日期：2011-7-27 19:09:00
　　第一章 宋徽宗的光辉岁月
　　第一节 扯
　　“女优”是什么？关于这个词，我想许多人都能意会，随即会联想到倭国A片的女主角。而这个词的意思，我是在史书上知道的，《宋史·奸臣传》：“（蔡攸）与王黼得预宫中秘戏，或侍曲宴，则短衫窄裤，涂抹青红，杂倡优侏儒，多道市井淫亵谑浪语，以蛊帝心。”翻译成现代语言：北宋王朝的军委主席（蔡攸，官至知枢密院事）和总理（王黼，北宋宰相）招来一批文艺工作者，为北宋皇帝举办化装舞会，这群文艺工作者身着比基尼，跳着各色撩人艳舞，讲着各种黄色笑话，北宋的那两位高官也宽衣赤体，与民同乐，这温馨壮丽的场面深深地吸引着皇帝那颗纯洁无邪的心，就快要爆了……

　　史书中所说的“倡优”便是“文艺工作者”，而“女优”就是“女性文艺工作者”，又或“女演员”、“女戏子”。本以为“女优”是倭国的专用词，没想到也是咱们老祖宗留下的，关于这一点，我很是自责，许多咱们的东西总是被棒子说成是他们的，并出版许多研究报告来说明证实，而稍稍翻翻史书，知道一些历史常识的人都知道，那些优秀的文化其实是咱们自己的。这与其说棒子邪恶，不如说咱白丁，咱还需要多读书，多长知识。扯远了，咱们进入正题。

　　第二节 道
　　公元21世纪。在地球的北半球，东经39度，北纬116度，一座座高楼拔地而起，一条条道路宽阔整洁，此时此地，一个名为“奥林匹克”的盛会刚刚举办完成，人心昂扬，此时此际，一个名为“世界博览会”的聚会在该国刚刚闭幕，全球注目，此时此刻，金融危机席卷全球，各国遭受重创，遍布萧条，此时此国，各行业蓬勃发展，集市商场繁华兴盛。这是二十一世纪初的中国·北京，处处显露出一派热闹繁华景象。

　　几度兴盛，几度衰败，繁华与萧索在时光机器的轮子上，辗转轮回，周而复始。让我们将时光倒转一千年，看看那时的北京。
　　城墙破烂不堪，城门上写着“燕京”两个字，城中没有一个人，有的只是豺狼野狗，野鸟狐狼。大街上不时见到死人尸体，有的尸体已经腐烂，有的被豺狼野狗啃食一空，只剩下一堆白骨。街道两旁的房屋已被烧毁殆尽，墙倒梁瘫，破烂不堪，一股股余烟不时从瘫倒的房堆中冒出，余烟中夹杂着烧焦的尸体气味，连同街道上腐尸的阵阵恶臭，充斥在空气之中。数月前，金国皇帝完颜阿骨打攻破此城，撤走时候，将燕京城中“职官、富民、金帛、子女”尽掠而去，整个燕京城被搜括一空，成了“城市丘墟，狐狸穴处”。

　　而在距此向南数千里的北宋皇宫，这个王朝的帝王将相正在观看艳舞，“女优”们竭尽全力，卖弄风骚，宋徽宗赵佶同志心神荡漾，神魂颠倒，慢慢地，赵佶同志那颗纯洁无邪的心终于爆了，终于，赵佶也加入之中，手舞足蹈地和“女优”们缠绵起来。
　　从生理学角度上来讲，或是从常识来说，房事过度会对人体健康产生危害，房事过度，会使人面容憔悴、精神倦怠、饮食不佳、虚汗淋漓、失眠多梦、腰肌酸痛，以至于形体消瘦，呜呼哀哉。对于房事的研究，古老的中医学早已颇有成果，并努力在房事长乐和身体健壮方面寻找一个偏向于前者的平衡。赵佶同志作为一国之主，自然有许多应对措施，其中之一便是道教。

　　道教作为中华民族的文化遗产，其糟粕和其精华一样引人注目，而我们不得不说，在徽宗年代，道教能引人注目的只有其糟粕了。徽宗时期，道教得到了空前发展，道观遍布全国各地，知名道长的地位甚至可以和宰相相提并论。佛教在中国历史和中国社会上占有重要地位，但在宋代，佛教比之道教，便如中国足球对比巴西足球了。那时大宋上至帝王将相，下至平民百姓，无不对道教尊崇供奉，皇帝拜坟祭祖，需要道士执威引道，百姓得病，要去道观求仙方神药，更有意思的是，在金军打到都城汴京（今开封）时，也派道士去抵挡。那时的大宋子民，你不知道几个知名道长，你不知道几尊神仙圣体，你就不好意思跟人说话。

