日期：2011-6-16 11:32:00
　　序
　　特值此万年不遇之盛世，易学大兴，大师层出不穷。
　　不才也躬逢其盛，习易近二十年。愧无所建树，只得在故纸堆中淘得前辈先贤轶事，辑成一编，以博诸位一笑。
　　无奈才疏学浅，舛误之处，还望各位看官指正。

　　再拜
　　辛卯年甲午月辛丑日丁酉时
　　1．郭璞01：弼马温
　　天下已经开始乱了。其实天下还没有平定多久。
　　当时的皇帝是晋惠帝司马衷。或许是因为他爷爷司马昭坏事做绝，生下了这么个痴肥的傻孙子。还在当皇太子时，有一次他与父亲司马炎一起吃饭，他自己三岁的儿子跑了进来。他没作声，继续闷头吃饭。过了半晌，他突然觉得哪里不对。于是抬起头一脸茫然地问司马炎：“这个小孩是谁，怎么看着这么眼熟？“
　　不过，奠定他传奇性江湖地位的是他当皇帝后的一句流芳千古的名言。当时他听说天下荒乱，百姓饿死，大为惊异，不禁问手下，百姓“何不食肉糜？”

　　当然，他不乏追随者，包括路易十六玛丽皇后的“人民若无面包，那就改吃蛋糕嘛”和本朝统计局总经济师姚景源大人的“现在猪肉价格涨的太高，太厉害，怎么办呢？买牛肉。”
　　朝廷已经乱得不成样子，傻皇帝只是摆设，皇后、藩王打得不可开交。洛阳城头不断变幻着大王旗，乱烘烘你方唱罢我登场。后世把这段历史称为八王之乱。
　　而远离政治漩涡中心的将军赵固正却坐在府第里如丧考妣。不是哀民生之多艰，而是因为他的马死了。
　　这时有人求见，这个人叫郭璞。
　　郭璞，字景纯，晋朝伟大文学家、训诂学家、诗人、生物学家、易学家，当然还是著名的风水大师，哦不，确切地说是风水大师的祖师爷。因为“风水”一词就是他创造的。

　　但门房传达室的保安都没正眼瞧他，“将军今天心情不好，不见客！还不快走，难不成等安元鼎来叉你丫的。”
　　郭璞的回答只有四个字：“我能救马！“
　　不多时，赵固亲自从府里出来了，“原来是尚书都令史郭瑗大人的公子啊，有失远迎，有失远迎。”
　　寒暄过后，就直奔主题吧。您救马需要什么药材器械？
　　郭璞只提了一个要求：要二三十个壮汉，每人手持一根长竿。

　　赵固当时晕了，郭先生，您这是要打群架吧，我这儿还有板儿砖您要不要？
　　别急，更晕的还在后面呢！
　　让这些壮汉往东走三十里，看到一个社庙，也甭管是不是违章建筑，就拿这竹竿去拍。拍得里面的钉子户受不了跑出来了，直接抓来再讲。
　　原来是强拆呀，这个我在行。赵固一声令下，城管队开始了执法行动。
　　不多久，就拎回一个像猴一样的动物。
　　这个“猴”一见到死马，异常兴奋，马上就对马做起了“猴”工呼吸。

　　需要说明的是，这可不是我任意发挥，《晋书》的原文就是“嘘吸其鼻”。可见古代中医在外科急救方面早处于世界领先水平。
　　不多时，这马就活蹦乱跳，能吃能睡！那只“弼马温”却不见了踪影，做好事不留名，难道它的名字叫“雷锋”？
　　赵固大喜过望，“来呀，赶紧赏钱！”
　　赵将军，你高兴得太早了。大难就要来临了！
　　河东的胡族已经蠢蠢欲动，种族的仇杀就要开始了。
　　杀戮的惨烈将超过所有人的想象，郭璞每筮及此便投策而叹。虽然他能预知，但无力回天。他恐怕不知道，他所经历的被后世称为“五胡乱华”的年代是中国历史上最混乱、最黑暗的时代。

