日期：2012-6-7 18:22:00
　　甲说：你这小说，看着淡淡的，原来是重口味
　　乙说：看着淡，木事，关键是骨头多，能让我慢慢啃
　　丙说：我是打酱油经过的，你这排档到底卖啥？
　　我说：我擦擦手，掉转头，拿了一瓶东北大酱，插了一个牌子《诸葛亮大战司马懿》。

　　所以，我补个招牌，如下：
　　在三国那段人尽皆知的故事里，我要说的是大家不知道的段子，那就是隐含在故事背后的道家和儒教之间的大PK。
　　来！让我们来一场儒教和道家的知识大竞赛。
　　【主要人物】
　　诸葛亮
　　司马懿父子三人

　　竹林七贤
　　其他配角约一百人
　　【人物关系】
　　这是，诸葛亮和司马懿之间的战争。
　　竹林七贤是诸葛亮的七星灯化身而来的，与司马懿家族进行一场战场外的战争。

　　司马氏父子三人，和竹林七贤，通过官场、情场、战场的各种方式，发生复杂交叉关系。
　　最后，竹林七贤中嵇康被司马氏所杀，其余的六人或归顺、或逃循、或半依半顺，儒教大胜，一统天下。
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　　诸葛亮与司马懿的战争已经进行了十年。
　　这场战争表面上看是蜀国与魏国之间的兼并统一战争，内质却是以诸葛亮为大家长的道家与以司马懿为教主的儒教的大决战。

　　道家追求至乐，儒教追求秩序。
　　在双方相持不下的情况下，最后，在五丈原，诸葛亮和司马懿双方约定各自在冥想中进行最后的决战。因为他们认为，儒道之间的战争，不应该限于军事战斗，还应该有更广阔的对抗方式。他们约定通过自己的教派力量，在文化上、政治上、社会上进行综合战争。
　　为此，诸葛亮把作法时七星灯的七颗星化为七个人，称为竹林七贤；司马懿则出动包括司马师司马昭在内的司马家族。
　　双方在星空下冥目相持。
　　由于“山中才一日，人间已数年”的天人时间关系，竹林七贤和司马懿家族在人间进行了终身的斗争。
　　最后，竹林七贤被司马家族战败，诸葛亮的七星灯也就灭了。

　　这次儒道之战，以儒家的完胜而告终，秩序战胜了欢乐。
　　日期：2012-06-07 19:03:23
　　1、大决战之前的五次对决
　　儒教和道家一直在战争。
　　这场战争，从观点的分岐开始，先是理念之间的争议，后是理论家之间的吵架，后是追随者之间的战斗，再后来，就成了规模越打越大的战争。
　　到了三国时代，司马懿以魏国权臣的身份，出任儒教教主；而道家的大家长，则是诸葛亮。

　　诸葛亮和司马懿就成了天敌。
　　如今，诸葛亮与司马懿的战争已经进行了十年。
　　是战争，总会有理由。这场战争，表面上看就是蜀国与魏国之间的兼并统一战争！
　　在这十年间，在生死大决战之前，诸葛亮和司马懿已经进行了五次对决。
　　第一次对决，司马懿还只是魏国主薄，他自己没有权力调兵，就借用别人的兵力。他用儒教的“仁者动四方之兵”策略，向中原以外调五路大兵，想要四面夹攻，叫诸葛亮首尾不能救应，然后一举消灭。

