日期：2012-3-3 13:27:00
　　中国历史太长，故事太多，这里只想八一八历代对外战争的历史。其中的是非曲直，恩怨情仇，今天的人可以用超脱的眼光来看待，但对其成败得失的检讨，还是很有必要的，无论是对于今天的中国，还是对于未来的中国。
　　第一节 血色黎明：西戎入侵转动历史巨轮，开启春秋战国时代
　　一个国家或民族，就是不同时代的人们生衰荣辱、喜怒哀乐的集合，所以一个国家或民族的历史，也就像人一样。三皇五帝的时代是中国的胎儿期，持续孕育，逐渐成型；夏朝是中国的婴儿期，成了一个完整而现实的生命，但自我意识还比较薄弱；而周朝是中国的童年期，无论是身体还是性格都在快速成长，并影响深远地塑造着未来的自己。照弗洛依德的理论，童年对于人格成长具有最为深刻的影响。其实，不但小到个人，大到国家或民族，这一判断也有着惊人的适用性。周，中国两千年来来国家、民族和文化认同的源泉，无论是外在的国家疆域和政治体系，还是内在的思维方式和文化特质，基本上都基于周朝。

　　就让这篇文章的起点，放在这个时代吧。
　　1、倾城之恋
　　“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。这是宫廷乐师李延年献给汉武帝的歌曲。曲中佳人就是他的妹妹。史载武帝闻此曲后，遂纳其妹为妃，即历史上有名的李夫人。雄才大略的汉武大帝，对这倾国倾城的佳人宠爱有加，其大哥李延年被封为协律都尉（少将衔文工团团长，类似今日的双江、祖英同志），二哥李广利后来更成为贰师将军、海西侯，为求汗血马两征大宛，又北伐匈奴，成为继卫青、霍去病之后的新一代外戚军功贵族。

　　说起来李延年的这首杰作应该是借鉴了《诗经?大雅?瞻昂》：“哲夫成城，哲妇倾城”，就是说有智慧的男人可以建立城市，而有智慧的女人却会毁灭城市，这大概是“女子无才便是德”的最早说法了。李夫人无疑是一位有智慧的女人，可惜红颜薄命，产下儿子昌邑王不久就病死了，但其高智商一直保持到临死前：
　　李夫人卧床不起，难过的汉武帝亲自探望。谁知李夫人一见武帝到来，就拉着被子盖住全身，说：“妾容貌已毁，不可复见陛下，愿以昌邑王及兄弟相托。”武帝垂泪说：“夫人病势已危，何不让朕再见一面？若夫人见我，我将加赐千金，并封拜你兄弟为官。”为见佳人最后一面，千古一帝的汉武大帝几乎是低声下气了，确实是真情流露。但李夫人竟不通人情地说：“封不封在帝，不在一见。”武帝用手揭被子，李夫人竟然翻身向内，背对而泣。武帝一怒之下拂袖而去。李夫人的姐妹们大惊之下都责怪她惹恼了皇帝，兄弟们非但不能有福，甚至会因此惹祸。李夫人叹气说：“你们有所不知，我不见皇帝的原因，正是为了深托兄弟。我本出身微贱，他之所以眷恋我，只因容貌而已。大凡以色事人，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。今天我病已将死，他若见我颜色与以前大不相同，必然心生嫌恶，惟恐弃置不及，怎么会在我死去后照顾我的兄弟？”看来咫尺天涯、阴阳永隔这种在韩剧里反复出现的经典桥段，都是盗版了李夫人的版权啊。果不其然，李夫人死后，武帝因临终不得相见而抱憾终身，反而激起他无限的思念，于是将李夫人用皇后礼安葬，并大封其兄弟宗族。