　　走吧！郭璞已经秘密串联了几十家亲戚朋友，正准备一起去大后方！这次只是路过赵将军的府第。
　　　但是在走之前，郭璞还去见了一个人，一个匈奴人。
　　日期：2011-06-16 11:34:42
　　1．郭璞02：高手的对决
　　这个人叫卜珝，是一个汉化的匈奴人，同样是个周易高手。

　　就像所有的高手对决一样，郭璞和卜珝见面时相视许久。
　　终于郭璞先开口了，“卜兄修为远在我之上”。
　　任何人都可以认为这是一句恭维，但高手说话都很直接。
　　郭璞顿了一顿，直视卜珝双眼，慢慢说出后半句，“奈何最后却不免死于战事。”
　　卜珝并不惊讶，“一点儿不错，就在四十一岁那年，我会贵为卿相，出则为将，最后死于兵祸”，淡定地像在叙述一个别人的故事。
　　“其实，就算不出山又如何，反正会死，说不定会被野兽吃掉”，卜珝转守为攻,，“郭兄，我也未见你能善终啊。”

　　郭璞：“我知道，我将客死在江南。如果不去江南，恐怕几个月内我就要死了，去江南至少我还可以多活几年。”
　　“但是”，郭璞话锋一转，“我在做法术避祸。虽然到现在为止好像还没有收效的征兆，但人定胜天，将来能逢凶化吉也未可知。”
　　卜珝微笑，“其实要避祸也简单，只要不做官就可以了。”
　　“要我不做官?那你能不做卿相吗？！”
　　两个人相视大笑。

　　你以为我们躲起来就可以不做官了吗？没有用的！像我们这样出色的男人，无论在什么地方，都像漆黑中的萤火虫一样，那样的鲜明，那样的出众。我们天生就是公仆！
　　临别，卜珝送上了最后的赠言。
　　“此去江南，你再也无法北返了。我们就此别过。到江南后，你记住一定要拥奉琅琊王司马睿，晋朝的社稷尽在此人！”
　　日期：2011-06-16 16:15:53
　　1.郭璞03：南进！南进！（上）

　　战争真的开始了。
　　郭璞在卜筮，本郡内何处可以避祸。他的方法很简单，就是把本郡所有县道列出，一一占卜，看何处可以避难。
　　结果让郭璞大吃一惊，每一卦都遇到地火明夷的象。
　　地火明夷是周易六十四卦中的一卦，光明落于地下，黑暗的魔劫就要来临。明智的选择就是远遁。郭璞选定的方向是南进。
　　郭璞是山西闻喜人，向南要经过吴坂（今平陆县，近三门陕，《为了六十一个阶级弟兄》即发生在此），但那里已经为乱军所据。那就绕道蒲坂（今永济市，属运城市，《西厢记》普救寺所在）吧。

　　结果几十家人兴冲冲地向那里奔去，路上却听到了一个不妙的消息。蒲坂已经被一个叫刘石的草寇占据了，专门抢劫过往客商。此路又不通。
　　有人提议，干脆找条小路绕过去。大家议论不决，还是请郭先生占一卦。
　　占得同人之革，郭璞得出结论此方案可行。
　　但局势纷繁如此，谁也没有办法看得清。在性命攸关之际，信任是最大的奢侈品。即便是郭璞的意见，也没得到多数人听从。各种主意层出不穷，大家各执己见，议而不决。
　　最后，只有一个选择得到大家一致的赞同——退回猗氏（今临猗县）观望局势发展。因为那里至少现在还很安全。
　　有时候，不敢冒险是人生最大的风险。
　　局势发展很快，猗氏也开始遭受威胁。众人在惊惶之余，又在重新计议南逃。有人提议，在焦丘有一条小路可走。虽然那里路途险峻，不通车马，仅可步行，而且比较荒僻，也不安全，但现在形势危急，只可冒险一搏。
　　郭璞自己又占了一卦，得随之升。仔细研究之下，觉得可行，便拿出卦来，想说服大家。没想到大家听完后都失色丧气，没有人赞成。甚至还有人说，卦理不靠谱，封建迷信害死人云云。
　　大乱之世，只有人多势众，结伴同行，才能保障路上的安全。而要说服大家同行，语言有时是苍白无力的。郭璞知道，他只有等待。
　　时局在急转直下，但众人尚且苟安，还不知道大难将至。郭璞虽然焦急，但他必须等待。正确的事情必须在正确的时间做出。易学家的认识更加深刻。
　　在牛顿力学体系里，时间是独立于空间之外的线性常量。但现代物理告诉我们，时间与空间同在，只是同一事物的一体两面。很多事情一定要在特定的时空下启动，这个时空被称之为“机”。时间变了，形势变了，人心自然会转变。
　　郭璞就在等待那个时机。
　　日期：2011-06-17 13:26:41

