日期：2011-5-1 23:14:00
　　白山黑水——帝国发祥地
　　松花江、长白山一带，有“白山黑水”之称。长白山在冷山东南千余里，传说白衣观音所居，山中的禽兽都是白色，人们不敢入山，怕污染它的圣洁。在这块圣洁的土地上，流传着“长白山乃兴王之地”的传说。历史印证了这一传说，在白山黑水之间兴起了两个王朝——金与清。
　　黑水发源于长白山，契丹耶律德光平定后晋，把它改为混同江，现在称为牡丹江。生女真就散居在“白山黑水”之间，早期过着原始的渔猎畜耕生活。
　　“女真”一名开始于五代，此前称为黑水靺鞨。靺鞨在隋之前分为七部，至隋时才统一，唐朝再分为南北两部，南称栗末靺鞨，北称黑水靺鞨。后来南部的栗末靺鞨建立起渤海王国，史载“传十余世，有文字、礼乐、官府、制度。有五京、十五府、六十二州”，随着历史的发展，它基本上汉化。北部的黑水靺鞨在唐朝的开元时期立为黑水府，“安史之乱”后唐朝衰落，黑水靺鞨就隶属于渤海王国。五代时，契丹强大起来，征服渤海地，黑水靺鞨跟着归属契丹。名称也改为“女真”，后因避契丹讳，史书上更为“女直”。

　　女真在契丹的管制下，以混同江为界分成南北两种，南部入契丹籍，号熟女真，属于开化的部落；北部号生女真，属未开化的土著，不入契丹籍。从宾州到混同江北面八十余里的地方，辽国建起哨寨，形成一条防线以防守这些女真土著骚扰。
　　大概在北宋仁宗时期，生女真在完颜乌古乃的领导下，开始壮大起来，之后，经其儿孙的开拓和发展，最后完颜阿骨打率领女真民族消灭辽帝国，侵犯江、淮地区，在中国北方建立起女真帝国——金。
　　日期：2011-05-01　23:20:05
　　花甲新婚——帝国的孕育
　　大概在黑水靺鞨归属契丹不久，即在五代的中期，贫瘠的高丽北部（新罗）咸镜北道暴发自然灾害，为了活命，那里的人民纷纷离开家园到处逃荒，这些饥肠辘辘的逃荒者主要的路线是向中国的东北地区进发，当时中国东北的南部是渤海王国，北部是未开化的生女真。
　　在今天的牡丹江上游、镜泊湖附近，散居着生女真一个叫完颜的部落。一天，这个部落来了两兄弟，哥哥叫函普，弟弟叫保活里，哥哥看来有六十多岁，他们是高丽国的逃荒者，为了谋生而流落到完颜部，这里虽是原始，但民风淳朴，而渔猎农耕生活也自给自足，于是他们安心的定居下来，不久，弟弟另居耶懒地。
　　他们来自文明的高丽国，犹如一道阳光射进蒙昧的女真世界。他们带着知识和技术，见多识广，为人处世、谈吐举止闪烁着理性，就这样，他们成了生女真社会的智者，充当和事佬，像法官一样帮助野蛮的女真部落处理纠纷和冲突，成了人人爱戴的人物。

　　兄弟俩在完颜部过得平淡而自在。遗憾的是哥哥老函普年过岁甲还未娶妻，光棍一条，而部里刚好有一个六十岁还没有嫁出去的老处女，这可谓是天造地设的一对，麻烦的是函普却是个异乡人，部落规定，只有同部的人才能通婚嫁娶。怎样才能让有缘人终成眷属呢？淳朴的完颜部人开始动脑汁，为函普想法子。机会终于来了，刚好完颜部人发生了一宗命案，部人杀死另一部族的人，引起两族冲突。这样的命案让完颜部人感到非常棘手，解决不好，会闹出更严重的冲突，引发两部族之间的械斗。当时完颜部人心惶惶，不知如何是好。这时，他们想起了智慧的函普老人，他们对函普说：“我们部里有一个贤女子，六十岁还没有嫁人。你如果能为部人解决这场仇怨，使两族人不相仇杀。我们一定将她许配给你，并吸收你为完颜部人。”这真是天赐良缘，不仅能娶到妻子，还能进入完颜部，不再当异乡人，于是函普满口答应。

