日期：2011-10-16 9:18:00
　　第一章——年少不识愁滋味
　　对于青史留名的人物，世人有着太多的臧否。但无论是褒贬不一，还是充满争议。总是有一个有趣的现象，这些人物几乎都会被后人称作：少有大志，而且是志存高远的。北宋王安石同样也享受了这种待遇！
　　后人根据王安石志学之年所作：男儿少壮不努力，挟此穷老将安归？的诗句断定——王安石在年少之时，就是非同凡响的特立独行人物。似乎他早在未冠之年就预见了自己将会成为契、稷那样的为华夏人类做出重大贡献的伟大人物。而王安石也没有辜负他们的期许，并没有食言而肥，他说到做到，真的成就了一段辉映今古的传奇人生！

　　仔细剖析王安石人生轨迹，就会发现，王安石之所以会成为一个至今仍无法盖棺定论的人，心性并不是完全在他少年时期就形成的。
　　王安石波澜壮阔的一生，如果可以看作是中世纪一出悲喜剧的话，这一切无疑是因为他的性格所决定。
　　相信一个正常人最初的感知，无不是来自父母的言传身教。后天的努力也多是先天的延续。毫不例外，王安石的性格，秉性形成，完全是受了父母亲的影响所至。
　　王安石的父亲王益，是一个有志于在平凡岗位做一番成就的封建小官员。终其一生，他不过是在地方上做过几任知县、知州。但在任上，却尽力做些除暴安良、兴利除弊之事。每至一地、皆有官声，去职后更有遗爱于地方。
　　这种居其位、谋其政，忠于职守、清廉自律的为官之道影响了年少的王安石，如果有一个选择题——谁是你生命中影响你至深的人？相信王安石会毫不犹豫的选择是他的父亲王益。
　　王益虽官声不错，却不谙为官之道。官场的潜规则在千余年前的宋就已存在。
　　北宋真宗天禧五年、即公元1021年，官二代王安石生于临江军、即今江西清江县临江镇，王益所居的官舍。说王安石是个官二代，并非戏言，他这个官二代是货真价实的。这时候，王益正任临江军判官一职。王益虽是个官，王家在地方上却并不是什么名门宦族。直至王益这一代，通过科考，临川王家才跻身仕宦之途。上溯几代，无一不是扛锄头的农夫。从王益入仕之后，王家从此勉强可以在门墙上高挂耕读传家久、读书继世长的楹联了。

　　与其他积极要求进步的低级官员不同，王益非但在任上没有跑官要官，反而与上司、地方豪佑不合作。与他截然相反的是，王益上司与地方豪强却是实现了强强联合。官府与地方勾结，鱼肉百姓这种行为在王益眼中视为丑行，嫉恶如仇的王益不但从中作梗，而且努力压制打击地方豪强势力。王益因此也得罪了许多的同僚与地方大户，惹的他们无不对王益侧目而视。

　　王益的不识时务，显然已经严重影响到了这些人的利益，挡了他们的财路。在他们群策群力之下，王益这个官场另类很快遭排挤、调任他处。年幼的王安石只好跟着父亲宦游不已，好在少年不识愁滋味，这种颠沛流离生活，对于一个孩子来说，最多是增加了一次令人愉悦的远足而已。
　　王益官场蹭蹬不达，却并没有因此而改变他的为官之道。在新淦县令、韶州知州任上，仍一如既往，整治地方奸猾之徒，尽心尽力做好本职工作。他的这种不畏强暴，积极维护贫弱百姓利益的行为，使少年王安石在耳濡目染之下，不知不觉中潜移默化，影响日深。
　　王益作官，与众不同。他并不是仗势欺人，为抖威风，将惊堂木拍的山响，恼羞成怒之后，对治下小民大棒伺候。他所讲求的是以理服人，史称一以恩信治之，尝历岁不笞一人。对待治下生民如此，居家对待妻儿更是以说服教育为主。相信王安石兄弟几人调皮之后，经常会被父亲耳提面命、谆谆教导一番。而不是不问青红皂白的动用家法，棍棒下面出孝子。王益的这种和风细雨润物细无声的教育方法，无疑对王安石年少时候的心智成长益处良多。