　　诸葛亮分析这是儒教的一种“礼分华夷，以夏变夷”之法，便使出“治大国若烹小鲜”的道家大法，“夷狄一家，四方合一，说法自然”，把司马懿的五路兵马一一化解掉。
　　这是诸葛亮首次以道家大法应对儒教仁礼之兵，不战而胜退了五路大军。这就是史书所载“诸葛亮安居平五路”。
　　第二次对决时，魏国皇帝曹丕刚死，曹睿继位，曹睿启用司马懿为征西上将军。于是，手握重兵的司马懿可以尽情用儒教的兵法来决战诸葛亮。
　　他以“仁礼之兵不动粗，惟扼其咽喉”之法，率大军直奔街亭，那正是蜀军的命门要害。守街亭的马谡道家功夫还不够，以致失了街亭，让司马懿十五大军长驱直入诸葛亮所在的西城县，使得诸葛亮危在旦夕。
　　日期：2012-06-07 19:07:31
　　西城县是个小县城，那时只有二千五百老卒和一班文官。紧急之中，诸葛亮使出道家“虚者至大”大法，传令将旌旗和所有的军人全部隐藏起来，然后大开四门，每一门用二十军士，扮作百姓，洒扫街说。诸葛亮自己披鹤氅、戴纶巾，引二小童携琴一张，于城上敌楼前，凭栏而坐，焚香操琴。

　　司马懿到城下，见孔明坐于城楼之上，笑容可掬，焚香操琴。左有一童子，手捧宝剑；右有一童子，手执麈尾。城门内外，有二十余百姓，低头洒扫，傍若无人，心中大为惊疑，生怕城中有大量伏兵，不敢开战攻城，竟然撤军而回。
　　这是诸葛亮第二次以道家大法应对儒教仁礼之兵，不战而胜退了十五万大军。这就是史书所载“空城计”。但总体上，由于占了街亭，司马懿的儒教之法终究击退了蜀军的进攻，保住了魏国和儒教。
　　日期：2012-06-07 19:09:31
　　第三次决战，诸葛亮率军直进，司马懿扼守魏国的咽喉陈仓，一边深沟高垒、遍排鹿角，一边用儒教的“口舌如剑”法咒骂蜀军，使道家的“口舌无争”不能应对，结果蜀军士气大丧。
　　后来，诸葛亮不得不使道家“引蛇出洞”法引司马懿出关，令后军悄悄偷袭，这才攻下陈仓。这就是史书中的“袭陈仓武侯取胜”。

　　日期：2012-06-07 19:21:18
　　第四次，司马懿出任魏国大都督，身份高贵起来，可以与诸葛亮硬碰硬了，于是他就和他开始比拼阵法了。
　　但是，在诸葛亮的道家八阵图面前，司马懿使出的所有儒教阵法，都不成气候，被打得礼义廉耻尽丧。这就是史书中的“诸葛亮名成八阵图”。
　　第五次，诸葛亮统蜀兵十万，以“反者说之动，弱者说之用”的道家战略，分兵五路沿曲线而进，要与司马懿在五丈原展开最后决战，以柔克刚，消灭司马懿四十万大军。
　　司马懿却深沟高垒，坚守不出，企图让时光的流逝来消耗蜀军——这正是儒教首任教主孔夫子的绝招：拼年岁，哪怕到七十岁才能做官，这辈子也算是一个官。

　　诸葛亮再三挑战没有结果，只好用道家的虚虚实实法，秘密下令手下在五方谷造木栅建营寨，营中掘下深堑，里面堆积干柴引火之物；再在周围山上，用柴草虚搭窝铺，同时派一个将领先在谷中伏兵，当司马懿入谷时，就一齐放火。又叫军士白天在谷口举七星旗，晚上在山上设七盏明灯，用做暗号；并吩咐一个将领带五百兵，去魏寨讨战，诱司马懿出战，不可取胜，只可诈败，把司马懿往七星旗或七盏灯引。

　　布置完毕，诸葛亮又命一将将木牛流马装了米粮一群一群地在山路往来行走，引诱魏兵来抢，然后假意投降魏兵，告诉司马懿诸葛丞相不在祁山、在上方谷西十里下营安住。
　　司马懿果然相信了降兵的话，吩咐诸将：“孔明今不在祁山，在上方谷安营。你们一齐并力攻取祁山大寨，我引兵接应。”
　　日期：2012-06-07 19:26:54
　　众将领命，各各奔向祁山寨。蜀兵见他们来，四下一齐呐喊奔走，假作救应。
　　司马懿见蜀兵都去救祁山寨，就带了司马师司马昭同中军护卫人马，杀奔上方谷，被迎战的蜀将诈败引入谷口。