　　道教在北宋如此兴盛，与赵佶皇帝有莫大关系，这位仁兄对道教的尊崇，可以说似滔滔江水，连绵不绝，又如黄河泛滥，一发不可收拾。赵佶自封为“教主道君皇帝”，在朝廷设“道官”、“道职”，在学堂置“道学”，搜集天下道经编辑成书，形成《道史》、《道藏》，而接见一些道士，让一些“仙长”讲经授道，更是家常便饭了。

　　赵佶对道教如此尊崇，道教自然也亏待不了这位“教主道君皇帝”，单就房事而言，道家仙长便研制出许多灵丹妙药，力保这些仁兄能有足够的精力和体力奋战在第一线。并且，道家仙长还创造了一整套修炼法术，以使这位皇帝能达到强身健体，长生不老，飞天成仙，永得福乐的美好梦想。其中方法之一，便是“采阴补阳”之术。
　　“采阴补阳”在不同时期的含义大致相同，而道家仙长的“采阴补阳”术又与众不同，道家仙长对徽宗的解释是：对于皇帝大人您来说，益寿延年、长生不老可以通过采阴补阳术来实现的。但是，修炼这套仙术是有条件的：修炼的地点，需在山水之间，且林木葱茏，鸟语花香，流水潺潺，乐声绵绵；修炼时间最好在万物复苏的阳春时节，但其他季节也需修炼；而采阴的对象，则是年芳二八之未婚女子，并且这些女子要五官和谐标致，脸庞白嫩细腻，头发油光黑亮，骨骼玲珑细致，肌肤白里透红。皇帝您要不辞辛苦，隔几日便在修炼之地采集这些女子的阴盛之气，以滋补陛下阳光之气。

　　让人真的无语了。
　　曾经看过一本医学杂志，里面有一个专家咨询栏目，一位读者询问做爱可不可以减肥，因为做爱可以出汗。专家用委婉的语气进行了否定，并说世上哪有那种好事。
　　做爱可以益寿吗，因为做爱可以……想了很长时间，好像二者之间无任何关系（不要将正常的生理习惯与其联系起来），关于这个问题的答案，少有常识的人都会知道，答案是否定的。
　　我想赵佶同志也知道那是不可能的，可我们的皇帝偏偏有一种知其不可而为之的英雄气概，毅然坚决地去修炼，因为我们英明的皇帝坚信，我一定要身强体壮，我一定要长生不老，因为我的身体并不是我一个人的，它属于国家的，属于天下百姓的！为了社稷百姓，我要义不容辞地去修炼，哪怕没有不归路。
　　于是，出现了这样的胜景：全国各地的美貌女子被征集起来，总计达一万多名，分别聚集在后宫和汴京城东北的一座皇家园林内，在那里，徽宗皇帝为了大宋江山，为了天下百姓，顽强地修炼着仙术，日复一日，年复一年，毫不懈怠，直至金军攻打北宋。

　　道家如此受赵佶尊崇，自然有道家的过人之处。如果上面所述的道家仙术还不足于使赵佶信服，那么道家仙长的两件事情，让赵佶彻底拜倒在了其石榴裙下。
　　赵佶还未即位时，被封为端王。当时他的哥哥哲宗在位，哲宗体弱多病，又无有子嗣，所以一直选定不了继承人。赵佶便秘密派人去找一位叫徐神翁的道士，请他卜上一卦，看看谁会继承天子大位。徐大仙做法之后（或掐指一算，或焚香求神，或拜天祷告，或脑袋一拍、卦上心来），写了“吉人”二字，回复给赵佶。左右都不知道是怎么回事，等哲宗死后，赵佶继承了天子皇位。众人大哗：“吉人”合起来，正是赵佶的“佶”字。

