日期：2011-4-23 12:32:00
　　引言：
　　天下术数，源出周易。
　　日月为易、象征阴阳，周是周朝的代称，文王拘于羑里而演周易，《周易》因而得名。
　　《周易》是经典之作，是天人合一的深奥学问。古来号称：群经之首！

　　术数由周易演化而出，“术”即方法、法术，“数”即理数、气数，即术之运行、阴阳五行生克制化之理。推算过去未来、趋吉避凶的各种方术统称“术数”。
　　术数又能推测天道循环及国运兴衰，极密者又称为：帝王之术。民间传言精通术数者可上知天文、下知地理、中晓人事。
　　圣人云：穷则独善其身，达则兼济天下。宋儒张横渠云：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。
　　术数的主旨就是预知过去未来以达到修身、齐家、治国、平天下。
　　历来易学术数分为三派：
　　第一派是做学问的，主旨就是钻研学问，专啃《周易》这部书，把周易的《经》和《传》研究的滚瓜烂熟，《周易》全书由《经》和《传》组成，《经》分上经和下经，共六十四卦三百八十四爻；《传》分七种十篇，是附属于经的羽翼，是用来解说经的内容的，故又称“十翼”。

　　周易因为成书久远，原书文字艰深、晦涩难懂，每个字都有特殊的含义，得一个字一个字的认真研究，历代对周易原书的考证、论述、解释都是浩如烟海，因此看周易就是看天书，一般人都望而却步，以周易的原书去搞预测比登天还难，咱们学问派就是靠着一股不到黄河心不死的钻劲，咬着文嚼着字，愣是按照周易原书里的文字把对万事的预测都能给解释出来，他们对经典学问的钻研精神确实值得敬佩。

　　第二派是走江湖的，他们走街串巷，沿街叫卖，擅长察言观色、见风使舵，以您口袋里的银子为终极目的，以“玄关”、“英耀篇”、“扎飞术”、“翻天印”、“江湖流口”“袖里吞金”等行内的专业宰人手法忽悠的您心服口服，保管把您卖了你还在替别人数钱，数完了还得如实跟人家说：“差两块”。
　　江湖派从业人数很多，为了糊口也情有可原，也算对术数玄学的推广起到了一定的作用，他们把算卦整的很玄，在民间起到了广泛的推广作用。但是他们也给术数抹黑了，就因为他们，很多人被骗之后脑筋急转弯明白过来了，一提起算卦就骂口不绝。
　　第三派就属于易学的术数派了，他们的基础源于周易，以天文历法、阴阳五行八卦等衍生出了特殊的、实用的具体预测方法，合称“术数”。有测字、六爻八字、麻衣相术、阴阳风水、黄道择吉等，还衍生出了更高层次的太乙神数、奇门遁甲、大六壬、六壬金口诀、紫微斗数等等，令人眼花缭乱，具体操作方法不下几百种。
　　术数派一般不大爱看《周易》原书，他们重视掌握术数预测的方法，侧重于实战，讲究的是快速入门、以实际预测提炼技术，比做学问的预测的方法要多的多。为什么会这样呢？祭祀、占卜、观星等在古代由朝廷专设的卜官掌管，预测的内容大多属于机密，很多术数是不允许普通百姓学的，掌握术数方法的卜师不断改进术数方法，其次：在民间则有句话“掐指算卦定江山，本是秀才一碗饭”，周易是群经之首，在古代是学问人的必修课，有很多秀才落地之后没有营生，又手无缚鸡之力，想卖大力丸混口饭吃都不行，只好给人算卦，其中不乏才高八斗的饱学之士，因此术数方法之多也就不足为奇了。

