日期：2012-9-3 14:32:00
　　此帖的前身，即是首发于天涯煮酒的《发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟》。
　　自《发现心灵的智慧》在天涯连载以来，受到不少朋友的关注，现在原帖的基础上，作了较大幅度的修改，尤其是按照一些网友的意见，增加了关于“心学”思想在为人处世上的探讨和论述，深度也有所增加。
　　历经一年的修改，现已成书，即将由北京磨铁出版发行。
　　现将修改后的版本发上来，继续与朋友们继续探讨王阳明先生的心学思想。

　　目录
　　前言
　　自序：发现心灵的智慧
　　第一章磨砺
　　在磨难中提升自己
　　每一次打击都能令内心更强大

　　掌握自己的选择方向
　　让能力在磨练中快速成长
　　克服弱点的诀窍
　　用行为控制情绪
　　意志是一种独特的智慧

　　增强自己的胆识
　　内心要有一种境界
　　与变化融为一体
　　静能生慧
　　奇迹往往源于一种纯粹状态

　　第二章处世之道
　　不要轻易指责别人
　　成功源于做切合实际的事
　　找到最有价值的事
　　改变自己并不象想象中的那么难
　　超然面对闲话

　　把侮辱转化为进取的动力
　　素其位而行的秘密
　　改变心境就在一瞬间
　　顺其自然是一种功夫
　　怎样坦然去应对事物
　　化负面情绪为积极行动

　　如何培养自己的优良素质
　　洞察事物背后的规律
　　淡泊是一种大境界
　　直面现实才能淡定自如
　　悔悟改过之道

　　认识内心的力量
　　只做自己该做的
　　“不理它”的妙用
　　打开心门
　　第三章行动
　　学习的最高境界

　　马上行动，一以贯之
　　第四章智慧
　　有一种智慧叫“心上学”
　　想象能助你更好地掌控人生
　　真知方能改变坏习惯

　　水的智慧
　　活在当下
　　挖一口有源泉的井
　　游刃有余地应付人情事变
　　良知妙用

　　摆脱羁绊，发现心的力量
　　提升心灵从静坐开始
　　做什么都从容自在的奥秘
　　有意注意——开发智慧最直接的途径
　　让你的心灵进入更高的层次

　　心与事合一
　　学会正确、清晰地思考
　　进入婴儿心态，重获非凡学习能力
　　以明镜之心待物
　　左右逢源的不动心境界
　　物来顺应，提升制怒功力
　　第五章态度
　　每个人都能如圣人般伟大
　　自己做自己的“贵人”
　　天才就是努力到极致
　　把握自我
　　改变命运在于信念
　　心平气和是一种领导力

　　发现真心，成功自然到来
　　知行合一
　　最大的敌人是自己
　　欲达极致，就必须全力以赴
　　大巧有所不为
　　善于反省

　　正心诚意才能合于道
　　激发每个人的独特天赋
　　提升你的决断能力
　　破除傲慢心态
　　参透生死玄机
　　第六章治学
　　拒绝诱惑
　　摆正事业与爱好的关系
　　最有效率的做事方法
　　如何培养一种超人的气势
　　使学问融会贯通于内心

　　超越得失心不累
　　神奇的学问之根
　　消化知识的最佳方法
　　笃行的境界
　　耐心是一种悟性

　　第七章立志
　　志不立，天下无可成之事
　　让目标控制自己
　　立志要正确
　　活出生命的荣耀

　　持志不懈的秘密
　　第八章心灵教育
　　内心充满愉悦，进步就不会停止
　　让孩子从根本改变
　　用积极的事物充实自己
　　日期：2012-09-03 14:35:55
　　前言
　　王阳明，字伯安，名守仁，浙江余姚人。明朝伟大的哲学家、军事家、教育家、文学家，“心学”创立者。