　　第二件事，赵佶当上皇帝之后，子嗣人丁不旺。道士刘混康告诉他：京城东北角地势稍稍低，倘若将地势增高，皇家子嗣立即便会兴旺。徽宗下令照办。结果，这位皇帝便像一匹良种公牛，皇子皇孙被源源不断地制造出来，甚至被金军虏到北国苦寒之地，也在不断地添丁加子。
　　有了这两件玄乎其玄的事，徽宗对道教那是相当的笃信了。
　　这两件事情许多史书进行了记载，很是玄妙，稍稍分析一下，却是很有意思。
　　咱们先看第一件事。高中时候，同宿舍的一同学找算命先生去算命，看看能不能考上大学。算命先生做法之后（或掐指一算，或焚香求神，或拜天祷告，或脑袋一拍、卦上心来），神秘地对我这位同学说：好好学习你就能考上。我们听后，当即晕倒。赵佶先生找徐大仙算算谁能继承皇位，徐大仙做法之后（或……，或……，或……，或……），大笔一挥：命好的人（吉人）能够继承皇位。

　　虽然这两件事相距近千年，但不是很有意思吗？
　　关于第二件事情，刘混康道士说将京城东北角垫高，皇家子嗣就会兴旺，果如其然。不过在下以为，就算刘道士说将京城西北角、南北角、北北角，无论哪个角垫高后，皇家子嗣会兴旺，也是非常正确和神准的。因为徽宗孩子多是必然的事情，原因一、徽宗没有生理疾病；原因二，徽宗女人多（命好，近万名美女）；原因三，徽宗为确保不会房事过度，有许多有意无意的应对措施（有关此方面后文会进行详解）。所以说刘大仙的那句话是神准的。刘大仙那句神准的话也使得刘大仙青史留名，暂不论好名还是坏名，刘大仙本人被赐为“葆真观玄妙冲和先生”，后又被赐大中大夫，当官了。

　　关于大仙算命，我以我的亲身经历和亲耳所闻，举一个简单的例子，略谈一下我对“算命大仙”的认识。
　　找某大仙算命，大仙做法一番，求得一道神符，说你带在身上，今年一定会发大财。
　　一年过去，我发财了。大仙，你真是仙家下凡，我崇拜死你了！大仙或沉默不语，以显示自己更为高深，或淡淡一笑，这，小case啦。我敬佩不已。
　　一年过去，我没发财。大仙说我给你的神符你带在身上了吗？我说带了呀！你带在哪里了？我把它缝在一个小包包里，每天都戴在脖子上！大仙痛心疾首，不能戴在脖子上，那样会不灵的。我悔恨不已。
　　一年过去，我比去年稍强，但谈不上发大财。大仙说我给你的神符你带在身上了吗？我说带了呀！你带在哪里了？在我的内衣袋里，每天都带在身上。大仙长叹一声，如果你把它缝在一个小包包里，每天戴在脖子上，你会更发财的。我遗憾万分。
　　大仙的话总是对的，因为大仙是大仙。当然，算命前需要放足够的香火钱，因为大仙虽然是大仙，但大仙下至凡间，也是需要银子的。
　　一批大仙升天了，又一批大仙下凡了，为凡世俗子指点着迷津，而凡世的善男信女紧紧追随着大仙们，供奉着他们香火钱箔，如此周而复始，贯穿了中国历史的每个朝代，这是不是也很有意思？

　　我们的徽宗皇帝虽然是天子，但也是人，又加上道家仙长如此神灵，所以徽宗对道教万般尊崇，万般笃信，所以也就有了许多更有意思的事儿。
　　徽宗信奉道教，他身边的大仙自然也不会少，其中有一位大仙，姓林名灵噩，是徽宗身边最有名的一位大仙。
　　首先说明一下，大仙并不是人人可以当的，第一你的长相要与众不同，如果你长得堂堂正正，一表人才，那你很难挤进大仙的行列；如果你脸上多出一嘴毛，手上多长一根手指，嘴巴不在鼻子下方，那你离大仙就不远了；如果你多长一只眼睛，耳朵大得能盖住半张脸，脑门宽得能跑马，总之让人一看便会把人震晕，那你就完全具备大仙的长相要求了。其次，除了长相外，还有一点是最重要的，那就是不管你说的是真话、假话、胡话、鬼话、疯话、傻话、白痴话、白痴都知道不对的话，你都要斩钉截铁，不能有半点犹豫。

