日期：2012-3-20 14:20:00
　　我为何要写《论语之旅》――致读者的信
　　两千五百年来注释《论语》的书，大多灰飞烟灭。
　　依然有人前仆后继地写。一些文人感悟出的《论语》变成了“心灵鸡汤”，把国人对四书五经的胃口高高吊起。一尝，分明是满满一口味精汤。
　　最终我捧起这本两千五百年来引领中华民族前行的书，背了起来。花半年背完全部《论语》二十篇五百一十二章近一万六千个“之乎者也”，总算是真正地喝了这碗千年老汤。一个字：浓！

　　独乐乐，不如众乐乐！
　　我相信一定有非常多的人，想或者愿意去轻松阅读《论语》的。我写的《论语之旅》，会带你在“春秋”大地上旅行，从这次旅行中去读懂《论语》，去感悟《论语》。
　　《论语》不好读，很多地方是无序的，上下不连贯，有的句子若无历史知识的铺垫，几乎跟看天书一样。为了易读，我重新结构《论语》。吃喝玩乐谁都会，谁都喜欢。你可以跟我一起，看看孔子到底是如何吃、如何喝、如何玩、如何乐的。从这些读起，我相信谁都愿意读下去，直到《论语》的最深妙处，在有趣、感动中知道孔子有多么的伟大！

　　《论语之旅》分初级篇和中级篇。初级篇是轻松的，无须了解太多历史知识。中级篇涉及春秋历史和孔子生平，我力求使一些深奥的章节通俗易懂。每一章【原文】，先是【解译】（本人参考多种《论语》书籍后所作的注释），然后是我的【秋游】（随笔，本人笔名“秋叶飞起”），阐述我对那一章的理解。
　　《论语》想说的，最重要的是“克己复礼”，如何一步步使一个人，从“修己以敬”的君子，到“修己以安人”的仁人，最后到“修己以安百姓”的圣人。当然，从古至今能修到君子的，已是很了不得的人，不要谈仁人，更不要谈圣人了。圣人是什么人？
　　圣人是为天下人谋幸福的人。孔子就是那个为天下人谋幸福的人。
　　所以《论语》是圣人之书，是中国人的《圣经》。
　　我们中国人，如果连自己的《圣经》都读不懂，那么如何为我们的内心祈祷呢？又何以让我们的心灵安宁、理想放飞呢？

　　日期：2012-03-20　14:31:25
　　初级篇
　　人生是一次又一次的旅行。
　　旅行可以是身体的，更可以是精神的。
　　一本好书从头到尾就是一次精神的旅行，特别是一本千百年来被称为圣人之言的书。《论语》当之无愧。

　　初级的旅行往往是一次泛泛的旅行，行程要简单，风景要好看，还得要：不累。
　　这次旅行从何说起呢？就从吃、喝、玩、乐说起吧！
　　“食不厌精”，这个成语恐怕中国人都知道。中国人没有不喜欢吃的，再普通的人家都会有一道自认为拿得出手的菜。
　　日期：2012-03-20　14:41:11
　　吃
　　1. 乡党篇·笫八章
　　【原文】

　　食不厌精，脍不厌细。食饐（yì）而餲（ài），鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气（xì）。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
　　【解译】
　　粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。饭放久变味了，鱼肉腐烂了，不吃。食物颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时节的东西，不吃。肉切得不方正，不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有饮酒没有限制，但不喝醉。从市面上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。

　　【秋游】
　　孔子是个美食家，而且是个大美食家。
　　“食不厌精”指粮食不嫌舂得精，后世之人用它来形容对饮食的讲究，在孔子的战略指导下，创造了灿烂的中华美食，为世界文明贡献了最了不起的成就。
　　“脍”，是切细的鱼、肉。有学者说，“脍”是生鱼片或生肉片。据《松江府志》记载：“须入九月霜降之时，将鲈鱼浸渍讫，布裹沥水令尽，散置盘内，取香橙花叶相间。细切和脍，拨令调匀，并要配香菰（茭白），不仅味佳，而且色美。”指的就是古代著名美食“鲈鱼脍”。《晋书?张翰传》：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍。”后世称思乡之情为“莼鲈之思”。今天北方某些少数民族还有生吃羊肉片和牛肉片的喜好。