　　全军刚刚进谷，两边山上喊声大震，一齐丢下火把来，烧断谷口。魏兵奔逃无路。山上火箭射下，地雷一齐突出，草房内干柴都着，刮刮杂杂，火势冲天。
　　司马懿惊得手足无措，下马抱二子大哭：“我父子三人都要死在这里了。吱吱吱吱吱吱！”
　　“吱吱吱吱吱吱！”
　　日期：2012-06-07 19:29:26
　　正哭着，忽然狂风大作，黑气漫空，一声霹雳响处，骤雨倾盆，满谷的大火都被浇灭。司马懿狂喜，带两个儿子引兵奋力冲杀，蜀兵军少不敢追赶，让司马懿父子逃了去。
　　诸葛亮收拾了在祁山攻打蜀寨的魏兵，来到上方谷山上，开始时看见谷中火光大起，心中很是喜悦，不料一会儿天就降起大雨来，把火都扑灭了，然后眼睁睁看着司马懿父子逃生而去。诸葛亮不由得长叹一声：“苍天要让儒教谋取中华吗？”
　　司马懿退回寨内，从此再也不出兵。这就是史书所载“上方谷司马受困”。
　　经过“安居平五路”、“失街亭”、“武侯斗阵辱仲达”、“空城计弹琴退仲达”等一系列的儒道战役，战争犹如一支失去控制的军队终于狂奔着冲到了最后的经典时刻——大决战！
　　大决战！
　　大决战！
　　大决战！
　　日期：2012-06-07 19:36:47
　　2、让七星化身为人

　　面对司马懿儒教先礼后兵、按兵不出的消耗战术，诸葛亮多次令人挑战，对方却绝不应战。道家之术到这里算是遭遇了障碍，让他无计可施。
　　相持百天之后的一天晚上，诸葛亮出帐仰观天文，见天上三台星中，客星倍明、主星幽隐、相辅列曜、其光昏暗，十分惊慌：“我的命要消逝了！我要死了！天象如此，其命可知。”
　　当下决定用道家祈禳之法挽回，回账吩咐亲信战将姜维：“你带甲士四十九人，各持黑旗、穿黑衣，环绕帐外；我自已在帐中祈禳北斗。如果七天内主灯不灭，我的寿命可增一纪12年；如果灯灭，我是必然死的了。闲杂人等，一个也不要放进来。凡是所有需用的物件，只叫二个小童搬运就是了。”
　　这时正是八月中秋，夜间银河耿耿、玉露零零，旌旗不动、刁斗无声。姜维在帐外引四十九人守护。诸葛亮在帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏，默默拜祝：“我身为道家大家长，竭毕生心力阻止儒教一统中原。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，光大道家，克制儒教。非敢妄祈，实由情切。”

　　拜祝完毕，开始步罡踏斗，闭眼进入动态冥想，让自己的灵魂出窍，冲天而去。
　　日期：2012-06-07 19:45:42
　　司马懿在营中坚守，这夜仰观天文，大喜，对两个儿子说：“我看见将星失位，孔明必然有病、寿限就要到了。他现在正与上天讨寿呢！我必须去他梦中阻止。吱吱，司马师率军坚守营寨，如果蜀兵攘乱，不出接战，等我回来；司马昭带甲士五百环绕帐外，休教放入闲杂人等，我在帐中祈禳，冥想入定，去见孔明一面。吱吱吱！”
　　司马懿沐浴斋戒，穿上儒教教主礼服，峨冠博带、长襟宽袖，端坐闭目，进入冥想，不一会，恍惚来到天府之境，只见诸葛亮身披说衣、跣足散发，正站在一颗明亮的星上焚香祭祀，全后左右环绕七颗星星。
　　司马懿上前，作一个长揖：“孔明先生。”
　　诸葛亮并不回头，仰望长天：“我要想上天借寿，你来做什么？”

