，并非出于其人从一而终的贞节，而是看中清的多金。比如司马迁，他就说：
　　夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非富邪？
　　仿佛秦始皇是一位财迷，若要这样，干脆以莫须有的罪名抄没他们的家产算了，何必多此一举又“比封君”，又“以为贞妇”呢？

　　事实上，我认为，秦始皇礼敬寡妇清，恰恰是礼敬她的贞正之节。贞，能守妇道；正，能守家业。真真一位德能兼备的不可多得的奇女子，近人喻之为有史以来的第一位女企业家。
　　为什么这么讲呢？
　　恰又是一位不守妇道的女子，曾给过秦始皇以深刻的伤害。
　　这事说来说长，简而言之就是，嬴政的母亲赵姬，奈不住深宫寂默，先是和吕不韦旧情重燃，接着又和更为青壮的嫪毐搞在一起。
　　于是，就有了嫪毐之变。

　　嬴政车裂了嫪毐，灭其三族。
　　嬴政痛恨老母不守妇道，将她囚禁在雍城（陕西凤翔县）黄阳宫。虽经齐国人茅焦的劝解，母子重归于好，但这件事应该在嬴政的心中留下了刻深的阴影，直到他去世。
　　公元前210年（秦始皇三十七年），即秦始皇去世的那一年，他出巡会稽。
　　会稽之地据说民风尚淫，秦始皇有感于心，立石刻曰：
　　有子而嫁，倍死不贞。

　　防隔内外，禁止淫泆。
　　夫为寄豭（公猪），杀之无罪。
　　妻为逃嫁，子不得母。
　　妻子“有子而嫁”或背夫私逃另嫁，世人可唾弃之。同样，丈夫在外淫泆，亦可“杀之无罪”。
　　由此来看，秦始皇奖敬寡妇清，意图倡导起这样一种风气：
　　男女絜诚，咸化廉清。
　　秦始皇的一生就从没闹过绯闻方面的问题。
　　日期：2011-06-30　20:07:14

　　{正文}王者之心（4）
　　秦始皇在历史上褒贬不一，主要纠结于“暴君”这个形象上。
　　果真如此吗？
　　前文已述，嬴政痛恨老母不守妇道，将她囚禁。嬴政料到肯定会有人出面打圆场，遂下了一道命令：
　　“胆敢在我面前提及‘皇太后’三个字的，杀无赦。”

　　结果是，宫门外血淋淋地堆满了二十七具尸体。
　　第二十八个不怕死的人就是茅焦，嬴政盛阵以待，准备将茅焦给煮了。然而事实是，茅焦的一句话，让怒气如沸水一样蒸腾的嬴政立刻没了脾气。
　　茅焦说：“车裂假父，扑杀二弟，囚禁生母，屠杀忠良，即令是历史上的桀纣，也不至于这么残暴。这事一旦传遍天下，谁还肯为秦国效力？”
　　齐人茅焦的话极具穿透力，正如战将白起的兵锋极具杀伤力一样。前提当然是，茅焦拿准了嬴政是一个自我控制力极强的人，在天下意识与爱恨情仇之间，他嬴政知道孰轻孰重，孰主孰次。
　　果不其然，嬴政亲自驾车，将母亲从雍城迎回咸阳。

　　嬴政迎回了一个帝国。
　　史上，皇帝的身边向来不缺善说笑话的艺人，比如汉武帝身边的东方朔，想来这可能是皇帝减压的一种方式。
　　秦朝的优旃，就是其中的一个。
　　优旃，侏儒（在这里是一个中性词，不过是指他个矮），此人最大的特点不是善说俏皮话，而是有本事将正经事说得跟俏皮话一样，让人易于接受，不全是无用的嬉皮笑脸。
　　一次，秦始皇准备大规模扩建皇家苑囿，东起军事要塞－－函谷关，西至陈仓县（陕西宝鸡市东），在这片广阔的土地上放养飞禽走兽，供他养目。
　　优旃听到这事，就对秦始皇说：“真是好主意！陛下何不多放养些麋鹿，这样一来，一旦有敌寇从东方打过来，我们只要动用麋鹿的长角，即可克敌制胜。”

　　优旃这是活用春秋时期卫懿公好鹤亡国的典故。
　　秦始皇是个有天下意识的人，安肯做这亡国之事，遂打消了这个不祥的想法。
　　善于倾听不同的意见，并且有本事从听不同的意见中发现真相，坚持真理，包括勇于纠正自身的错误，这向来是每个成功者的黄金法则。
　　由此，我认为，秦始皇应是这样一个人：思维明敏，毅志坚定，行事果敢，手段强硬。
　　强硬得近乎残酷。
　　历史告诉我们，正是坚定、果敢与强硬等等这些优秀品质，外加雷历风行的作风，才确保了历史上任何一个伟大的改革家，并不顺利地推进他的伟大的改革事业，却往往能取得顺利的结果。

　　因为我们不得不相信：在任何国家中企图推行一种新制度新秩序，那是最难于着手的，最险于进行的，也是最少成功把握的。因为一切从旧秩序中获得利益的人们都做了这个改革家的敌人，而一切有希望从新制度中得到好处的人，却都只是些不甚热心的保卫者。
　　因此，每当机会来到，可以向一个改革家攻击之时，这些反对者们总是以偏激的热情向他进攻。处在这二者之间，改革家向来是要冒大险的。
　　商鞅就冒了大险，死在了这上面。
　　虽然秦始皇因他的强势，没有死在这上面，但却得到了永久的骂名。
　　由此来看，想成为一个改革者，他必得有充分的心理准备：他要面对的不是地雷阵，就是万丈深渊。
　　即使是实践业已证明，这些改革是成功的，但他终究逃不脱这个命运。
　　回看历史，六国的那些君主们，并非个个蠢到家，在某种程度上，他们也都意识到老一套的制度是不行的，是无法适应形势之发展的。可是令人失望的是，顺应潮流的新制度，却没有一个人能够有勇有识地坚决到底。
　　这个任务，自然责无旁贷地落在了秦始皇的头上。

