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《西游漫注——深度揭秘你看不见的玄机》 第四十七回（1） 余波难了
（第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童）
孙悟空丢了一颗脑袋呦。这颗脑袋可是千万不能丢掉呀，那脑壳后面还有菩萨钦赐的三根救命毫毛呢，这比孙悟空脑袋还值钱的宝贝要是给闹丢了的话，往后孙悟空还靠什么行走江湖嘛。可是丢了宝贝的孙悟空，似乎浑然不记得脑袋上的救命毫毛了。
你看孙大圣这么不珍惜宝贝，咱们也不理他了，不跟他一般见识。可是那车迟国国王，眼见得三个神通广大、气宇轩昂、音容笑貌犹在的国师常委，竟然在一盏茶的功夫里，都呜呼哀哉，跟凡俗人一样了结了小命。于是那国王就在那边厢满眼垂泪，身倚着龙床，手扑着御案，放声大哭，奇怪的是，这满朝文武、满庭的宫人，竟然没人有功夫搭理他，而这厮也着实有耐力、有底气，竟然一口气哭到天晚不住。
车迟国的三个国师是什么时候死的？大概应该在下午三点钟左右吧，它们三个跟孙悟空拼修为，从辰时祈雨开始，连午饭也没顾上吃就继续拼下去，直到拼了个罄尽油枯、最终见马克思去了。
当时是晚春季节，天晚日落怎么也七点钟的事情了。这国王，断然的哭了起码三个小时，甚至有四个小时，闹不好，从后面他说的“今日天晚”，很可能这时候已经晚九点之后了。这么能哭，真是够倔够愣的。
最后，还是孙悟空大圣心肠好，跑到国王面前把他给吼醒神了，悟空说，你这么痛惜的好兄弟好国师，其实是来谋夺你江山的。于是国王这才省悟。然后，那些憋在边上一直没吭声的文武多官们，才懒洋洋凑过来，接起了孙大圣的话把儿，要求国王一定要听从孙大圣的话儿：“死者果然是白鹿、黄虎；油锅里果是羊骨。圣僧之言，不可不听。”看这架势，要不是孙悟空提及他这个国王，好像文武群臣们都不记得还有他这个国王了一样。
国王的眼睛，似乎都不是给自己用的，他闻听群臣所奏，才确信了摆在面前的动物尸体就是他宠信的国师们，这才说道：“既是这等，感谢圣僧。”然后国王就毕恭毕敬的安排明天大吃大喝的事情。于是，这一天就在折腾中算是过去了，从大清早五点一直折腾到这晚上八九点，一口气闹腾了起码二十六个小时，几乎是早饭午饭晚饭全都没闲工夫吃。可是这繁忙异常的一天，对于三藏、对于国王以及所有车迟国的上上下下之民众，这一天可是够有划时代意义的。
然这昏聩脑残的国王，第二天一大早刚起床，就急翘翘在召集群臣早朝时很有主见的下令传旨：“快出招僧榜文，四门各路张挂。”你说，谁告诉他要出招僧榜文了？是孙悟空吗？显然不是，小说中没提及孙悟空或者谁要求国王出招僧榜文，孙悟空唯一的要求是“急打发关文，送我出去。”其实这一路上，按照孙悟空的本事，满可以弄个神通、作个手脚，自己动手解决关文盖戳的小事儿。他为啥不做哩，却非要这昏聩国王亲自发话亲自花押？
国王主动要求发榜招僧，是不是真的孙悟空私下里找他谈的呀？要知道，在刚到车迟国城外的时候，孙悟空打死了两个小道士，发放毫毛给那五百僧众的时候，孙悟空很清楚很明确的许下诺言：“不可十分远遁。听我城中消息。但有招僧榜出，就进城还我毫毛也。”你看看，孙悟空如此许诺，还不能说明问题嘛，的确是孙悟空的主意，等到搞掂了这车迟国妖怪，断然要命令那国王发布招僧榜单，恢复和尚们的名誉和待遇，予以平反呢。
即是如此，等到五百僧人回来，缴纳毫毛之后，孙悟空对国王说了一番话，有严词恐吓，有严词警告，有严词指点。孙悟空怎么说，在大庭广众之下，对着满朝文武与僧人与无数围观民众，孙悟空对国王如是放言：“这些和尚，实是老孙放了；车辆是老孙运转双关，穿夹脊，捽碎了；那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道。向后来，再不可胡为乱信。望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”