　　未开化的部落被这起命弄得疲惫不堪，但来自文明世界的普函却胸有成竹，他告诉那受杀害的部族说：“杀一人而使两个部族不停械斗，这样损伤就更惨重。倒不如处杀那个凶手，再由他的部落用物质补偿你们的损失，这样既不用械斗，也可以获得利益。”怨家觉得有道理，就听从函普解决。
　　原始人缺乏法理，面对冲突，他们各以自我的判断为准则，始终寻找不到妥协合理的解决途径，往往以无休止的仇杀使彼此两败俱伤。现在，函普老人抛弃盲目的生命仇杀，代之以法理解决彼此的纠纷和冲突，它犹如未开化部落理性的春天。原始人没有成见，比文明人更乐意接受文明，只要用理性的光芒一照耀，他们就能从迷途中看到文明的康庄大道。于是完颜部落立下契约：“凡有杀伤人者，征其家人口一、马十偶、牸牛十、黄金六两，给所杀伤之家，即两解，不得私斗。”女真风俗中杀人偿三十头马、牛的法律条文就是从这时开始。完颜部落开始建立起第一条法律。

　　命案终于解决了，完颜部落重新恢复祥和，完颜部人非常感激函普，即履行诺言，把六十岁的女子嫁给他，同时拿一头青牛答谢函普，函普就用这头青牛作为聘礼娶回妻子，结果他获得妻子的一笔丰厚的嫁妆。
　　他们结婚后生有二男一女，长曰乌鲁，次曰斡鲁，一女曰注思板。从此老函普在完颜部落定居，并改姓完颜，正式成为完颜部人。
　　六十多岁的流浪汉娶了六十多岁的老处女，这是一桩奇特的婚姻，更伟大是的，他们结合后一百多年，他们的第七代孙子完颜阿骨打在中国北方建立起一个伟大的帝国——金国。
　　日期：2011-05-01　23:22:18
　　神巫领袖——完颜石鲁

　　早先的生女真居住在土洞中。女真人选取一个不高的陡坡，挖出一个房屋大小的空间，上面露天，然后架上树木，再在上面覆盖泥土，一个类似房屋的土洞就建成，冬天非常暖和，因四面不透风，夏天就无法住下去，生女真人就随水草四处露宿。土洞仅仅为过冬而建。
　　土洞非常原始，直至完颜绥可时代，女真才开始自己营建房屋，筑室而居。完颜绥可是完颜函普的曾孙，完颜氏第四代祖宗，金国建立后称封他为献祖。完颜绥可带着生女真人走出土洞，迁徙到海古水，开始建屋定居，并从事农业耕作。
　　农业耕作的特点是能让原始先民的生活收入相对稳定，以前的渔猎生活是漂泊不定，缺少保障。生女真从完颜绥可时代起，逐渐将定居、农耕、渔猎结合起来，从此他们开始稳定发展，部落也逐渐壮大。
　　在生女真的历史上，完颜绥可称得上女真文明的象征性人物，女真人捧他为神明，称为“纳葛里”， 意即居室，如同汉族的燧人氏、神农氏一样，成了自己民族的文明标志。
　　农耕文明是人类历史的进步，可是，农耕文明与土地资源如影随形。土地资源永远是稀缺的，除稀缺外，它还有肥沃与贫瘠之差别，另外，土地资源暴露在阳光下，便利人们彼此掠夺。而掠夺土地代表拥有财富，征服人民象征着权力，因此，掠夺始终伴随着农业文明，
　　部落一旦发展壮大起来，步随其后的是部落之间的冲突与征服。在完颜绥可时代，生女真还没有征服的记载。但到了第五代的昭祖完颜石鲁，冲突与征服开始出现。而生女真也开始进入新的历史时期，走上不断征服、发展、统一的道路。随着完颜部的不断壮大，它也在辽国中取得一定的政治地位，完颜石鲁被辽国赐予“惕隐”的封号，正式成为部落酋长。

