日期：2012-4-13 20:08:00
　　几千年过去了，人的本性并未发生根本的改变。要说变化，也只是善性得到抑制，恶性得以弘扬。
　　在历史的年轮上，我们不过是穿时髦服饰被高科技遥控自我感觉良好的“古人”。因此，穿越起来毫不费事。
　　如果看到第五章你还没得到穿越的快感，作者将抱愧以谢！
　　故事若与当代雷同，纯属偶然，请不要随便联想。

　　楔子
　　公元前372那一年
　　一
　　复古前，先说一个在网上流窜的怪事儿，希望不会吓到你。
　　说的是2004年“双七”那天，圣山来了一群不速之客。这原本没什么好说的，那长得像秃鹫脑袋的圣山是游玩的好去处，平日里人都像野鸭子似的一轱辘一轱辘往那儿趋之。只是当天上山的都是奥姆天理教的人，他们独占山头设坛祷告，祈求“佛祖”显灵施法，让众弟子逃脱世界末日之劫。
　　你猜“佛祖”在干嘛？

　　那自封释迦摩尼化身的“佛祖”叫麻原，因反人类被监狱收了，当时正像个革命志士那样在闹绝食呢。就因为爱吃猪肉丸子的他连着吃了几餐生鱼片，不乐意了，于是跟监狱矫正官赌气：“你的明白，不朝三暮四个肉丸子咪西我的，肚饿的救世主是无力拯救全人类的。你懂的！”
　　“佛祖”为牢饭分了神，也就没感应到山上那帮信徒投射的信息。而接下来发生的一幕可谓匪夷所思——山上那些人没下山，像空气一样蒸发了。
　　警方在圣山一带大面积寻找。未果，遂为悬案。
　　转眼到了2010年。七月间，《东亚新闻》刊图文介绍亚马逊“食人族”的生活，悍然引爆了一波十级地震般的社会舆情。读者纷纷来函或致电有关部门，言之凿凿地确定在野人堆里认出了自己的亲友——就是当年圣山的失踪者了，更有天理教的人指那对着镜头吃活鱼的胖酋长就是麻原太君。
　　为了维护稳定，保持安定团结的社会大局，有关部门决定迅速平息不明真相的围观群众关于“阴谋论”的流言。一个紧急组建的特别行动队成立了，飞赴南美展开摸底调查，结果无功而返。“食人族”发生群体性事件，神秘地消失了，消失在莽莽苍苍的亚马逊大丛林，连毛都没留下一根。

　　现场只留下一个又呆又傻、打死都不开口的临时工。
　　行动队也不是一无所获，经排雷式搜寻，他们找到了遗弃在林中的一面微型太阳旗，红中上用汉字写着：下一站，天朝……
　　我提到这件事的本意并不是要引出一个穿越故事，而是提醒大伙严肃地思考一个问题：你确定你生活的世界是真实的吗？
　　日期：2012-04-13　20:37:06
　　不管别人怎么想，反正我不确定。

　　我能确定的是：巨大鸭梨似的地球还在茫茫宇宙中飘浮旋转，它已流浪多时，估计这种状态还将保持下去，很久很久……
　　地球自西向东自转,同时围绕太阳公转。自转一周耗时一天，约24小时；公转一周所需的时间为一年约365天。自转与公转相结合形成昼夜更替和四季变幻，人类就在巨大鸭梨永无休止的黑白交替中变换场景，酸咸苦辣地书写社会发展史。
　　历史，穿越漫长的时光隧道，以人为的形式对众生相进行筛选，最终固定成文字记载，大体上投射出原生态的人类活动影像。但既是人为，就难免产生一些扭曲，变形，遗漏，隐瞒。这给后人造成了许多认识上的麻烦，也给患有臆症的学者提供了调戏历史这个小姑娘的扯蛋机会。
　　有些被光影遮蔽的史事，或躲藏在浩如烟海的史籍中，或埋伏于杂草丛生的民间记忆里。顺着这两条脉络往下挖，踅摸出坚硬的碑刻后会让人大惊失色。眯眼看去，一些阴险的名字像糖栗子那样被炒得火爆，而有些高尚的灵魂却像烂干杏似的蜷缩在历史的垃圾堆里。
　　为什么会这样？因为，历史是后人编的。
　　废话说了一大堆，只为贴出一张老黄历，拾掇出公元前372年，散落在先秦战国时代的一些可以给本书做引线的历史碎片。

