我出生在湖北省的一个农村家庭。1975年任村小学民办教师，1980年经考试转为公办教师，后又转为行政干部，一直在本镇工作。1998年底，我任镇委统战干事，兼管民族宗教工作，直至2004年10月份，组织上安排我们10几人提前退休，在这个岗位上工作了整整六年。六年的工作中，我对中国道教产生了浓厚的兴趣，学到了许多中国道教的基本知识，对于我地广泛存在的——尤其是我本人从小时候起就接触到的一些神秘现象，有了一些理性的、深刻的认识。

　　我父亲是一名小学教师，母亲是一个地道的农村妇女。父母一生善良厚道，为人老实本份，待人和蔼谦逊。常做助人之事，从无害人之心。受父母的熏陶和教养，我生就了一个讲原则、讲道德、守本分、守信用的性格。由于父母亲是旧社会过来的人，封建迷信观念比较浓厚，对我也产生了一些影响。我虽然生在新中国、长在红旗下，学的马列主义、读的自然科学，但家庭以及地方的鬼神信仰环境紧紧地包围着我的生活，进入了我的意识。我家曾经供养过本坛菩萨，我们这里把神明或者其雕塑通常称为菩萨，把道教的神明和佛教的菩萨混淆了。后来父亲还请人雕了一尊菩萨供在家里，母亲长年上香申表，敬奉神明。母亲到了50多岁，还过起了吃素的生活。先是吃花素，后是吃长斋，直至70岁去世。给我印象最深的是，母亲去世后，在家停了三天，直至到火葬场，进焚化炉，身体还是软软的。听别人说，母亲吃斋保素，敬神修善，所以死后身体是软的。此外还有许许多多我听到的，见到的，甚至亲身经历的神秘现象，着实难以解释，因而鬼神概念在我脑海里打下了深深的烙印。

　　我从出生就带有一种神秘的色彩。母亲先后生了我们兄弟姐妹共六个，我是唯一的幸存者。常听父母说，好多算命先生给父母算命，都说父母“八字”恶，前世带来的，载不得儿女。想要载得儿女，要靠今生的修炼和造化，但必须是交春逢春的时候生的，方可载得住。我长大后，一个偶然的机会，看到一本老皇历，生我的那一天是腊月廿四，公历是1956年2月5号，刚好是立春日。值得一提的是，自我会记事起，父母每年热天都要在路边的树荫下摆一个茶缸，装满茶水，供路人饮用，名曰“施茶”；外地来的路人，做生意的、跑江湖的、讨米的，凡在我们墩上讨歇借宿的，大都住在我家，父母都热情接待。这是父母亲两件很有名的善事，在我地广为流传。

　　按照道教的观点，宇宙万物皆有神。我们这里属于古巴楚文化区域，特别信仰神仙，到处可见神庙，几乎每个墩台都有神坛，神的文化氛围在这里非常浓厚。说来也巧，一些小小毛病，甚至比较重的疾病，到医院打针吃药不见效，而借助神明，有的只说几句话，有的只烧几张纸，有的只需半杯清水符，就可以解决问题，治好疾病。这些对于我这个既有鬼神意识又有科学头脑的人来说，确实是不可思议。光用科学的观点难以解释，不得不相信鬼神的存在。如此来说，鬼神世界应该是科学世界的一个不可或缺的补充，两者相辅相成，才构成了一个完整的宇宙世界。

　　日期：2011-06-10 09:57:00
　　母亲去世后，我和神的接触越来越多，从零接触到有接触，从接触较少到互相融合，我对神仙的信仰也就从不相信到相信，从比较相信到非常相信，我的鬼神信仰观念也随之逐渐升级。我首先接触的是本坛祖神，尤其是家中的黑神将军。后来有机会到过几座大山大庙朝山拜神，又学习了许多道教知识，结识了更多的道教之神，这些神在特殊情况下有求必应，他们帮助我治好了不少疾病，还包括一些疑难杂症。最可喜的是，在我的意念中，太上道祖收我为当代之徒，赐号为“施惠道人”。当代之徒共九人，其名分别为泽、润、济、恩、德、仝、惠、民、生。我排行第七，又称“玄门老七”。