　　为什么说“哲妇倾城”呢？这是有一定道理的——广大妇女同志先别动手，请听我解释：皇帝的老婆既有美貌又有智慧，必然会导致娘家人获得显赫权势，从而打破原有的利益格局，引发政治动荡。如果这些娘家人不争气，是些鸡犬升天的酒囊饭袋，如东汉的一票无能外戚（如跋扈将军梁冀、引董卓进京的何进等），以及杨贵妃的哥哥杨国忠，就会把朝廷搞得一塌糊涂，把天下引到危险境地；如果娘家人争气，那就更糟了，形成的强大外戚集团就能够威胁皇权，甚至篡夺天下，女主如吕雉、武则天、慈禧，还有以外戚篡位的新朝王莽、隋朝杨坚等。当然了，我个人是坚决拥护毛主席“妇女能顶半边天”的最高指示，自觉自愿接受广大有智慧的妇女的领导的！

　　正所谓英雄难过美人关，那些不是英雄的男人就更不用提了。前面那首《诗经?大雅?瞻昂》里“哲夫成城，哲妇倾城”，以及“赫赫宗周，褒姒灭之”，说的就是西周末年周幽王与褒姒的故事。身为亡国之君，周幽王是商纣一类的昏君，和汉武大帝简直是天上地下。但爱美之心人皆有之，在美女面前，他们都是同样的男人，上演出同样的倾城之恋。

　　《东周列国志》如此形容褒姒：“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。”
　　关于倾城美女褒姒的来历，颇有抄袭妲己的嫌疑。传说中妲己是千年狐狸精，专门来祸害商朝江山的；褒姒的来头也是妖风阵阵，据说远在夏朝末年，曾有两条自称“褒之二君”的龙来到王宫，夏王把龙的唾液装匣收藏。一千年后，要“小淘气一下”的周厉王打开了盒子，龙涎洒流于外，化为一只“玄鼋”。一个处女之身的侍女刚巧碰上这只鳖，竟然就受了孕，四十年乃生一女婴。周厉王认为不祥，便将女婴抛弃于野，被褒国人捡回养大。后来褒人将她献给周幽王，名为褒姒。这个故事集潘多拉魔盒、处女圣母玛利亚、唐玄奘从弃婴变圣僧等中西八卦故事之大成，可谓壮观。

　　真实的褒姒，应该是褒国的一名民间女子，由褒侯作为贡礼献给周幽王，其中另有隐情。
　　日期：2012-03-03　14:46:02
　　2、烽火戏诸侯
　　褒国是一个古老的邦国，始祖有褒氏因辅佐大禹治水有功，成为夏朝分封的13个亲族姒姓邦国之一，位于秦岭西麓、褒谷口以南的平原（现陕西汉中勉县），成为汉中盆地的第一个政权。到了商朝末年，南蛮崛起，褒国沦落为南边蜀国的附庸，从此四川和汉中开始形成地理、文化、风俗、语言和政治上连接的整体，历史上多次合并为同一政治实体。直到蒙古军南下进攻南宋，在四川连遭惨败，连大汗蒙哥也战死。元朝建立后，有鉴于征服四川的艰难，便故意把作为川北屏障的汉中地区划给了陕西，从此两地在政治上分离至今。回归正题，话说当年商纣昏庸，褒国也追随蜀军一起参与了武王伐纣，受到周天子的册封，并与周王有多次姻亲关系。但褒国实际上又受到蜀国的控制，一女侍二夫，难以兼顾。西周末年，周幽王好大喜功，一看这褒侯经常不来开会，逢年过节也不来给领导送礼，一怒之下发兵讨伐。面对兵火之灾，褒侯以柔克刚，祭出本国的人肉原子弹——美女！

