日期：2012-5-25 20:34:00
　　一，村妇读《论语》的心得
　　电视书场不知道从哪儿古捣来了个村妇，头不梳、脸不洗，留着个不男不女的二亦子头，胀唇肿眼，一付永远睡不醒的脏样。
　　你别看模样长得不济，倒生了张巧嘴，口若悬河、口吐莲花、口水四溅、口臭横飞，说得是天花乱坠、天昏地暗、天崩地裂、天塌地陷，把本狗屁不通的《论语》说成了包治百病的十全大补汤。
　　《论语》是本什么书？那是本有《三字经》、《千字文》之前，教小孩子用的识字课本。杜甫在诗里说：“小儿学问止论语，大儿结束随商旅”，意思就是念会了《论语》的孩子，长到束发之时，才有资格跟着买卖人去做学徒。

　　这么一本“赵钱孙李、周吴郑王”，“天地玄黄、宇宙洪荒”的识字课本，经她一番椡饰之后，也着实被打扮成了盆心灵鸡汤。但细品之下，实在是绣花枕头驴粪蛋、砒霜上边盖白糖，从里到外透着一股鸡屎味。
　　这么一本破书，却何以被时下的大学问们、被满洲皇帝们捧上了天？我给您细说说真实的原因。
　　《论语》里有句话：“从我于陈蔡者，皆不及门也”。
　　什么意思？看遍了各种版本《论语》的注释，不是一带而过，就是语焉不详。更有那学问大如“理宗”朱熹朱夫子者说：“谓此时适皆不在孔子之门，思其相从于患难”；后来又有人研究出：这是孔子在说他的学生们窥到了或者窥不到做官的门径；还有更有乐的，有人说：“孔子时常想念他们。这句话，就反映了孔子的这种心情。?这也反映了孔子的教学成果：那些经过绝粮七天锻炼的弟子都出师了。”你能弄明白这句话是什么意思吗？

　　为什么一句说得再明白不过的话，为什么一句幼儿识字课本里的话，到了孝子贤孙的嘴里就谁也说不清了？原因是这样的脏活儿没人干。
　　凡是让他们祖师爷没面子的话，他们都抱定一个宗旨：“打死我也不说。”
　　他们不干的活儿我来，我专干别人不干的活儿、说别人不说的话。
　　今天我也开个幼稚班，跟你聊聊我读《论语》读出来的心得，给你讲讲什么叫：“从我于陈蔡者皆不及门也。”
　　首先咱们说古文。你也别把古人看得太古，无论是孔子、孟子、孙子、老子、庄子、荀子、管子、晏子、韩非子，除了在字里带出些个土话俚语我们不懂外，基本上说的也都是人话。如果遇上不对劲的地方，一般是古人用字不如今天规范，经常穿插着几个音同字不同的错别字在句子里头，这样的事，别太计较，你就当他们是一帮小学读了七八年还留恋不肯离开母校的网络写手，能按着拼音读顺了就行；再就是古人的词汇没有今天丰富，名词、动词分不大清；语法也不如今天通畅，主语、谓语颠过来倒过去；要让他们参加今天小学四年级语文考试，能拿三十分就谢天谢地；剩下就是当时书写记录困难，不是用漆描，就得用刀刻，劳神费力不说，材料也贵，所以能写一个字的地方就绝对不写两个字；其实面对面说话的时候和今天没多大区别；这就是文言文，是写出来、看清楚、分析明白了同音不同义之后才能懂，要是人真和人这么说话，谁也听不明白。

　　你说什么？电视剧里都这么说话，莫非编剧都傻……？
　　编剧傻不傻他们自己知道。
　　凡是这么说话的电视剧都得配字幕，孔夫子、孟夫子跟君王们白话的时候，谁在旁边给他配字幕？
　　为了让你更明白，我给你举个简单的例子：《晏子春秋》里有这么一段对话：“景公问：‘佞人之事君如何？’晏子对曰：‘……积丰义之养，而声矜卹之义；非誉乎情，而言不行身，涉时所议，而好论贤不肖。’”这段话里前边两个“义”，后边一个“议”，你随便把你自己想像成齐景公或者晏婴，要是不用字幕，看看你怎么把这句话里的“义”和“议”分清楚。