　　少年时便胸怀大志，以“正心修身，平治天下”为己任，后因体弱多病，接触佛、道思想，并于家乡的“阳明洞”习道家导引术以养生，因此以“阳明”为号。
　　青年时步入仕途后，因上疏触犯权倾朝野的宦官刘瑾，被廷仗四十，并贬谪至穷山恶水之中的边远山区——贵州龙场。
　　在龙场任驿丞的日子里，尽管环境十分恶劣，当初甚至无处可居，三餐难以为继，但他以一种坚定的求道精神，克服了种种困难，励志修身不已，终于在一个夜晚，领会到了儒家失传已久的“格物致知”要旨，洞见了自己的本来面目，彻悟了“知行合一”这种天地间的终极智慧，从而创立了影响后世至今的一门学说——心学。
　　自“龙场悟道”后，王阳明继续以讲学的形式向世人阐述他的心学思想，认为“心即是理”，只要通过格物致知的实践功夫，将各种蒙蔽心体的闲思杂念拂去，便能认识本心中的“良知”，从而让源于良知的本能智慧显露出来。以此应事接物，则能心定神明，洞察到事物的本质规律，顺势而行，事半而功倍。
　　后来，王阳明任南赣巡抚，以超绝的智慧和才干，短时间内即剿灭盘踞江西各郡多年的众多巨寇，并在宁王叛乱的紧急关头，处变不惊，沉着应对，仅用四十二天便生擒宁王，平定叛乱。以显赫战功一路升迁，官至南京兵部尚书，封新建伯。卒后谥号文成。

　　纵使在繁忙的军旅生涯，王阳明也不忘与学生、朋友们讲学，而且每到一地，他都积极修建书院，推行教育，提出了很多见解独到的治学、育人之论。如他认为“凡饮食只是要养我身，食了要消化。若徒蓄积在肚里，便成痞了，如何长得肌肤？后世学者博闻多识，留滞胸中，皆伤食之病也”，以此比喻做学问要善于消化，须融会贯通，才能运用自如。

　　在做学问方面，强调以“立志”为要，“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者”，“志立而习气渐消。学本于立志，志立而学问之功已过半矣”，凡事只要有一种持之以恒的志向，时刻为这个目标而努力，就有成功的可能。为帮助学生树立志向，王阳明还有针对性地提出了如何立志的方法，使学生们受益匪浅。
　　作为一个已彻悟了心灵奥秘的教育家，王阳明有着非凡的洞察能力，他往往能洞悉学生们内心的弱点，一针见血地指出他们身上的毛病，以及给出如何改正缺点的有效方法。
　　如薛侃多悔，王阳明便告诫他说：“悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。”指出一个人有改错之心是好的，但吸取教训后，就不要想那么多了，不然一味纠缠于已发生的错误当中，就会钻进牛角尖，因不断悔恨而时刻折磨自己。
　　对于如何正确思考问题，王阳明从“致良知”、“知行合一”的观点出发，也提出了自己的独到看法。
　　如他说过：“良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。”认为做一件事时，如果只是不着边际地去思考，就会有毁誉、得失等各种杂念掺入其中，就会看不到事物的本质，得不出正确的结果。这种观点是很有见地的。

　　在平时的应事接物上，王阳明已臻于“道”的化境，悟到“心无所滞”的重要性。
　　如他曾借除草的机会点化学生：“草有妨碍，理亦宜去，去之而已。偶未即去，亦不累心。若着了一分意思，即心体便有贻累，便有许多动气处。”指出平时做事时的态度，也应和除草时一样，要有一种圆活的心态，即使偶然做错了某些事，也要保持镇静，不必过于在意，这样所做的事情才不会变成心灵的累赘，从而轻装上阵，不为情绪所扰，把握住处理事情的正确方向。

　　……
　　王阳明长期与学生及友人论学，宣传自己的哲学思想和主旨。其著作主要有《阳明集》、《居夷集》、《抚夷集略》、《五经臆说》、《大学古本旁注》等。后来，他的学生徐爱、陆澄、薛侃、钱德洪等，把王阳明先生的著作及论学的语录、书信、诗赋等搜集起来，辑成《王文成公全书》（现称《王阳明全集》）共三十八卷。
　　其中，《传习录》单独列为全书（集）第一篇，分上、中、下三卷，乃王阳明哲学思想中的精华部分，也是研习心学的重要经典。
　　日期：2012-09-03 18:33:44
　　【王阳明的人生之路充满坎坷，所遇到的困难是我们今天无法想象的，但他却凭借自己的努力，成就了一段辉耀千古的传奇。这样一位对生命有深刻体悟的人，他是怎样对待磨难的呢？】

　　在磨难中提升自己
　　某于良知之说，从百死千难中得来，实千古圣圣相传一点滴骨血也。
　　——《顺生录·年谱二》
　　王阳明认为，他对于良知这种学说，是从百死千难的磨练中得来的，实为古圣代代相传的一点精华。
　　实际上，王阳明又何尝不是告诉我们，任何伟大的成就，都要经过许多磨难，只有以顽强的勇气，持之不懈地去努力，才有可能达到成功的境界。
　　在现实生活中，一遇到困难，很多人的反应就是怨天尤人，埋怨老天爷怎么这么对待自己，埋怨命运不公平，其实，磨难是一种财富，关键在于你怎样对待它和采取怎样的行动。

