日期：2011-1-26 10:20:00
　　公元2011年1月11日，在北京天安门广场国家博物馆北门广场树立一尊孔子青铜塑像，高9.5米，引起海内外媒体的高度关注，港台、日本等媒体大加赞赏，认为是中国一个好的举措。
　　但在人民网推出“天安门广场附近树立孔子像您怎么看”的调查中，22万多名网友参加了调查，近七成网友认为国博门前立雕像不严肃，儒学并非所有人推崇。天涯论坛的网友也有很多不同意见，提出很多异议。
　　为什么中国大陆多数人不认同儒家学说，对孔子存有偏见，而世界上自称民主自由的地方，如日本、韩国、新加波、台湾等地，甚至美国欧洲人对孔子都有好感呢？我们是不是哪里出了问题，引起了误会呢？
　　有媒体报道，公元1988年，在巴黎召开的“面向21世纪”第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，有一批国际著名学者和诺贝尔奖得主，探讨21世纪科学的发展与人类面临的问题。有一名叫汉内斯•阿尔文的博士（1970年获得诺贝尔物埋学奖的瑞典科学家）发表演说。

　　阿尔文博士说：“人类要生存下去，就必须回到二十五个世纪之前，去汲取孔子的智慧。”
　　我想，这位瑞典科学家在20多年前（1988年），不会授命中国政府发布这样的消息吧。他能说出这样的话，只有一种可能，他领会了孔子思想的原意！
　　今天来到天涯，就是想和大家探讨一下这个话题。
　　我将要和大家探讨的是，什么是真实的孔子？《论语》究竟说什么？把这两个问题搞清楚，外国人喜欢孔子的原因就有答案了，《论语》记录人类终极社会的思想文化的观点就成立了。
　　日期：2011-01-26　10:34:22
　　在很久以前，我如很多中国年轻人一样，是不喜欢孔子的。由于受打倒“孔家店”、批判“孔老二”等教育，孔子给我留下的印象，就是封建奴役专制的符号，是逆世界文化潮流的东西。

　　然而，当我研究了老子的《道德经》，明白老子关于自然道德的原意，知道两千五百年前中国社会的状况，知道远古华夏文化包含的自然道德思想，与现在的所谓中国传统文化有本质的不同之后，再研读《论语》，读出孔子所言的真正含义，对孔子的看法改变了。
　　我现在喜欢孔子了。我喜欢孔子有很多理由。这些理由可能是您意想不到的。两千多年来，经历很多个朝代，虽然有那么多聪明人，但他们都没有想到我提出的诸多问题。当然，这不是说我聪明，只是我的思想解放了。
　　日期：2011-01-26　10:43:07
　　原来，《论语》所记录的孔子，与我们过去曾经接受过的，以及现在中国社会上流行的那些观点，大相径庭，甚至是南辕北辙，背道而驰的。
　　举个例子吧。比如，什么是孝悌？

　　翻开各种“现代汉语”字典词典，都说这是儒家的伦理思想，“孝”是晚辈对长辈的孝顺，“悌”是弟弟对兄长的服从（有些甚至加上无条件的服从）。
　　我想问一问，中学时就读到这些儒家的“孝悌”内容，您对这句话曾经产生过一点点的疑问吗？
　　大家都是为了考试，可能不会多想。但我无聊，不迷信权威，我有疑问。
　　再翻开“古汉语”词典，却不是这样说的。古汉语解释的“孝”，是儿女对父母的孝敬服从。“悌”则是父母对子女的关心体贴。孝和悌原来是一种对应的关系。怎么样，这才符合汉语最基本的常识呀！对不对？
　　很显然，现有语文对“悌”是弟弟无条件服从顺应兄长的解释，是被人刻意歪曲的。完全是后人的胡说八道！糊弄我们的啊！权威多可恶！