　　注重务实的王益，很少在闲暇之余吟风弄月，但这并不等于他不善为文。少年时代的王益就曾经拿了自己的写的文章，去名臣张咏那里班门弄斧。张咏看过之后，赞赏不已。得到将寇准讥为不学无术的张咏首肯，王益的文章定有可圈可点之处。王安石青出于蓝，终成一代文学大家，王益所作的教诲、启蒙功不可没。
　　日期：2011-10-17　13:13:39
　　王安石的母亲吴氏，与寻常女子的无才便是德不同，吴氏勉强称的上是知识女性。对这位有文化、识见不凡的伟大女性，宋人曾巩称赞她：好学强记，老而不倦，其取舍是非，有人所不能及者。这样一位杰出女性，与王益的结合也是一对璧人、天作之合。有如此父母，对于王安石的学养形成作用如何不言而喻。令人称异的是，王安石的外祖母也是位粗通文墨的女性，喜欢阴阳术数之学。家学渊源，少年王安石所学不完全囿于儒家之说。这两位他生命中重要的女性，对他学术思想的形成直接产生了影响。

　　王安石的母亲吴氏，是王益的继室。做为继母，吴氏非但没有用三聚氰氨奶粉去作践王益前妻留下的两个孩子，反而对丈夫前妻所生的安仁、安道的爱抚远超过自己的几个儿女。吴氏不但是位贤惠善良的女子，而且自嫁与王益之后，育有安石、安国、安世、安礼、安上五个儿子，另外两个女儿，因为历史上重男轻女的原因，名字是什么根本无由考证了。从王安石传之后世与其妹唱和的诗文中推测可知，这两个妹妹也是知书识礼之人。所有这一切应该皆是拜吴氏所赐！

　　除了在十三岁到十五岁期间，因父亲丁父忧在江西临川小住之外，王安石的童年与少年时期，一直都是随着父亲在他仕宦之地韶州、江宁府间奔波。景佑四年、即公元1037年，王益改任建康府通判一职，妻儿再次随他赴任。好不容易生活才安定下来，两年之后王益却积劳成疾，死在了任上。
　　王益死后，厌倦了奔波之苦的王安石一家，从此在江宁府落了户。父亲的早逝，给正在步入青年王安石打击无疑是巨大的。居家守丧的几年时间中，王安石对自己的人生在做了深刻自省之后，开始了对社会现实的反思。跟随父亲十多年的宦游经历，青年王安石对盛世之下的萧条景象百思不得其解：丰年的时候百姓尚不得温饱，荒年、灾年更将如何？田间禾稼绝收，生民嗷嗷待哺，何以催缴赋税的胥吏就开始新一轮的叫嚣？青黄不接时候，路有倒殍，国家官吏的不作为与漠然更是令王安石扼腕叹息。现实的无奈，对于青年王安石的治学与人生发生了重大的转变。

　　在赵宋王朝的有意引导之下，学而优则仕在北宋太宗一朝得到了充分体现。更在宋真宗劝学文露骨的一番忽悠之下，看到了希望的贫寒士子想要实现凌云之志，只有寒窗苦读一途。不管统治者初衷如何，毕竟身在底层的士民看到了可以参政议政的可能。两宋经济的繁荣，有了坚实的经济基础，更让教育事业在中世纪的华夏大地得到普及和高速发展。进士及第荣耀无比，成了所有有志之士为体现人生价值的必经之途。不同阶级、阶层的知识分子，读书热情高涨，竞相投身于科场，甚至有生命不息、考试不止者。