　　而王阳明正是以自己的亲身经历，为我们作出了一个完美的诠释。
　　王阳明出生于一个官宦之家，自幼天资聪颖，家人对他寄予了很大的希望。但他的人生之路却充满坎坷，两次参加会试都落第了，难得的是，王阳明以坦然的心境对待这人生中的第一个挫折，当有人为两次落榜而感到羞耻时，他淡淡地说：“世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。”这是因为他的心中有着更大的理想——成为圣贤，对于他来说，世上还有更多、更重要的事要去做，眼前的这点挫折算得了什么呢？

　　1505年，已入京为官的王阳明遭遇了他人生中前所未有的一次磨难。当时，身为兵部主事的王阳明因上疏言事，得罪了权臣刘瑾，结果被逮捕入狱，严刑拷讯。
　　无论古今中外，监狱都是人类最黑暗的地方之一，明朝时的诏狱尤甚。纵然在暗无天日的狱中，王阳明立志成圣的信念依旧未消沉，他静下心来研究学问，还与一同被捕入狱的难友相与讲诵为乐：“累累囹圄间，讲诵未能辍。桎梏敢忘罪？至道良足悦。”即使在这种情况下，都可以静下心来做学问，以后还有什么困难可以难住他呢？
　　在黑暗的诏狱中关了一个月后，王阳明被判廷杖四十，革去兵部主事的职务，贬到边远地区任杂职。
　　终于出狱了，但等待王阳明的并不是自由和幸福，而是更为艰苦的人生考验，他将要到环境十分恶劣的贵州龙场去当驿丞。
　　龙场在贵州西北方的深山之中，穷山恶水，人迹罕至，住的都是些言语不通的少数民族居民，偶尔遇上几个能听得懂语言的人，却又都是从中原逃来此处的亡命之徒。其生存环境之恶劣，可想而知。
　　但还有更艰苦的环境在等着他们。王阳明到了龙场后，居然发现那里连住的房子都没有，一切都要靠自己动手。没办法，顾不上旅途劳累，王阳明强打精神，与随从一起把一座茅草房盖起来。尽管盖的茅草房十分简陋、矮小，王阳明对此还是很乐观，赋诗云：“草庵不及肩，旅倦体方适。”他的心中已不以环境的艰难险阻为念了，正如他在来的路途中所写的诗那样：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空！”

　　其实，所谓的困难只是存在于人的想象中，当一个人心中有更高的理想和信念时，这时的困难自然就会变得十分渺小了。
　　当然，在龙场所遇到的困难，还远远不是言语不通和住茅草房这样的事，由于水土不服，加上当地瘴疠之气弥漫，除王阳明外，跟随他来到龙场的随从们都病倒了，这时连个做饭的人都没有。
　　王阳明只得亲自砍柴、取水、煮粥、做饭，又怕随从们心情抑郁，则给他们咏唱诗歌；但是他们还是不高兴，又为他们吟着家乡的小曲，杂以幽默逗笑的内容，他们这才愉悦起来，忘记了疾病和身处荒僻之地所带来的患难。在这种常人难以想象的艰难处境中，他却想到了一个问题：“要是圣人处在这种环境下，他们会有怎样的想法和做法呢？”

　　通过效法古圣先贤，王阳明领悟到了一种独特的境界，他在磨炼中，“我”与万物融为一体，心胸洒落如光风霁月，获得了大智慧。
　　俗话说：“大磨得大道，小磨得小道，不磨不得道。”这是很有道理的。要想改变气质，使身心契合于“道”，勇于接受各种患难的磨砺，是十分重要的一个因素。
　　面对困难，只有不再想到逃避，或希望生活会自己改变，而是敞开心胸，去深入体验所谓的痛苦，一点一滴地培养自己的耐心和意志，才能使整个身心素质发生脱胎换骨的改变。
　　因为痛苦是一种能触及灵魂、很有力量的情绪，但是如果没有真正的体验，就看不清它的实质；不能洞察它的实质，就无法真正地放下它，自主地掌控内心状态。
　　所以说，如果不能在实践中把自己的心态调整过来，所谓改变气质就是一句空话。