　　日期：2011-01-26　10:59:45
　　再来看《论语》二十篇文章。我一字一句的细心研究，通篇找不到一句“悌”是弟弟无条件服从顺应兄长的论述。所有出现“悌”的论述，都是与“孝”相对应的。孝和悌是一种对应的，不可分割的关系。古人认为有多少孝的付出，就应该有多少悌的回报。反之亦然。
　　事实上，《论语》里所说的孝悌，对象范围扩大了，“孝”是小辈对长辈的尊重、孝顺、服从。“悌”则是长辈对小辈的体贴、关心、爱护。小辈包括子女、弟妹、百姓等地位比较低的人。长辈包括父母、兄姐、君王等地位比较高的人。
　　按照孔子弟子们的论述，如果社会中的“孝”和“悌”的总量处于平衡状态的话，社会就和谐美好，否则就乱套！周朝“礼崩乐坏”的根本，就是因为社会失去“悌”，因而“孝”不行，乱套了。
　　日期：2011-01-26　11:21:32
　　现在明白了吗？我们过去是不是被愚弄得够可以的呢！我们的思想是不是真够封闭的呢！这是谁的错！我认为不能怨别人，只能怨自己瞎了眼。因为我们都是识汉字的人，《论语》白纸黑字，竟然任由他人胡说八道！还当真呢！浑吧！

　　历史证明：凡是不会动脑筋，只会道听途说；没有独立思考能力，人云亦云的人，最后都是没有好下场的！不是被人利用，就是被人遗弃！一个不动脑筋的民族，是要挨打的。不用举例了吧，才一百年，伤痛还没有愈合呢。
　　请不要发牢骚，如果感兴趣的话，请继续往下看。
　　日期：2011-01-26　11:34:52
　　可能有人问，你这种孝悌的解释，有依据吗？
　　当然有。不必找什么马王堆残本、什么古墓出土的版本。当今社会的《论语》通读本，图书馆、书店无数，都大同小异。那就以人民文学出版社、中华书局的为参考举例好了。
　　《论语》的第一篇，叫“学而”，有如下记载：

　　原文：有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！
　　译文：有子说：一个对父母孝顺尊敬服从，对儿女体贴关心爱护的人，却喜好去做触犯长辈和上司的事，这种人极少见；
　　一个不会触犯长辈和上司的人，却喜好去做造成社会混乱的事，我从来没有听说过。
　　一个有德行的君子，总是专心于做好自己的本职工作。
　　一个人能做好自己的本份，道德自然会在心里萌生。

　　所以说，做人首先要做一个尊敬孝顺服从父母，体贴关心爱护儿女的人。这才是做人最基本的要求啊！
　　日期：2011-01-26　11:43:29
　　再举例：“学而篇”章节。
　　1、原文：曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
　　译文：曾子说：我每日反复检讨，反省自己的思想行为：我为别人出主意办事情，是不是已经尽心尽力了呢？我与朋友交往的时候，是不是已经做到真诚讲信用了呢？我从老师那里学到的东西，是不是已经温习运用了呢？
　　2、原文：子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　译文：孔子说：要想治理好一个拥有千辆兵车的国家（春秋时的大国），必须以真诚的态度，遵守给百姓的承诺，认真处理好每一件事情，要节约政府的财政开支，要关心百姓的疾苦，使人民不失农时地搞好耕种。
　　3、原文：子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。
　　译文：孔子说：作为小辈弟子，留在家中，要每天向长辈父母请安，表示对老人家的孝敬；出门在外，要体贴关心年幼的小弟，不要使他们犯错；言行要谨慎，说话要真诚；要懂得关心别人，帮助别人；要和德行好的人交往。在工作之余，有闲暇的时候，不要忘记温习运用学习过的知识。
　　日期：2011-01-26　11:54:13
　　孔子认为，孝悌是仁德的重要表现。但是，如果没有悌，不可能有孝。周朝礼崩乐坏的原因，就是因为长辈缺乏对小辈的“悌”，所以小辈不“孝”了。

　　因此，要想恢复大家遵守礼仪的和谐社会，必须从天子做起，由天子带头“克己复礼”。所谓礼是自然法则。克己复礼就是要克制个人的贪欲，按自然规律行事。这就是《论语》二十篇文章反反复复论述的问题。
　　各位，是不是意想不到？如果您是一个向往思想自由的人，如果您是一个有独立思考能力的人，如果您是一个真诚守信的人的话，您可以糊里糊涂的，像社会上芸芸众生一样，当羊羔，随大流，人云亦云吗？不能吧！
　　因此，相信您看了我下面的介绍之后，会对孔子产生敬意。以前对孔子不理解的话，会改变对孔子的偏见的。
　　如果您以前读过《论语》，听我一说，就会茅塞顿开。如果您以前没有读过，也不要紧，一看就能明白。
　　日期：2011-01-26　12:08:55