　　完颜石鲁原是生女真部落的一位巫师。在蒙昧的生女真时代，现实生活和精神世界都充满着迷信，原始神灵受到人们敬畏和膜拜，巫师成了神灵的化身，有着巨大的精神力量。这些在现在看来都是荒唐的巫师、巫术，在原始时期却是深入人心。据说当时生女真人被杀死，死者家人若要想复仇，那怎么办？他们就请巫师帮他诅祝。巫师将一把刀缚在木杖的末端，到杀害人的家里念起咒语，咒语念起来像唱歌一样，非常悲凄，然后用刀在地上比划比划，并将他家的牲畜或财物劫取而去。结果经巫师这样施展魔咒，那杀害人的家道就从此衰落。完颜石鲁曾经向杀害过完颜部人的乌萨扎部人施展过魔法，结果非常成功，乌萨扎部从此一蹶不振。听着这样的传说，真的把人吓坏，很明显，生女真对巫师非常敬畏。

　　完颜石鲁正是利用他这一特殊的职业，运用原始神灵和巫术，发挥他的精神影响力量，并将一些社会法则神巫化，制订成条教，以此组织和管理生女真社会。
　　那些自由散漫惯了、无拘无束的部人受不了这些规矩，起来抵制、反抗完颜石鲁的条教。完颜石鲁不仅将神教和政治结合起来，还用手中的刀与剑将异己者、反对者逐个征服。完颜石鲁一手执拿条教，一手执拿武器，顺我者昌，逆我者亡，逐渐平定诸部，从此，完颜家族从征服中开始强大，为女真民族的统一奠定基础。
　　最后，完颜石鲁死在征服的路上。他死后的棺木在运回的途中遭到敌对势力石显等劫夺。
　　日期：2011-05-01　23:24:12
　　帝国奠基人——完颜乌古乃（1021——1072）

　　完颜石鲁的征服之路由他的儿子完颜乌古乃继续下去。完颜乌古乃生于辽太平元年辛酉岁（1021年），两年后的1023年，正是北宋仁宗皇帝赵受益登基之年。至此，生女真才有具体明确的纪年。纪年可称为蒙昧走向文明的起点。
　　原始、蒙昧的生女真没有文字，没有官府，没有法律，甚至不知道年月，日子没有初一也没有十五。人们不知道自己的岁数，你若问生女真人多少岁，他们这样回答：“我看见草绿了几次。”这样回答看似答非所问，它却有一定道理，白居易诗云：“离离原上草，一岁一枯荣。”草木一年只绿一次，见过多少次绿草就可算出多少岁，不过这种记录存在一定的误差。

　　完颜乌古乃继位部长后，征服了白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论五个地方，力量变强大起来。但是，征服的道路并非平坦，遇到的对手也不断强大。石显成了他征服的第一绊脚石。
　　石显，孩懒水乌林荅部人。他对完颜部颇不屈服，一直抵制完颜石鲁用条教约束诸部，甚至趁完颜石鲁死后棺材运回之机，策划“夺棺”，夺棺后到处宣扬说：“大家一直推崇石鲁有才能，现在他的棺材不是被我夺来吗？”棺材后来被完颜部重新夺回。尽管如此，完颜部还真没面子，从此，乌古乃对石显恨之入骨，复仇正在等待时机。