　　这就叫文言文，是写字用的，不是人说的话。
　　另外你要是在古书里遇上了特别不对劲的地方，基本上就可以考虑是不是誊写摘抄的时候写错了字、抄串了行，别说今天的读书人，就是当年把这本书传下来的人自己也弄不明白。
　　比如这句“从我于陈蔡者皆不及门也”，说的就是不识字的幼儿都能听得懂的人话。
　　“从”：就是跟从、随从之意；“我”和“于”还有“者”就不用解释了；“陈蔡”就是陈、蔡两国；“皆”、“不”和“门”今天还一样用；“及”就是到；“也”的意思您就自己惦量着办吧。串在一起的意思就是：“跟着我去过陈国、蔡国的人，都不再上我的门了。”说的就这么明白。
　　《论语》里要真的都写了些个没人能读懂的蝌蚪文，谁会用它当幼儿识字课本？
　　多出来的那些个闲了白了的，都是讲《论语》、注《论语》、读《论语》读出了心得，顶着大学问的名头招摇撞骗的狗男女们自己挟进去的私货。

　　跟着他去过陈国、蔡国的学生们连门都不上了，怎么看孔圣人？怎么看儒学？还把这个老师当不当回事您也就能想明白了吧。
　　跟着孔圣人去过陈、蔡的门徒为什么都不上老师的门了？是不是像大学问们描述的出师了？进官门了？亲戚远来香，为给老师留点念想？
　　话说韩非编了个寓言叫“自相矛盾”：“鲁人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”
　　这个段子谁都知道，但您知道的不是这段，所以我还得再给您解说解说。
　　这段话说成白话就是这么个意思：某年某月的某一天，山东曲阜尼山脚下的孔家店生出来了个白话蛋，姓孔名丘字二尼，也就是今天在天安门广场西向而立的那位至圣先师孔圣人。这孔圣人带着门下贤徒周游列国，对君王们夸口说：“我有一件利器，叫仁矛，折金断玉，号‘仁者无敌也’。”过一会，见没人搭理，孔圣人就又接着说：“我还有一件坚甲叫德盾，身披此宝，无物可破也。”

　　结果这位鲁大白话蛋手持仁矛，身披德盾，反复攻打了七个诸侯国，哪个国家的官位也没攻下来，每一回都落了个夹着尾巴走人的下场，叫“累累如丧家之犬”。其中走到陈、蔡交界的地方还差点被饿死，于是“子路愠见曰”，就是他的学生子路拉着脸说：“‘君子亦有穷乎’？老师，按您的理论说：披德持仁的君子应该所向无敌呀，怎么我看您一天到晚穷途末路还挨饿？”孔校长也不是善茬子，把脸拉的比他还长，说：“君子固穷；小人穷斯滥矣”。那意思是：“对，本君子今天固然是挨了饿，让你看见了，这你有什么好得意的，有那小人不是一年到头都挨饿吗。”

　　子路家里穷，“衣敝褴袍”、“常食藜藿之食”，就是穿着破衣服、吃糠咽菜常挨饿，所以被孔校长笑话成“小人穷斯滥矣”，意思是说：你这小人不是天天在挨饿吗？走投无路的事你遇着的多了，用文言文说都“滥”了。
　　孔校长把话都说成这样了，还怎么往回圆？还能说是坐在家里“思其相从”？还能说是称赞他马上就可以出师了？还能说是孔老爷子绕着弯的夸他会做官了？
　　没话说了吧？这回大学问们可怎么办？骗人的把戏还怎么接着往下演？替他们愁哇。
　　学问大的人就是不得了，孝子贤孙们对付这些疑问有的是招：先给你东拉西扯的说一大堆，从“小”都代表什么意思、“人”一般可以怎么解释，“穷、斯”，都在那本典籍里出现过，“滥、矣”，的无数种含义与用法，一直说到逗号、冒号、句号，最后的结论就是：“‘小人穷斯滥矣’就是那个……，大概……，所以……，因为……，差不多……。嗯……，明白了吧。”

