【序】
　　本书所讲述的故事，发生在一座村庄里。
　　这村庄有历史，还有图腾，那图腾在历史的长河中屹立了一千多年，但也在历史的风刀霜剑下不断的变形；因而，处于不同时代的村庄中的人们，其地位和际遇便各不相同。可从总体来看，在这一千多年的大部分时间里，各时代的人们活得大都不够如意；而自近代至今，因图腾的丢失和社会的裂变，他们更是连续陷入了空前的恐慌、麻木、冷漠、茫然、自欺和狂乱之中。
　　出路在哪里呢？多年以来，我常常思考这个问题。这不仅是为他们思考，也是为我自己思考。
　　五年前，在我的良师红尘闲云姐姐的支持和鼓励下，我将多年的思索整理出来，形成了一部小说的构思，并有幸得到了一位前辈的教诲，将其命名为《蜕》。然而没想到的是，这一“蜕”就是两年，两年中，虽然我的心得以沉淀、耐力和定性有所长进，小说却在中途瘫痪了。
　　于是，在痛苦中，在前辈和闲云姐的指点下，我将所有的文字归零，再次“闭关”，重新开始创作。在“闭关”的过程中，我的思维逐渐清晰，懂得了前辈老师的良苦用心，过去的两年，并不是我在写《蜕》，而是我的自身在“蜕”啊，并且“蜕”得不够彻底。想一想真是这样，作者自身都存在着诸多死结，又怎能让自己的作品通畅，又怎能令书中的人物蜕去负累、获得新生呢？
　　我们将自身存在的死结，命名为诅咒，意思很明确，人之一生，凡是僵化的、走不过去的、放不下的、无法超越的思想和行为，都是对自身的诅咒。从此，我的小说便有了新的立意，也有了新的名字——《诅咒》。
　　在“诅咒”之初，我的行文非常顺利，但随着“诅咒”的不断复杂和深入，因生活方面的压力，因我个人长时间脱离生活而导致的木讷和迟钝，笔触变得日益生涩和枯燥，也就是说，我被自己新的“诅咒”给“诅咒”了。这个时候，还是前辈与闲云姐，他们及时地提醒我，该走出去了。
　　对于我乃至更多的写作者来说，“闭关”是必要的，人需要沉静、专注，需要完全融入自己和故事的境中，才能将心声一一坦露笔端；却不应该在“闭关”的同时，将自己的生活感觉也关闭掉了。这样，在去年一个惠风和畅的日子里，我的茶庄诞生了。
　　很多人说，我开茶庄是为了得到写作素材，这样说是有道理的，但未必全对。我开茶庄，一方面是为了缓解生存的压力，而更为重要的一面，是为了以“闭关”中的所思所得，去融入生活，感受生活的气息，已不仅仅是为了获得素材那么简单或复杂了。
　　一年多的茶庄生涯，令我接触了社会的多个层面，结交了挚友，令我收获了爱，收获了经验和智慧，感受到了太多的生活气息，但同时也收获了酒量。那个时候，已经戒酒多年的我，再次端起了酒杯，大肆豪饮，以致几乎每天都昏昏沉沉，我心中的村庄以及村庄中的人们，渐渐如同迁徙的候鸟，离我远去了。
　　今年9月，我出门远行，在行驶的车上，想起了心中的村庄，想起了村庄中的人们。当时，我仿佛看到了他们那或冷漠或热切的眼神，听到了他们那一声声沉重的叹息，我非常愧疚，已经消肿的腮，再次胀痛起来。当我在远行的途中遇到我的良师益友，发现他们为了心中的理想，或与亲人洒泪离别，或以高龄之身耕耘不辍，我的心已经不止是愧疚，而是感到疼痛了。于是，从那一刻起，我决定再次“闭关”。

　　外出归来，我把这个想法告知给朋友，朋友们纷纷表示理解和支持，这令我由衷的感动。说起来，开茶庄是必要的，朋友们也确实令我收获良多，过往的一年中，由走进生活到陷入红尘，全是我自己造成的，我必须尽力弥补自己造成的过失。
　　我又坐回了家中，重新面对雪白、冷静的墙壁，随着不断的整理和静思，我的状况与以往的“闭关”有了很大的不同。现在，每天除了必须的读书和练习书法之外，大部分时间都用来为写作做准备，而余下的时间里，除了定期不定期的去趟茶庄，会下多日不见的朋友，一向懒惰的我，竟然开始了锻炼身体，初步学会了做饭。