　　打个比方可以形象的形容这三派：
　　做学问的是仗剑行天下，禀着老祖宗传下来的经典学问做研究，优点是理论基础扎实、缺点是预测乏术。
　　术数派就是刀枪剑戟、斧钺钩叉、镋棍槊棒、鞭锏锤抓、拐子流星十八般兵器总之能用的都用上了，以具体的术数方法为手段、以预测准确为目的。
　　而江湖派就是啥也不学，空手套白狼。准确的说：他们跟咱易学实际上是没有关系的，就是挂着易学术数的招牌混口饭吃。
　　君子怀道抱德而不强求用于当世，以诸子百家的学问融以周易术数，历史上出现过不少未卜先知的王佐之才，他们掌握易学术数的玄学秘籍、料事如神，或辅佐潜龙帝王成就霸业、或隐身于苍生之中默默修行。术数玄学也成了一般人难以窥其门径的神秘学问。

　　对于术数玄学，我曾涉猎少许，略知一二，想要把它们全部通俗简单的在一部小说中介绍完是很难的，我想尽量将我所知道的所有术数内容全部融合在一起写成小说，其中的书名、人物、地理风水等大多数可以考证，可能有的地方写的太专业，但是大家只要稍用心就可看懂，由于没有写过小说，写作经验及文笔不足之处敬请指正。
　　本书为我个人原创，笔名：宝宝。故事属于虚构，考虑再三决定尝试在天涯发表，转载请注明出处。（2011.3.31）
　　日期：2011-04-23　15:25:20
　　第一章铁血丹书
　　荡荡天门万古开，几人归去几人来？

　　时来寒铁生光、运褪黄金失色。古来多少豪杰怀济世之才而终无纵横之运，多少小人不学无术而机缘巧合富贵通达。英雄失势、宝剑做屠刀，小人得志、鸡毛当令箭。真似马有千里之能、无骑不能自往；人有冲天之志、非运不能自通。
　　然而早成者未必有成，晚达者未必不达。勿为祸首、勿为福先，天道后起者胜，故而有雄心者皆应自强不息。
　　明朝开国皇帝朱元璋起自布衣，南征北战横扫群雄，终于在公元1368年统一天下，改元洪武，在即位诏中以应天（南京）为京师。
　　京师的选址至关重要，为国家首都，事关王朝的国运兴衰，历朝开国天子都要从风水、形胜、政治等多方面慎重考量，明太祖朱元璋也不例外，他只是想暂时以应天为京师，在他心里有一块心病：因为以应天为国都的朝代气数都不长久，似乎不太吉利，而且群臣的定都意见也不统一，因此他也在寻觅更好的风水宝地。
　　在之后几年里，朱元璋先后以汴梁为北京、应天为南京，施行两京制，在这之外，他也曾想在老家凤阳建都，但均不称心。
　　洪武八年二月的一天清晨，明太祖正在吃烧饼，刚咬了一口，宫人忽报：军师刘伯温来朝。想到伯温先生神机妙算，太祖便想试他一试，忙将烧饼用金盘盖住方召先生入殿，礼毕，帝问曰：“先生深明数理，可知道这盘中是何物？”伯温先生掐指算道：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。依臣之见这金盘之中乃是烧饼。”

　　太祖叹道：“先生真是神人呀！”，不禁问道“先生何来如此神术？”
　　“臣当年云游华山至空峰幽谷洞中，遇一道人，号曰虚灵子、铁冠僧人玄真。铁冠僧详识三元之气数、周天之劫数，至于祸福吉凶及一切天文地理、阴阳顺逆无不通晓。臣便拜他为师，铁冠僧说臣是辅佐紫薇帝座的文曲星降世，便授臣透天玄机、奇门遁甲及三元劫数，所以臣能前知。”
　　“既然如此，朕欲知天下后世之事如何？请先生赐教。”
　　“茫茫天数，泄露天机、臣罪非轻，我主万子万孙，又何必要问呢？”（注：暗喻明朝至万历皇帝之孙天启，国运将终。）
　　“色即是空、空即是色。自古木有荣枯、世间无不朽之物，国家兴亡原有定数，况天下乃天下人之天下，非一人之天下，惟有德者能享之，千古以来岂有不亡之国？朕今免先生直言之罪，先生但说无妨。”