　　碎片一： 赵国攻打卫国。魏国在北蔺打败赵军。魏军在马陵岗败韩军。魏伐楚,取旧许与鄢陵。楚灭许。赵伐卫，取乡邑七十三。（怎一个乱字了得）
　　碎片二： 鲁太史左丘明开始创作《左传》，亦称《左氏春秋》、《春秋左氏传》或《春秋内传》。这是一本古代编年体史书、散文作品集，儒家经典“十三经”之一。（《左传》很牛，给后世的小说家提供了最早的范本）
　　碎片三： 孟子出生。孟子是山东邹城人，名轲，字子舆，又字子车、子居。父名激,母仉氏。孟子是中国古代的思想家、政治家，战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书,属语录体散文集。（“孔孟之道”有门了）
　　公元前372年是一个平淡的年份，天不降大灾，人也没瞎折腾。虽然发生了几场局部战争，但那属于小打小闹，对七国列强平衡对峙的格局并没造成太大的影响。四方的草民们，该种地的种地，该做买卖的做买卖；天下的君主大臣们，该饮酒作乐的饮酒作乐，该乱搞男女关系的乱搞男女关系。
　　虽不是太平盛世，也难得相安无事。
　　在这种情形下，赵国攻打卫国的那场普通战事之所以得拎出来亮亮相，是因为在双方激战正酣的当口，发生了一件蹊跷事儿。

　　日期：2012-04-13　21:18:15
　　二
　　距今两千多年的这场战事，焦点在卫国都城濮阳以南150里处。
　　那时打仗的形式主要是车战。战车驾两匹或四匹马，载甲士三名，左边的甲士持弓主射，是车老大；右方甲士执戈或矛主刺，兼修理工；居中的是御者，只随身佩带短剑，要是轮到他动手迎敌，估计两边的人都死光了。每乘战车后面跟随步卒七十二人，组成当时军队编制的基本单位，一乘。
　　在平坦开阔的郊野上，赵、卫两国军队排开架势，严阵以待。

　　开战前，两国使节步行至阵前，隔着十丈距离打嘴仗，无非是编排敌国的不仁，表明己方的正义。代表赵国出场的是个内官（后世叫太监），他（她）尖着嗓子大骂卫国国君是个流氓，秽乱宫闱，遍淫臣妻，连太子妃都不放过……卫国大使是个道学精英，他站在荣辱观的制高点深刻剖析赵王生活作风上存在的问题，痛斥赵王是个同性恋，近男宠而远妻妾，使后宫不孕，断子绝孙，国祚无后，国将不国……

　　等到双方把唇枪舌箭都用完了，也就住嘴收场了。
　　两使者礼节性地拱手作揖，嘶哑着嗓子互道辛苦，彼此“佩服”“久仰”，然后下课回营，给武力腾出下节课的时间。
　　按照当时先礼后兵的明规则，“文攻”算是热场，“武斗”才是正戏。
　　接下来开始群殴，对敌双方擂鼓相向而行。
　　日期：2012-04-14　20:52:27
　　一时间，鼓角齐鸣，战车驰骋，短兵相接，杀声四起。卫国的战力相对孱弱，且屡战屡败，难当赵国虎狼之师的轮番冲击。

　　且看赵国军队的大本营内，将官情绪稳定，士卒军容严整，端的是旌旗林立，行伍森严。三军主帅李忠民在副将及侍卫簇拥下，面色冷峻地站在指挥车上观察战况。虽然战争就意味着流血伤亡，就存在胜利或失败这两种可能，大战的气氛是相当紧张的，但李大帅此时的心境却波澜不惊，因为战事正朝他所期待的形势发展。
　　烈日当空，阳光普照。
　　李大帅的铠甲发出鱼鳞状的光斑。此刻，他脸上大漠飞雪，心里却春暖花开。作为主帅，在杀阵中是要讲威仪的。
　　空气在颤抖，仿佛大地在燃烧。战事迅速趋于白热化。卫军阵线开始松动，前军顶不住赵军战车铁骑的冲击，士卒披靡，行将崩溃。
　　李大帅见状决定将预备队投入战场，给卫军以雷霆毁灭的一击。他右手半举，看情形正要往下劈出全力进攻的手势时，蓦然来了一个突然，使他的动作没连贯下去。