　　“食饐而餲，鱼馁而肉败”、“色恶”、“臭恶”，指食物变质的几种状态，老夫子“不食”。
　　“失饪，不食”，烹调不当，不吃。比如该清蒸的红烧了，吃不出那一分本味，不吃；该红烧的水煮了，吃不出那一分火候，不吃。当然更多的时候，咸了，或淡了，不吃。
　　“不时，不食”，老夫子好吃时令的东西。冬天，在炭火的映照下，涮几片肥瘦相间的羊肉，暖暖身子；夏天，在知了的鸣叫下，喝一碗井水镇过的绿豆汤，解解暑气；春天，在春风的沐浴下，吃一盘新鲜采摘的嫩笋，舒舒筋骨；秋天，在冷月的散淡下，品一对九雌十雄的大闸蟹，去去燥火。
　　“割不正，不食”， 肉切得不方正，看着不舒服，老夫子不动筷子。
　　“不得其酱，不食”，比如吃大闸蟹，上来的不是镇江香醋，老夫子也一定不会动手。吃大闸蟹，若没有手上的那一点镇江味，定然无趣的很。
　　“肉虽多，不使胜食气”，“食气”，应读成“食饩（xì）”，指米粮等食物。喜欢吃肉的朋友看好了，老夫子他也好肉，可一定不过量。你说吃得科学不科学？

　　“唯酒无量，不及乱”,老夫子的酒量极好，据说，孔子从来没有喝醉过。“不及乱”说明孔子即使喝高了，脑子还很清醒，不会亲自去驾车，那可是要压死人的！
　　“沽酒市脯，不食”，从市面上买来的肉干和酒，也许从“春秋”开始就有假冒伪劣产品。“市脯”里加了防腐剂（类似福尔马林、敌敌畏、一滴香），“沽酒”是掺水的“沽酒”或假“沽酒”，否则老夫子为何不吃呢？
　　“不撤姜食”，有“饭吃好，姜食不撤”的意思。古人吃饭，桌上放姜食，有说当零食，有说能提神，老夫子吃好饭也吃点姜，但不多吃。鲁迅先生觉得孔子晚年有胃病，要暖胃。
　　所有句子中让我最感兴趣的，是“唯酒无量，不及乱”，我还真是第一次听到，喝酒能喝到“无量”！可不“海”了去？老夫子竟然还能守着君子之风，真是不得了！了不得啊！
　　《子罕篇》中也提到过孔子的喝酒。
　　日期：2012-03-20　14:50:06

　　喝（一）
　　2. 子罕篇·笫十六章
　　【原文】
　　子曰：“出则事公卿，入则事父兄。丧事不敢不勉。不为酒困。何有于我哉？”
　　【解译】
　　孔子说：“在外事奉公卿，在家孝敬父兄。办理丧事不敢不尽力。不被酒所困。这些事对我来说有什么困难呢？”

　　【秋游】
　　“出则事公卿，入则事父兄”，简单的说，在外公干尽力，在家事亲尽心。
　　“丧事不敢不勉”，孔子有一段时间靠给人家办理丧事赚点外快。古代给人操办丧事是个高尚的职业。
　　“不为酒困”，紧跟“丧事不敢不勉”出现，未免有些唐突。作一句读，可能引起误解。大多数版本的《论语》，两句之间是“逗号”，我把它断为“句号”。
　　《述而篇》第九章，提到孔子“在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。”不曾吃饱，也就不会喝高。“不为酒困”当独立成段。
　　从古到今，“为酒困”的人数不胜数，为酒丢美人的，有；为酒丢家庭的，有；更有甚者，为酒丢江山！
　　《战国策?魏策》记述了鲁共公在梁王魏婴宴席上的一段祝酒辞。名曰祝酒，其实是劝酒，“从前，帝女叫仪狄酿酒，味道很美，就进献给禹，禹喝了，觉得很甘美，于是疏远了仪狄，戒绝了美酒。他说：‘后世必定有因为饮酒而亡掉自己国家的人。’”

　　商纣王“以酒为池，悬肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮”（《史记?殷本纪》），终成历史上以酒亡国第一人。周公以此为鉴，颁布重典《酒诰》，告诫臣属不能“荒湎于酒”，此为中国酒禁政令之始。
　　我有一哥们，特喜欢喝酒，一喝就高，一喝就“困”，妙的是，喝醉了走的时候，绝对不会忘记他那个放钱的包。有一次，收好五万营业款，小绅包放不下，多余的一万元顺手搁外套内袋里。第二天，酒醒，一看边上的包，笑。翻身起床，想出门，外套找不到了！
　　孔子喜欢喝酒，但不会为酒困，更不会为酒傻到以身“殉国”，最近几年喝死的公务员到阴间应该好好读读《论语》。
　　孔子喝高了会如何？没人知道。《论语》中有一句话，各家有各家的解释，有的解释简直莫名其妙。我倒觉得，此句若用在孔子喝高后的状态，再妙不过！
　　日期：2012-03-20　14:57:59