　　林灵噩大仙具备了大仙的所有相貌特征：一半脸干枯如同骷髅，一半脸则似常人般滋润！看此人尊容，绝对会吓人一跳，不过心跳过后，也会让人感到万分惊奇，以至于内心处不由呼喊：此人不是人。不是人是什么？那就是传说中的仙喽。徽宗初时见到林灵素时，一定会有这种感觉。
　　徽宗见到林灵噩，估计是被其仙颜震晕了，疑疑惑惑地发问：“灵噩啊，你以前当过官吗？曾经见过我吗？我怎么和你如此面熟。”
　　林灵素回答：“我往年在天上玉皇大帝那儿当差时，曾经侍奉过圣上你的大驾。”
　　徽宗恍然说：“哦，那件事我模糊有些记得。我记得你好像是骑一头青牛，那青牛如今哪儿去了？”
　　林灵素答：“我把它寄牧在外国了，不久就会回来。”

　　徽宗说：“是吗，怪不得我觉得和你素来相识。灵噩啊，你都会什么仙术？”
　　林灵噩答：“我上知天宫，中识人间，下知地府。”
　　徽宗说：“我昨日做了一个梦，梦见东华帝君派仙童给我传话，让我去神霄宫游上一游。”
　　林灵噩答：“这就对了呀，陛下，东华帝君就是你爹呀！”
　　徽宗茫然说：“这如何而来，我爹不是神宗吗？”
　　林灵噩答：“你爹是神宗，是这辈子的事，上辈子你爹是东华帝君。”

　　徽宗说：“是这样的呀，还请仙长说详细点。”
　　林灵噩说：“天有九霄，神霄为最高，神霄宫的头头就是东华帝君，东华帝君生有两个儿子，大儿子名为长生大帝君，小儿子名为青华大帝君。陛下你就是长生大帝君呀！你是东华帝君的大儿子！陛下，这些日子你去游览神霄宫，玩得还好吧？”
　　徽宗喜道：“还好，还好，仙界琼楼玉宇，就是眼睛看得有些花了。”
　　林灵噩指着蔡京说：“陛下，你知道此人是谁吗？”
　　徽宗说：“是我的丞相呀，这我怎么不知道。”

　　林灵噩说：“蔡大人今世是陛下丞相，前世之时，蔡大人乃是神霄府的左元仙伯，辅佐陛下处理南天界事务。”
　　徽宗说：“你继续说下去。”
　　林灵噩说：“陛下本为长生大帝君，在天宫尽享荣华富贵，但陛下仁慈善良，怜悯世上凡夫俗子被天竺佛教所惑，所以恳求玉帝，愿意下凡为百姓之主，令天下归于正道。陛下下凡为帝，各位仙吏自然随陛下下凡，作为陛下今世臣子。童贯大人乃是神霄府的右元仙伯，辅佐陛下处理北天界事务，王黼大人乃是文华吏，盛章大人乃是宝华吏，梁师成大人乃是元生郎，李邦彦大人乃是元天郎，蔡攸大人乃是武元君……陛下在神霄府时候，府中有个名叫褚慧的仙卿，那便是贫道了。”

　　徽宗若有所思，说：“听你这么一说，我倒是有些记得了。灵噩啊，咱们如此有缘，我就赐你名为‘灵素’，你就不要叫什么‘灵噩’了。”
　　更名为林灵素的林灵噩说：“谢陛下！”然后说：“陛下宫中是否有一位姓刘的爱妃？”
　　徽宗说：“是呀，这你都知道。”
　　现名为林灵素的林灵噩微微一笑，说：“人间之事怎能瞒得过我的仙眼，刘爱妃正是神霄府的九华玉真安妃，这辈子也随陛下降临凡界了。”
　　徽宗大喜，说：“哦，我全都想起来了，确实如此呀。灵素啊，我封你为‘通真达灵元妙先生’，赐金紫服，可自由出入我皇宫大内！”

　　林灵素保持着始终如一的淡定，说：“谢陛下！”
　　……
　　搞来搞去，皇上开心，大臣高兴，林大仙更是名利俱得，原来上辈子咱们是一家人呀，而且还都是神仙，真是皆大欢喜。
　　声明1：本书以史书材料为基础，以上和以下情节皆根据史书编写，绝非胡乱杜撰。
　　声明2：上文提到，徽宗初见林仙长时，曾说道：“我记得你好像是骑一头青牛，那青牛如今哪儿去了？”这其中有一定原由，自古以来，道家仙长的座驾往往是一头青牛，所以也有了后来的“牛鼻子老道”的说法。徽宗同志如此肯定地说，又如此疑惑地问，便如说一个和尚穿着袈裟、一个乞丐拿着打狗棍、一个马夫拿着马鞭、一个小姐接了嫖客一样，是一说一个准，虽没创意，却非常实用。之后的发问，虽有些疑惑，但让人感觉很是亲切，这一说一问，一下子把关系拉进了，又生动地诠释了平易近人这个美好的词汇，不愧为一种高超的领导艺术。