　　褒国山清水秀，民风柔美，自古就是美人窝子。因为处于周公封地之南，褒国又被称为周南，《诗经.周南》就集录了这一地区的民歌，多为灵秀优美的抒情之作，最有名的一首是《诗经?周南?关睢》，被奉为《诗经》开篇第一首：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”真是山美水美人更美哪！
　　经过全国紧急海选，第一美女出炉了，这就是褒姒。公元前779年，褒姒被献给周幽王。
　　综合各类古史记载，可以确信的是，褒姒不是妖精，而是来自民间，甚至可能是一名地位卑微的女奴。从邻家姐姐到天子老婆，这简直就是童话。“从此，灰姑娘和王子一起过上了幸福的生活”，这是大家都期望的结局。恭喜，猜到了结局的一半，作为不爱江山爱美人的大情圣，周幽王对这选美冠军一见钟情，还和她生了一个儿子伯服。

　　可惜，周幽王很快乐，褒姒却不觉得幸福。她终日不苟言笑，面对荣华富贵却沉默以对。
　　这也可以理解，思乡之情嘛！汉中吃大米，关中吃面条；汉中气候温润是天然氧吧，西北朔风凛冽堪称摧花辣手；汉中有朋友玩伴，宫廷却是侯门深似海。要是褒姒觉悟再高点，说不定还有“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛”的郁闷吧。
　　但为博得美人一笑，古今中外的君王都是舍得下血本的。先说个与周朝同期的外国例子。公元前六世纪，新巴比伦王国（今伊拉克）的尼布甲尼撒二世，号称中东的秦皇汉武，萨达姆同志的偶像，他把以色列灭国，搞了历史上第一个犹太人集中营，史称“巴比伦之囚”。如果说这项发明遗臭万年，此公另一个发明就堪称流芳百世：巴比伦空中花园，古代世界七大奇迹之一。话说他娶了波斯公主为妃，百般宠爱，谁知道公主从满目青翠的伊朗来到黄沙遍野的伊拉克，立马患上了思乡病。尼二就下令为公主仿造波斯花园。

　　工匠们犯了愁：大王啊，俺们这地上只有沙子，种不出花来呀。尼二豪气干云：地上种不出来，那就种到天上去！于是造出25米高的无数巨柱，在柱子上修建四层砖石花园，覆以从远方运来的泥土，遍植各种花木，还配置了庞大的灌溉系统，由上千奴隶不停地推动齿轮取水灌溉。乖乖，简直堪称古代的航天工程。
　　尼二同志的难题，周幽王比他早一百六十年就遇上了。在大款泡妞这档子事上，幽王可是他的祖宗呢。眼见褒姒颦眉娇叹、梨花带雨，幽王这叫一个心疼。他悬赏千金征求点子，只求美人一笑，这就是“千金买笑”的典故。一个叫虢石父的宠臣贼眉一抖，计上心头，对幽王献上了烽火戏诸侯的点子。话说周朝为了防范西戎入侵，在骊山设置了二十余座烽火台，每遇西戎侵扰，台上起火击鼓，千里传警，分封各地的诸侯就会领军勤王。要是燃起烽火，骗得天下诸侯心急火燎奔命而来，却告诉他们只是逗你玩，那是何等壮观的喜剧片啊？这么多傻子凑在一起，还怕美人不笑？

　　幽王大喜，当即照办。演出大获成功，褒姒笑场不断。看来这周幽王改名叫周星驰算了，也是整蛊搞笑的一代宗师啊。
　　但演员们不乐意了。这些可不是群众演员，发个红包给个盒饭就了事。这都是周朝的宗亲诸侯，哪能当猴耍的？大家又气又羞，对周幽王彻底寒了心，而包厢里传来褒姒银铃般的笑声，更如挖心利刃，也将被他们狠狠地记在心头，写入史籍。
　　日期：2012-03-03　16:11:10
　　3、真相：二奶上位
　　传说总是美好的。在人们心目里，褒姒要么只是一个值得千金买笑的绝世尤物，要么就是一个简单的红颜祸水，还有很多人认为她是封建礼教下受压迫受冤屈的无辜妇女代表。
　　那么，西周灭亡是否真的只是好色臭男人的责任，楚楚可怜的美女就完全无辜呢？