　　我仔细回顾这些年来与神打交道的过程，认识到道教所讲的“修炼”并非一件简单容易的事，一不是口里说“修炼”就是“修炼”，二不是出了家，住了庙，吃了素就叫“修炼”。道教界主张性命双修，在我看来，修炼首先要修心，其次是修性，然后是修身。出家、住庙、吃素，只能说形式上的修炼，或者说是修了身，如果不去修性，尤其是修心，这不叫“修炼”，是修不成正果的。道教讲长生久视，修得最好的可以修成长生不老之仙，当然这只是修道人的一种美好愿望，事实上是不可能的。但是要修成神，就是死后可以成神，或者在生可以通神，倒并非不可实现，这就要做到修行先修心。随着时代的发展，社会的进步，要想居深山、处静室，难以达到。越是名山大庙，越是游人如织，你想静也静不下来。你想另辟幽处，还没住上一年半载，就会被新闻炒作，叫你欲静不能，欲修不行。如果能做到闹中取静，潜心修心，就难能可贵了。

　　我是一名国家干部，多年来，一心埋头工作，不参与社会纷争，不戒入勾心斗角；凭良心做事，靠本领吃饭；不迷官场，不贪歪财；说实话，做好事，不坑人，不害人；每天敬神，时而朝山，常读道经，算不算闹中取静呢？算不算潜心修心呢？我也说不清楚。
　　由于我所经历的一些与鬼神有关的事情确实是玄乎其玄，我原来认为这是封建迷信，很少对外谈及，近年来了解到这些都是道教界认同的客观存在。所以我想把我听到的、看到的、经历的这些事整理记录出来，为道教的鬼神研究提供一些素材.
　　日期：2011-06-10 11:06:00
　　第一章　土地墩神火
　　1967年，我小学毕业。由于文化大革命，1968年，我们这届学生在家玩了一年，1969年2月才被招进初中。初中学生不多，加上上届学生才百来人，学校把我们混合一起办了两个初一班。不过，有了学生，学校还是凭添了许多生气。
　　三月的一天，听街上的同学说，晚上有电影《白毛女》看。这部电影，我七、八岁时在邻村看过，不懂剧情，只知道有地主，有穷人，有一个白头发女人。这几年搞文化大革命，据说不准放了，今天听说有看的，还真想看一看。
　　我家离街上不算近，也不太远，只有四里路。我放学回家，吃完晚饭，就邀墩上的同龄伙伴到街上看电影。邀了好几个人，他们都说不看。终于，我约到隔壁的清清，他抱着“有看的就看，没看的就玩一会”的心态，和我一起上街看电影。
　　清清和我同年，比我大两个月，我们一起读小学，后来他没有读初中了。六八年我们在家玩，一起放牛，一起到河里玩水、捞猪菜。这年我们还经历了一起有趣的事。
　　那时生产队里建有林荫课堂，夏天天热，社员们中午就到林荫课堂里学习。

　　天气稍凉，林荫课堂就没用了。一天早上，我和清清，还有两个小伙伴一起在林荫课堂里用砖码了一个小房子，我用泥巴捏了一个泥菩萨，清清把泥菩萨供在小房子里，还用细树枝穿了一串螺丝壳，挂在小房子上。我说，不准哪个把它搞坏。清清说，哪个把它搞坏了，他屋里就死人。
　　下午，我们再次来到林荫课堂里，看见小屋被人掀坏了。一个小伙伴说，是平平和啊芝搞的。清清咬着牙说，“好呐，他的爷（土音ya，父亲）过几天就死的”。我指着那圈螺丝壳说，“这个链子就是拿魂的”。
　　平平比我们小两岁，啊芝是他妹妹。那年他们的父亲约三十岁，正患病，在武汉确诊了，难治好，在家等时间。
　　过了几天，平平的父亲真的死了。后来听他祖母说，那天天刚黑，他们一家人都守在平平的父亲的床前，忽然一阵风吹过来，灯熄了，再点亮灯时，他父亲已经咽气了。他祖母还说，灯熄了后，好象屋里有链子响的声音。
　　日期：2011-06-10 15:00:00