　　先简单介绍一下孔子。
　　孔子，姓孔名丘，字仲尼，于鲁襄公二十二年（公元前551年）在鲁国（今山东曲阜）出生。于鲁哀公十六年（公元前479年）病逝，享年73岁。
　　世人公认孔子是一个伟大的思想家、教育家。他一生教过的学生有三千多人，其中有72人被历史上称为贤人。
　　但在政治上，孔子很不得志，被人戏称为半个政治家。他带着一班弟子周游列国，寻求实行仁政的理想，但处处碰壁，长达十四年，没有得到一个国家任用，处境如丧家之犬。
　　有人看到“丧家之犬”几个字，可能就要偷笑了。孔子也有这样的下场！

　　不过，我们不应该幸灾乐祸，应该想一想，一个伟大的思想家，为什么与政治家是不相容的？为什么孔子的仁德思想不被当时社会接纳呢？
　　当今很多学者言之凿凿，用现代人的思维，说出很多理由，说孔子的思想理论这也不成，那也不成。这些想当然的学术理论是有害无益的。
　　其实我们要想知道答案并不难，只要回到两千多年前，就能找到。
　　哈，你喝多了，说起疯话来！怎么回去呀？有可能吗？我没有喝，也没有疯。我想，只要想办法，是可以做到的。
　　从哪里找呢？不是在山东鲁国，而在我们身边。在我们随手都能找到的《论语》里，就有详细的探讨。
　　是吗？是的，不要小看这本《论语》。它是两千多年前，孔子生活时代的社会现实记录，里面有十分详细的人们日常生活言行的记录。
　　很多对孔子反感的人，大骂《论语》的人，其实都是因为儒家对《论语》的曲解产生了误会。
　　请大家解开思想束缚，抛开明清时代流传下来的各种对《论语》的解释、解读吧，用正常的古汉语、汉字的意思来理解《论语》记录的每一个字，细心研读，用心体会，就能得出清晰的答案。
　　那么，《论语》一书又是怎么来的呢？它是孔子去世后，弟子们在为孔子庐墓守孝三年时间里，不定期举行各种议论会的会议纪要。
　　（这部分是我后面重点介绍的内容。这是一个连载，二十篇文章，是由二十场现场议论会的会议记录整理编辑而成的。我将这些议论会还原为二十场情景剧，呈现给大家。敬请留意。）
　　有兴趣的朋友可以上我的新浪博客，先睹为快。
　　网址：http://blog.sina.com.cn/u/1687731804
　　日期：2011-01-26　20:06:45

　　接着再说《论语》。
　　弟子们守孝期三年结束，《论语》就在天下各国（今日中国范围）传播，成为春秋战国时期，百家争鸣时代，最重要的政治思想理论之一。
　　为什么当时会有百家争鸣呢？因为天下有共同的核心价值观——华夏文化。华夏文化崇尚自然，相信天命。强调天道运行的规律，是最高的理想社会的思想言行准则，是一切人间法律的根本。世间的人事，必须服从自然道德的法则。
　　要举些例子吗？如果您曾经读过诸子百家的著作原文，一点就明白了。没有读过，说三天说不完。但可以简单地说，什么阴阳家、农家、名家、法家、墨家、儒家、道家等等，统统都是探讨如何使春秋后已经偏离自然大道（即礼崩乐坏）的周朝社会，回归自然道德社会，按自然规律行事的。
　　在流传至今的诸子百家之中，我没有见到一句话，提出要脱离自然道德法则，另辟蹊径，也可以找到一条达到人类理想社会之路的。
　　秦始皇统一中国，推行法治，法家盛行，诸子百家依然存在，只是在秦始皇晚年，对儒生的过激言论实行一些压制。汉朝初期，推行黄帝老子的道德思想，实行无为而治，诸子百家也不旁落。