　　日期：2012-04-14　21:02:24
　　白云苍狗的天空突现异象。照在李大帅面庞及盔甲上的光线暗淡下来，他有所察觉，诧异地额手抬头一看——坏菜了，太阳正被一团阴影侵蚀、淹没。
　　大地霎时陷入昏暗，白天变成黑夜的黑。
　　沙场征战正酣，日食不期而至。
　　十月之交，朔日辛卯。日有食之，亦孔之丑。

　　彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。
　　日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。
　　彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧。
　　日食是最引人注目的天象之一，我国古人早在3000多年前就对日食现象做了记载。古代统治者把日食看作是上天对人间的示警，对日食的出现相当戒惕。《诗经?十月之交》揭示了春秋战国时期，周王朝衰微，诸侯争强，战争和灾异迭起的社会乱象。诗曰“日月告凶，不用其行”，暗指日食、月食的出现是昏君佞臣倒行逆施引起的。
　　赵卫两国的争斗因日食而草草收场，却给赵国的领军人物李忠民留下了难以磨灭的印记。他从此变成了一个阴阳脸，左脸黑右脸白，脑瓜上像带了个八卦面具。在今人看来，这人更像是在脸上画了一面大韩民国的国旗。

　　李忠民羞愤之下脱夏入夷，一说他辗转流浪到朝鲜半岛南部，将中土的农耕技术和种子传授给当地人。李氏定居于此，娶妻生子，子孙大为繁衍，其后代还教当地人学会了种玉米。精虫延续到现在，那是家族兴旺，才俊管涌，先后出了两位神勇的总统。
　　赵卫两国的战事了了，但战争大幕刚被揭开一角。
　　日期：2012-04-14　21:16:51
　　接下来，在战国中后期，诸侯逐鹿，相与争锋，血色中华正式登场亮相。
　　三
　　公元前372年，在中国文化发展史上是不平凡的一个年头。
　　这一年，鲁国太史左丘明开始创作《左传》，这本编年体史书后来被列入儒家“十三经”之一。值得一提的是，这左丘明是个瞎子，双目失明的他能将世事看得如此透彻，可见其心眼是敞亮的。比之如今站在讲坛上睁眼说瞎话的历史教头，又不知高明了多少。
　　公元前372年，在中国文化思想史上留下了光彩夺目的一枚印章，而这个印章被后代学者反复掂起来考证，是因为有个叫孟子的非主流名人出世了。
　　中国作为世界四大文明古国之一，在漫长的历史长河中涌现出许多彪炳史册、光耀千秋的杰出人物。就人类社会学和道德伦理学而言，以孔子、老子、孟子和庄子等为代表的中国古代思想家，在对人与社会的关系及人性本质的认知上，不亚于欧洲的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、芝诺等哲学大师。他们犹如一颗颗璀璨的明星飘浮在历史的天幕上，放射出启迪人类智慧的光芒。

　　孟子在其中占了一席之地，他凭什么？
　　拔高了说，孟子是儒教中地位仅次于孔子的一代宗师，是儒家老二，被尊为“亚圣”；往低里说，他就是个跑江湖的，靠卖口水和嘴巴皮子赚人的说客；往实里说，他是个一事无成的理想主义者。
　　与孔子的“温文恭俭让”不同，孟子是个不打折扣的猛人，强心铁骨，作狂傲世，挺着杆硬邦邦的长枪直往社会黑洞里戳，还经常当着统治者的面骂他们不是东西。甭管他是不是“作秀”，我们都应该给点掌声。
　　因为他骂得对，统治者确实不是东西。
　　这个“老二”就“二”得有点意思了，值得说道说道。

　　日期：2012-04-15　20:46:18
　　第一章 断机教子
　　孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人街卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居之。
　　——刘向《烈女传》
　　护犊情迷
　　一