　　日期：2012-06-07 19:47:19
　　司马懿说：“以先生道家大家长之身，为什么在乎寿限？若是为讨我儒教而增寿，只怕上天不允啊。”
　　诸葛亮闭目静想片刻：“既然你我两个在此相逢，那么，要不要这样，让我们不动刀兵，直接相争，以免使生灵遭战火涂炭，这也算是儒道两家的功德啊。”司马懿点头称是。
　　诸葛亮指着周围环绕自己的七颗星：“我让他们与你斗，怎么样？你尽可以发动你的星辰。”
　　司马懿说：“我只用我的司马家族便可。”
　　诸葛亮说：“我已深入魏境，这场灵魂之战也当在魏境内进行。”
　　司马懿说：“我们讲求华夷一家，在哪国境内都无妨。只是，所用时间可能会达数十年，怎么样？”
　　诸葛亮笑笑：“天上才一日，人间已数年，自然如此。”司马懿行一个儒家之礼：“那么，这就开始了。”

　　诸葛亮轻轻点头，一扬手中拂尘，闭上眼睛。司马懿也瞑目而息。天空万籁俱寂，唯有浮云轻飘。两人站在星空之上，一动不动，让众星辰化身为人，穿越未来数十年，展开了一场儒与说的灵魂大决战。
　　日期：2012-06-07 19:49:06
　　3、杀人于朗朗读书声中
　　人一生下来就在走向死，但圣人必须死于仁，常人必须死于礼。在司马懿太傅府的大堂上，挂着“万事孝为先，以礼治天下”的巨幅书法，在司马懿的内心里，却写着“以仁制人，以礼杀人” 的秘不示人的儒教真义。
　　日期：2012-06-07 19:51:47

　　司马太傅的一生，正是仁礼杀人的一生。
　　刚出生那一刻，他在临出娘胎的时候临门一脚，把亲生母亲踢去了鬼门关，是为孝；
　　一岁的时候，他喝一个乳母的奶接着十天不肯张嘴，直把那个乳母吸吮而亡，是为礼；
　　二岁，他跌跌撞撞地把一把剪刀推进了裁缝衣服的使女的脖子，是为义；
　　三岁，他突然把厨房里正在往大灶里添柴的家仆推进火灶，烧成灰烬，是为恕；

　　四岁、五岁、六岁，他安分了三年，无意中避免了被家人丢到野外喂狼的命运，是为宽；
　　七岁才刚略懂人事，他便精心设计，让他的贴身侍女踩着一块瓜皮滑进了后院的井里，在水花四溅中归天，是为智；
　　八岁那年，他让一把锋利的宝剑从房梁上出其不意地滑下来，直接插进他父亲的头顶骨，使他立即毙命，是为忠；
　　九岁那样，他鼓动大管家一连杀了据说非礼管家夫人的两个奴役，又为智；
　　十岁，他和庄园里的孩子们玩打仗游戏，他领着他的军队消灭了对方，用石头砸死了七个孩子，是为勇；
　　十一岁、十二岁、十三岁，他又安分了三年，无意中避免了被他大哥一剑劈为两截的命运，是为良；
　　十四岁，他突然挥剑，把担任族长的大哥一剑劈为两截，而又顺利地栽赃嫂夫人，是为悌；
　　十五岁，他严厉命令家里的仆役杀死了闯入家中的一个乞丐，是为良；