　　在这种时代背景之下既便是孔、孟复生，也不得不走进考场去挤这独木桥，以期出人头地。王安石在父亲逝后，一改从前只知吟诗作赋、不关心国计民生的情形，开始注重社会现实。他耻于作一个两耳不闻窗外事、一心只读圣贤书的腐儒，而是抱定了学以致用的心思，渐渐生发出以天下为已任的凌云壮志。在建康读书的数年时间内，在悉心研读圣贤书的同时，开拓眼界——自诸子百家之书，及于《难经》、《素问》、《本草》诸小说，无书不读。而且与众不同的是：王安石读书，不拘于前人传注，大胆思考、发前人所无，师古而不泥古。这样一来，日久形成了自己在学术上的认识与深刻理解。

　　儒学在经历了汉唐数百年的发展之后，在有宋一代形成了新儒学，史称宋学。出现这种情形，绝不是一种偶然。正是因为有许多与王安石基于相同认识的士人大力推动、发奋有为，开创了以已意解经的新学术思想。儒学在北宋迎来了一个空前发展的伟大历史时期，逐渐形成了带有两宋鲜明时代特色的新儒学。
　　儒家的经典是步入仕途的惟一敲门砖，每想到书中自有颜如玉、书中自有黄金屋、书中自有千钟栗这些可以充饥的画饼，所有有志入世寒窗苦读的士子就浑身是劲、两眼放光。想要实现人生理想的王安石同样不能免俗，父亲的早亡，使全家人失了庇佑，莫说作官造福天下苍生，就算是想要母亲兄弟家人过上衣食无忧的生活，他也得必须六经勤向窗前读！

　　难能可贵的是，对于传统儒家文化，并不是墨守成规的奉为圭臬，对孔孟之道王安石持批判继承的态度。对于圣人之学，他也大胆提出了自己看法。直抒已见：言而无理，虽周、孔所不敢从。对圣人的理解，王安石也认为圣人并非是生而知之的，而是后天的学养形成。之所以是圣人，完全是在学习中勤于思考的原因。王安石认为：万物莫不有至理焉，能精其理则圣人也。即使是普通的贩夫走卒，只要是精通其理，同样是圣人。

　　王安石的这种惊世骇俗思想，在那些自诩为孔孟传人的腐儒眼中看来完全是一种离经叛道，当然是无法容忍的。
　　其实，王安石身上有许多的行为是时人无法理解的。在建康读书的同时，王安石也注重作社会调查，儒家经典外的学问也是他学习的重点。对农夫女工他一样虚心请教，借此印证圣贤之学的正确可靠与否。在对社会现实有了深刻理解与认识之后，更坚定了他刻苦读书的决心。
　　这种理论联系实际、严谨务实的治学之风影响了他一生，也是青年王安石胸襟见识远超侪辈的原因，同样也成了日后政敌攻击他的把柄。
　　日期：2011-10-18　14:55:44
　　第二章：孤高凌霄不屈已！
　　学有所成的王安石在守丧期满之后，于庆历二年离开江宁府，去汴梁城参加可以决定一生命运的科考。

　　在大宋帝国的心脏，王安石结识了赴试的同乡——曾巩！彼时、二人都是白丁，却惺惺相惜从此结为知己。当曾巩看过王安石的文章之后，不禁击节叹赏，拿了王安石的文章去请自己的恩师、当时执文坛牛耳的前辈欧阳修点评。另有一说，此事发生在庆历六年。这种说法应当是根据王安石《上欧阳永书》做出的判定。慕雨认为此说大谬，彼时王安石已经是进士及第，曾巩虽为人讥为迂腐，似无必要行此添足之举。