　　历史并非如此简单。《诗经》把褒姒说成“哲妇倾城”，除了谴责“倾城”之罪外，也充分肯定了她是个“哲妇”：并非胸大无脑的花瓶，而是个有姿色也有智商的优质女人。
　　史载，褒姒其实是个二奶。周幽王早有王后名申后，申后生了太子名宜臼。这里有个传统的误解，我冒着被天下女人鄙视、娶不到媳妇的风险弱弱地解释一下：其实中国古代是一夫一妻制。根据《周礼》，天子可以有“六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻”，但王后，也是正妻只有一人，其他的嫔妃之类只相当于民间的妾，或者现代称呼的二奶。

　　说到妻与妾的区别，那就太大了。
　　所谓“娶妻”和“纳妾”，《周礼》规定娶妻必须经历“六礼”，一句话要明媒正娶，而妾呢只要花钱买来就行；
　　过门之后，妻主管内务，和丈夫基本平等，婚姻关系也有保障，《周礼》规定“七出三不去”，七出一是无子（前提是妻到五十岁还没能产子，而且妾也没生下小孩），二是淫，三是不顺父母，四是口多言，五是盗窃，六是妒忌，七上恶疾。三不去是对七出的限制，一是有所取无所归，二是与更三年丧，三是前贫贱后富贵。第一是指老丈人和丈母娘均已去世，妻子将会无家可归的，不能休；二是和丈夫一起为父母守孝三年的，不能休。三是结婚时贫穷，后来富贵的，不能休。到了宋朝，更是赋予妻子以法定的离婚权。而妾就苦大仇深了，在妻面前形同主仆，而且随时可以被丈夫卖给他人。

　　更重要的是，妻所生的小孩叫做“嫡”，妾的小孩叫做“庶”，嫡子才是法定的未来一家之主，庶子只能低声下气做个蹭饭的。真是老妈正妻儿好汉，老妈二奶儿混蛋，典型的永世不得超生呢。
　　从古至今，少有大款不包二奶的，也少有二奶不想转正的。褒姒再怎么得宠，也不是周幽王的正妻。为了自己，也为了自己的儿子，她软硬兼施，终于让周幽王废了申后与太子宜臼，自己转正做了新王后，儿子伯服也成了新太子。这样看来，不苟言笑应该只是褒姒的斗争策略罢了，是“一哭二闹三上吊”的智慧版，真正让她笑出声的并不是烽火戏诸侯，而是成功上位。

　　自古以来，中国宫廷多少变乱，都是二奶上位酿的悲剧。褒姒要转正，周幽王就杯具了。
　　褒姒的幸福是建立在宜臼的痛苦之上。太子宜臼被废后，郁闷地搬到了外祖父申伯家。他惆怅满怀地写下诗句《诗经.小雅.小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛，不罹于里。天之生我，我辰安在？”，意思是“看见屋边的桑树和梓树，就像看到我所尊敬的父亲，还有我所依恋的母亲。谁人不是父母的骨肉，谁人不是父母所生？上天生了我，可我的未来又在何方？”这也就是成语“毕恭毕敬”的来历。

　　这惨痛的诗句破解了一个传统误解：女儿绝不是泼出去的水！看到女儿受辱，读了外孙字字泣血的诗，申伯愤怒了！
　　日期：2012-03-03　16:50:26
　　4、惹不起的老丈人
　　古往今来，婆媳矛盾之尖锐，完全不亚于阶级矛盾、民族矛盾、宗教矛盾。但有意思的是，很少有人说过翁婿矛盾之类，男人一般都不会和老丈人、丈母娘搞得太僵。因为周幽王早就用血的教训告诉我们：老丈人是惹不起的。
　　申国，位于今日陕西宝鸡一带，是周王朝的重要诸侯和姻亲。《国语?周语中》记载，齐、许、申等国都是姜姓诸侯国，周人与申人世代通婚，周太王之妃、王季之妃、周文王之祖母、周厉王和周幽王的王后等皆是如此。