　　永安街位于林长河南岸，沿河堤自西向东建成一字街。我们看完电影回家，出街东端顺河堤走一段路程，便拐弯下堤向南进入垸内，再拐向东。路旁的白田中间有一个土台，名叫“土地墩”，是邻近的陈家墩的先人修土地庙时所筑。我从读小学到上初中，每天都从这里经过，看得清清楚楚，墩高不到一米，大约八，九个平方，墩面很平，墩的东南角长有一棵树，伴有荆棘，人们在树下砌有一小庙，尺把高，从路上经过可以看见。

　　这天夜晚，天气不太好，看不见星星，只有透过薄云映出的微弱月光。我们回家时，清清走在前面，我走在后面。从拐弯下堤的时候起，我就看见土地墩上的小庙前有一盏灯。我父母亲信神，家里供有一尊菩萨，母亲常年敬神，我对敬神已习以为常，因而对庙前的灯光不足为奇。下了堤，离灯光越来越近，我发现这里只是一个亮光，离地尺把高，呈红色，很亮，照得墩台上的青草坪十分清晰，并没有人。眨眼间，我看见亮光开始移动，十分缓慢地作水平运行，从墩台的东南角移向北侧边缘，当我走到最接近“土地墩”的地方时，亮光已移到墩北边缘，又顺着斜坡平行下移，直到被田间的蚕豆苗遮住，就再也看不见了。我走了很远，几次回头观看，什么也没有看见，亮光就这样无影无踪的消失了。

　　看到这一现象，我开始有点紧张，后来想起老人们经常讲的，传说中的“神火是红的，鬼火是绿的，邪火是白的”，心里就平静了下来。这火一定是土地墩上的神火，神是不会吓人的。
　　快到家时，我对清清说：“我看到了土地墩上的神火，你看到没有？我还看了蛮久，一直看到他被蚕豆遮住。我怕你害怕，没跟你说。”
　　清清说：“看到了，只是走过以后没有再回头看。我没有对你说，也是怕你害怕”。
　　回到家里，我把这一现象说给父母听。父亲说：这是神火，是神明失晓了。什么叫“失晓”？神明都是以隐形存在的，妖魔鬼怪也是这样，他们一旦露出形态来被人们看见，就叫“失晓”。好在这个神明是个聪明正直之神，他发现自己已经失晓，被你们两个小孩看到时，没有迅速收敛，因为迅速收敛——或者熄灭亮光，隐形而去；或者快速远去，然后消失，都会制造突然，吓着你们两个。而是缓慢地移动，移到有遮挡的地方再消失，给你们一个能接受的自然现象，就不会吓着你们了。

　　我觉得父亲说的似乎有道理。
　　日期：2011-06-11 14:53:00

　　第二章　父亲的信仰
　　父亲信善，是一个非常信仰神明的人，主张修善，一生行善。但他又是一个人民教师，在那个破除迷信的年代里，父亲只能把对神的敬仰深深地藏在心里，只有偶尔露于言行。
　　很久以前，我们墩上就有一坛菩萨，掌坛的叫黑神将军，后经度昌加职，封为黑神都督。墩上的人先称为将军爹（土音dia,祖父），后称为都督爹，俗称黑爹爹，很多时间都供在我家里。1965年，文化大革命破“四旧”，大队文革领导小组从我家里把几尊菩萨搬去烧了。当时我父亲在另一个大队教书，这个大队也烧了不少菩萨。后来这个大队几个信神的老人暗地里请来雕刻师雕菩萨，父亲也请他们为我们坛雕一尊。雕刻师问是个什么菩萨，父亲说是个黑将军，忘记了已经是黑神都督了。于是就雕了一尊黑神将军，偷偷地供在我家里，母亲常年敬奉。　　