　　从以上情节可以看出，大仙所具备的所有资质，“通真达灵元妙先生”林灵素都具备了。
　　不过还有更厉害的。
　　林灵素林大仙讲经授法，徽宗很给面子，就在一旁聆听。需要指出的是，林大仙不但讲经，而且还讲笑话，如此以来，林大仙的授经课十分生动活泼，搞的徽宗和听经的道士们不时哄堂大笑，气氛很是热闹。突然，一个道士忽的站起来，走到林大仙面前，怒气冲冲地看着林大仙。一时间，林大仙估计也被搞晕了：我乃堂堂大仙，况且皇帝就在我身旁，你却如此没有礼貌。林大仙怒问道：“你有什么本事，如此不敬？”

　　那道士说：“我没有本事。”
　　林大仙说：“你没有本事，怎么在这里呀？”
　　那道士反问说：“先生你本事超强，无所不能，怎么也还在这里呀？”
　　一旁的徽宗很是惊奇，问道：“你到底有什么本事？”
　　那道士说：“我能生养万物。”
　　徽宗便令人在道院寻找可种之物，找来一把茴香种子，徽宗命那道士种在艮岳内，之后，又将那道士遣回道院。这天夜里三更时分，那道士消失了，第二天，种在艮岳的茴香变成了一片郁郁葱葱的树林。
　　中国古书中，哪怕是正史中都有些神乎其神的事情，细想一下，都是胡扯之事。将此胡扯之事扯进此书只是为了说明我们这位“教主道君皇帝”周围有许多神奇的大仙，这便如一个臭鸡蛋周围会吸引许多嗡嗡叫的苍蝇一般。

　　这些牛鼻子大仙，不在深山老林修行，而是下至凡世，并且专找皇宫地方跑。在那里，他们神奇地展示着各自的仙招。
　　王老志，姓王名老志，字号不清楚——大家不要理解错，字号不是不清楚而是不清楚。此人招数后人评价为“绝”。他见到徽宗皇帝时，先递给徽宗一个大信封，徽宗打开一看，吓了一大跳，原来里面装着他某年中秋节时写给两位爱妃的艳诗，内容很隐秘、很露骨，套用现在流行的一句话是：很黄很下流。徽宗立刻被此“绝”招震晕，不用说，老志先生成了徽宗道府上的常客，徽宗心目中的大仙。

　　大仙都是与众不同的，但与众不同的大仙中也有与众不同的大仙。
　　张虚白，邓州南阳人，自称武陵张白先生转世。查了许多资料，发现张虚白同志很实在，一般转世人选都是名人或神仙，而张虚白挑选的张白先生，在史书上竟无有记载，还不如张虚白自己有名。
　　张虚白是与徽宗相处最久的一个道士，在金国攻宋，徽宗将皇位让给钦宗后，此人还在徽宗身边。张大道士个子不高，长着一副与众不同的胡须，所以徽宗从不称呼他的名字，而是叫他张胡。
　　张道士好酒，并且酒量很好，千杯不醉，千杯之后如果醉了，对徽宗也是非常恭敬（虽醉益恭，上爱之），所以徽宗非常喜欢此人。并且，此人醉酒后经常发出神奇的预言，而每每又被他神奇的言中。
　　更为难得的是，张道士酒后经常直言不讳地发出批评性的警告，甚至针对皇帝本人。徽宗并不计较，只是说：“张胡，你又醉了。”甚至张道士曾经醉酒后枕着徽宗的膝盖睡大觉，徽宗还是不烦不恼。这也并不奇怪，身为教主道君皇帝的徽宗每每与道士谈天论地，是不在乎君臣之礼的（莫有君臣之礼），估计在徽宗眼里，这些道家大仙已经是自家兄弟，毕竟上辈子都是在一块的吗。

　　徽宗还赏赐给张虚白大量财宝，张道士全部推辞不受，很有个性，徽宗同志很喜欢。宣和年间，金人俘虏了辽国皇帝天祚帝，派遣人来通告，徽宗很高兴，大宴群臣。宴席上，徽宗派人也把张虚白叫了过来，并告诉他天祚帝被金人俘虏的事。张道士好像早知道此事缓缓说道：“天祚皇帝已到达海上，建造了宫室，一直在等候陛下，已经很久了。”此话一出，周围的人们相顾失色。天祚皇帝是公认的荒淫昏庸之君，而且亡国后成了俘虏。张道士如此比拟，完全够得上大不敬之罪。徽宗皇帝却浑然无事，只是说：“张胡，你又醉了。”