　　我们的故事得从战国中期的邹国讲起。
　　四月的凫村，夜空一碧如洗，一轮皎洁的月亮高挂中天。
　　古朴的村落沐浴在柔美的月光下，田野、池塘、丛林、茅屋, 处处和睦着安详，悠闲出宁静。偶尔传出几声蛙鼓虫鸣，使乡村的夜晚显出悠远的韵致。
　　乡下人日出而作，日落而息，有地种，有房住，算是很和谐了。
　　忙完农活的村民，或坐于庭院纳凉,或聚在街边闲话，或关起门来玩造人游戏。就连漫游于土路上的萤火虫都飞得格外轻盈，心情似乎不错。
　　夜初静，人未眠。
　　此刻，从一户简陋的宅院内，悠然飘出清晰可闻的女声吟唱：
　　宝宝的小眼睛看月亮儿，
　　宝宝的小鼻子闻香气儿，
　　宝宝的小耳朵听好音儿，
　　宝宝的小嘴巴吃露水儿。

　　数间茅舍，一带篱落。
　　简朴而清寂的庭院内，一位身怀六甲的少妇端坐于藤椅上，沐浴着如水的月光，柔声细语地哼着小曲儿。
　　女人安坐腆腹，娟秀的脸上浮出一丝甜蜜的笑容。
　　邹国是东周战国时期一个小诸侯国，大概只有现在的一个县那么大，姑且也称它为一个国吧。其实邹或邾（春秋时称邾，战国时称邹）处于鲁国的境内，用现代观念来看，相当于鲁国的一个特别行政区。这位怀孕待产女子便是邹国凫村人，娘家姓仉，系鲁国名门之一。仉氏年幼时受过良好的家教，知书达理，秀于中而慧于外。自从怀有身孕以来，她就开始有意识地进行胎教。你看，人家可是风靡于后世的胎教运动的先驱哟，准母亲们上香吧。

　　这还是一个团圆之夜。
　　仉氏的丈夫向漆地邑宰告假省亲，专门赶回家来照料她。夫君的体贴，让仉氏觉得自己是个幸福的女人。
　　仉氏的男人叫孟孙激，原是鲁国贵族孟孙氏后裔，后因家道衰颓，祖上不知怎么的就流落到凫村定居下来。家中虽积有数亩薄产，但孟孙激是个读书人，四肢不勤，五谷不分，对农活自然一窍不通，只好将地交给佃户经营，每年收点租子完事儿。
　　若按现代成分论划分阶级，孟家算是小地主了。
　　这孟孙激没在史籍中留下具体可考的生平事迹，据后世学者分析，他应该是个受过正规教育的儒者，常年在外游学求仕，似乎并不得志。
　　他的行迹我们可以通过想象情景再现。
　　日期：2012-04-15　21:29:55

　　二
　　“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙……”清泠泠的佩玉交响，捧出了一个吟诗的儒雅之士。
　　这人就是孟孙激了，正从屋内迈着纾缓的八字步踱了出来。
　　孟孙激的年龄看上去尚不够“而立”，外表清癯而略显古板，貌似深沉偏带几分呆气，叫现代人看了会觉得这人挺能装的。
　　他凑近妻子，嘻嘻一笑说：“娘子，唱得好，唱得好，都赶上王室豢养的宫廷歌手了。你去参加桑间濮上的歌手选秀，准能优胜。”
　　仉氏脸一红，笑着回道：“去，别瞎说。人家宫廷歌手唱的都是颂歌，我呢只会随口哼几句风谣俚曲儿。”
　　孟孙激拍着手说：“嘿，说实话，咱就不爱听那些拍马屁的歌，还是娘子唱的好，原生态的，纯。”边说边给仉氏披上一件衣裳，附在她的耳边关切地说：“娘子，夜深了，虽是夏季，在外面坐久了身子骨也凉哪，还是回屋歇息吧！”
　　仉氏仰头望着丈夫，浅浅一笑，伸出手让他牵起自己。

　　夫妻俩依偎着，说着话儿，慢慢向屋里走。
　　仉氏低语道：“多谢夫君！你大老远地从漆府（邹国漆县令府）赶回来照顾我，一路风尘仆仆的，辛苦了。”
　　孟孙激轻叹一声，说：“我那是命苦……咳呀呀，一想到贤妻临盆在即，我却不能时刻守在你身边，心里又是高兴，又有些愧疚呢。十月怀胎，一朝分娩，你这即将做母亲的，早早的就开始胎教，真是太有才了。”
　　仉氏面带得色地对丈夫说：“那当然咯。我啊，这是跟周文王的母亲学的。自从怀妊以来，席不正不坐，割不正不食，可不就是为了把你的胎儿教育好？”
　　说完，她娇嗔地将头倚在孟孙激的肩上。