　　我这个无知小人敢把话说的这么难听，那些铁肩担道义，妙手箸文章的大学问、二学问们必定会据理力争，说：“你个瘪三读过几本书？拿过多厚的文凭？评过什么职称？有多高的学术地位？就跑到这来大放厥词。天底下所有的大学问家都说明白了‘从我于陈蔡者皆不及门也’的意思，怎么就你小子琢磨出这么个小人心思？第一这是你为了吸引眼球的胡说八道，第二就是编个段子自我炒作，第三是想出名想疯了，连孔圣人都不放过。你以为孔圣人的春秋笔法能让你一眼就看透了？还古人也没多古，‘君子固穷’就是‘本君子今天固然是挨了饿’……。‘君子固穷，小人穷斯滥矣’说的是君子安守穷困，小人穷困便会胡作非为。要都象你这么读《论语》，两千多年里的大学问们整天干的都是什么？”

　　好哇，咱看看两千年里大学问们都干了什么，咱翻开书看看他们都干了什么光辉灿烂的光荣事。
　　中国认识字的不光是孔圣人的孝子贤孙，除了他们这一窝儿，也有别人会写字，《庄子 山木》里就记着孔二尼自己曰出来的话：“吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商周，围于陈蔡之间。吾犯此数患，亲交益疏，徒友益散，何与？”
　　中国字我认识的不多，学问也谈不上，文凭、职称更是什么都没有，与那不和没有学术地位人讨论问题的北京社会科学院清史研究所所长更没法比，就连“亲交益疏，徒友益散”也看不大明白，不知道孔圣人的意思是不是说亲友们都当了官、徒弟们都出了师，孔圣人坐在被砍倒的树底下，回想大家当年一起因为没饭吃而心志逾坚、智萌顿开……。请大学问有空给我讲讲；我知道您学术地位高，不赏给我这个脸，那您抽空给自己讲讲也行。

　　另外偶尔记得有一个词叫“穿凿附会”，不大清楚什么意思，是不是就是形容那些讲《论语》、注《论语》、读《论语》读出了心得的大学问们把八竿子打不着的玩意往一块招呼的本事？
　　（上一篇有人给我回复说：“赵普可是只读了半部《论语》”。
　　是吗？“半部《论语》治天下”的段子出自罗大经的《鹤林玉露》，那是本就着花生、瓜子扯闲篇的《聊斋》、《鬼狐传》，里边的言语和白素贞、聂小倩同境界，竟然被找不着他们祖先光辉事迹的儒生们吹成了真人真事，竟然还被人拿出来当成了证据……。
　　我证明儒学是亡国之道的一个论据就是半部《论语》治不了天下，一部也治不了，儒家全部的学问加起来也治不了，儒学唯一的作用就是害人；赵普更没有说过他只读了半部《论语》，赵普劝谏宋太宗退兵的奏折里说他把诸子百家都读了个遍，唯独没有提到的就是《论语》与儒学。
　　但这段事不是今天说，因为还没到时候。