　　在庆历初，欧阳修的文名已经是中外远播，识羞不识羞之人无不以文章能得到他的品评为荣。为文不识欧阳修、便称名士也枉然。如果文章可以得到欧阳修的认可，立刻就会名扬四海，文名雀起。果然不出曾巩所料，欧阳修一见王安石的文章，惊叹不已、频频点头。
　　欧阳修把这位青年俊彥比作李白、韩愈，赠诗道——
　　翰林风月三千首，吏部文章二百年。
　　欧阳修本是希望这位后起之秀可以继承李白、韩愈的功业，一洗凡马万古空的。哪知道王安石志不在此，而是以忝列亚圣门墙为幸事，所以在答诗中写道——
　　他日若能窥孟子，终身何敢望韩公！
　　通过答诗，王安石委婉、明确的表达了他的志向所在，对于欧阳修这样成名已久的大家赏识，他的表现让人感觉难以理解的同时，进而会生出此人不识抬举之感。

　　王安石此举究竟是什么原因？
　　做为一个直到今天仍颇具争议的历史人物，后世一些出于政治需要的人刻意把王安石列入了法家人物行列。对儒家大加鞭挞，似乎王安石是一个奉法反儒的急先锋。公允地讲，王安石仍是一个深受孔孟文化影响的儒派人物。如果强要往法家上靠的话，至多可以说为一个援法入儒的新儒。也可以视为集儒、释、道三者之学为一身的新儒。

　　宋真宗即位之初，与契丹人签署了史称澶渊之盟的城下之盟。为求得心理平衡，在天下臣民面前找回可怜的大国君王尊严，大肆造神愚民，不惜耗费巨额资金，行封禅祭阴之事。此事虽为后世史家所诟病，但也在路过山东孔圣家乡曲阜时候，拜祭了圣人之后，加圣人谥号为至圣文宣王。慕雨认为，这是宋真宗帝王生涯中值得大书特书的事情，历代帝王加孔圣的谥号无人可出其右者。

　　统治者推崇，因此对于孔丘这位圣人，北宋的儒生士子是万万不敢轻易非议的。而对待在北宋初年方被奉为亚圣的孟子因为少了顾忌，就不会那么客气了。在宋时，与王安石同时代的人，如李觏、司马光、晁说之，都曾不同程度的菲薄过孟子，与这几位看法迥异的是，王安石认为孟轲才是孔丘之后最伟大的儒者。因对孟子理解角度的不同，王安石十分崇敬孟轲。

　　孟轲作为孔丘之学的再传弟子，也是鼓吹仁政爱民思想的儒者。他所提倡的民为重、君为轻的朴素民本思想，直到今天仍有现实意义的。而且随了时间的推移，注定将是越磨砺越光芒。孟子做为亚圣，可说是名至实归。历代儒家建议统治者实施的仁政，主张的宽猛相继虽说无一不是为了维持统治剥削阶级的根本利益，但不能否认，实行这样的仁政，也可以让饱受剥削压榨的劳苦大众得到片刻的喘息。王安石既是以孟轲传人自居的，当然也是仁政的倡导者。从他主政实施变法的作为来看，王安石正是孟轲仁政学说的继承发扬者。

　　王安石既不愿意做文起八代之衰的韩愈，更不希望自己成为李白那样的诗仙，他心仪的唐人大家却是称为诗圣的杜甫。青年王安石认为作文就是要务为有补于世，所谓文以载道才是他的理想。观王安石传之后世的文集，散文多以政论居多。可见王安石是知行合一、力行不倦之人。心中存了这样的念想，当然就不屑于做那种雕绘语句为精新的诗家了。

　　虽然他一样肯定了李白的才华，但对李白诗作的不食人间烟火心下不以为然，甚至多有訾议。
　　平生志业无高论，未世篇章有逸才。他却对关心民瘼，人间疾苦事的杜甫心下向往景仰之。众所周知，杜甫的诗更加贴近生活，在他的许多作品中深刻揭露了社会的黑暗，对身处社会底层的生民寄与深切的同情。
　　诚然，做为封建专制王朝的官员，杜甫无非在叹惋的时候，寄希望于政治清明的君圣臣贤。这种认识在千余后的今天仍有知音。禁锢数千年的民众，思想上在短时间内仍难以有质的改变，把希望只是寄托在包青天那样的清官身上，而不是去寻求建立一种机制来保障自身的权利。做此想者，不亦惑乎？
　　日期：2011-10-19　12:19:45
　　青年王安石的思想境界，在不知不觉之中就跨越了达则兼济天下，穷则独善其身的前代窠臼。他已经在以经世致用、以天下为已任了。让他做一个逍遥世外的散仙、无视天下苍生疾苦，显然不能。他的作为将远过欧阳修的期许，虽然王安石的文章、诗词也是成就斐然，但王安石志不在此。