　　一旦在患难中，真正体验到了种种痛苦的真实感觉，就有了能够主宰自我的力量，以后再遇到任何困难，就不会轻易退却，反而能够积极主动地迎难而上，应变自如。
　　正如王阳明所赋诗云：“知君已得虚舟意，随处风波只宴然。”这时心灵已磨炼得没有一点浮躁之气，虚灵无滞，不论碰上什么地方的风波，都能安然自得，做到真正地融入生活。
　　在现实生活中，我们可以借鉴这种智慧来提升自己的心灵境界。
　　普通人之心，就好象一面积满尘垢、锈迹斑斑的铜镜，要想恢复它能映照事物的光明本性，就必须先下一番刮磨的功夫。
　　如果在这个过程中，总是认为自己的命真不好，怎么净摊上这些倒霉事时，身心就会发生严重的自我冲突，经受不住磨砺，最后还是昏而不明。

　　相反，假如能认识到此时的磨砺，正是使自己增长能力的大好事。识破这一点后，那么在外人看来十分艰难的事，自然也会甘之如饴了。如此愈磨愈明，终成一光彩照人的明镜。
　　日期：2012-09-03 19:46:08
　　【自序】
　　发现心灵的智慧
　　随着社会不断向前发展，人们越来越注重向外追求物质利益，这样发展下去，必然使得人的精神愈来愈和自己的心灵分离，使人趋向于“物质化”，在人的心灵深处愈感孤独、苦闷、烦躁、矛盾。
　　如何使人们荒芜、紧张的精神境界得到提升，获得一种心灵的自由，又不至于影响物质文明的发展和社会的进步？儒学所倡导的“正心修身、平治天下”的“内圣外王”修养之道，既强调涵养心灵，又不失进取精神，是解决这一问题的最好方式。
　　很多人过于追求外在的人生高度，追求金钱、地位、名利那些东西，导致了心灵过于沉重，承受了太大的压力。然而牵累太大，做事的效率也大打折扣，反而难以达到理想的人生目标。
　　其实，在今天的社会里，要想更好地实现自己人生的高度，更重要的是要心灵也有一种高度，那是一种脱尽尘埃、充满光明的境界。

　　乘坐飞机的人们能够体验到：飞机上升到一定高度，超越了雷雨交加的云层时，将会出现一种奇特的现象，往下看去，尽管云层下面电闪雷鸣，下着倾盆大雨，而云层之上却无一丝阴云，充满着朗朗阳光。这时的飞机，丝毫不受恶劣的外界环境影响，平稳地飞行着。
　　我们的心灵也是一样，在一定的层面下，会有种种乌云遮蔽心性的光明，让我们生活在黑暗的阴霾里。然而，当我们的心灵到达了云层，超越了云层和冲突，同样会发现，云层之上，晴空万里，心灵获得了一种全新的自由。而我们带着这种更高的精神境界和追求，回到现实中来时，智慧和聪明仿佛被提高了一个更高的层次，能用独特的眼光来看事物，能发现一些以往不会注意到的细节规律，能承受更大的压力和磨难，从而使自己的决策和行动似乎具有“神来之笔”……

　　早在孟子时候，就提出了“万物皆备于我”这样一个观点，认为万物的知识和规律，都是人心中所具备的，一个人只要“尽心、养性、反求诸己”，就可以把它们都发现出来。又说：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。
　　认识并掌握这种良知、良能有什么好处呢？
　　王阳明认为，夫人心本神，本自变动周流，本能开物成务，所以蔽累之者，只是利害毁誉两端。如果我心不动，以顺万物之自然，只是触机神应，就能够发挥良知妙用。
　　在他看来，人的“心”本来就有着神奇的作用，如行云流水般变动周流于万事万物之中，反应着各层次事物的客观规律，如果人能静下心来，自然就能发现其中的规律，而把事情完成得十分完美。我们心灵的能力没有发挥出来，只是由于它被各种诋毁、赞誉等利害关系遮蔽了。如果能摒弃“自我”的束缚，保持我心不动，顺应万物之自然，对待各种事情，心灵就能根据其客观规律，作出自己精准的判断，将别人看似异常神奇的良知妙用发挥出来。

　　王阳明具有异于常人的全面智慧，正是通过一定的合理方法，让自己的心灵境界得到提升，开发了人人本具的智慧潜能的结果。他由普通人到智力“超人”的超越，为人类提供了自我完善的典范。
　　虽然人心中包含着无穷的智慧，具备认识万物的知识与规律的能力，但这种智慧和能力并不是已明明白白地摆放在那里，因为每个人的心中虽然都有一个深藏的宝库，潜力无穷，但由于我们的心灵早已为物欲、私欲、人欲所蒙蔽，表面上人还是愚昧无知的。
　　有这样一个笑话。
　　有一个人在山间小路开车，正当他悠哉悠哉地欣赏美丽风景时，突然迎面开来一辆货车，司机摇下窗户大喊一声：“猪！”
　　现在的人怎么这样无礼，无缘无故地骂人？这个人越想越气，也摇下车窗大骂：“你才是猪！”刚骂完，他便迎头撞上一群过马路的猪。