　　第一次发帖，不会，都是单独发的，后来发现找不到前帖，有朋友回复说是“大象”，摸不着头脑……。以后发帖是不是就在帖子后用回复？试试吧。）
　　日期：2012-05-25 20:36:30
　　二，到底有没有帝王尊儒敬孔？
　　凡是跟着孔老二见了真章的人都不再上他的门了，倒是如今这些听白话蛋忽悠的人们真把孔老二当成了神，花钱排队去请回一剂签着绝命郎中大名的十全大补汤，不光自己喝，还准备拿它灌子孙后代，要养性修身，预备着有一天好齐家治国平天下。
　　有识之士说：“历朝历代都尊儒敬孔、用儒学治国，‘遗子黄金满籯，不如传子一经’，读半部《论语》可以治天下，怎么到了你个小赤佬嘴里，孔圣人就变成了狗屁？”
　　我给你讲讲孔圣人是怎么变成狗屎的。

　　人都要经历一个学习、进步的过程，孔圣人年轻的时候就不太精，不精到什么程度？到与各位信专家、信学者、信孔孟之道、信站在戏台上口水四溅说评书的人一样。用孔夫子自己的话曰：“始吾于人也，听其言而信其行”。就是说他听见别人曰点什么，就以为那人曰出来的也是心里想的，那人也同样会努力按自己曰的去做；活到四十多了，老孔忽然活明白了，心想：“如今我也不白给了，这个事我也不能光听你忽悠了，原来你们曰出来的没一句真话。我是不是一条腿长、一条腿短，我自己也能用裤子量了，再不行我还能问问卖裤子的，看他曰出来点什么。”于是就有了后边的话：“今吾于人也，听其言而观其行。”

　　天下的仁人志士、正人君子、专家学者、宗师泰斗们不是都说历代帝王尊儒敬孔、用儒学治国吗，咱们就按着孔圣人的教诲，别光听专家、学者们站在戏台上，口若悬河、口吐白沫、口是心非、口蜜腹剑的曰；咱也看看帝王们是怎么“行”的，是怎么把孔老二和您忽悠成一条腿长一条腿短的。
　　看明白了帝王们利用儒学愚弄百姓的目的与过程，您也就明白孔老二是怎么从圣人变成臭狗屎的了。
　　十几年跑不下一个官来的孔夫子
　　我没学过历史，所以说不清老孔生在哪年，反正春秋以前没有他。
　　到了有他的春秋末年，尊他的除了几个乡下穷孩子，怕也不多，如果多了，也不至于连他背后恨得咬牙的阳虎给他送几块干肉，都要赶着去登门道谢。
　　因为我没学问、没文凭、没有北京社会科学院清史研究所所长那么崇高的学术地位，所以我说孔圣人没有几个学生不算数，眼前中国学术界通行的说法是：孔圣人弟子三千，贤徒七十二……。真的？真的假不了，假的真不了，这些枝节小事现在顾不上说，一说就乱了，等我说到孔圣人到底有几个徒弟的时候，再给您细说，系统的说。孔圣人有名有号的徒弟一共七十来个，其中还多是“不可雕”的“朽木”，想学种园子、种地的小人和被孔老师点着名开除了的……。

　　在鲁国没多少人搭理没关系，那是因为他们没水平、没文化，因为有奸臣。天生我才必有用，咱这么大学问，“苟有用我者，期月而已可也”。咱可以周游列国，这就叫：此处不留爷，自有留爷处。
　　五十多了，“知天命”好几年了，孔校长忽然想明白了：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，……”掐指一算，该出门了，得去走上几千里地，劳累劳累筋骨，再找个地方饿上几天……。
　　天下那么大，孔夫子那么本事，行囊中还挟着仁矛德盾，再带上一帮把师父说成：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”的得意门生……。真可谓：万事俱备，只欠一饿。
　　当时识文断字的人不多，又正值天下纷争，君王们为了自保，正争先恐后的招贤纳士，孔师父凭着“期月而已可也”的能耐还怕跑不下来个官？
　　跑来跑去，不甘寂寞的孔校长从五十多跑到了奔七十，十来年里去过卫、曹、宋、郑、陈、蔡、楚七个诸侯国，结果不光没跑出个官来，还差点被饿死。于是只好应了后半句：处处不留爷，爷去卖豆腐。