　　先生道：“我大明朝一统世界，南方将灭北方终，虽然太子是嫡裔，文星高拱妨孙栖。”（注：暗喻明朝南方朝廷未来将要北移，长子朱标、长孙允炆难栖南京。）
　　帝问道：“京师有重兵把守，竹坚守密、固若金汤，何妨之有？”
　　先生道：“臣见都城巩固，防守严密似觉无虞。除非燕子飞入京，永享山河乐太平，秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。北方胡虏残生命，御驾亲征得太平，失算功臣不敢谏，旧灵遮掩主惊魂。国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，英明日月振边疆。”（注：暗喻僧人辅佐燕王夺位，改元永乐，土木堡英宗被俘、景帝即位，及后来英宗复龙位。）

　　太祖好奇追问，伯温先生又不便明说，只好将后世历朝之事用难以看懂的字谜、谜语的谶语诗句掐指算给太祖，便是后来的《烧饼歌》，先生又将铁冠数《透天玄机》献于太祖，都是后世朝代兴衰的预言，在这之后明朝一直将这两部预言后世历朝兴衰的谶书秘藏于深宫之中，常人不得见。
　　算罢太祖问道：“本朝定都南京，不甚合心意，朕常思迁都，不知天下何处定都为好？”
　　先生答曰“陛下定都何地为好，就要从奇门遁甲的八门形胜和八门风水来看了。”
　　----待续
　　日期：2011-04-23　15:31:36

　　注释：铁冠数（又名《透天机》）和《烧饼歌》属于谶纬书，民间确有手抄本传世，据说传承很久，谶书是由术数推演的隐语组成的预示未来国运等等的预言书。
　　第一章属小说缘起，我写的天书传奇中有很多是术数家绝密的不传之术，
　　希望有兴趣的朋友们耐心一看。
　　日期：2011-04-23　15:40:57
　　---续上 第一章 铁血丹书

　　“何为奇门遁甲？”
　　“奇门遁甲是指乙、丙、丁三奇；休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；甲在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于戊、己、庚、辛、壬、癸六仪之下，故称奇门遁甲。
　　太乙神数、奇门遁甲、大六壬合称三式，太乙主占天时国运，大六壬主占人事吉凶，奇门遁甲主占地利时运，三式均有行兵布阵之法、诸事诸物之占，是为帝王之术，三式合一乃为神人，是术数至高境界，因此术家传言：学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，来人不用说。
　　真传一句话、假传万卷书，世上少有奇门真传，三式中臣仅得铁冠僧传授奇门遁甲真传一式。”
　　太祖又问道：“何为八门形胜？”
　　“八门形胜仅为奇门遁甲的入门学问。奇门遁甲八门风水中的开、休、生三个门为吉门、为天下形胜之地。以天下中心立太极，按八门永定例：
　　开门在西北方，位在陕西、甘肃、宁夏，开门有万物始开之意，古来开国之君多有从西北开门乾位创立基业者。生门在东北方，在河北及东北三省，生门有万物生息之意，占据生门亦能问鼎天下。休门在山西及燕京，为修养生息之地，可据之休养以待天时。其余：杜门、景门中平，死、惊、伤三门为凶门，各门皆有妙用，唯独不宜取天下。若占据开休生这三个吉门方位、人事无误则必得天下。”