　　孟孙激停下脚步，双手捧起妻子的脸，在她额头印上一个深吻，激赏地说：“我想，你将来……不，从现在起，就是一个好娘亲。”
　　说话间，两人进了房间，门“吱呀”一声轻轻掩上。
　　仉氏的话从窗口传出来：“人啊，虽是父精母血孕育而生，但究竟算作是天地之子。你陪我多出去走走，让胎儿接收一些日月山川的灵气。”
　　“天灵灵，地灵灵，我看行。只是你这身架，扛得住吗……”
　　灯熄灭了，屋内悄然无声。

　　村中，谁家小儿夜啼，被他娘咿咿呀呀地哄着睡去。一只土狗应景儿和着孩子的哭声胡乱叫了一通，孩子不哭，它也就闭嘴了。
　　乡村沉沉入梦，静如空谷深潭。
　　一轮明月依然显得精神抖擞的，以满把清辉守护这亘古安宁。
　　日期：2012-04-16　20:19:27
　　山水胎教
　　一

　　绯红色的朝霞映在天边，太阳才在山岗露出半拉脸儿，大地在垂露欲滴的树叶草丛中睁开迷离的睡眼，一个新鲜闪亮的日子就正式登场了。
　　晨光下，一辆双驾马车迎着和煦的微风，“跨哒跨哒”地行驶在驿路上。
　　当时，诸侯国各自在其境内修筑了重要的交通线，每隔一段距离会有供过往公差歇脚的驿馆及信使换乘的驿站，一些重要路段还设有报警的烽燧。这条古时的交通大动脉被称为“驿道”或“官道”，路基由胶泥筑牢夯实，路面平整而宽畅，即使在打雷闪电的情况下驷马拉车狂奔，都不会发生轻度追尾事故，其功效大体相当于现在让“和谐号”动车飞窜的高铁。

　　孟孙激和仉氏坐在车内，彼此间话语不多。
　　仉氏兴味盎然地观赏路旁的景儿，孟孙激却在心里惦着妻子孕体的安康。其实，他对这趟出行还是有所顾忌的，但拗不过妻子的请求——人家要进行胎教嘛。
　　中国有关胎教的记载由来已久。《大戴礼记.保傅》云：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”据说周文王的母亲妊娠时，目不视恶色，耳不听恶声，口不出恶言。仉氏是中国有明确历史记载的，最早懂得胎教重要性的女性之一。她常有目的进行一些户外活动，这对孩子秉性的形成应该起了很好的作用。
　　不知是否受了仉氏的启发，现在的准妈妈为让孩子赢在起跑线上，在胎教上花样百出，怪招用尽。但凡有条件的家庭，从精子潜入母体与卵子胜利会师导致珠胎暗结以后，那是相当的望子成龙，只恨不得改变遗传基因，把“神童”的桂冠恶狠狠地给尚未出世的孩子戴上。她们不惜血本胡乱尝试，洋洋自得地乐此不疲，但神童似乎并不常见，痴胖儿却划拉出一大堆。其实人家成龙大哥之所以“成龙”，多半是出于后天的敢拼命，而胎教出神童的传说神马都是浮云，靠不住的。

　　御者无精打采地怀抱鞭杆坐在车辕上打着盹儿，任马由缰地缓行。
　　钖鸾和铃，叮叮当当，融入绿色的田野和蔚蓝的天空。
　　道路两旁的白杨笔立直指，挺拔峻朗，有一种力争向上的阳刚之势；枝条倒垂的柳树则别有婀娜之态，像裙裾飘飘的佳人亭亭而立。
　　挺拔之杨与婆娑之柳错落相交，犹如情侣并肩而立，亲昵相拥。
　　仉氏放眼望去，但觉旷野犹如一张铺展开的巨幅画卷。山峦，溪流，农田，坟地，散落的村庄与零散的行人，浓缩着岁月的恍惚与生活的忽悠。