　　辽国原是一个不断迁徙的部落式国家，每年都要以武力驱赶辽东铁勒、乌惹等地人民跟随帝国而迁徙，迁徙非常折腾人民，有不愿意迁徙的辽人就逃至生女真躲避，避开辽国的驱赶。辽国就派使者向女真部落干涉，勒令他们把逃人赶出，女真部落一般只是敷衍敷衍。生女真属于王化之外的地方，这些逃人容易躲藏。
　　有一次，辽东人逃往石显的孩懒水乌林荅部躲避，辽国照例派使者向石显交涉，正常情况下部落对辽国表示接受，然后敷衍一下。而石显这次却坚决拒绝遣还逃人。
　　完颜乌古乃决定投靠辽国，攻打石显，雪洗夺棺之耻。可是完颜乌古乃此时还势单力薄，直接采取武力明显没法战胜石显。狡猾的乌古乃放弃武力，转而智取。
　　乌古乃暗中则跟辽人勾结，愿意帮助辽人攻打石显，可是他却支持石显抵制辽人，甚至激励石显断绝辽人的海东鹰路。鲁莽的石显相信乌古乃的表面文章，没有意识到他背后的阴谋，还以为乌古乃是真心支持他，于是真的来劲，把海东鹰路给断绝了。
　　没有遣还逃人，辽国可以理解，但是石显阻绝海东鹰路，就犹如拔动辽国的神经，标志着冲突升级。鹰路是辽国前往五国部征收海东青的驿路，“海东青”是辽国统治者崇尚的一种猎鹰，辽国每年都派千余“银牌天使”经海东鹰路前往五国部，给沿途的生女真部落带来骚扰和暴政，经常引发女真部落的反抗。
　　辽国统治者对海东鹰达到痴狂的程度，石显阻绝海东鹰路，辽国皇帝立即龙颜大怒，勒令石显到辽国解释。辽国在生女真中具有绝对的政治权威和军事威慑力，生女真部落不管如何嚣张，也不敢单独以鸡蛋碰石头。在辽帝的盛怒之下，石显只好乖乖地叫长子婆诸刊入辽。完颜乌古乃趁机向辽国挑拔，鼓动辽国责令石显亲自入辽，石显无奈，只得硬着头皮入见辽主。在完颜乌古乃的添油加醋的挑拨下，辽国把石显流放到边远。就这样，石显的势力被乌古乃阴谋吞并。

　　石显的灭亡一方面由于他太过鲁莽，另一方面应是完颜乌古乃的卑鄙所推动。生女真部落之间虽是纷斗不止，但是在此之前，各部落在抵制辽国这一点上却是步调一致。完颜乌古乃这次居然投靠辽国，暗中出卖石显，这些阴谋让生女真人始料不及，谁都不敢相信完颜乌古乃会卑鄙到出卖部落。
　　完颜乌古乃此举虽是卑鄙，但却改变了生女真的格局，从此，生女真分裂为亲辽与抗辽两大阵营。那些抗辽的部落一天天与辽国疏远，而亲辽的完颜部落却与辽国一天天的亲近。亲辽的完颜乌古成为辽国在生女真的鹰犬，他也借助辽国的力量逐渐消灭那些抗辽的异己势力。
　　五国的蒲聂部节度使拔乙门背叛辽国，辽国东北的鹰路再次不通。辽人再次要求完颜乌古乃帮助解决，乌古乃欣然答应。有了消灭石显的经验，乌古乃决定智取拔乙门，叫辽人不要大动干戈，然后以自己的妻子为人质，暗中与拔乙门结好，麻痹拔乙门的警惕，最后乌古乃寻找时机袭击、擒拿拔乙门献给辽主。
　　乌古乃擒献拔乙门之举博得辽主的极大赞赏，辽主认为乌古乃确实忠心耿耿，值得信赖，辽国只要好好利用完颜乌古乃，就可以毫不费力地解决反复无常的鹰路纠缠。就这样，完颜乌古乃被辽主封为生女真的节度使。节度使比“惕隐”的级别更高。女真人为了表示崇敬，就称呼乌古乃为太师。
　　完颜部开始参与辽国军事政治，接触中原文化，同时不断开化起来，乌古乃开始建立生女真政府机构和法律制度。

　　辽国因鹰路纠纷经常跟女真诸部冲突不断，狡猾的乌古乃借此小心翼翼地投靠辽国，借助辽国的政治影响和军事力量来征服诸部，同时，以征服诸部的胜利不断向辽国邀功请赏，获取辽国的物质帮助，从而提高自己在生女真诸部的政治地位和军事威慑力。但是，乌古乃又不想跟辽国太亲近，避免因过度投靠而成为辽国的傀儡。乌古乃在跟辽国的合作中保持距离，他虽被辽国封为节度使，但不接受辽主的节度使印，拒绝加入辽籍，始终保持生女真的本色，并以各种借口拒绝辽军进入生女真。乌古乃很明白，自己若过分亲近辽国，必然引起女真诸部的强烈反感，影响自己的形象，他只暗中勾结辽国，目的要利用辽国的政治权威和军事威慑力。