说起来，要是孙悟空指点、国王照办的发榜招僧，孙悟空干嘛要在招僧之后，大庭广众之下，这么严厉的教训这国王呢？没必要的嘛。真相自然是，孙悟空等人，均未要求这国王发榜招僧，只是这国王就自己灵光一闪自己决定必须这样了。
正是这国王自己脑袋灵光了一下，引起了孙悟空的警惕。孙悟空之所以警惕，你知道为什么吗？乃是因为这昏聩国王脑袋里面的灵光，居然跟孙悟空之前对流亡僧人们的许诺不谋而合。国王在孙大圣的威武面前，佩服得五体投地，被感化得灵光直闪、想出了跟孙大圣不谋而合的主意，对于此，孙悟空应该感到高兴才是正常反应啊。你猜孙悟空为什么警惕这国王？
孙悟空之所以警惕这跟自己不谋而合的想法，乃是因为他是智者，不是愚者。要知道，小说一再通过多种角度描写国王的昏聩，这昏聩得摆在面前的畜生尸骸都不敢相信的家伙，你认为他能做出什么英明的决策吗？很困难吧？可是这个招僧榜，确实很英明啊。
是的，正是这个糊涂脑袋发出的英明决策，才值得警惕。因为，以这国王的脑残无智，跟随着招僧榜文的，肯定会是一篇杀气腾腾的灭道榜文。这个国王，性情错乱、脑筋混乱，最喜欢的就是忽左忽右的走极端。当初就因为他崇拜妖道们的神通，才把道人们给捧上了天。现在又是因为孙大圣的神通，马上又要把和尚捧回来，基本可以肯定，随之而来的就是道士踩脚下、儒生滚一边。
正因为如此，孙悟空一百个警惕和不放心，公然恐吓了他之后，就警告他：“向后来，再不可胡为乱信。”
警告之后，还不放心，又特意的给他指出具体应该怎么做：“望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”
然而悟空的这番话，又激起轩然大波。不是在小说情节中，而是在后人读者中，激起狂澜。
日期：2013-01-08 10:13:37
第四十七回（1） 余波难了
（第四十七回 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童）
孙悟空丢了一颗脑袋呦。这颗脑袋可是千万不能丢掉呀，那脑壳后面还有菩萨钦赐的三根救命毫毛呢，这比孙悟空脑袋还值钱的宝贝要是给闹丢了的话，往后孙悟空还靠什么行走江湖嘛。可是丢了宝贝的孙悟空，似乎浑然不记得脑袋上的救命毫毛了。
你看孙大圣这么不珍惜宝贝，咱们也不理他了，不跟他一般见识。可是那车迟国国王，眼见得三个神通广大、气宇轩昂、音容笑貌犹在的国师常委，竟然在一盏茶的功夫里，都呜呼哀哉，跟凡俗人一样了结了小命。于是那国王就在那边厢满眼垂泪，身倚着龙床，手扑着御案，放声大哭，奇怪的是，这满朝文武、满庭的宫人，竟然没人有功夫搭理他，而这厮也着实有耐力、有底气，竟然一口气哭到天晚不住。
车迟国的三个国师是什么时候死的？大概应该在下午三点钟左右吧，它们三个跟孙悟空拼修为，从辰时祈雨开始，连午饭也没顾上吃就继续拼下去，直到拼了个罄尽油枯、最终见马克思去了。
当时是晚春季节，天晚日落怎么也七点钟的事情了。这国王，断然的哭了起码三个小时，甚至有四个小时，闹不好，从后面他说的“今日天晚”，很可能这时候已经晚九点之后了。这么能哭，真是够倔够愣的。
最后，还是孙悟空大圣心肠好，跑到国王面前把他给吼醒神了，悟空说，你这么痛惜的好兄弟好国师，其实是来谋夺你江山的。于是国王这才省悟。然后，那些憋在边上一直没吭声的文武多官们，才懒洋洋凑过来，接起了孙大圣的话把儿，要求国王一定要听从孙大圣的话儿：“死者果然是白鹿、黄虎；油锅里果是羊骨。圣僧之言，不可不听。”看这架势，要不是孙悟空提及他这个国王，好像文武群臣们都不记得还有他这个国王了一样。