　　日期：2012-04-16　20:32:00
　　二
　　迷蒙的雾气中，一条大河波浪宽，风吹黍米香两岸。
　　仉氏见了便嚷着停车，说要携子亲水，孟孙激只得小心翼翼地拥着妻子下了车，向道旁的河堤走去。
　　眼前的这条大河叫沂河，流经邹国全境。此时正值丰水期，河道水面宽阔，一脉清流浩浩荡荡，奔腾不息。河面碧波荡漾，鸟飞鱼跃，渔舟穿梭往返。

　　河水中流，一位船老大唱起歌谣，撒网捕鱼。
　　渔翁家在水上住，迎风踏浪不辞苦。
　　欸乃声中水为路，打来鱼虾合水煮。
　　一壶浊酒歌一曲，君做看客我摇橹。”
　　孟孙激在岸边的柳树下铺上凉席，扶仉氏先坐下，自己坐在她身后权当靠背。

　　湿润的河风将船夫清越的歌声传送过来，迷人的水岸风光使仉氏心中若有所动，刚想有所表述，却被丈夫抢去话头。
　　见仉氏看着水面发呆，孟孙激心念相通，便以妻子代言人的身份侃侃而言：“逝者如水，不舍昼夜。孔夫子曾用水形容君子。它遍布天下毫无偏私，有如君子的道德；所到之处使万物生长，有如君子的仁爱；屈意向下而随物赋形，有如君子的高意；奔赴深渊毫不迟疑，有如君子临事的果决；渗入曲细无微不达，有如君子的明察；蒙受恶名却默不申辩，有如君子包容一切的豁达；遇浅则流遇深则静，有如君子的智慧；装入容器必然保持水平，有如君子的正直；百折千回也要东流入海，有如君子的意志……”

　　这通大道理，孟孙激说来连气都不带喘的，直说得妻子无比崇拜地仰视他。这让他心中好不快哉，有点得意地想：他娘腹中的娃若能听见他爹这番大话，不定怎么敬佩未来的爹呢。爹这好口才你就接过去呗，儿子——
　　可惜孟孙激没机会知道，他儿子当真接过了他的好口才。
　　日期：2012-04-17　12:03:12
　　三
　　峄山，雄峙于邹国东南三十里处，平地突兀而起，高耸入云。巍峨的山脉座座相连，将南北隔断。因景色秀丽，高大雄奇，素有“岱南奇观”的美称。

　　仉氏欲游峄山，可经过连日奔波感到有些力不从心了。但为了使即将面世的孩子预备广阔的视野，豁达的胸怀，她不理会丈夫的劝阻，执意要向山顶攀登。当然，她只需使出三分之一的气力，而另外那三分之二的份额都叫孟孙激替她出了。
　　仉氏在孟孙激的拥扶下，一步一歇，稳扎稳挪，终于成功登顶。
　　群峰毓秀、云雾缭绕的景象深深地打动了她。
　　她牵引丈夫的手按在隆起的腹部，心神陶醉地说：“夫君啊，智者乐水，仁者乐山。咱的孩子出世前就领略了水的壮阔，山的雄奇，将来定会成为一个顶天立地的君子！”
　　日期：2012-04-17　12:04:50
　　过了一千多年，唐代诗圣杜甫登上地处齐鲁的泰山，用《望岳》这首诗表达了与“亚圣”之母仉氏相似的心境：

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。
　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。
　　荡胸生层云，决眦入归鸟。
　　会当凌绝顶，一览众山小。
　　再说孟孙激见妻子痴了，正想抒发几句感概以配合她高昂的情绪。一回头，猛然发现妻子脸色蜡黄，露出痛苦不堪之色。他及时将涌到嘴边的豪言壮语咽回去，转而关切地问：“娘子，你怎么的了？”

　　仉氏皱眉苦脸地告诉他：“夫君，我的小腹一坠一坠地疼，怕是要生了。”
　　孟孙激闻言大惊，急得就地转了三圈，一拍巴掌说：“哎呀呀，这可如何是好？娘子，你先憋着，我们快快下山去也，撤乎！”
　　“跨哒跨哒……”
　　“叮当叮当……”
　　“咿呀咿呀……”