　　对于一个历史人物来说，再没有比创建一个事实证明是行之有效的新制度，能给他带来更大的荣誉了。
　　在未来漫长的二千多年时间里，尽管帝国的内部装修因时因势，有不同的花样。但不得不承认，间架结构依然还是秦始皇遗下的那个间架结构，大梁还是那个大梁，承重墙还是那个承重墙。
　　没有一个人胆敢冒大厦倾覆之危险，而去动大梁或者承重墙，至少到公元1911年为止是这样。
　　基于此而言，我认为，我们应当试着去体认秦始皇的伟大心灵，而不当如苍蝇叮住有缝的蛋一样，叮住那些强势人物不可避免地都会犯的错误，无休止地对秦始皇进行轰炸。
　　这样做是不公平的，也不是公正的历史态度。

　　因为我们必须相信：狮子，从来不尾随人后。
　　日期：2011-07-01　07:48:09
　　决策点（1）
　　前文已述，君临天下的秦始皇，他的抱负一马平川：将残酷的现实变成理想中的世界。
　　秦始皇的理想世界是：极力争取在最短的时间内，在他的帝国，全面铺开业已经证明是行之有效的郡县制度。

　　这样会带来两个“彻底”：
　　彻底将权力收归中央，实现中央集权；
　　彻底消除封建辖据，弭平战乱。
　　根据现有的资料来看，他的这个理想，在帝国统一的初年，即获得全面的实施。
　　但左丞相王绾鉴于形势，提出了不同意见。
　　关于王绾这个人，我们所知甚少，史料也缺，但可以肯定的一点是，王绾是个有着丰富的政治经验和卓越的远见的人。
　　为什么敢下这样的断语呢？
　　根据记载，秦始皇用人有一个严格的标准，那就是“宰相必起于州部，猛将必起于卒伍。”

　　作为开国丞相，如果王绾没有过人之处，却身居高位，这是不可想象的。虽然限于史料，我们无法确切地了解王绾在统一战争过程中的具体贡献，但在帝国统一之后，他的卓越表现却有着明确的记载。
　　近世出土了大量的秦权（秦朝的秤砣）和诏版（秦帝国为落实统一度量衡的政策而颁发的文告，秦始皇命丞相将其铸于‘铜诏版’之上），人们发现，刻在其上面的铭文，有这样一段重要之极的话：
　　“廿六年，皇帝尽并兼天下诸侯，黔首大安，号立为皇帝。乃诏丞相状、绾，法度量则不壹，歉（嫌）疑者，皆明壹之。”
　　大意是说，公元前221年，天下归于一统，百姓终于可以过上安定稳定的幸福生活了，于是帝国统治者称为皇帝。皇帝命丞相隗状、王绾负责统一帝国内部的度量衡工作。
　　这就明白无误地告诉我们，统一度量衡，右丞相隗状、左丞相王绾才是主要的推行者。

　　虽然《史记·李斯列传》说：李斯“更克画平斗斛、度量、文章，布之天下”，把他说成是这一工作的重要功臣——事实是，这句话是李斯死前的自白，多少带有自我标榜的性质。
　　但通过上述出土文献，学者们多主张，李斯最多不过是重要参与者而矣。包括统一货币、统一文字，应当都是在丞相的领导下进行的。
　　由此可证，王绾不是一个可以等闲视之的人物。
　　王绾基于对现实的深刻洞察和理性研判，忧心忡忡地建议，应部分恢复“分封制”，作为郡县制的补充。
　　他认为，如果不委派重量级人物，比如王子们，前去镇守远离统治中心的故燕国、齐国和楚国等地，怕是难以镇服那里的不稳定因素和臣服那里的人心。
　　这无疑是一颗重磅炸弹，在秦始皇的理想与现实之间炸响。跟历次出台重大政策时所必经的程序一样，秦始皇将这一问题交给了御前会议。

　　群臣皆以为便。
　　就是说，朝臣大部分同意王绾的观点。
　　唯独有一个人不同意，不幸的是，秦始皇支持了这个少数派。
　　他就是李斯，战国时期著名的大儒——荀子的门生，和韩非子是师兄弟，属法家学派，楚国人。公元前247年来到秦国，李斯为秦始皇所看中是因为著名的《谏逐客书》。
　　此人后来给帝国带来了毁灭性的灾难，这且后文再说。

　　此时，他的官职是廷尉。
　　李斯针锋相对地指出，周朝分封数量众多的同姓子弟当封国国君，最初还讲点情面，互相亲善。可是，随着时间的推移，血脉的疏远，这些原本肩负着“兄弟维城”之光荣使命的封国之间，竟然出现了这样一种局面：干戈相向，烽烟四起，你争我斗、你死我活有如寇仇。
　　周朝从此陷入不可收拾之四分五裂。
　　“帝国要重蹈这个覆辙吗？”
　　面对李斯咄咄逼人的反问，我估计，此时的朝堂之上，惊人的寂静会压倒一切，因为他说出了基本的历史事实。