　　喝（二）
　　3. 雍也篇·笫二十五章
　　【原文】
　　子曰：“觚（gū）不觚，觚哉！觚哉！”
　　【解译】
　　孔子说：“酒杯已经不像酒杯了，酒杯啊！酒杯！”
　　【秋游】
　　“觚”：古代盛酒的器皿。
　　我以前喝醉的时候，经常对着酒杯狂叫“酒杯啊！酒杯！”似醉非醉，对着酒杯喊酒杯，心里却是“望美人兮天一方”。如此境界，甚妙！
　　老夫子喝高后，对着酒杯叫酒杯，心里想什么，没人知道！但境界一定比我高！
　　后世的文人士才，接过孔子的酒杯，“把酒问青天”，使得“觚不觚”觚出了高远的境界和情怀。
　　“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”
　　曹操“对酒当歌”，王羲之“一觞一饮”，李白“花间一壶酒”，欧阳修“一饮千钟”，苏轼“一樽还酹江月”，李清照“沉醉不知归路”，各位“骚人”无不发扬老夫子的“觚不觚”精神！

　　李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》：“暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径，苍苍横翠微。相携及田家，童稚开荆扉。绿竹入幽径，青萝拂行衣。欢言得所憩，美酒聊共挥。长歌吟松风，曲尽河星稀。我醉君复乐，陶然共忘机。”
　　其中最妙的一句是：“欢言得所憩，美酒聊共挥”。“挥”什么啊？挥“觚”啊！挥酒杯啊！“觚不觚，觚哉！觚哉！”
　　孔子吃、喝都在行，那么穿呢？“礼乐”是孔子极力提倡的。一个知礼的人一定是个懂得穿衣的人。至于孔子知礼到哪种地步，因为要涉及他的生平、地位、年代，有点烦人，放到《中级篇》再说。
　　下面一段关于孔子穿的部分，看着比较难懂，解译过来却比较好懂，而且相当的有趣。我们竟然可以一窥老夫子平日的穿着，甚至宽衣。
　　日期：2012-03-20　15:09:28
　　穿

　　4. 乡党篇·笫六章
　　【原文】
　　君子不以绀（gàn）緅（zōu）饰，红紫不以为亵服。当暑，袗（zhěn）絺（chī）绤（xì），必表而出之。缁（zī）衣，羔裘；素衣，麑（ní）裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂（mèi）。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
　　【解译】
　　君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做居家衣服。夏天，穿粗或细的葛布单衣，但出门一定穿件外套。冬天，穿黑羊羔皮袍，配黑色罩衫；穿白麑鹿皮袍，配白色的罩衫；穿黄狐裘皮袍，配黄色的罩衫。在家闲居穿的皮袍长一些，右边的袖子短一些。睡觉要盖小被，长度超出身体一半。用狐貉的厚毛皮作坐垫。除了服丧期外，都要有玉佩戴。非上朝或祭祀的衣服，一定裁去多余的布，省料节俭舒服。不穿着黑羔羊皮袍和礼帽去吊丧。每月初一，一定要穿着朝服去拜见君主。

　　【秋游】
　　君子者，首先要看着像君子，犹如西方之绅士，穿衣必然得体。“衣、食、住、行”，排第一位的是“衣”。君子不能打赤膊上大街，也不能穿睡衣溜园子。
　　“君子不以绀緅饰”，鲜艳的色彩，映衬美人，却贬俗君子。“绀”，深青透红；“緅”，黑中透红。“绀”和“緅”是两种接近紫色的颜色。君子“红紫不以为亵服”，亵服指居家衣服，当然上朝例外，今天依然。正式的场合，领导总是穿身黑西装，打根红领带。在家若穿身红的睡衣，这个男领导一定很另类。
　　“袗”，单衣叫袗。“絺绤”，絺是细葛布，绤是粗葛布。葛布俗称“夏布”，顾名思义，夏天穿的布料。古人的生活，有时超乎我们的想象。葛布质地细薄，清凉透风。好的葛布，织成后“弱如蝉翅，重仅数铢”。唯一的缺点，透风是透风，可也透光了，有点类似今天的透视装。故要“表而出之”，表是外衣，要穿件外衣才能出门。