　　太祖又道：“先生所说据开休生三门则可一统天下，然而朕却是占据南京，自南而北扫灭群雄终得天下，此又做何解？”
　　先生道：“帝王天子皆应运而生，且受命于天，冥冥中自有天数，非凡间小术可解。陛下您的八字辰戌丑未四库俱全，相貌为龙形，世间罕有，且陛下神智高广，古来唯有陛下一人由金陵自南而取天下，此为天意，臣不敢妄测。”
　　太祖略颔首又问：“依先生之见，南京风水如何？”
　　先生道：“南京即古之金陵。金陵在战国时，显王三十六年，楚国灭越国。楚威王下令在石头山（清凉山）上筑城，在建城时，卜官说：此地地气很旺，不能在此筑城，如果筑城定会损伤楚国的国运。但是此地能控制江淮，位置极其重要，不在此筑城十分可惜，于是威王下令术士们寻找克胜破解之法，术士的办法就是在筑城的同时在石头山下埋藏黄金，并为新城取名‘金陵邑’，以显贵气，金陵之名由此而来。

　　秦灭六国而有天下，始皇帝巡游天下，沿河至金陵时，随行的望气术士见金陵四周山势峻秀，地形险要，冈阜起伏，紫气蒸腾，隐隐透出华光飘忽的天子之气，于是连忙上奏始皇说：金陵有天子气。秦始皇一听大为不悦，为了秦朝万世一统，便令风水术师设法破坏金陵的帝王之气，风水师按《都天撼龙经》风水之法破坏金陵王气，始皇便命人开凿方山，使淮水流贯金陵，泄散了王气，故而南京淮河又称为‘秦淮河’，并下令将金陵改为秣陵。‘秣’是草料的意思，即这里不该称金陵，只能贬为牧马场。

　　此后东吴、东晋、及南唐宋、齐、梁、陈六朝均是定都于金陵，但因金陵帝王之气已破，仅能偏安一隅，故各朝均不长久。”
　　太祖听到此处急道：“本朝立国未稳，故暂定都南京，按先生所说奇门风水，何处选京师定都之地好呢？”
　　“有天下者，非都中原，不能称霸。按奇门风水：天下定都形胜之地有三：第一为西都长安，第二为东都洛阳，第三为北都燕京。三都中首选西都长安、其次东都洛阳、最后北都燕京。陛下如今定都南京，从风水来看并不利于万世一统。”
　　太祖道：“那么之前让先生堪定皇宫风水能否补救风水不足？”
　　“六朝时都城风水选址在鸡笼山之南，旧城之气被淮水所泄，臣重新堪定后，欲使皇城穴结于富贵山之南的燕雀湖，填平燕雀湖，引入金水河从皇宫城前弯转流过，形成金城环抱之势，从而留住金陵之气，城内建筑上应天象，又南斗六星主生、北斗七星主死，故开十三个城门，京城又名应天，期望可以补救金陵风水。”
　　听到这里，太祖稍感欣慰。但见伯温先生微一皱眉道：“只是……”“只是什么？”

　　“请问陛下：新皇宫是何人督建？”
　　“是龙阳子冷谦道人督建，有何不妥？”
　　“臣昨日见新皇宫地基有些下沉，且新宫并未完全按臣的风水建议去做，臣下罗经查看，皇宫外南高北低，阴盛阳衰，皇宫内东宫偏低寸余，术家讲究高一寸为砂、低一寸为水，东方为长子太子嫡子之位，恐新宫风水不利太子，此必是冷谦从中做了手脚，意欲绝我大明龙脉。”
　　太祖一听大怒，命御林军立刻捉拿冷谦，稍倾御林军回报：冷谦已于数日前逃遁，经搜查发现冷谦家中有陈友谅的官牒，此人原来是陈友谅军师。太祖于是诏令天下缉拿冷谦。
　　伯温先生于是说道：“事已至此，只好另选龙脉风水迁都。”
　　太祖叹道：“天下初定，营造不易，迁都之事待从长计议。”
　　日期：2011-04-23　15:43:50
　　“何为奇门遁甲？”
　　“奇门遁甲是指乙、丙、丁三奇；休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；甲在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于戊、己、庚、辛、壬、癸六仪之下，故称奇门遁甲。
　　太乙神数、奇门遁甲、大六壬合称三式，太乙主占天时国运，大六壬主占人事吉凶，奇门遁甲主占地利时运，三式均有行兵布阵之法、诸事诸物之占，是为帝王之术，三式合一乃为神人，是术数至高境界，因此术家传言：学会奇门遁，来人不用问；学会金口诀，来人不用说。