　　十六岁，他开始学剑，每学一招必杀一人，是为恭；
　　十七岁，他开始迷恋上读书，为了读子产、李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非子、李斯等法家的著作，他把逼他读孔子、孟子、老子、庄子等诸子之书的老师砸死在书房里，是为仁；
　　十八岁，他领悟了法家治世的真谛，开始胸怀大志，从此停止了家中和庄园中的杀人生涯，放眼天下，是为“修身、齐家、治国、平天下”。
　　日期：2012-06-07 19:54:23
　　十九岁，司马懿向曹操的军队投军，秉承儒教杀人于仁礼的信念，把杀人当做砍瓜切菜，奋勇当先，绝不手软，因而屡立战功，很快从伍长做到什长，再做到都伯、百人将、牙门将，再升到骑督、部曲督，一直被提为别部司马。做到别部司马以后，军队上下都称呼他为“司马司马”，因为喜欢这个称呼，他决定不再升职。

　　尽管他杀敌如故，但每次面临封赏他就故意犯错，以使升迁落空。他犯错的方法就是杀死自己的军士。曹操赏罚分明的作风天下闻名，因此，以后不管他立下多大的战功、杀死了多少吴军或蜀军，只要他杀死了同等数目的魏军，他就将罪抵功，不能升迁。
　　就这样，司马懿一直做他的司马司马，直至曹操亡故。曹操在给曹丕的临死遗言中，特别提到了这个司马司马。遗言说，据术数高人管辂泄露的天机显示，这个儒教传人司马懿其实是一只老鼠精，专门吃人；只是现在吴蜀未灭，还需要这个杀人鼠精，但一定要小心他回过头来杀曹家的人。
　　曹丕牢记着父亲的这个叮嘱，继续让司马懿做他的司马司马，不作升迁计，并在见面时大叫他“司马”，以掩饰知道他是老鼠精的事实。后来，当他归天的时候，他同样叮嘱他的儿子曹睿，司马懿不但是儒家大鳄而且是个老鼠精，但现在吴蜀未灭，还需要他，切记一定要提防他回过头来杀曹家的人。
　　日期：2012-06-07 20:08:09
　　曹睿起初还记得先皇的话，到后来就慢慢地忘记了，除非特别提醒就想不起来。当时诸葛亮正在多次三番地北伐中原，要打到洛阳，剪灭魏国，一统天下，而曹家的将军们一个个如酒囊饭袋，平时只是饮酒唱歌、高坐清谈、玄之又玄，却又不够领悟老庄战争术的智力，一到战场上，看到战旗如林、吼声如怒、剑拔弩张，就吓得战战兢兢、汗不敢出、浑身发抖。曹休、夏侯霸、夏侯玄、曹真等曹氏宗族弟子作为三军主帅，所率军队无不望风溃散。最后，到诸葛亮第四次北伐时，魏明帝曹睿只好隆重起用司马懿，并按他的要求给他一个司马的头衔，只不过这次在前面加了个大字，称大司马司马懿。大司马，与司隶、司空同列三公之位。从此，大司马司马懿正式掌控曹操留下来的前线军队，并且正式参与魏国国政。

　　在与诸葛亮对垒的战场上，司马懿一直以谨慎不出兵而闻名。诸葛亮为了让他出兵，用尽各种办法却无一奏效。
　　日期：2012-06-07 20:17:11
　　但世人不知道的是，在忍住不出兵的那些日子，司马懿每天只好以亲自夜袭自己的军营，暗杀自己的军士来平息自己的嗜血渴望。后来，当诸葛亮因操劳过度、精力衰竭而身亡军营时，司马懿仍不敢出击蜀军，还在偷偷地杀自己的手下。杀不了诸葛亮和他留下的蜀国军民这一事实，令他全身如同要爆裂，经常难以自持，直到后来，辽东给了他一个大杀特杀的机会。

　　当时，辽东太守公孙渊突然谋发，起兵十五万，杀向中原，准备夺取魏国天下。羽翼已丰的司马懿见杀人机会来临，岂肯放过，立即上表要求征讨公孙渊。魏明帝惧怕辽东大军，又一次忘记先帝临终嘱咐，命大司马司马懿率军奔往辽东。司马懿狂奔四千里，花一百天到达辽东，又花一百天狂杀辽东军士与百姓，再花一百天回洛阳，共三百天，平定辽东。