　　1.郭璞04：南进！南进！（下）
　　一个月后，局势更加紧张，祸机凸显。
　　终于有十几家愿意与郭璞同行。
　　他们走后，猗氏城破，全城尽没，死无遗类。
　　虽然躲过此劫，整个黄河流域仍不太平。郭璞准备南渡颖水（发源于河南登封县境，入安徽省境淮水，是许由当年洗耳的地方）。
　　可是南去的脉头口据说为一伙贼寇占据。南迁避难的数百家人已汇聚在渡口外几十里，不敢前进。那时一家人可能就有几十上百口，数百家人已经抵得上一个师了，光车子就有上千辆。不过难民人数虽多，但有不少老弱妇孺，而且带了大量辎重家当，没有什么战斗力。

　　更大的问题在于人心不齐。
　　郭璞的到来似乎给大家一丝希望。占卦决定前途，有些人会觉得荒诞不经。但有时哪怕一个看似错误的决定也比没有决定强。举棋不定，只能输得干干净净。
　　诺贝尔经济学奖得主西蒙教授研究发现，人类的决策是有限理性的。人类好似在沙滩上爬行的蚂蚁，视野其极有限，并不知道前方会出现什么障碍或陷阱。基于局限的信息视野、有限的运算能力和内在的价值偏见而产生的理性判断，有时比算卦更不靠谱。
　　占得泰卦。郭璞兴奋地告诉大家，泰者，通也，此行畅通无阻。
　　但众人却投来怀疑的眼神。
　　郭璞振臂一呼，我为前驱，大家跟我走！
　　回头望去，却只有稀稀落落数十家人跟了上来。当然，总比只有数十只鹅强。
　　经过所谓的匪区，发现那里的草寇早已不见。众人安全渡过颖水。
　　有时打败我们的并不是外在的敌人，而是内心的恐惧。我们的恐惧赋予敌人了力量。
　　其余的数百家选择了另外一个渡口——樏津渡。结果被贼所劫。幸运的是，这帮贼只劫财不害命。财物虽然全部被抢，但人还在。
　　进入淮河流域，到淮南安丰县（故城在今河南固始县东南）休整。眼见离故土越来越远，大家都悲上心头。还要走多远，走多久？没有人能知道。或许这场战乱很快就能平息。只要能安居乐业，管他谁做皇帝！大家已经厌倦了颠沛流离的生活，更不想飘泊异乡。众人都萌生了归意。或许暂住安丰静观局势发展是最好的选择。

　　还是要请郭璞先生决疑：
　　占住安丰可行否？得既济卦。虽然能偷安一段时间，但终不是久居之地，恐怕明年春天就有凶灾。
　　去寿春（今安徽省寿县）可行否？得否卦，大凶！
　　去松滋（今安徽省宿松县）呢？不吉！
　　去合肥，不吉！

　　去阳泉（故城在今安徽霍丘县），占得小过之坤卦，只可暂住，不可羁留！
　　路路不通！大家作鸟兽散，各谋出路。
　　郭璞独自一人前往阳泉，因为只有那里还有一线生机。而此时身边再无伙伴。
　　不久，寿春周馥反。兵凶战危，祸及阳泉。
　　第二年春三月，安丰城破，留在安丰的人都为寇所俘。松滋、合肥更是为胡族余部所灭，城中无人幸免。

　　而在阳泉危急之时，郭璞飘然一人，去了庐江。
　　日期：2011-06-20 10:15:48
　　1.郭璞05：撒豆成兵
　　庐江，太守胡孟康正举棋不定。
　　原来胡孟康刚收到南方小朝廷“军谘祭酒”（相当于军事顾问、参谋长）一职的任命，要不要去赴命呢？
　　正好郭璞先生借住在我家，请先生占一卦。
　　卦打出来了，结果很明显。继续留在庐江，只能自取败亡。
　　但胡太守仍在犹豫，战乱还没波及江淮一带，市井依然太平。只要能在这里偏安，地方的实职远胜于小朝廷的虚位。再说这个小朝廷名份未定，前途未卜。