　　真传一句话、假传万卷书，世上少有奇门真传，三式中臣仅得铁冠僧传授奇门遁甲真传一式。”
　　太祖又问道：“何为八门形胜？”
　　“八门形胜仅为奇门遁甲的入门学问。奇门遁甲八门风水中的开、休、生三个门为吉门、为天下形胜之地。以天下中心立太极，按八门永定例：
　　开门在西北方，位在陕西、甘肃、宁夏，开门有万物始开之意，古来开国之君多有从西北开门乾位创立基业者。生门在东北方，在河北及东北三省，生门有万物生息之意，占据生门亦能问鼎天下。休门在山西及燕京，为修养生息之地，可据之休养以待天时。其余：杜门、景门中平，死、惊、伤三门为凶门，各门皆有妙用，唯独不宜取天下。若占据开休生这三个吉门方位、人事无误则必得天下。”

　　太祖又道：“先生所说据开休生三门则可一统天下，然而朕却是占据南京，自南而北扫灭群雄终得天下，此又做何解？”
　　先生道：“帝王天子皆应运而生，且受命于天，冥冥中自有天数，非凡间小术可解。陛下您的八字辰戌丑未四库俱全，相貌为龙形，世间罕有，且陛下神智高广，古来唯有陛下一人由金陵自南而取天下，此为天意，臣不敢妄测。”
　　太祖略颔首又问：“依先生之见，南京风水如何？”
　　先生道：“南京即古之金陵。金陵在战国时，显王三十六年，楚国灭越国。楚威王下令在石头山（清凉山）上筑城，在建城时，卜官说：此地地气很旺，不能在此筑城，如果筑城定会损伤楚国的国运。但是此地能控制江淮，位置极其重要，不在此筑城十分可惜，于是威王下令术士们寻找克胜破解之法，术士的办法就是在筑城的同时在石头山下埋藏黄金，并为新城取名‘金陵邑’，以显贵气，金陵之名由此而来。

　　秦灭六国而有天下，始皇帝巡游天下，沿河至金陵时，随行的望气术士见金陵四周山势峻秀，地形险要，冈阜起伏，紫气蒸腾，隐隐透出华光飘忽的天子之气，于是连忙上奏始皇说：金陵有天子气。秦始皇一听大为不悦，为了秦朝万世一统，便令风水术师设法破坏金陵的帝王之气，风水师按《都天撼龙经》风水之法破坏金陵王气，始皇便命人开凿方山，使淮水流贯金陵，泄散了王气，故而南京淮河又称为‘秦淮河’，并下令将金陵改为秣陵。‘秣’是草料的意思，即这里不该称金陵，只能贬为牧马场。