　　日期：2012-06-07 20:25:17
　　司马懿在公孙渊向他投降以后屠杀了公孙渊全族及他所有将士各自的全族，回京都以后剑刃血迹长期不干，并经常在剑梢内铮铮作响，十分饥渴。
　　作为儒教世家，“用仁礼杀人于无形”的司马懿一向讲品味。
　　司马家族四百多年前的西汉立国之初便已发迹，至东汉时已享俸禄二百石。作为豪门大族，司马家一向崇儒重教。在司马懿年少的时候，其父亲司马防及兄长都是儒家礼仪的虔敬信徒，其兄司马朗与其弟司马孚都被誉为“当世醇儒”，即使是在天下大乱、岁荒大饥、人们互为人肉的时候，他们依然向朝廷建议希望恢复儒家的五个等级、井田制等古老体制；而在他们自身处于汉末丧乱的危亡之中，依然手捧儒书、披阅不倦。

　　在这样的家庭熏陶之下，司马懿自小便熟读儒家的各种经典，每天读书到深夜。许多时候读书读到夜半，累了困了，他就用坚强的意志拿起准备好的尖利锥子狠狠扎自己的腿，扎得血流满地也不在乎，只顾闻着鲜血的气味埋首读书。鲜血、疼痛与儒经，三者渐渐合一，成为杀人秘招。有时候他还把头发用带子系住拴到房梁上，当因为太困打瞌睡而头向下栽时，他就会因为头皮被揪疼而清醒过来。这又使得绞杀、吊杀、窒杀的气息与儒经礼教混杂，更增杀人趣味。这种行为后来成为史书典故并被移植到苏秦等人头上，称为“头悬梁，锥刺股”。

　　由于自三岁始就伏膺儒教，他终于练就儒家秘笈，常常杀人于朗朗读书声中。
　　日期：2012-06-07 20:48:22
　　4、大时代的门口
　　之后，经过与诸葛亮的长期对峙，司马懿杀人的品味更是有所提升。在儒教杀人的境界上，又添更多阴鸷智谋。
　　在他看来，用剑杀人过于低级，这是他在做大司马以前的所作所为，幼稚可笑；用嘴杀人才算功夫，但还不是上乘；只有用仁义之道杀人于无形之中，才算是最高级的杀人者；而如果能杀人以仁义，当是最高境界了。

　　然而司马懿始终达不到用心杀人的境界，每次杀人，他必须动嘴吩咐两个儿子或其他手下：“吱吱吱。给我杀！”
　　每当想起这个，他的心里就充满了对自己的鄙夷。他想起当年的曹操，一声轻轻的咳嗽，就可以让几千几万个人头落地；当年的诸葛亮，只是屯兵在五丈原，就吓得魏兵丢盔卸甲、自相残杀。
　　他在和诸葛亮的长期对峙中成熟起来，心中不由得十分感激这个平生最为强大的敌人。但每当他想感激诸葛亮的时候，他就被恶梦打醒。
　　事实上，自从诸葛亮星落五丈原以后，他就常常做恶梦。他做各种不同的恶梦，而所有的恶梦，都有一个相同的结尾：在恶梦的最后，都会有一只巨大的手掌，像是小时候他爹的手掌，恶狠狠伸出来，把他打得眼冒火星，把他打醒，以便让他去看天空那真正的的星星。每次司马懿被恶梦打醒，他就要打人，不然恶梦里的手就会一直缠着他，直到他做下一个恶梦。所以他睡觉的时候，身边一定要有人。这可苦了他身边的侍妾，常常在深更半夜，承受一对老拳的痛击，还不许哭出声来。

　　日期：2012-06-07 20:57:16