　　究其原因，诸子百家思想的立论，都有一个共同的思想基础，就是自然道德！人间的一切，必须依自然道德行事！
　　为什么孔子生前不受重用，死后他的仁德理论才受到人们的重视，脱颖而出，成为少数几家最有影响力的学说呢？
　　这是一个更深层次的问题了。其实原因也不复杂，在春秋初期，只是中原核心地区，即天子周边出现了道德败坏的问题，边远的地方依然按自然道德规律行事。因此，一些有仁德的人，如老子等等当时社会的贤人，可以选择逃离中原，去边远的地方隐居。
　　然而，到了春秋后期以后，缺德无道的社会状况已经蔓延到天下各地了，天下处处都充满着黑暗，可以隐居的地方也没有了。正所谓天下乌鸦一般黑了，人们无处可逃了。因此，大家想起了“明知不可为而为之”的孔子。
　　孔子的可贵之处，就是从实际出发，不逃避现实，迎难而上，即使到处碰壁，也毫不退缩，勇敢面对。用他的话说，就是我不能与禽兽为伍，只能与人交往啊！
　　日期：2011-01-26　20:39:46
　　为什么秦始皇统一中国，法家盛行？汉朝初期，却要推行黄老道德呢？两者有什么分别呢？
　　为了搞清楚这个问题，我研究了多年。现在，我可以把结果告诉大家了。
　　其实，两者没有本质的差别，他们追求的目的都是一样的，只是采取的方法和措施不同而已。
　　法家的代表人物叫韩非。看过《韩非子》文章的朋友可能还记得，韩非说，严刑峻法的目的，就是要强制人们的思想言行回到自然道德的轨道上，按天命行事。只有按自然规律办事，社会才能恢复和谐的状态。
　　黄帝和老子的观点，在《黄帝四经》和《道德经》里有记载，说得非常清楚，天道自由、平等，社会民主。天子必须按道德的法则行事，无为而治，一切顺其自然，让百姓自己当家作主。

　　自从黄帝创立天下开始，中国人就相信天命了。
　　那么，什么是天命呢？一个道德社会，天子崇尚自然道德，无为而治，天下由百姓自己当家作主，不祈求别人的恩施，富贵贫贱，长寿早夭，都是个人的命运。这就是天命。
　　还记得老子那句“无为而无不为”的话吗？现在明白什么意思了吗？天子“无为”，天下百姓“各安天命”，因而天下太平，是不是达到目的了呢？那么，是不是天子“无不为”了呢？现在可以理解老子的“无为论”了吧！
　　因此，在周朝之前，天下是一个万国林立的状况。各国都是独立的。天子也只居于一国。天子以仁德服众。天子有道德，万国朝拜。否则，他就众叛亲离，成为孤家寡人。
　　大家试想，一个社会还有什么比这个更公平的状况呢？这就是远古“生死由命，富贵在天”的真正含义。

　　这个道德社会，任何人都不会有怨恨！因为你没有被欺压，你没有被奴役，你没有被剥削。你拥有自由、平等，以及追求人生幸福的权利！
　　太震撼了吧！这个“天命理论”包含了当今世界上“普世价值”的所有因素：自由、平等、民主、人权、发展、自然、环保、低碳等等、等等您想到和想不到的精神元素。
　　天命是多么伟大的思想啊！相信天命是多么伟大的人类理想啊！现在明白瑞典科学家阿尔文博士说的话了吧！
　　日期：2011-01-26　21:03:56
　　然而，后来有人把远古黄帝创立天下时倡导的天命理论篡改了。中国人的天命，成了皇权思想强加给人们的皇命了。

　　有人说，谁当上皇帝，他就是天命。有人说，权贵依靠强权欺压百姓，谋财害命就是天命。有人说，百姓当奴役受苦受难，就是天命。清朝99%的汉人，连牛马都不如，像臭虫一样生活（鲁迅言），也是天命。
　　大家认命吧！生死有命，富贵在天，皇帝要你的命，你不得不死呀！这是天命吗？明明是皇命呀！有人竟然睁眼说瞎话，硬说是天命！也要接受。多么的不幸！多么的可怕！多么的悲哀呀！多么伟大的中国人啊！我无言以对。
　　再说，秦始皇用严刑峻法治理天下，急功近利，急于求成。结果，砸了。因为强扭的瓜不甜，信天命的百姓，不从皇命，反了，秦朝二十多年就灭亡了。
　　刘邦顺应时势，按自然规律办事，无为而治，顺势而为。结果，成了。因为信天命的百姓过上了好日子，顺了，才半个世纪，汉朝就国富民强，天下无敌。
　　这说明什么呢？由皇帝给人民当家作主的社会，国家走向灭亡。让人民自己当家作主的社会，国家走向富强。
　　日期：2011-01-26　21:56:19
　　当年轻的汉武帝登基，汉朝已经富强起来了。但很可惜，汉武帝被眼前的繁华盛世景象迷惑了。他以为国家强盛是皇帝的英明伟大，皇恩浩荡的结果。他觉得现在是应该树立皇权威严，显示皇帝威风的时候了。于是，选用一批儒生入阁，实行“罢黜百家，独尊儒术”政策。
　　这是中国历史的重大转变，是远古华夏传统文化，与后来的中华传统文化的分水岭。