　　从老祖宗就传下来的世代睦邻友好关系，今天你说废就废了？申伯不答应。
　　愤怒之外，他还有深深的恐惧：这场争夺，绝不仅仅影响王后和太子的利益，还关乎整个申国的生死存亡，褒姒一定会把申国当作巨大的威胁，劝诱周幽王除之而后快，即使幽王念及旧情，那伯服一旦成为天子，也一定会对前朝太子家斩草除根。
　　这无关乎爱情，而只是政治。和婚姻的斗争一样，政治的斗争，也只允许留下一个幸存者。
　　周幽王五十一年 (公元前 771年)，申伯拔出青铜长剑，面对总动员的申国将士喊出惊天动地的口令：
　　目标，是镐京！
　　敌人，是天子！

　　申伯的口号撼动人心，但实力并不够撼动周王朝。要靠一个诸侯之力去推翻天子，恐怕还不如自杀来得爽快。
　　但申伯不打无把握之战。他的信心不是来自自己的实力，而是别人的实力——他的盟军犬戎部落。
　　日期：2012-03-03　18:38:06
　　5、世仇
　　犬戎，又称猃狁，是一支古老而强大的西北部族。《后汉书》记载：“昔高辛氏有犬戎之寇，帝患其侵暴，而征伐之。”高辛氏就是尧帝的父亲。到了周文公时代，身为商朝守边诸候（类似秦国与周王室的关系）的周国便恩威并施，控制了部分犬戎部落，并一起参与了武王伐纣，其中申戎一族立下大功，被封为诸候国，与王室世代联姻。这就是申国的来历。如今大难临头，申伯自然就想起了那些还身处蛮荒的穷亲戚们。

　　在古籍《穆天子传》里，周穆王是一位伟大的旅行家和探险家，也是浪漫的游吟诗人。他远行万里，与西王母深情对唱，留下千古浪漫怀想。但史实上，这应该是为了应对犬戎威胁，周穆王联络西部盟友出师反击的一次军事远征。《国语?周语上》记载，周穆王十二年，周穆公出兵讨伐犬戎，获得“四白狼、四白鹿”的贡奉，《竹书纪年》还说穆王俘获了犬戎的五个王，并把犬戎部落内迁到了陕北、宁夏一带。从功业和影响来看，周穆王犹如周朝的汉武帝，他东征西讨，“东至九江，西抵昆仑，北达流沙，南伐荆楚”，并且制定成文法《甫刑》，开创制度上“以法治国”，而征服犬戎如同武帝北击匈奴，意义重大。

　　但一百多年后，到了周宣王五年（公元前823年），犬戎再次复兴并大举入侵，占领焦获(今陕西咸阳以西)、泾阳(今陕西泾阳)，逼近周都镐京，朝野震惊。六月，宣王命大臣尹吉甫率军反攻，日行三十里，击败犬戎，继而追击至太原(今甘肃庆阳)。
　　《诗经.六月》记载了这次大战：“玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。织文鸟章，白旆中央，元戎十乘，以先启行……吉甫燕喜，既多受祉，来归自镐，我行永久。饮御诸友，炰鳖脍鲤……”说的正是旌旗猎猎，战车隆隆，大军迎敌，浴血制胜，尹吉甫与战友们用清蒸甲鱼和醋溜鲤鱼下酒，痛饮快哉。
　　日期：2012-03-04　13:12:29
　　为了长治久安，宣王又派武臣南仲率兵深入边地，于朔方修筑城堡，作为防御据点和远征基地。《诗经.出车》就为此记载道：“我出我车，于彼牧矣……天子命我，城彼朔方……昔我往矣，黍稷方华。今我来思，雨雪载涂……未见君子，忧心忡忡……春日迟迟，卉木萋萋……执讯获丑，薄言还归。”述说了筑城戍边的军人的悠悠乡情：我奉天子之命，深入胡人牧地，来到朔方筑城；来的时候故乡还是黍稷吐芽、春光明媚，现在却已是雨雪纷飞的季节；但我知道，只有消灭了丑恶的敌人，才谈得上返回家乡啊。