　　当朝臣把庆历二年进士及第的文章进呈仁宗皇帝御览时候，其序列依次为王安石第一，王珪第二，韩绛第三，杨寘第四。曾巩这一次却是科场失利，名落孙山。欧阳修眼光老辣，王安石文章果然独步当时，无人能出其右。哪知道世事难料，本来是王安石状元及第的事情，却又横生枝节。
　　当仁宗看到王安石文章中有孺子其朋的句子之后，不由地大光其火。王安石不知道最近一段时间，仁宗皇帝内心很纠结，他最害怕与担心的就是朝臣结党。生性敏感的他心里恨不得将洗脸用的盆改成洗脚桶了，更何况王安石孺子其朋的句子更有长辈教训子侄辈的意思。仁宗皇帝看了，当然心中不爽了。圣天子很不高兴，当然会出现后果很严重的之事。王安石最终因：此语忌、不可魁天下的原因，痛失状元郎，煮熟的鸭子有许多时候也会飞离热汤锅。

　　评判文章一事，自古就是一种说你行、你就行，不行也行；说你不行、你就不行，行也不行的事情。英明领袖发话了，于是本是第四的杨寘最终胜出，而本应是状元郎的王安石却成了第四名，以二甲第一名及第。虽然与状元的荣耀失之交臂，但王安石二十一岁就高中进士，亦可说是春风得意、少年得志，也是件值得庆幸的事情。
　　需知在有宋一代，是文人辈出、灿若星辰之际。经宋太祖、太宗、真宗的大力提倡，数十年的积淀，于宋仁宗一朝无数的文人涌现，蔚为大观。而其中一人颇具代表性，这位就是晏殊、晏元献。晏殊是北宋初年间的举国闻名的神童，他七岁时候就会写文章，名闻遐迩。事情越传越奇，最后竟然传到了最高当局的耳中。真宗皇帝命人把晏神童召至宫中，亲自考核一验真伪。小小神童不但不怯场，反而超常发挥。真宗皇帝一见大喜，授职秘书省正字。十四岁的晏殊成了京官，小小年纪就成了万众艳羡的公务员，从此一路青云直上，三十多岁年纪就做到了宰辅之臣。这在论资排辈的官场中，无疑是件异事。

　　庆历年间，晏殊时任枢密使一职。虽然他与欧阳修一样文采横溢，乐于奖掖后进、礼贤下士，但是文人相轻这种陋习是由来已久之事，二人虽然在朝中各有一批拥趸，但二人却已经是心存芥蒂。说起来二人交恶的原因，也不完全是因为文学之事。
　　庆历年间，西夏李元昊称帝，与宋廷于西北鏊兵，宋人屡尝败绩。晏殊时任枢密使一职，一日天降大雪，欧阳修等人前往拜谒晏殊。晏殊见漫天的飞雪，酒兴大发，置酒西园招待这些人共饮。欧阳修见国事如此，主军政之事的主官晏殊却仍有此雅兴，作诗讥讽道：
　　主人与国同休戚，不唯喜悦得丰登。
　　须怜铁甲彻骨寒，四十余万屯边兵。
　　晏殊如何会看不出欧阳修诗中之意，心下不爽、只是不好当面发作。欧阳修的诗传至了宋仁宗的耳中，晏殊的枢密使一职也就做到了头，从此晏殊与欧阳修交恶。
　　讲到晏殊，不得不提及他的诗词了。人们对他的诗耳熟能详的莫过于这首《无题》了。