　　古人的裘皮大衣，毛向外，要穿件与之颜色想配的罩衫。黑配黑，白配白，黄配黄。今人的裘皮大衣，若毛向外，一定不会再套件罩衫，显摆的就是那身“毛”。
　　“亵裘长”，在家闲居穿的皮袍要长一些，身子骨可以更加暖和。“短右袂”，右边的袖子短一些，便于写字、看书和做事。可有个问题，洗碗的时候如何办？是撩起左边的袖口吗？不雅啊！只能说佐证了那句古语：君子远庖厨！
　　“寝衣”，有说是睡衣，也有说是小被。“小被”，我以为是小憩时的被子。古代大被叫“衾（qīn）”。“小被”既然是睡觉用，总还是要更长一些才不至于着凉，故“长一身有半”。
　　用狐貉的厚毛皮作坐垫，屁股一定很舒服。屁股一舒服，脑袋也舒服，此时用笔，文思泉涌。孔子的文笔好，看来跟坐垫也有某种关系。
　　“去丧，无所不佩”，丧服期满后，该佩的玉还得佩起来。“玉”在古人服饰中起着非常重要的作用，特别对于君子。《礼记》云：“君子无故，玉不去身。”玉在古代，精神的意义要远大于物质的意思。现如今，“君子无故，钱不去身”。可钱又不能贴身上，于是，凡大腕（社会地位相当于古代的君子），腕上必有一豪表。越粗的手腕，表的厚度越薄。“不求最好，但求最贵”。

　　“帷裳”，上朝和祭祀的礼服，很宽大，很飘逸，只是费布料，不环保。所以老夫子提出，平时的衣服省点布料，为减排做贡献，曰“杀之”，减少、裁去的意思。
　　“羔裘玄冠”，黑衣服黑帽子，古代用做吉服，吊丧要穿白，跟现代正好相反。如今的吊丧，是一身黑，黑西装（女的黑套裙，或黑礼服），黑西裤，黑皮鞋，讲究的再戴副黑墨镜。讲究的人越多，躺着的爷身份就越高。我在电视里，看到过有位躺爷，竟然也戴副黑墨镜，与周围团着转的，上下左右，人前身后，相互映衬，真的妙极！

　　“吉月”，前人有很多种说法（农历每月初一，或正月，或吉利的月份），我取其一。“必朝服而朝”，见君主，必穿服朝。
　　总结一下老夫子的穿，两个字：讲究。夏天求个凉，冬天求个暖，出门求个范，在家求个宽。老夫子讲究时尚，讲究搭配，黑羔羊皮袍，配黑罩衫；白麑鹿皮袍，配白罩衫；黄狐裘皮袍，配黄罩衫。寝衣要长一点，坐垫要厚一点，佩玉要多一点，整个一老资。不知道文化大革命红卫兵把这条拿出来批斗没有，估计也没几个人知道。
　　“狐貉之厚以居”，狐貉的厚毛皮垫屁股下，一定很舒服。坐垫考究，坐的地方当然也要讲究。
　　日期：2012-03-20　15:58:12
　　先谢过sjjingyi951，我序中有“初级篇是轻松的，无须了解太多历史知识。中级篇涉及春秋历史和孔子生平”！

　　日期：2012-03-20　16:17:28
　　坐、行（一）
　　5. 乡党篇·笫十二章
　　【原文】
　　席不正，不坐。

　　【解译】
　　坐席放得不端正，不坐。
　　【秋游】
　　据马未都先生说，中国人是唯一改变过起居习惯的民族，早期的先人均席地而坐。我们所熟知的“筵席”一词，由“筵”和“席”构成。古人将铺在下面的大席子称为“筵”，将每人一座的小席子称为“席”，合起来就叫“筵席”。
　　《礼记》有“群居五人，则长者必异席”，意思是德高望重者必须另外有张席子，于是出现“主席”这个词。英语中相应的词是“chairman”，再翻过来就变了味，成“主椅”了。
　　中华民族大约在东汉到唐代，慢慢地坐到了椅子上。“席不正，不坐。”说的是规矩，席子要摆正才坐。
　　今天也一样，家里的椅子摆得不正，看着别扭，坐着不安。

　　孔子吃穿讲究，出行也就当然。
　　日期：2012-03-20　20:55:50
　　坐、行（二）
　　6. 先进篇·笫八章
　　【原文】

　　颜渊死，颜路请子之车以为之椁（guǒ）。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”
　　【解译】
　　颜渊死了，（他的父亲）颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个外椁。孔子说：“有没有才，也都是自己的孩子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。自从我做了大夫后，是不可以步行的。”
　　【秋游】
　　颜渊就是颜回，姓颜名回字子渊，孔子最得意也最喜欢的高徒。“才不才”的“才”指颜回，“不才”指孔鲤。后世之人往往谦称自己为“不才”，比如我会对别人说：“不才写了本《论语之旅》。”