　　胡太守决定继续观望。
　　同死人多争论是毫无益处的。危险正在临近，庐江也不是久留之地。郭璞再次整装待发，准备南渡长江。
　　但走之前，我要带走一个人，一个我心仪已久的婢女。
　　在胡太守这里白吃白喝白住这么久，临走还要顺走他的婢女，怎么都显得不地道。郭璞开不了这个口。
　　但郭璞有他的办法，他偷偷围绕胡宅撒下了三斗红小豆。

　　撒下红豆，并非是为了收获相思。撒下红小豆，收得美人归！
　　第二天早晨，胡孟康发现了一个令人惊异的景象。有数千红衣人包围了他家！
　　这些红衣人远看挺真切，近看却什么都没有。
　　还好，郭先生还在，快请郭先生！
　　经过一番掐算，郭璞神情严肃地说：“您的这个婢女妨害主人，不宜再在你家呆了。赶紧把她送到东南二十里卖掉。卖的时候甭管买家开价多低，千万别还价。只要能把她送走，灾害就能免除。”

　　胡太守将信将疑。东南二十里，哪会这么巧有人要买婢女？
　　您还别犯疑，郭先生已派人在那里候着了。
　　解铃还需系铃人。当然，郭璞接下来不是拿把扫帚把这些红豆都扫走，而只是在井里投了一个符。
　　只见那数千个红衣人反缚双手，排着队一个个都跳到井里去了。
　　胡太守的心理素质还是非常应该表扬的，这样情景想想都让人不寒而栗，他却不但不惊恐反而大喜过望。
　　据我所知，这是撒豆成兵最早的版本。在此之后，其翻版在历史上花样百出、层出不穷，但基本上不是传说就是闹剧。

　　不知当胡太守喝到井里打出的红豆汤时，能不能突然省悟这一骗局。
　　省不省悟都已经不要紧了。因为数十日后，庐江陷落。
　　郭璞早已携着美人悄然过江了。
　　悄悄的我走了，正如我悄悄的来；
　　我挥一挥衣袖，还带走一片云彩。
　　日期：2011-06-21 15:38:41

　　郭璞06：怪物进城
　　宣城，郭璞渡江后的第一站。
　　再没有乱军的追袭，安全已不是问题。郭璞开始了出仕之路。
　　此时的郭璞已然名声大振，许多卦例传为美谈。比如之前在庐江的一个卦例：
　　义兴郡（今宜兴）郡丞仍叔宝，得了伤寒，眼看就不行了。
　　郭璞占了一卦，得遁之姤卦。
　　卦象很糟糕，要搁别人，基本可以接着往下写悼词了。但在郭璞看来，还有一线生机。从卦象上分析，救星是一头白牛。
　　那时庐江还很荒僻，一时很难找到白牛。一个叫羊子元的人家里倒有一头白牛，但人家死活不借。

　　仍叔宝一家急得团团转，而郭璞只是微笑。卦与天地相通，起心动念就会产生感应。或许上天会安排一头白牛王子打酱油路过。
　　其实，那天真有一头大白牛自说自话，从西南方来拜访仍叔宝。只是路途太远，在路上留宿了一夜。结果它主人知道了，找到牛要把它牵回去。没想到这牛还真犟，非要见叔宝兄一面。把缰绳都扯断了，直奔仍家。登堂入室，径直来到叔宝兄床前，连招呼都不打一声。
　　猛然见到牛兄，仍叔宝吓出一身冷汗。没想到伤寒竟由此好了。
　　宣城太守殷祐慕其盛名，请郭璞做了参军。
　　那时人少地多，时不时有野生动物进城逛逛，这不一个怪物就大摇大摆地来了。