　　汉武帝“独尊儒术”，表面上是推崇孔子，实质上是把孔子变成一个符合皇权需要的政治图腾。因为罢黜百家，中国失去了共同的价值观——自然道德。《论语》的解释权归属儒家，这样就可以任由个人发挥了。
　　于是，汉武帝在一群儒生的精心安排下，模仿秦始皇的做法，带着一班儒生多次上泰山，游东海，要去寻找神仙。
　　那些儒生很聪明，使出一个狡猾的招式，他们故弄玄虚，长时间不发布汉武帝出巡的行踪，让人们以为汉武帝见到了神仙，得到了神谕。
　　当年的百姓很淳朴，因为汉朝廷实行无为而治政策半个世纪，百姓得到了实惠。坊间流传汉武帝见到了神仙，得到了神谕。他们没有想那么多，就相信了。
　　因此，汉武帝后来所说的话，汉武帝的一切行为，就是代表上天的意志了。以后，皇帝要做什么事，就不用举行各种祭祀活动，不必请来一大帮社会贤达，搞什么占卜算卦的仪式了，只要皇帝想做的，就是天命了。

　　日期：2011-01-26　22:09:06
　　汉武帝自作聪明，却犯下极其严重的错误，把中国推入一条通往深渊之路。
　　因为汉武帝的英明伟大，为中国后来的皇帝开了一个极坏，而且无可换回的先例。从此以后，每朝当上皇帝的人，效仿汉武帝，只要上一次泰山，证明自己是得到神谕的皇帝，就可以自己说了算，自行其是了。
　　因此，远古的华夏文化开始发生本质的改变。
　　过去的君王（天子、诸侯、国王）行事，必然在一班智者的共同见证下，经过一套非常复杂严格的程序（有法律性质），进行占卜算卦，按照卦象行事的行为（法治意识），变成了以皇帝个人意志（不受约束）随意行事的行为（人治意识）。皇帝开金口，说一不二。

　　中国以皇权（皇帝个人意志，即皇命）为行事准则的人治社会，就这样开始了。今日在中国社会流行的中华传统（人治色彩）文化，就是这样开始的。
　　正所谓上行下效。从此，以自然道德为准则的华夏文化，逐渐远离了中国大地，一种向着皇帝（甚至是太后、皇后、阉人，汉朝在汉武帝以后的皇帝，基本上都是未成年人）个人意志的方向迈进的新文化逐渐形成，为日后的各朝统治者树立奴役专制思想文化开辟一个理想的通道。
　　这种违背自然道德法则（天命），把天命改为皇命的做法后果非常严重。有学者认为这是历史发展的潮流，是中国社会的必然走向。
　　真是这样吗？我看，不然。因为不久，中国大地就遭到上天的严厉惩罚。
　　汉武帝死后，汉朝逐渐走向人治社会的罪恶深渊。汉朝后期上演一连串的令人不可理喻的灭绝人性的宫廷历史事件。
　　之后，董卓入关，焚毁洛阳城，上百万人死在通往长安的路上。接着长安城变成废墟。

　　中国两个最具有历史文化价值的古城西安和洛阳，一度荒废了，成为两个鬼城。远古留下来的文化典籍资料，再一次遭受空前的大劫难。中华民族的根，彻底的断了。
　　日期：2011-01-26　22:34:02
　　汉朝灭亡后，中国陷入难以用语言来形容的三百年大劫难时代。在那段惨无天日的日子里，赤地千里的情况经常出现。无数荒诞的事情，无法用现代人的思维所能理解的，禽兽不如的行为在一个又一个短命的所谓皇朝宫廷内上演。
　　中国大地仿佛被下了魔咒一样，据说那个时期自称皇帝的有几百人，皇族更是无数，但凡与皇权沾上边的，没有一个得好死的，甚至很多灭了族。
　　在大劫难时代，中国人口减少90%。整个中华大地像异域一样，尸骨遍野，无人掩埋。那些不堪回首的历史，被后人称为“五胡乱华”。