国王的眼睛，似乎都不是给自己用的，他闻听群臣所奏，才确信了摆在面前的动物尸体就是他宠信的国师们，这才说道：“既是这等，感谢圣僧。”然后国王就毕恭毕敬的安排明天大吃大喝的事情。于是，这一天就在折腾中算是过去了，从大清早五点一直折腾到这晚上八九点，一口气闹腾了起码二十六个小时，几乎是早饭午饭晚饭全都没闲工夫吃。可是这繁忙异常的一天，对于三藏、对于国王以及所有车迟国的上上下下之民众，这一天可是够有划时代意义的。
然这昏聩脑残的国王，第二天一大早刚起床，就急翘翘在召集群臣早朝时很有主见的下令传旨：“快出招僧榜文，四门各路张挂。”你说，谁告诉他要出招僧榜文了？是孙悟空吗？显然不是，小说中没提及孙悟空或者谁要求国王出招僧榜文，孙悟空唯一的要求是“急打发关文，送我出去。”其实这一路上，按照孙悟空的本事，满可以弄个神通、作个手脚，自己动手解决关文盖戳的小事儿。他为啥不做哩，却非要这昏聩国王亲自发话亲自花押？
国王主动要求发榜招僧，是不是真的孙悟空私下里找他谈的呀？要知道，在刚到车迟国城外的时候，孙悟空打死了两个小道士，发放毫毛给那五百僧众的时候，孙悟空很清楚很明确的许下诺言：“不可十分远遁。听我城中消息。但有招僧榜出，就进城还我毫毛也。”你看看，孙悟空如此许诺，还不能说明问题嘛，的确是孙悟空的主意，等到搞掂了这车迟国妖怪，断然要命令那国王发布招僧榜单，恢复和尚们的名誉和待遇，予以平反呢。
即是如此，等到五百僧人回来，缴纳毫毛之后，孙悟空对国王说了一番话，有严词恐吓，有严词警告，有严词指点。孙悟空怎么说，在大庭广众之下，对着满朝文武与僧人与无数围观民众，孙悟空对国王如是放言：“这些和尚，实是老孙放了；车辆是老孙运转双关，穿夹脊，捽碎了；那两个妖道也是老孙打死了。今日灭了妖邪，方知是禅门有道。向后来，再不可胡为乱信。望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”
说起来，要是孙悟空指点、国王照办的发榜招僧，孙悟空干嘛要在招僧之后，大庭广众之下，这么严厉的教训这国王呢？没必要的嘛。真相自然是，孙悟空等人，均未要求这国王发榜招僧，只是这国王就自己灵光一闪自己决定必须这样了。
正是这国王自己脑袋灵光了一下，引起了孙悟空的警惕。孙悟空之所以警惕，你知道为什么吗？乃是因为这昏聩国王脑袋里面的灵光，居然跟孙悟空之前对流亡僧人们的许诺不谋而合。国王在孙大圣的威武面前，佩服得五体投地，被感化得灵光直闪、想出了跟孙大圣不谋而合的主意，对于此，孙悟空应该感到高兴才是正常反应啊。你猜孙悟空为什么警惕这国王？
孙悟空之所以警惕这跟自己不谋而合的想法，乃是因为他是智者，不是愚者。要知道，小说一再通过多种角度描写国王的昏聩，这昏聩得摆在面前的畜生尸骸都不敢相信的家伙，你认为他能做出什么英明的决策吗？很困难吧？可是这个招僧榜，确实很英明啊。
是的，正是这个糊涂脑袋发出的英明决策，才值得警惕。因为，以这国王的脑残无智，跟随着招僧榜文的，肯定会是一篇杀气腾腾的灭道榜文。这个国王，性情错乱、脑筋混乱，最喜欢的就是忽左忽右的走极端。当初就因为他崇拜妖道们的神通，才把道人们给捧上了天。现在又是因为孙大圣的神通，马上又要把和尚捧回来，基本可以肯定，随之而来的就是道士踩脚下、儒生滚一边。
正因为如此，孙悟空一百个警惕和不放心，公然恐吓了他之后，就警告他：“向后来，再不可胡为乱信。”
警告之后，还不放心，又特意的给他指出具体应该怎么做：“望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”
然而悟空的这番话，又激起轩然大波。不是在小说情节中，而是在后人读者中，激起狂澜。
日期：2013-01-09 01:39:03