　　这样的感觉很好，令我既有了近乎封闭的独立时空，又不失宝贵的生活气息。因而，此刻，我决定动笔，我有足够的理由坚信，此次动笔，必然会一气呵成。但我不敢奢望，如我的良师益友那样，以他们闪光的爱和智慧，自然地、不经意地感染他人；我只希望，我的文字，能够将我心中的村庄、心中的历史和心中的情感与思索，淋漓尽致地呈现出来，倘若能引发一些共鸣，能对人有一些小小的触动，那将是我倍感欣慰的事情。

　　五年的时间，说长不长，说短不短，从“蜕”到“诅咒”，从“诅咒”到现在的“惠风和畅”，太多太多心理上的、精神上的微妙变化，太多太多关于人生的思索和感受，一直在暗暗地、惊心动魄地进行着，个中的痛苦与欢欣，是难以尽言的。写作，对于我来说，真的就是一场修行。
　　其实，从某个角度来说，不论从事什么，大概都是一场修行，人生本身，更是一场最大的修行。这样说来，每个人的心中，不论察觉与否，似乎都有着一座既令自己向往又令自己叹息的村庄；那村庄有它悲喜无常的历史，并附有或前后矛盾或始终如一的理由，那些理由的背后，则是人心的变幻不定和坚守不移，那些变幻不定和坚守不移，有的顺应了规律，有的违背了自然，直接导演了人们自己的幸与不幸，也共同造就了村庄的命运。我们人生的修行，大概就是要不断地走进那些理由的背后，去发现自己的智慧和愚痴吧。

　　哦，对了。在科技日益发达的今天，在圈地运动日益蓬勃的今天，这样的村庄已经越来越少了，与它们的某些气息相近似的地方，或许就是城市中的茶庄了。

　　那么，就让我们坐着舒适的藤椅，沐浴着和煦的惠风，一边品味茶的清芬，一边走进我们心中那座令我们悲喜交加、爱恨交织的村庄吧。
　　日期：2012-11-14 20:40:40
　　【第一章：种子】
　　（一）
　　我目送着七爷，穿过店前的小路，转入喧嚣的大街，走进更为喧嚣的商业区，直至隐没在滚滚红尘之中，再向前，望到尽头，便只有天际的白云。

　　两颗泪水从我的眼角滑落。我知道，从今以后，将很难再见他一面；我也知道，从今以后，每当想起他，便已如同见面。
　　“你不仅要超越地域的概念，还要超越时代的概念，更要超越自身固有的认知，去看待人类自身的问题；只有这样，你对人性和人生的认知，才不至于有大的遗漏和偏差。然后，你需要带着你的全部认知，回到你所处的地域和时代当中，让你的认知与实际状况达到协调乃至融合。”
　　直到傍晚，七爷所说的话，仍在我的心头回响。多年以来，七爷说了太多启发我的话，但这次应该是他对我说的最后一番话了。我闭上眼睛，静静地回味着，以致忘记了喝茶，任由那盏极品观音王，兀自散发着幽香。
　　“刚刚说的，还只是初级阶段。”七爷的声音再次响起，“如果能够随时随地的跳出地域、时代和自身，又能够随时随地的回到地域、时代和自身，才算是真正学会了思考，才算是真正学会了把握人生。”
　　听这番话，如同那时面对着七爷一样，我冒出了冷汗。
　　七爷最后说：“当然，这还不是最佳的状态，最佳的状态是，在思考和行动的时候，已经没有了超越和回归的概念，已经感觉不到跳进与跳出的过程，但却很自然并恰当地做到了需要做到的事情。”
　　良久，我缓缓地睁开双眼。此时，店外的街道已经华灯初放，那五色斑斓的灯光以及那灯光所不及的暗昧之地，恰如人世间的各种表情，令人感到温暖、怜惜和惆怅。我走出店门，呼吸了几口新鲜的空气，仰头看见深沉的夜空里，闪烁着一片片星光，那，又是谁的表情呢？

　　我忽然想明白了什么，回过头，仿佛自言自语，又仿佛对永茗说：“我才知道，我仍然是很狭隘的；而且，七爷所说的最佳状态固然很难做到，但我不该绝望，那，是另一种狭隘。”
　　永茗点点头，沉吟了一下，没有说话，继续在条案上写她的“惠风和畅”。
　　“哈，张哥果然在啊，今天有事，我们明天过来品茶！”
　　一个尖锐的声音响起，店门前摇摆着瘦如麻杆的苏今亮，与他一起的还有几个人，分别是朱晨曦、赵成功和罗岩，都是茶庄的常客。他们应该是路过这里。
　　我笑着点点头，刚刚豁然的心，揉进了一种复杂的滋味，我想起了他们那天的争论。