　　那个动物像水牛一样大，通体灰色，胸前和尾巴上的毛都是白色的。腿粗得像象腿，但很短。它力气很大，走路迟钝笨拙，摇摇摆摆向城门走来。
　　听到汇报，殷太守一面安排专家辟谣，一面下令伏击捉捕。当然，他也让郭璞占了一卦。卦占出来了，是遁之蛊卦。郭璞又将其论断骈四俪六、摇头晃脑地念了出来。
　　“艮体连乾，其物壮巨。山潜之畜，匪兕匪虎。身与鬼并，精见二午。法当为禽，两灵不许。遂被一创，还其本墅。按卦名之，是为驴鼠。”
　　这种体裁的断语当时被称为“林”。现在留传下来最有名的林是西汉焦延寿的《焦氏易林》。
　　这段话的大致意思是，这玩意儿个头不小，是山里的野兽。它不是犀牛不是老虎，姑且叫它驴鼠吧。本来可以抓住的，但神灵不高兴。所以受了伤，跑回老窝去了

　　这边卦刚断完。那边也来报告，这个怪物确实中了埋伏，还被戟刺进一尺多深。但一下就不见了
　　跑了？殷太守抱定要么不做要么做绝的态度，派人到神祠与神仙沟通。要求很简单，请神仙杀了怪兽。
　　赶尽杀绝，有时人类比怪兽更可怕！
　　结果非常出殷意料。神仙的新闻发言人巫婆同志一脸义正词严地表达了神仙的强烈不满和严重抗议！
　　原来这是共阝亭驴山君的宠物鼠，作为特使，去荆山作友好访问。顺道来拜访这位神仙，不碍着人类什么事，没必要主动去招惹它。
　　列位看官可能要问，难道神仙已经提前给郭璞打过招呼了？他怎么能断得这么详细呢？
　　可能许多人不明白断卦的道理。在他们看来算卦就好像是抛硬币，只有正反两面，只能做判断题，而且各有50%的概率。
　　其实八卦本身就是伏羲象天法地，“近取诸身，远取诸物”，抽象出来的符号。通过八卦的组合，形成六十四卦。而占卦的结果，又会出现本卦和变卦两个卦。这就形成了复杂的卦象组合。通过高手的解读，就能将抽象的卦还原成一幅幅具象的图画。这一桢桢图画，类似于电影的蒙太奇，通过联想就能形成一个个的小故事。

　　就像汉字脱胎于象形文字甲骨文。经过不断的演化，其涵义不断丰富。不同的汉字叠加在一起，就能让读者在心中产生一幅幅画面。
　　易学读象能力在汉朝达到了高峰。有的大师不但地球人知道，连外星人都知道（以后我们在严君平的故事里会讲到）。
　　任何事物发展到顶峰之后必然走向它的反面。曹魏时代横空出世一个天才叫王弼，他将易学引向玄学和义理，象数之学随之衰落。
　　但郭璞所处的年代仍与汉末相去不远。因而他仍能得汉易象数之学的真传。
　　不久之后，殷太守升为石头城（今南京清凉山）的督护，郭璞随行入京。

　　在这里，郭璞遇到了影响他后半生的一个人。
　　日期：2011-06-22 16:51:30
　　郭璞07：王与马共天下
　　这个人就是王导。
　　讲到王导，大家可能不熟悉，但他有个堂侄在中国可谓家喻户晓、妇孺皆知，他就是王羲之。王导这一族叫琅琊王氏，其祖上是二十四孝里赫赫有名的“卧冰求鲤”的王祥。
　　王祥后来出仕，官至太尉、太保。琅琊王氏由此隆重登上魏晋的政治舞台。

　　永嘉元年（307年），晋怀帝任命司马睿为安东将军，出镇建邺（后改建康，今南京）。王导相随南渡，任安东将军司马。
　　司马睿后来能当上东晋的开国之君，可以说完全是以王导为首的琅琊王氏家族扶持起来的。当时司马睿渡江不久，在江南根基不稳。三月三上巳节，司马睿乘轿出游。王导和他的堂兄王敦故意在后面骑马跟随。江南百姓虽然不认得司马睿，但知道王家。眼看王氏兄弟都成了马仔，看来轿里的这位来头还真是不小。
　　这让我想起了前苏联的一个政治笑话：
　　话说赫鲁晓夫有一次嫌司机开车太慢，便自己来开。结果车子因为超速，被交警拦了下来。当赫鲁晓夫摇下车窗时，交警惊呆了。这时交警的上级通过步话机，询问他谁在车里。看了看车里的司机，交警用颤抖的声音回答，“不知道。我只知道赫鲁晓夫在为他开车！”
　　除了司马氏的血统，自己缺少政治资本，能有今天的位置，完全是王氏家族抬轿子抬出来的，这一点司马睿心知肚明。