　　在辽国的支持下，完颜乌古乃政治和军事影响不断扩张，成了生女真诸部最强大的酋长。诸部或因藏匿逃人，或是阻绝鹰路，完颜乌古乃就充当辽国的鹰犬，帮助辽国征服叛服不常的诸部。在征服之路上完颜部渐渐强大起来。
　　岁月流逝，完颜乌古乃渐渐衰老。长年的南征北讨，使他劳累过度，病魔缠身，在辽咸雍八年（1072年），他终于病逝，享年54岁。
　　乌古乃具有两重人格：他为人胸怀坦荡，宽恕容物，推财与人，无所吝惜。生平不见喜愠，不计前嫌，所以人人对他非常信服。但是，他嗜酒好色，为达到自己的政治目的，不择手段，人格非常卑鄙，所以当时女真人称他为“活罗”， “活罗”是北方的一种鸟，专啄牛马骆驼背脊的伤疮，直到将牛马啄死，若没有牛马和骆驼可啄，它在饥饿时在就啄食砂石，真真正正的饥不择食。“活罗”形象的勾勒出完颜乌古乃贪婪和卑鄙的本性。

　　人格的光辉面使完颜乌古乃充满政治魅力，而人格的阴暗促使他敢于运用卑鄙手段。正是天使与魔鬼的双重人格组合，从而有力地推动完颜部落走向强大。
　　日期：2011-05-01　23:26:41
　　女真硬汉子——完颜劾里钵
　　完颜乌古乃死后两年，即辽咸雍十年（1074年），他的第二儿子完颜劾里钵（完颜阿骨打的父亲）继位节度使，即为金世祖。
　　景祖完颜乌古乃一共有九个儿子，元配唐括氏生劾者，次世祖，次劾孙，次肃宗，次穆宗。根据生女直的风俗，儿子长大后即分居，因此，女真家族因分居而被分化而变弱小。完颜乌古乃改变风俗，取缔分居，让兄弟同室而居，组成大家族，从而保持家族在部落中的强大优势。
　　同时他把节度使的职位传给有器量、胆识的第二儿子完颜劾里钵，而让柔和、善良的长子完颜劾者治理家务。以后女真保持这种继承方式，兄死弟及，让智慧成熟，魄力能干的人物当继承人。于是，景祖死后，世祖继之；世祖卒，肃宗继之；肃宗卒，穆宗继之，女真初始几代继续人都是兄死弟及，最后，穆宗再传给世祖之子康宗，康宗后传给弟弟完颜阿骨打，完颜阿骨打最后建立起金帝国，称金太祖。

　　这样的继承法让完颜部的首脑一直相当成熟和能干，因此，纵使部落偶尔陷入危机，也能凭其坚强的毅力而转危为安，避免因继承人年幼无知而使部落削弱。而完颜钵里劾有力地平定叛乱，消灭分裂正证明了“兄死弟及”这种继承法的成功。
　　在完颜乌古乃时代，女真世界基本上完成了以完颜部一部独大的局面。但女真世界此时的统一还处于青春期，其凝聚力并不牢固，组成统一的各方势力还相当不稳定，完颜乌古乃去世后，历史青春期的不稳定因素渐渐显露，部落裂痕不断扩大，完颜钵里劾继承节度使后，裂痕发展成不可调和的冲突，因为完颜钵里劾兄弟在政治和军事上还缺乏威望，贵族元老势力掌握着部落的命脉。因此，在某些野心家的骨子里，萌发要取而替之的阴谋。