　　孔子三千弟子，颜回排第一。智商高，悟性高，反正什么都高，就是寿命不高，英年早逝，孔子痛心不已。
　　颜回家里比较穷，老爸颜路也是孔子的学生，见自己儿子只有棺，没有椁（套在棺外面的大棺材，古人讲究，要内外两棺材，现代人都省了，就弄一塑料盒子，把灰一装，完事），想请老师把车子卖了，换个椁。孔子跟颜路说，我儿子死的时候，也是有棺而无椁，不是我不爱颜回，自从我做了大夫后，是不可以步行的啊！
　　孔子做过大夫，“大夫”是什么？我们后面会具体讲。
　　简单的说，大夫的级别相当于现在的部级。部级干部都有车，“不可徒行也”。部长把车卖了，走路去上班，原因却是给死去的儿子买骨灰盒，成何体统？孔子说的话相当于这个意思。
　　“不可徒行也”道出孔子出门是不走路的，基本坐车。为什么说基本呢？
　　日期：2012-03-20　21:11:26

　　坐、行（三）
　　7. 乡党篇·笫二十章
　　【原文】
　　君命召，不俟（sì）驾行矣。
　　【解译】
　　国君召见（孔子），他不等车马驾好就先行走过去了。

　　【秋游】
　　估计孔子住的地方离国王宫殿比较近，快走几步路就可到。驾个车、备个马，总还要磨蹭点时间。领导召见，慢腾腾不好，至少不礼貌。
　　孔子不走路倒不是矫情，没有劳动人民的本分，而是碍于当时的礼节。做大夫的出门坐车，如同当今的局长要坐别克君威，一样的意思！
　　说过“吃、喝、行”，再来谈“玩”。孔子是个大玩家，“礼、乐、射、御、书、数”，无所不会。六艺中，至少“乐、射、御”可以和玩挂钩。
　　日期：2012-03-20　21:27:15
　　游玩
　　8. 述而篇·笫六章
　　【原文】

　　子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
　　【解译】
　　孔子说：“以道为志向，以德为立足，以仁为凭藉，游乐于（礼、乐等）六艺”。
　　【秋游】
　　“道”、“德”、“仁”都不简单，我们放后面说。

　　“游”并不等同于“游玩”的游。“六艺”中的“礼、书、数”，可能比较枯燥，但“乐、射、御”，一定很有乐趣。
　　“乐”，指音乐。“乐趣”这个词，由“乐”而来，由“乐”而趣。
　　“射”，指射箭。现代人拿个鼠标在网上C S（一种射击游戏），不亦乐乎，但无论如何也比不上古人。古人拿的是真家伙，射的也是真家伙。
　　“御”，指古人驾驶马车。马车有一种颠簸感，当驷马奔腾，尘土飞扬，未必比不上如今开宝马的刺激。孔子是个中高手，我们会慢慢说。
　　“六艺”在古代，即是艺术，又是技术，男子成年前都要学，不纯粹为玩。“礼、乐、书、数”是文，“射、御”是武。

　　古代也有纯粹的玩意，比如，下棋、玩牌。
　　古今中外，吃饱饭没事干的人，一样多。对于这种人，老夫子不劝他学“六艺”，直接劝他下棋、打牌。
　　日期：2012-03-20　21:46:37
　　游玩（二）
　　9. 阳货篇·笫二十二章
　　【原文】
　　子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
　　【解译】

　　孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有玩博和下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。”
　　【秋游】
　　“饱食终日，无所用心”，吃饱了撑着，会撑出病。孔子的观点，玩总比傻呆着好。
　　“博弈”，中国古代的两种棋艺。“博”，是六博，已失传，不过“博”的精神留传至今。“弈”是围棋，在古代就是一个玩意。两千五百年后，也不知怎么，变成高智商者玩的东西。围得不亦乐乎的时候，身体欠佳者，还得吸个氧。是我们比古人退化了吗？有科学证明，现代人的精子数是真少了，只不知这脑细胞如何？
　　《论语》中没说孔子是否会下棋和玩牌，但提到了钓鱼和打鸟。

　　别看钓鱼和打鸟，有讲究！
　　日期：2012-03-20　22:06:45
　　游玩（三）
　　10. 述而篇·笫二十七章
　　【原文】
　　子钓而不纲，弋（yì）不射宿。

　　【解译】
　　孔子只用鱼竿钓鱼，而不用网捕鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
　　【秋游】
　　“纲”：提网的总绳。这里作动词用。“纲举”则“目张”，鱼网上的大绳子一提起来，一个个网眼也就都张开。
　　“弋”：用带有绳子的箭来射鸟。

　　人与自然的和谐，从这一段话中表露无疑。
　　2010年秋季高考上海卷的作文题，是根据以下材料写一篇文章：