　　此后东吴、东晋、及南唐宋、齐、梁、陈六朝均是定都于金陵，但因金陵帝王之气已破，仅能偏安一隅，故各朝均不长久。”
　　太祖听到此处急道：“本朝立国未稳，故暂定都南京，按先生所说奇门风水，何处选京师定都之地好呢？”
　　“有天下者，非都中原，不能称霸。按奇门风水：天下定都形胜之地有三：第一为西都长安，第二为东都洛阳，第三为北都燕京。三都中首选西都长安、其次东都洛阳、最后北都燕京。陛下如今定都南京，从风水来看并不利于万世一统。”
　　太祖道：“那么之前让先生堪定皇宫风水能否补救风水不足？”
　　“六朝时都城风水选址在鸡笼山之南，旧城之气被淮水所泄，臣重新堪定后，欲使皇城穴结于富贵山之南的燕雀湖，填平燕雀湖，引入金水河从皇宫城前弯转流过，形成金城环抱之势，从而留住金陵之气，城内建筑上应天象，又南斗六星主生、北斗七星主死，故开十三个城门，京城又名应天，期望可以补救金陵风水。”
　　听到这里，太祖稍感欣慰。但见伯温先生微一皱眉道：“只是……”“只是什么？”
　　“请问陛下：新皇宫是何人督建？”
　　“是龙阳子冷谦道人督建，有何不妥？”
　　“臣昨日见新皇宫地基有些下沉，且新宫并未完全按臣的风水建议去做，臣下罗经查看，皇宫外南高北低，阴盛阳衰，皇宫内东宫偏低寸余，术家讲究高一寸为砂、低一寸为水，东方为长子太子嫡子之位，恐新宫风水不利太子，此必是冷谦从中做了手脚，意欲绝我大明龙脉。”
　　太祖一听大怒，命御林军立刻捉拿冷谦，稍倾御林军回报：冷谦已于数日前逃遁，经搜查发现冷谦家中有陈友谅的官牒，此人原来是陈友谅军师。太祖于是诏令天下缉拿冷谦。
　　伯温先生于是说道：“事已至此，只好另选龙脉风水迁都。”

　　太祖叹道：“天下初定，营造不易，迁都之事待从长计议。”
　　日期：2011-04-23　15:45:54
　　续上第一章 铁血丹书
　　太祖又问道：“朕欲江山永固，不使天下英雄与子孙争雄，尽灭之可否？”
　　先生觉察太祖杀心已动，遂谏道：“英雄者，胸怀大志、腹有良谋，有包藏宇宙之机、吞吐天下之志。草之精秀者为英，兽之特群者为雄，合称英雄。聪明为英、勇武为雄，英可以为相、雄可以为将，胆力过人、有超世之智者便为英雄。陛下天授神武，乃是当世第一英雄。世人能否有所作为全在自己，英雄只可收罗，以包容宇宙的气量使众英雄佩服而甘愿为我所用，创业之初排斥英雄则不能成就大业，三国时魏王曹操手下有智谋高于自己的便设法诛杀，最终不能一统天下。如今天下既定，陛下宜使文官把笔安天下、武将提刀定太平，不必杀尽英雄，江山如画，英雄辈出，岂能杀尽？若暂时尽数剿灭，举目皆不如我，如果突然有雄才叛臣，该如何应对？不知陛下以为如何？”

　　太祖默然良久，大笑道：“霸王横刀纵横四海，英雄举杯一饮江湖！朕当年有杀尽江南百万兵，腰中宝剑血犹腥的气概，遂使众英雄随朕共创基业，先生之言朕思之。”
　　“不知古今有几人曾得奇门遁甲真传？方今世上还有多少传人？”
　　伯温先生听到此处心中一凛，道：“奇门遁甲源流上古，历代师徒秘传相承，传人不多。开周八百年的姜子牙曾得真传，后秘传至黄石公，黄石公连带太公兵法《六韬》及黄石公《三略》传授给张良张子房，子房于是辅佐高祖刘邦开汉四百年基业，但是子房未曾传授他人，奇门遁甲若不传人则必受其殃，子房死后将遁甲陪葬，因此之后得到了报应：三国时子房坟墓被盗穿，盗墓者将奇门遁甲盗出后卖给了诸葛亮岳父黄承彦，黄承彦看不明白便传给了诸葛亮，诸葛亮便辅佐先主刘备三分天下，之后传到唐朝李淳风，李淳风曾于唐王李世民时预言‘唐三代后、女主武王’，后来武则天果然登基称帝，武后担忧奇门遁甲被世人利用，再三告诫李淳风慎传外人，奇门遁甲便不知传处。臣偶得铁冠僧传授，至今已辅佐陛下多年，当今世上未听说还有其他传人。”

　　太祖又问道：“诸葛亮既通晓奇门，为何不能统一天下呢？”