　　此后的拉锯战是异常残酷的，虽然不能再威胁国都，但犬戎的掠夺性突袭还是给百姓带来巨大灾难，《诗经.采薇》记载了这种哀怨：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡家靡室，猃狁之故。不遑启居，猃狁之故……昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载饥载渴。我心伤悲，莫知我哀。”意思是“犬戎害得我无家可归、不得安居，于是领受王命、从军杀敌；野豌豆一次次发苗、采摘又变老，回家的话也说了一道又一道；我离家的时候，杨柳依依飘飞；如今我的归乡之路，雨雪纷扬。路途难行，饥渴难耐。我心里的伤悲，又有谁能体会!”

　　公元前816年，周宣王又派虢季子白率军攻打犬戎，斩首五百，追击至高陶(今甘肃天水)，大胜而归，惨败的犬戎最终继续向西周称臣谢罪。
　　但犬戎部落的心并未称臣。
　　倔强傲立的头颅被砍落在地，猛烈复仇的火焰要深藏于心。
　　等我们的子孙长大成人，他们的马刀将更加锋利。
　　我们，是世世代代的犬戎，必将再次，成为周天子的噩梦！

　　日期：2012-03-04　16:28:51
　　6、犬戎入侵
　　收到申伯的邀请，犬戎人喜出望外：堡垒已从内部攻破，报仇雪恨在此一搏！奶奶地，拼了！于是犬戎军队从西向东，申侯军队由南向北，钳形夹击处于关中平原的周朝京城。
　　已经和平了五十年的西部边境，猝然遭到犬戎的全面进犯，周朝王室军队一触即溃。又听到距离最近的诸侯申国非但不勤王，还举兵造反，周幽王一声叹息：日防夜防，家贼难防啊。不过还有烽火台！申侯，等寡人招来诸侯勤王击退犬戎，再来收拾你这老不死的。
　　周幽王急命点燃烽火。一时间高山之巅，狼烟冲天，火光映红了关中平原的阴霾天空。

　　诸侯们看到了烽火，却无动于衷：这个昏庸天子，真当“烽火是烟花，俺们是傻瓜”？
　　于是盼星星盼月亮，周幽王没盼来援军，只盼来了仇敌的屠刀。无奈之下，他带着褒姒、太子伯服等仓皇出逃，又被追击的犬戎军围困于骊山行宫。幽王耍了个小聪明，让人焚烧行宫正门，想迷惑追兵，自己从后门悄悄逃跑。但此时的敌军四面围困，除非直接坐火箭升空，否则往哪个方向跑都是找死。
　　史载，犬戎在骊山脚下杀死周幽王和太子伯服，俘虏褒姒，占领京城，西周灭亡。
　　天子身亡、王京沦陷的消息传来，诸侯们大惊失色。虽说周幽王昏庸无能，但怎么说也是咱们的领导，这内部矛盾再大，也大不过敌我矛盾啊。再说犬戎要是在关中扎下了根，日后关东诸侯不也就成了侵略的靶子么！
　　此时勤王，名利双收。郑、晋、卫、许等东方诸侯一起起兵，进军关中。申侯是个老狐狸，一看幽王和太子伯服已死，自己的外孙宜臼已经是稳当的王位继承人，于是“阵前起义”，反过头来加入勤王盟军阵营。

　　除了诸侯压境，盟友叛离，还有让犬戎头疼的是，一群为周王室牧马放羊的西北汉子也在内部捣乱，他们被称作“秦人”。内忧外患，这哪是坐天下，简直就是坐火锅。不过犬戎人也是很潇洒的：俺们不爱江山，爱大自然。抢钱抢粮抢女人，抢完了放把火，回咱们的森林草原去咯！