　　油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。
　　梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
　　几日寂寥伤酒后，一番萧瑟禁烟中。
　　鱼书欲寄何由达，水远山长处处同。
　　关于这首无题诗，人们津津乐道的无非是诗中的富贵气了。前人指出唐白居易的诗句歌声归院落、灯火下楼台中充斥着一种富贵气息；在晏殊的《无题》诗流传开之后，很快就有好事者指出：白诗中虽有些许的富贵气，但已经是一种富贵怕见花开的颓败景象，一个下字就带出了江河日下的破败象。远逊于晏殊诗中梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风那种从容不迫的富贵气象。

　　诚然，晏诗中并无歌舞楼台之名，然而梨花院落与柳絮池塘又岂是寻常人家所有？而且只有富贵人家才会感觉的到溶溶月色的温馨，嗅的到风轻月白下的梨花清香。衣食无着的贫寒百姓，眼前即便有美不胜收的无限风光，又岂能有此感知力？也只有闲到极致的富贵家子弟才能体会的到春色恼人眠不得，月移花影上栏杆的落寂与忧伤。
　　一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
　　与《无题》一诗相较而言，人们可能知道更多却是晏殊的这首《浣溪沙》。
　　晏殊文才出众，词作格调婉约，其中最为脍炙人口的正是无可奈何花落去，似曾相识燕归来两句。这两句竟似佳偶天成，令人无限回味的同时，赞叹再三。而更令人称异的是——这似曾相识燕归来之句却是别人送晏殊的，对于这一段宋词佳话，晏殊自己也不掠人之美，并不讳言此事。事情的始末是这样的——
　　日期：2011-10-20　17:09:54
　　晏殊虽做了高官，但和所有文士一样，走在路上，眼观景物，心中却是在搜肠刮肚的构思佳句。有此癖好的人，经常是口中念念有辞、一副失魂落魄样子徜徉于道上。

　　这一年，晏殊因公事赴杭州，途经扬州地方。到了天下三分明月夜、二分无赖是扬州的风景胜地，晏殊在大明寺暂歇。与现代人喜欢在风景名胜处刻上XXX至此一游不同，古人更喜欢于壁间题诗。当年李白来到黄鹤楼，本来也打算兴之所至涂鸦几笔的，只是在看了崔颢的诗之后却又打消了念头。但就此罢手实在是心有不甘，最后索性提笔在崔颢诗旁边写道：眼前有景道不得，早有崔诗在上头。

　　后人对此精神加以继承发扬，故此，采石矶李白墓旁尽是来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧了。其实，勇于弄斧、献丑也是需要勇气的，现在不时涌现的这体、那体与厕所文化等不正是班门弄斧的滥觞吗？官做到一定程度的晏殊已经懒得逐字逐句去读那些题在壁间的诗词，自有侍从左右大声诵读给他听。晏殊所做的只是闭目养神，侧耳倾听，用心品味这睦诗词的意蕴。一连听了数首，都是寡然无味的，因为听的不入耳，干脆大声告诉下属不必念那些诗作者的名字…

　　在侍从读到水调隋宫曲，当年亦九成，哀音已亡国，废诏尚留名。仪凤终无迹，鸣蛙只废声，凄凉不可问，落日下芜城的时候，晏殊眼前一亮，忙问作者姓名。当知道诗作者正是江都尉王琪后，晏殊派手下去请王琪共进晚餐。
　　得知是晏殊大人相请，王琪岂有不从之理。饭后，两人瘦骨嶙峋的男人理所当然的会谈及诗词。此时正是落英缤纷的暮春时节，触景生情的晏殊忽然想起自己去年写就的半阙词。其中写到无可奈何花落去的时候，晏殊苦思之余也无法再续出后句了，心下十分的苦恼。王琪听了晏殊的叙说，几乎不假思索就说出了似曾相识燕归来。晏殊一听，喜出望外。开口向王琪讨要此句，王琪顺水推舟、玉成其事。