　　日期：2012-11-15 10:24:53
　　（二）
　　毋庸讳言，我们所处的这个世界，是不太平的。
　　但在这个不太平的世界中，大多数国家的大多数人，生活却又是相对太平的，他们个性解放，思想多元，在很多时候都能得其所爱，享其所欲，且常会感到无聊。
　　因而，除了忙必要的工作和家务，人们业余时间通常就是玩游戏，包括虚拟的，实际的，合法的，非法的，高雅的，粗俗的，积极的，颓废的……另外还有一部分群体，更喜欢关注世界、谈论历史、品茶论道和感悟人生。
　　现在是公元2012年春末，塞北高城已褪尽苍凉气息，满城绿意盎然，车辆如织，就连这建成不到一年的城北新区，临街的商铺也不显得冷清。这正是典型的不太平世界中的太平世界，而我的茶庄，就常聚集着一群谈天说地的茶客，比如苏今亮他们。
　　那天在茶庄中，他们先是热烈地讨论了全球形势，然后将话题转入了世道人心，一番激愤和叹息之后，便自然而然开始了占聊天比重较大的怀古和怀旧，因为人们几乎有这样一个共识：说起世道人心，与古人乃至上一辈人相比，我们已经堕落了太多。
　　怀古和怀旧是好事，能唤起人对古圣先贤的敬仰，触动人对前人单纯质朴生活的向往，从而激发出人自强自立的本能，唤醒人平和、淡然、友善、包容的美好潜质。然而不幸的是，更多的怀古和怀旧，仅是怀古和怀旧而已，太多的人更喜欢以古人和前辈的修养抨击当今的不堪，然后再以“世道如此，无可救药”来慰藉自己的随波逐流。
　　作为准文人和专业书画装裱师的朱晨曦，倒是更为提倡知行合一、从自身做起；但他的这一观点，引发了赵成功的不满。于是，两个正当壮年的人，产生了激烈的争执。
　　赵成功是书商，曾经很成功，现在处于低谷期，生活过得既闲且闷，对社会颇有意见。朱晨曦的观点极为刺激他的神经，争执到最激烈时，他甚至站了起来，庞大的身躯和粗壮的肢体配合着嘶哑的声音，在文弱瘦小的朱晨曦面前焦躁地舞动。

　　这时，罗岩说话了。罗岩五十多岁，人生阅历丰富，年轻时以勇武著名，曾打遍半个高城，后来可能是受了某种触动，淡出了社会圈子，找了个省心省力的工作，整日悠闲而低调地活着。当他开始和风细雨地将话题转移，赵成功也只好渐渐消褪火气。在很多场合，罗岩说话仍然很有份量，这既得益于他过去的声望和阅历，也与他说话的内容有关。他说：“你们说的那些，我不太明白，我只知道，把日子过好才最重要。”

　　这句话，得到了几乎所有茶客的认同，人们纷纷点头，并开始谈论关乎家庭伦理，关乎老人和儿女的内容。
　　对于绝大多数的人来说，这个话题应该是最温暖和质朴的了，然而谈的久了，也必然延伸到了社会领域，令各种沉重随之而来，譬如老龄化问题、孩子的学习和就业问题、社会福利制度、教育体制等等等等。于是，整个茶庄里，又响起了此起彼伏的叹息声。
　　“哎，你们知道，最近宴营那边又有什么新鲜事儿没有？”这时，苏今亮尖锐的声音适时响起，打断了人们的沉重。
　　苏今亮今年三十多岁，生活富足，在政府部门工作，但平时非常悠闲，口才好，为人诙谐。顺便说下，高城这片天下有三种公务人员，一种是如他这样不忙公务的公务人员，一种是大忙特忙的公务人员，一种还是大忙特忙的公务人员。前者清闲，是因背景；二者忙乱，是为保障；后者忙乱，是为获得更大的保障。
　　苏今亮这句话，是在转移话题，也确是他之所爱。他喜欢文艺，更喜欢八卦。