　　靖康二年，也就是公元1127年，徽宗皇帝真的成了亡国之君，并被金国俘虏后，又一次见到了张道士。徽宗手抚张道士后背，叹息说：“你平日所言，都应验了。我悔恨透了，没有早听你的意见。”张道士说：“事已至此，无可奈何。往事不可追，来者犹可谏。陛下好好爱惜身体吧。”
　　日期：2011-07-27　19:09:34
　　徽宗信奉道教，他身边的大臣自然也得到不少灵气。一年秋天，徽宗前往圜丘祭天，大奸臣蔡京的儿子蔡攸随行，由一百多个道士执仪仗为前导。队伍出了南熏门，徽宗忽然停住，手指前方问左右说：“玉津园的东面好像有高楼大殿，重重叠叠，那是什么地方？”
　　蔡攸立即神乎其神地回答：“我只隐隐约约看见云彩间有几重楼台殿阁。再仔细看，都离地有几十丈高。”
　　徽宗又问：“你看到人了吗？”

　　蔡攸回答说：“好像有一些道家童子，手持幡幢节盖，相继出现在云间，衣服、眉毛、眼睛都能清楚地看到。”
　　徽宗点头说：“爱卿所言极是。仙圣显灵，朕命在此修建道宫，道宫名称就叫‘迎真宫’。”
　　群臣拜服，百官称贺。
　　我看到仙楼神殿了，你竟然也看到了，并且你还看到仙童了，你不过一臣子，我乃是真命天子，你看到的，我难道看不到吗？
　　完全一个宋朝版的《皇帝的新衣》。
　　在徽宗的大力扶持下，道教在大宋可谓是如日中天，那些道术高深的大仙都涌进皇宫，各地道观如雨后春笋般冒了出来，每个道观占地都“不下数百千顷”。那些道士们吃着皇帝的俸禄，享受着善男信女的香箔，过得有滋有味，工作时，在道观里念念经，拜拜神，工作之外，在外边包个二奶，找个小妾（皆外蓄妻子，置姬媵），堪比今天的贪官污吏。而那些老道大仙，就更是滋润了，前面提到的那位林灵素大仙，有弟子两万多人，锦衣玉食，在京城内外张扬炫耀，气势十分嚣张，甚至不把皇亲国戚放在眼里。当时有“道家两府”之说，宋朝时“两府”指的是东府、西府，东府是宰相，西府是枢密使，意思是林大仙的地位能与宰相、枢密使相提并论了。为扩大影响，彰显自己的仙威，林大仙每次讲经授道，都设有大斋饭，这对贫民百姓来说，是一顿相当不错的饭局，而且听经者可以得到三百文钱的施舍。结果，林大仙讲经时，汴京城万人空巷，很多贫民百姓买块青布，打扮成道士模样前来听经。

　　道教追求“清心寡欲”，而在徽宗年间，却看不出与此有任何联系。
　　日期：2011-07-27　19:11:15
　　道教如此风光，道教的老对手佛教就惨不忍睹了。政和六年（1116年），徽宗下旨，烧毁寺庙里诋毁道家的佛经；宣和元年（1119年），下旨改寺庙为道观，改称“释迦牟尼”为“大觉金仙”，其他菩萨、罗汉改称为“仙人”、“大士”；僧人称为“德士”，尼为“女德”。徽宗要将佛教并入道教。当然，改称为“德士”的僧人地位是排在道士后的。“德士”这个名字来自《道德经》，《道德经》分为“道经”和“德经”，道教弟子叫“道士”，那僧人归入道教，就叫“德士”了。

　　并且，这些改称为“德士”的和尚必须改穿道服，学习道学。这就有个问题了，大家看电影电视，那些道士们都带着道冠，道冠是用簪子别在发髻上的，而僧人根本没有头发，又怎能戴道冠？不过办法总是有的，那就是戴假发。早在宋朝时候，我国就已经有了假发这种商品，和尚改为德士，那假发行业绝对是热门行业了。
　　或许是徽宗看着这些戴假发的德士们不顺眼，或许是这些德士们学习道学时不够认真，后来，徽宗干脆让这些德士们离开寺院，让道士们取而代之。