　　从此，王琪成了晏殊府中的一名从官，在晏殊的荐举之下，跻身朝廷清要文秘官员。
　　欧阳修因为耳白于面、唇不著齿，生的太过随便的原因，也成了晏殊的揶揄之事。一天，晏殊与友人在谈天说地间，忽然指了挂在壁间的唐人韩愈画像道：此貌与欧阳修十分相似，也不知欧阳修是不是韩愈的后身？不过晏某人看重的是他的文章，并不是欧阳修的为人！
　　无独有偶的是，欧阳修每与人提及晏殊，同样也会不屑的神情道：晏公作品，最好的是小词，诗次于词，文更次于诗。而为人又次于他的文章多矣！
　　欧阳修这样说，是因为他心下认为写词乃是小道，不是什么正经事情。似乎不值得炫耀。其实，欧阳修的一些词与晏殊的词风相近。多是一些风花雪月，惆怅伤怀的颓废句子。欧阳修这样讲晏殊，不过是五十步笑百步而已。
　　且不说庭院深深深几许？泪眼问花花不语，单是月上柳梢头，人约黄昏后就成了多少热恋男女道不尽的甜言蜜语。而欧阳修因为帷幄之事也成了政敌攻讦的籍口，有理由相信一些事情绝不是简单的捕风捉影、空穴来风。

　　取代了王安石状元之位的杨寘，与晏殊也有极深渊源，杨寘的兄长杨察正是晏殊的东床令坦。他人不知其中原委，而晏殊对于王安石状元之位的得而复失知之甚详。晏殊心知王安石定非池中之物，又听说了欧阳修赠诗的事情。心生惜才之意的晏殊趁着新科进士来拜访的机会，特意约请王安石过府宴饮。
　　王安石不疑有它，枢密使大人请客，便是鸿门宴也只有欣然就道。宾主尽欢、杯盘狼藉，晏殊请王安石暂留，奉茶从容与语道：后生可畏，他日成就定在晏某人之上！王安石见晏大人如此说，只好谦逊不已。哪知晏殊忽然话锋一转道：老夫有一言奉送，他日当政，当知得饶人处且饶人，与人方便、自己方便！
　　王安石听的一头雾水，不知晏殊所指何事，只有口中唯唯称是。辞别出了晏府，却对晏殊心下鄙之。不明究竟自己哪里做的不是，竟惹的枢密使大人如此谆谆教导。其实，王安石既对号称诗仙的李白都放不在心上，又岂会把晏殊这样的富贵词人放在眼中？
　　进士及第的王安石很快就接到了他职场生涯中的第一个任命——签书淮南东路节度判官厅公事！其实就是为知扬州的地方长官充任幕僚，与后来的师爷所做仿佛。不过那些绍兴师爷多数不能称之为官，他们至多是属于体制外的吏。
　　然而事情总是令人诧异——古今同理，真正做事的人基本上属于体制外之人。而洸洸乎干城之具的多是肉食者鄙、尸位素餐之徒者居多。这样做的妙处难以言说，当有不测之事发生时候，就可以把罪责推的一干二净了。所有的错都是临时工所为，求，无乃尔是过欤？

　　初次步入仕途的王安石既无心风月，当然也就无意于明月夜到二十四桥下听玉人吹箫了。他公务之余的时间，都用来勤奋读书。甚至是通宵达旦的苦读不辍。
　　王安石的这种怪异行为非但不被同僚所理解，甚至会被上司误解。试想，一个寒窗苦读十余载的学子，好不容易考入了一个重点名牌大学，仍是不知疲倦的苦读。当然会被认为是一种匪夷所思的举止了。
　　日期：2011-10-21　12:50:42