　　其实，那位货车司机是提醒他前面有一群猪，但他却从“自我”的角度出发，以为别人是骂他，结果酿成大祸。
　　所以，如果一个人的心灵为自我和物欲蒙蔽的话，不仅不能获得那种本能的智慧，就连基本的观察判断能力也会丧失。
　　为了获得这种高层次的智慧和能力，需要进行自我思想锻炼，即正心修身。
　　正确认识自我与天地自然的关系，是获得更高智慧的前提。古人云：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。只有心灵达到一定高度，才能看到更深更远的地方。
　　心境提高了，一个人的智慧、能力和素质也会随之提升。
　　人在生活中，往往被一些表面现象所迷惑，被根深蒂固的传统观念所束缚，难以找到应事接物的最佳途径，其关键在于没有将自我真正放下来，没有以一颗虚静清明的心去认真思考，认真对付。
　　正如儒家经典《大学》说：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”只有心灵达到宁静、安稳的境界后，人才能够洞察万物之规律，这时考虑问题才能周详，处理事情才能完善。

　　而当一个人的内心有了一种安顿了的感觉，生活也会有一种充实感。内心平静，思想清晰，智慧必有所增，这样做事情更有效率。这时人的主观能动性就会最大限度地发挥出来，帮助我们达到更高的人生尺度。
　　日期：2012-09-04 09:24:57
　　【生活不可能总是一帆风顺，碰上那些似乎不堪忍受的事情时，如果我们能借此动心忍性，把心灵提升到一个全新的高度，将会出现什么奇迹呢？】
　　每一次打击都能令内心更强大
　　凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知也。

　　——《传习录》
　　王阳明引用孟子的话认为，凡是使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。这样来震动他的心志，坚韧他的性情，增长他以往所不具备的才能的各种事情，都是为了致良知。
　　北宋一代名臣范仲淹的成长经历，就是一个很好的例子。
　　范仲淹，字希文，是唐宰相履冰的后代。在范仲淹还两岁的时候，父亲就不幸得病去世了，为生活所迫，母亲改嫁山东长山一户姓朱的人家，从此，范仲淹也跟从朱姓人家改姓朱，名叫朱说。
　　范仲淹从小时候，就很有志向和操守，尤其喜爱读书。等到他长大了一些，从旁人的口中得知了自己的家世，明白自己原来是随母亲改嫁而到朱家的，他的心灵受到了很大的刺激和震动，哭泣着辞别母亲，独自一人前往南京求学。

　　来到南京后，范仲淹过着十分艰苦的生活。但他却以常人难以想象的毅力勤奋地读书，昼夜不息。
　　在冬天寒冷的季节里，是最考验一个人意志的时候，人往往会因为寒冷而懈怠下来。范仲淹有时疲倦到了极点，就用冰凉刺骨的冷水来洗脸，用这个办法来驱除倦意，振作精神继续读书。
　　寒冷和疲倦还容易战胜，最让一个人难熬的是食物的匮乏。自从范仲淹立志脱离朱家独立生活，他的衣食便很不充裕，食物极度缺少时，他便靠喝煮得很烂的粥来充饥。
　　对于如此艰苦的生活，常人很难忍受，而范仲淹从不叫苦。也许他心里有一种远大理想的支持，从来就不以这种清贫的生活为苦，而以潜心于书中追求知识和智慧为自己最大的乐趣。正象《论语》中孔夫子称赞颜回一样：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
　　一个同学看到范仲淹如此苦读，十分佩服，便将他的事迹告诉了父亲。这位同学的父亲是南京的一个大官，听说儿子有范仲淹这样饿着肚子做学问的同学，很受感动，便叫人给范仲淹送去许多可口的饭菜。
　　然而，令这位同学感到奇怪的是，经过许多天，饭菜都放臭了，也不见范仲淹吃一口，便问这是怎么回事。
　　范仲淹很认真地说：“老兄呀，我很感谢你的好意。不过要是现在我吃了这么好的饭菜，恐怕将来我就很难喝得下粥了。”同学听了更是感叹不已。