　　人们乐了，纷纷说，你都不知道，我们又哪能知道？他们这样说着，眼睛大都开始出神，思维已不由自主地被宴营占据。
　　对于高城乃至整个影州地区的人来说，那个真实存在的村庄——宴营，不论是历史，还是其当今，始终是个充满神秘色彩和传奇彩色的另类，那里常会发生一些怪异的事情，令人欲求其里却又徘徊其外。因而当有人隔三差五、适时恰当地提起宴营的故事，很多人就会搁置下其他话题，兴奋地参与其中，并可能使之延续一些日子。
　　从地球到社会，从社会到人心，从人心到怀古，从怀古到现实生活，从现实生活到花边新闻，话题通常就是被这样说散的，然而有些故事，也正是这样开始的。真不知道，这是幸还是不幸。
　　日期：2012-11-16 11:02:56
　　继续更新~~
　　（三）
　　近半年来，人们谈论宴营，大多先从一场比武说起。
　　2011年的宴营，一个秋风萧瑟的下午，著名企业家文彬将同样闻名四方的张晓飞一次次打倒，每次只需一招；张晓飞则一次次站起来，而且站起的速度越来越快。伴随着人们的讥笑与讶然，文彬的脸色越发惨白，他攒足了全身气力，向张晓飞挥出了那天的最后一拳，拳头着实地打在了张晓飞的胸口上，结果张晓飞纹丝未动，文彬却轰地倒下了。之后，张晓飞离开了宴营，不知去向；文彬则失去了宴营的人心，整天蜷缩在偌大的办公室里发呆。

　　为什么？没有道理啊！那场怪异的比武，令目睹者和听到传闻的人都非常吃惊。
　　人们的这种吃惊是非常可贵的，这是在寻找那个为什么、寻找那个理，已经在不觉间以朴素的状态走近了智慧范畴，如果能由此探求直至找到答案，那将使人生受益无穷。但可惜的是，大多数人对于那场比武本身，仅是吃惊而已，却不愿去寻找答案；他们更为热衷的，是探求两位当事人的状态和归宿，并因此将宴营各个时期的著名事件和传奇人物与之连缀起来，系统讲述，大胆推测，多方联系，尽情发挥。

　　“张哥，你这里消息应该最灵通，听到什么新闻没有？”那天，苏今亮问我。
　　“没有。”我摇摇头，顺便给他们斟上了茶。
　　“我估计啊，张晓飞与文彬闹僵，是谋求更大的发展去了，宴营人都把宴营当回事，觉得那是福地，可张晓飞与他们不一样，那是一条龙，怎么可能委屈在宴营呢？他远走高飞，其实是迟早的事。说句实话，虽然文彬事业做得大，可我更敬佩张晓飞。”苏今亮说。

　　茶客们听了，有的点头，有的摇头，有的不置可否。少顷，则开始七嘴八舌地发表各自的见解，有说张晓飞与文彬关系恶化是因为地位差异，有说是因为武功门派之争，有说是因为女人，但谁也没有足够的证据来支撑自己的观点。
　　大概他们做梦也不会想到，他们谈论和猜测的张晓飞，就在这家小小的茶庄里，坐在他们的面前，为他们静静地泡茶。
　　只是，苏今亮有一点说的靠谱，我虽然不是龙，但确实与宴营人有所不同。
　　宴营是外人眼中的另类，我却是宴营人眼中的另类。我曾用几十年的时间，寻找人们应该寻找却不去寻找的那些答案，并在那次比武之后，让答案变得清晰。然后，我怀着悲喜交加的心情，在他们诧异的目光中离开了宴营，来到了这个距离宴营较远的城市，开了这家惠风茶庄。
　　我所希望的，是能在这样一个安静恬淡的环境中，让自己进一步沉淀和清透；也希望在宁静与平和中，以我特有的方式，与人分享我找到的答案；我还希望，有一天文彬能与我对坐品茶，那个时候，我所获得的答案以及新的人生心得都将更有意义。
　　也许是我背负了宴营太过故事的缘故，具备了某种气息，茶庄开业不久，就吸引了很多茶客，而且几个月来，他们谈论宴营已不下五次，应该比茶庄之外的人要多。
　　对于这些议论，我一直感到不适，甚至在情感上有些排斥。但现在，七爷的话让我豁然，觉得那都根本无须介意了；而且，我甚至觉得，我应该感谢他们，并应该借着他们的议论，直面自己的经历，好好的梳理一下才对。否则，以我现在的心境，又怎能撑得起“惠风”这两个字呢？
　　此时，天色已更加暗了。街上的灯光显得愈加绚烂，暗昧处也愈加暗昧；天上的星星显得愈加明亮，令本就深远的夜空愈加深远。

　　这一切，都仿佛是在鼓励我走进自己的回忆……
　　日期：2012-11-18 09:34:39
　　（四）
　　塞北之南，雄鸡咽喉的部位，多山多丘陵，地势起伏不定，坎坷不断。但自影州北上，过龙山镇，崎岖三十里后，地势突然异常开阔，仿佛一下子进入了另一个时空。
　　驻足在这片广阔平坦的大地的边沿向前望，远远的有一片林子，像屏风一样切割着人前进的视线。