第四十七回（2） 江山永固能不能？
这个车迟国国王之昏聩，跟《魔戒》中刚铎王国那被萨鲁曼附身控制的骠骑王有得一拼。萨鲁曼不是成精的山兽，却是堕落的巫师，萨鲁曼本来是被主神派下界的高级白袍巫师，却跟曾经的天使长路西法一样，渐渐的沉迷于控制人类、享受恐惧的尊崇，最终与恶魔结盟。萨鲁曼和路西法都是上面下来的，而这虎鹿羊三妖，是下界众生创造养育出来的。陈玄奘和车迟王心中对名的巨大渴望，养出来三个拉风又无品的大妖怪。这三个妖怪，正是因为被愚迷所创造，它们对宿主愚迷的利用和寄生，对于宿主来说是那么的自然而然浑然天成。时日久了，就算这寄生妖怪不搞死宿主，宿主也是行尸走肉、虎狼之伥。
西遊记把这些鬼东西就称作外道。可是在唐僧的心目中，原来他以为的外道是什么呢？就是除了他尊崇虔信的佛门之外，都是外道。以他一开始对孙悟空的鄙视和排斥，足见端倪。可是这车迟王比他还过份，什么对自己有用，就是正道，对自己无用则是外道。表面上看，他的判断标准跟唐三藏不同，可是骨子里，都是一样的自私冷血，不过是一个一看可知很露骨，一个是深深的埋藏在心里、甚至埋藏在自己的善、自己的坚持正道原则的下面。
真正的外道，不是别的，就是这种骨子里深深隐藏的自私冷血。
这种自私冷血，看起来是对自己好的、有利的，是坚持原则是一心向佛的是割舍自我的。而正是这种坚持原则割舍自我一心向佛，让修行人毁了自己的修行、让一般人毁了自己的良心，在这里，几乎断送了三藏的修行。其实说断送，说实话，他是积累多年的宿病隐疾，再不去除，就别奢谈什么取经了，连保命都保不成，还修个球啊。
可是对这样本来就心存偏激，做事情喜欢矫枉过正的家伙，不管是修行还是人生，想让他们通过一次两次教训就能矫正他们的极端思维模式，就算不是妄想，基本也是奢求。因为这样，孙大圣才采取了胡萝卜加大棒的全方位讲道理方式，才让这国王知道怎么做才是对的。
孙悟空说给国王的恐怖言论，不止是说给国王听，还有满朝文武多官以及夹道欢送的百姓，也都是孙悟空告诫的对象。还有，孙悟空这番话，更多的，是说给他的师父唐三藏的：“今日灭了妖邪，方知是禅门有道。向后来，再不可胡为乱信。望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”
今日灭了妖邪，方知是禅门有道。这句话是真的吗？那日是怎么灭的妖邪呢？还不全是倚仗孙悟空的神通威能，跟禅门有关系吗？根本就没有。那妖道施展的法术神通，跟道门有关系，却跟妖道们毛关系没有。因为，因为很简单，妖道们念念有词步罡踏尘，却更像是一种表演技能、一种体力活，它们对于法术神通到底是怎么回事一窍不通，对于法术神通如何具体起作用，也一窍不通。唐三藏呢，什么都不懂，也不会玩，也就是一切都由孙悟空铺垫好了、搞好了，告诉他答案，他选择相信了孙悟空给的答案，仅此而已，唐僧说不上有道，禅门也说不上有道，都是孙悟空孙大神的道道。
可是禅门无道吗？这么说，似乎有点不厚道。禅门的道，跟道门的道，是有很大差异的。这整个这一场局、一出戏，一次牵扯到天上地下妖怪人类修者神仙的演出，不正是佛门菩萨安排的吗？没有菩萨的安排，这前前后后的一切都是没有的不会发生的。菩萨以神通和大道安排的这一场，范围之大、波澜之深，超越了人类和神鬼的感知能力，之广之深之无形，竟让涉入者们不知道还有安排，不知道也不相信，自己不可预测的想法和行为，竟然都是被安排出来的。
菩萨的深沉用意太广大了，让现在的三藏悟起来，非常吃力，很难理解。“今日灭了妖邪，方知是禅门有道。”对现在的三藏来说，他还顶多只能走到相信孙悟空这一步，不管你信不信，反正是他信了，他终于开始信任孙悟空了。“向后来，再不可胡为乱信。”这句话，几乎就是菩萨亲口对三藏说一样。之前的唐三藏，虔信修佛，另一方面却满脑袋花红柳绿的怪玩意儿，往往任由这些怪东西控制自己，还往往这些怪东西被妖怪们给控制了，往往是三藏做了妖魔鬼怪们手里的玩偶。三藏有车迟国之难，根源于他的“乱信”。