　　为什么拿着仁矛德盾、天下无敌的孔圣人到处都没人留？按孔校长门生后人们的话：孔圣人本事太大，各国的奸臣们都怕被孔圣人收拾了，所以想方设法的排挤他……，仁者无敌的大圣人到处都是打不赢的敌手。
　　君王们没水平、没文化；奸臣们忌贤妒能；孔圣人生不逢时……也。
　　噢，原来“仁者无敌”还得附带一个前提：不能有昏君、奸臣出来添乱；“仁者无敌”敌不过奸臣昏君，那它能敌过谁？连奸臣昏君都敌不过，又能在谁跟前吹乎自己“仁者无敌”？儒家学说就这水平，儒家至圣就这水平。
　　《孔圣人回家卖豆腐》
　　不知道你注意过没有，孔门后人有个习惯：只要不说他们好的，就是奸臣。我一生也没机会混过个一官半职，顶到头也就当过个干事、科员；后来在报社、在企业担任过一些小头目，但那已经是合同工了，和官扯不上；等自己当老总的时候就更不灵了：私营经济、个体户。所以自己也觉得不好意思管自己叫奸臣，干脆自称奸民吧。

　　不管孔门后人怎么吹，仁者无敌的孔夫子最后的结果是没敌过奸臣，回家去卖了豆腐，这事连胡搅蛮缠的孔门嫡亲子孙也不敢否认。莫非仁者就这么无敌？
　　不敢否认是不敢否认他家祖先回家卖豆腐，但他们说他家卖豆腐的祖先在卖豆腐的时候也被帝王们尊为圣人。
　　帝王们真这么没脸没皮？会去尊一个豆腐铺掌柜的为圣人？饭折都没地方找，还整天被帝王们不是尊就是敬，还差一点就封给他尼溪之田，差两点就封给他七百里书社之地，差三点就……，忽悠谁呀？要真有帝王尊他敬他，不至于小器到连条干猪肉都不送吧？怎么没见他隔三差五的去找谁登门道谢？反到是“累累如……”。
　　孔门孔姓的孔氏后人说孔夫子不是一般的人，卖豆腐也和别人卖得不一样：孔圣人虽然回家卖了豆腐，但他这豆腐是天下第一份豆腐，只此一家，别无分号，前无古人，……“孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱”。
　　说从他以后，才有人学着做了豆腐。孔夫子对中国文化的作用和传播了织造技术的黄道婆、和发明了麻婆豆腐的陈麻婆是一类的先驱人物……。
　　反正也没有史书说别人是不是也卖跟他一样的豆腐，就由着他们吹呗……。

　　慢点，风大，别闪了舌头。谁说史书上没记着了？王充在《论衡 讲瑞》里说：“少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去，颜渊独知孔子圣也。夫门人去孔子归少正卯。”归少正卯干嘛？原来少正卯家有分号，也开豆腐坊，而且比老孔豆腐价格公道、主雅客勤、足斤满秤味道好；当然，也不排除孔门弟子中也出了极少数趋炎附势之徒，觉得有机会入少正卯家的官学了，何必还非赖在孔圣人的私学里？所以，有水平、有文化、有文凭、有学术地位，自称雄霸一方的孔门正宗后代掌门人依然可以厚着脸皮说：“孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱”。