　　但是，野心家打错了算盘，因为完颜钵里劾的坚毅和智慧并不亚于他的父亲。就这样，完颜钵里劾面对野心家的兴风作浪，扬起自己坚毅和卓绝的风帆，把反对势力逐个击破，夺取了一个又一个的胜利。
　　完颜钵里劾生于辽重熙八年己卯岁（1039年），他1074年继位节度使时已经35岁，可是他周围的女真贵族都属于他的父辈，在那些女真贵族看来，他们兄弟还是经验不足、缺乏威望的小儿辈。于是，某些心存野心的女真贵族就妄图把钵里劾拉下台，这些异己力量暗地里背叛他，女真部落开始分裂。
　　部落的分裂势力威胁着完颜钵里劾兄弟，在此历史的瓶颈时期，完颜钵里劾顶住狂风恶浪，领导自己的部落逐步平定了反叛势力，从1074年他继承节度使起，到1091他去世的十八年中，他逐渐铲除那些分裂势力，加强了女真部落的坚定团结，女真部落在战斗中成长，不断发展强大，更富有战斗力，奠定了女真民族英勇战斗，扩张发展，统一壮大的民族基调。

　　《金史》这样高度评价完颜钵里劾：“（世祖）袭位之初，内外溃叛，缔交为寇。世祖乃因败为功，变弱为强。既破桓赧、散达、乌春、窝谋罕，基业自此大矣。”
　　日期：2011-05-02　21:05:21
　　狂风恶浪
　　完颜钵里劾继承为节度使，他的叔父——景祖的异母弟跋黑非常不满，觉得这节度使应该是他当，心中满怀不服，对钵里劾常常是咄咄逼人。
　　于是，完颜部落中的成员各有彼此，分成两派，一派支持钵里劾，一派投靠跋黑，部落中有流行语说：“欲生则附于跋黑，欲死则附于劾里钵、颇剌淑。”可见形势对完颜钵里劾非常不利，处境很危险。但部落的分化是一股暗流，到底谁是朋友，谁是敌人，钵里劾兄弟难以辩清。钵里劾刚刚继承节度使，力量还很薄弱，而异己势力却暗中反对他，而他也分不清是敌是友，所以内心非常恐慌，警惕性也特别强。

　　一天，部落扬言说有外敌要来侵犯，完颜部人突然十分恐慌，不明就里的部人在慌乱中分化成两派，有人走来保护钵里劾兄弟，有人走去保护跋黑一家。于是，谁敌谁友就一目了然，完颜兄弟看在眼里，记在心中，原来部落内部果真有一帮反对势力，除跋黑外，还有桓赧、散达、乌春等等，他们在钵里劾当上节度使后就一直不服、不满，甚至妄想取而代之。

　　其中最凶恶的人物是乌春。乌春原是阿跋斯水温都部人，以锻铁为业。因饥荒带着家属逃荒而投靠完颜乌古乃，他是一个智者，遇事果敢善断，被乌古乃提拔为本部的部长。
　　钵里劾继承节度使后，完颜跋黑心怀不满，乌春认为这是一个好机会，打算借完颜跋黑的分裂从核心上支解完颜家族。从此，他极力支持跋黑，事事为难钵里劾，对完颜部部人也非常苛刻、残忍，动辄杀戮。
　　完颜部人向钵里劾投诉，完颜钵里劾严厉地警告乌春说：“我父亲信任你，命你为部长，现在，有人控告你执法不公，杀害无罪的部人，希望你今后不要这样。”乌春轻蔑地说：“我跟你的父辈们都有交情，你当节度使还能有几天啊，我这样做关你什么事？”乌春对钵里劾咄咄逼人。完颜钵里劾此时的势力孤单，叔父正在伺机加害，若现在跟乌春不和，那乌春一定分裂出去而投靠跋黑。钵里劾，不敢把矛盾激化，反而想讨好乌春，要跟乌春联婚，想方设法拉拢。

　　钵里劾就托人向乌春提婚，可乌春却轻蔑地说：“狗彘之子同处，岂能生育。胡里改与女直岂可为亲也。”
　　乌春此言实在太过狂妄，把完颜兄弟看得太渺小。完颜钵里劾无奈之下只得忍声吞气，乌春觉得完颜钵里劾可欺，寻找机会起兵反对钵里劾。