可是对于他来说，怎么才不叫“乱信”呢？
虔信一种信仰，不是灭掉其他信仰、也不是简单的予以排斥。用一句俗话说就是大路朝天各走一边。就像孙悟空说的“也敬僧，也敬道，也养育人才。”这是西遊记所说的“三教归一”的意思，也是耶稣说的“上帝的归上帝、凯撒的归凯撒”的意思。凯撒没资格指挥上帝，上帝也不屑于跟凯撒这么低档的人谈什么交易；跟凯撒的死了下地狱，跟上帝的死了上天堂，两个完全相反的行走方向，哪里有交叉点嘛。西遊记所说“三教归一”，稍微有点理智的人都能看明白，是把他们都当作一样的教化人类的文化。
中国历来很多人在争执三教合一，就像西方有过中世纪的政教合一一样。其实问题的根源不在于谁合并谁、谁对谁错，释道儒，是侧重于不同层面的、立体的、各有所归的生态系统。傻子才会把他们压扁了放在一个层面上去斤斤计较，被世俗观念压扁了的任何一门生态系统，都是失真的了、扭曲的了，世俗中认为再好也是假货是赝品，仅此而已。
看一个人说话，往往几句就能听出来一个人的档次。他用人类语言的层面表述的内容，背后都有着多层面的牵连，是一个立体的构造，有多高多低的档次，很容易听出来。
这关隘上的唐三藏，还不懂得这么多，孙悟空嘴巴里这么严肃的话语，他听出来多少？
就像悟空对待那五百凡僧，孙悟空想收回来寒毛，哪用得着让他们来交，也用不着数还有多少个和尚，什么时候都尽可以将身子一抖，全都收了回来，可是孙悟空仍然让他们一一交纳，还特意问他们来了多少人，只是从和尚们口里确认了五百人到齐了，才抖身收了毫毛。孙悟空走这些表面形式干嘛呀？
连表面形式都走不过去，那还不什么都是假的了嘛。唐三藏听不出来多少，就是因为他表面形式跟内心总是对不上号。对不上号，是什么原因哩？嘿嘿，很简单，就是因为对不上号。
日期：2013-01-12 02:15:59
第四十七回（3）表面形式
就跟难死人的数学悖论一样，许许多多的历史难题，放置在多层结构的体系中，忽然就发现，并非什么解不开的死结，死结是一个层面上的，而且是多层面投影的交错，等你把它还原到本来的多层面体系中去，才发现解不开的矛盾中彼此并无交叉点。
同理，人也是多层面的，高低各不同。并且，之所以人世间的各种认识会产生冲突碰撞，多是因为把并不在一个层面的东西，扯到一个平面上来人为的制造了对立。人是有高低层面不同的，两个某些方面谈得来的朋友，是有一些存在于同一些层面的东西。可是两个人的最高高度，则未必在一个层面上，有可能高度差并非很大，也有可能十分悬殊。这就是人和人思想差异的一个原因。
同样是心细，有些人就是别人眼里的谨小慎微、斤斤计较、锱铢必较、鼠肚鸡肠、前怕狼后怕虎。有些人就是别人眼里的心细如丝、灵敏、细腻、精致、面面俱到、滴水不漏。区别是什么呢，一个是没涵盖往牛角尖里面去了，一个是有涵盖往深广中去了。这是容量大小的不同。容量大小的不同，就涉及到不同层面的时空。或许有人灵敏，一下子就想到了，现代科学观念中的数字，整数与小数，以及数字表达的精度。是呀！不同大小的数字，本应该是不同层面时空中的东西呀。中国传统的数学，的确不太注重数字的精度，一阴一阳两个杠杠足矣。
下界事物的数量堆砌到一定程度，就会自然形成上界的事物，就会因此自然而然的影响到上界。所以尚书云：“天视自我民视，天听自我民听。”吕氏春秋云：“天下非一人之天下，天下之天下也。”古代读书人聪明，像董仲舒这样的，就因此延伸出一套天人合一的说法。古代的帝王们也聪明，知道一方面下界灾殃会影响到上界，一方面上界出问题会变成下界灾殃。帝王和臣民是一种上下界关系，人世间和天上是一种上下界关系。