　　林子叫做野林，面积很大，树木粗壮高耸，越是走近就越令人觉得自己渺小。进了林子，感受也非常奇特，一条S形状的路将林子分成了东西两块，由南向北沿着这路向前穿越，就像走在了一幅巨大的太极图之中。
　　走出野林，豁然开朗，一个偌大的场院铺展在不远的前方，场院之外的两侧是大片田地，仿佛被一只巨大的脚掌从中间踏开，分别向东西延伸。场院之内的两侧各有一座土石搭成的台子，台上插着些旗帜，因日月风雨的侵蚀，已经褪去了本色。顺着场院往前看，错落着百十户农舍，那些农舍连同其身后的耕地，被由东到西的一片连绵的山环抱成了半月形状。
　　这就是闻名整个影州地区的宴营，在上世纪八十年代的样貌。
　　其实，何止八十年代如此！据说，在其之前的一千多年里，宴营大致都是这个样子。
　　据记载，在南北朝时期，这里是三教九流集会讲学的一个重要所在，但在其最鼎盛时期发生了一场巨大的天灾人祸，灾难过后，在千百具尸骸之上，生出了这片野林。隋朝初期，由于隋文帝崇佛劝学，野林以及晏营遂引起了士大夫的重视，渐渐又成为了一个谈学论道的集散地。而从隋炀帝时开始，晏营又多了一个身份——征伐高丽的后方，到了唐初，李世民为祭奠死亡的将士，在这里建起了一座庙宇，从那时起，数百年香火不断，在影州一带影响巨大。唐朝灭亡之后的千年里，晏营几经起落，但总体上还是拥有着较为特殊的地位，直至上世纪四十年代之后，才从神坛上跌落，并渐渐成为了一个外人谈之色变的诡异之地。

　　宴营人失去令人尊敬的地位，又被人视为异类，他们内心压抑、不甘，很少与外界往来，常年的活动范围，大半是在村里。他们中的很多人，经常在茶余饭后，围拢在文七爷的小屋前听书，顺带温习晏营的光辉历史，以安慰自己那颗虚弱的心。
　　他们中的很多人，有时也去野林边那座破败的、已经没有了神像的尊神庙，找庙祝占上一卦，然后便佯装散步的样子，走进林中，到那座硕大的石碑前，久久的凝神，如果那时有别人赶到，他们会即刻恢复成懒散的样子，打几声哈哈，慢慢地踱出林子。

　　长大之后，我才明白，他们面对石碑，其实是在祈求前人护佑，但因那石碑上刻着的诸位前人多是民国时期出生的，似乎不值得像神那样被礼敬，故而他们才要装作漫不经心。
　　现在想起这些，我仍然感到悲伤。这悲伤很复杂，既为他们，也为石碑上的前人，更为那曾有的、不易回归的、相对永恒的气息。
　　那曾有的、不易回归的、相对永恒的气息啊……
　　我这样轻叹着，恍如从梦中醒来一样，回到了当下，目光不由自主地转向室内，凝视墙壁上那幅自己涂鸦的“惠风可饮”的横幅。
　　记得朱晨曦第一次来茶庄时，曾对惠风二字注目许久，然后他说我热爱书法，也向往魏晋之风，因而从王羲之的《兰亭集序》中取了“惠风”二字，作为我茶庄的名字。我点头称是，并感到欣慰。
　　惠风，是一种什么风？它是一种温润的、和煦的、令人舒畅的风。它没有棱角，绝不张扬，融容天地，抚慰万物。在我的理解，它可以出现在春天里，也可以出现在其它季节中，它是在以自身和畅的流动，向人乃至万物示现一种相对永恒的气质。
　　我依旧轻叹着，但这叹息已经是在心里，并且少了忧伤。此刻，我对自己过去所经历的一切，都充满了感激。
　　我转过头，问永茗：“你说，一个人在回顾他并不顺利的、甚至充满磨难人生时，最应该收获的是什么？”

　　永茗一怔，随即白了我一眼，然后带着极为调皮乃至叛逆的表情，陷入了思索。
　　我知道，当她的表情变得郑重时，就一定能够说出答案。
　　“最应该收获的就是……我坚持站桩了。”永茗郑重地回答道，然后哈哈大笑起来。
　　我也忍不住大笑起来，我知道她已经知道答案是感恩，她这样答非所问，只是故意气我。

　　不过，站桩，的确是我人生历程中最为重要的选择。甚至可以这样说，我的人生的所有坎坷与收获，都与站桩息息相关，包括我成为晏营的另类，也是从站桩开始的。