　　日期：2012-05-25 20:37:40
　　《儒生到底会干什么？》
　　战国持续了二百五十五年，打了二百三十多仗，被后世称为：“国无宁日，岁无宁日”。为了不被别人破国灭族剁脑壳，君主们都忙着整装备甲，操练士卒，革新变法，奋发自强，孔圣人发明的那些个打躬作揖的招式自然也就没人理会了。
　　虽然大宗师朱熹有言：“圣贤无所不通，无所不能，哪个事理会不得？”
　　亚圣人孟柯更是说得直截了当：“仁者不战，战则必胜。”
　　他吹由他吹，老孔自己知道自己吃几碗干饭，没这些孝子贤孙们这么粗的底气，自己曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也”。
　　当时各国尊的不是兵家就是法术，李悝、吴起、邹忌、商鞅、乐毅先后变法革新，富国强兵，张仪、苏秦合纵连横，各显其能。只会插香上供、磕头作揖的儒生能在争鸣的“百家”里给自己找着个马扎坐着，已经算是对他们的尊重了。
　　常言道：时世造英雄。其实读书也一样，你信不信？
　　你看如今这些个招摇过市的大学问们，撑死了也就配称做个山寨版的儒生，读了几本孔、孟之流的小册子，再加上前人的演绎和自己的杜撰，于是便可以立在台子上，指天说地，信口雌黄，签字卖书，巡游演讲，划场子撂地叫卖大力丸……，一时间还真成了社会名流；你再看看原版的圣人是什么待遇？他们也想着混成今天这些大学问的样，可结果不是“累累如丧家之犬”，就是“王顾左右而言它”。其实这还算他们幸运，遇上脾气好的了。

　　有人说：“按你那意思，遇上脾气不好的，还敢把圣人怎么样喽？”
　　咱也别抬杠，这事还真说不准。
　　《列子 说符》里有这么一段话：“孟氏之一子之秦，以术干秦王。秦王曰：‘当今诸侯力争，所务：兵、食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。’遂宫而放之。”
　　看见了吧，你以为你拿着个儒术到处去忽悠，把人忽悠瘸了也跟你没关系，给他扣上个“伪君子”、“食古不化”、“托古改制”就万事大吉了？这事还就不一定；你要是遇上那脾气不好的，说不定就先劁了你，把你这大学问和盗窃犯、强奸犯混在一起，发配到边疆给当兵的做奴才，让没老婆的老兵痞再干你个玉树后庭花。
　　要说这还算命长的，遇上那命不长的，真挖个坑把你埋了，再把你祸害人的那些道具书一块放火烧了，也没见你能找着地方说出理来……。焚书坑儒的段子你不知道？
　　“仁者无敌”？仁者怎么遇上了横的主儿就是一滩泥？
　　有识之士说：“你尽抄下点诸子的东西诽谤圣人，诸子算个屁？专家学者们经过认真考证，他们说的那些话没有一点历史依据……。”
　　噢，要不经过您这么一番指点我还真没活明白，原来两千年前的记载有没有依据得凭两千年后的大学问来考证，原来两千年前的曲直真伪得由两千年后的大学问说了算。

　　酒越陈越香、古董越老越值钱，沉淀了两千年的大学问考证的东西咱不敢不信，可要沉淀不到两千年的人说的话咱能不能多少也信一点？东汉的王充离孔圣人几百年，不知道他说的话多少信一点行不行？王充说：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子”；“诸子尺书，文篇俱在，可观读以正说。”
　　《没皮没脸的儒生》
　　战国之后，西秦一统，这回该有点水平、有点文化了吧；能统一天下的国家，你总不好意思再说人家养的都是奸臣了吧？人家要是专养奸臣，那被人灭国应该就是儒臣义士、正人君子们的专利了；儒臣和奸臣要是这么个划分法，也行。
　　到秦朝就更别提了，大秦天子靠严法峻刑、兵精将猛，荡平六合，收服海内；他另一种雷霆手段就是“焚书坑儒”。
　　至于有人考证说：秦始皇坑的是术士，不是儒生。那跟我没关系，我忙，得拉屎、睡觉、接孩子、做饭，顾不上跟人辩论这些。我不管他挖坑埋谁，埋谁谁命苦，只要他不尊儒敬孔，不用儒学治国，我的任务就完成了。
　　秦朝命太短，要说的不多，咱们接着说汉。
　　大汉高祖对儒生礼遇了不少，不再杀剐焚坑了。