　　所以后来司马睿登基时，做出了一个让百官目瞪口呆的举动——拉王导共坐龙椅！
　　当然王导抵死不从，你推我拉，扭成一团，仿佛面前的不是龙椅而是电椅。
　　百官个个张目结舌，也不知道是假戏真做还是真戏假做，反正连个劝架的都没有。
　　终于王导急中生智，说了一句妙语：
　　“若太阳下同万物，苍生何由仰照！”

　　虽然不能江山有份、社稷平分，但官职是免不了的，王导被封为骠骑大将军、仪同三司，不久又封武冈侯，进位侍中、司空、假节、录尚书，领中书监。王氏子弟也遍布朝中。
　　于是乎，民间就有了“王与马共天下”的说法。
　　王导请郭璞占卜家族的前景。
　　郭璞的回答极妙，“淮水绝，王氏灭”。
　　在王导看来这回答应该和天荒地老、海枯石烂差不多，自然是大吉大利。

　　也正如郭璞所言，随后数百年，王氏家族子孙繁衍，是江南的名门望族。
　　当然并不是每次占卜结果都是这样玄而又玄的。郭璞的卦还实实在在救过王导的命。
　　有一次，郭璞为王导断卦，看到卦象后大惊失色。原来王丞相有“震厄”，说得通俗一点就是该遭雷辟。
　　不过不要紧，郭璞会攘灾转祸的祈禳之术。
　　祈禳之术说白了就是祈福消灾，是道教法术的一种，也是一项我国广大人民群众喜闻乐见民俗活动。它有着极其悠久的历史和深厚的群众基础。依靠人民群众无穷的创造力，衍生出五花八门的形式，比如烧黄纸跳大绳之类。当然也演化出众多脍炙人口的传说，比如《三国演义》里的诸葛孔明祈禳北斗增寿，《水浒传》中张天师祈禳瘟疫等等。

　　这些都是小说家言，而郭璞的祈禳之术却是见诸正史的。
　　他让王导在西面数十里外，找到一棵大柏树。把这棵树砍下截断如王导身长，一直放在他的卧床上。
　　不出几日，果然发生雷击。这个雷电有如GPS制导，分毫不差，将柏木击得粉碎。
　　大家正在额手相庆之时，一个不和谐的声音冷冷传来。
　　“柏树无辜，为何得罪？”

　　日期：2011-07-06 14:59:40
　　说话的是王导的堂兄王敦。
　　王敦向来以张扬不羁著称。而王导宽厚简约，也不以为忤。
　　王敦出身琅琊王氏世家，娶晋武帝女儿襄城公主为妻，是晋武帝的驸马；而司马睿是晋武帝堂兄弟的儿子。论起辈份，王敦也算司马睿的堂姐夫。
　　虽说是出自名门大族，但在皇家看来，王敦仍是土头土脑的乡巴佬。王敦刚娶公主时，初入皇室厕所如厕，看见精美的漆箱内装有塞鼻孔用的干枣。王敦以为是零食，全部都吃了。出门一身轻，只见婢女用金盆盛水，琉璃碗装澡豆，让他洗手。王敦一瞧，开胃菜吃完了，应该是正餐了吧，毫不客气地把澡豆倒水里当饭给吃了。一时传为笑谈。

　　但王敦是桀骜不驯的，他睥睨皇室的繁文缛节和所谓上层社会黄昏恐龙式的优越感。
　　有一次，晋武帝司马炎召唤了一些名士谈论艺术。对于高雅艺术，王敦半天也插不上话。正在宾主得意洋洋之际。突然王敦提出他能打鼓。当晋武帝让人抬出鼓时，他毫不客气的挽袖而起，扬槌奋击。在激越的鼓声中，王敦豪兴所至，旁若无人，宾客为之折服。
　　他演奏的不仅是乐器，更是怒放的生命！