　　父亲心地善良，和蔼可亲，信仰神明，非常相信因果报应。他经常给我们讲一个故事：一个当兵的在街上买东西，看到一个老太太拿着一块假银元在哭泣，一问得知老太太卖了一只老母鸡，换了一块银元，当她拿着银元到药铺为儿子抓药时，被告之银元是假的。这个当兵的马上从口袋里拿出一块真银元给老太太，而把老太太的假银元换回来，随手装进上衣口袋里。很快，这个当兵的参加了一场战斗，战斗中一颗子弹打中了他的左胸，恰好打在这块假银元上，这块假银元保住了他的性命。

　　父亲也是当兵出身。二十岁时，父亲被拉去当壮丁，新兵连动身前驻扎在一个祠堂里，当时有人策划要集体逃跑。父亲编在九班，也得到班长的通知。谁知九班有一个浑身长疮的新兵，他怕跑不动，告了密。傍晚，连部调来了许多老兵，全连集合，连长训话，要求交出策划逃跑的头头，场上谁也没有做声。于是连长命人把长疮的人拉上台，要他交代谁是逃跑的策划者。长疮的人不敢做声，也不敢面对全连弟兄，低着头，指了指九班长。

　　九班长个头不高，其貌不扬，站在排头。父亲身材高大，有一米七几的个头，又是读书，又是做裁缝，下地干活少，穿的白竹布褂子，紧挨着站在班长身后，比较显眼。两个老兵上前，以为指的是父亲，二话没说，就把父亲拉到台上，要父亲交代主谋。父亲一口咬定不知道逃跑的事。不说就打，一共打断三根扁担才罢休。连长说，捆起来，如果再不交，明天一早就枪毙。
　　日期：2011-06-11 15:34:00
　　晚上，几个老兵把父亲反扳罾吊在屋里，看着连长们都睡了，又把父亲放下来，坐在地铺上。天刚亮，几个排长一起到连长那里求情，父亲才没有被枪毙。而那个长疮的新兵在后来的行军途中，遭到众人的厌恶，无人管他，活活的烂死了。

　　父亲当了六年兵，1945年5月回家。在六年的军旅生涯中，父亲训练很认真，枪法很准，就是没开枪打过一个人，更没有开口骂过一个人。只有一次感冒了，在营房养病，没有外出训练，他听到麻雀叫的烦，就打了几枪，打死了十一只麻雀。在三斗坪的一次战役中，父亲所在的军由商震军长指挥，全歼日军一个师团。当时父亲的军队在崖上，日军被包围在崖下，父亲是传令兵，腰里挎着手枪，脚下就是敌人，他也没有开过一枪。子弹是不长眼的，枪林弹雨中，父亲身上打了五个窟窿，就是没有伤着皮肉，其中一颗子弹打在帽徽下，头发烧了一条槽，一颗子弹打在裤裆里，真是危险万分。每次讲起这些，父亲都要说，真是菩萨保佑，不然的话，我死都死了好多次，还哪有人活到今天。1981年，改革开放已经搞了两，三年，很多地方都雕了菩萨，父亲和墩上的老人们商量，请来雕刻师，在我家里雕了一坛菩萨。竣工开光那天，墩上的人们怀着一些顾虑，怕菩萨供在一起显眼，怕上级干部看见了说话，便把新雕的菩萨张家一个，李家一个分开藏了起来。

　　再说这天早饭后我爱人到娘家挑一些米糠回来喂猪，走到娘家时，觉得有些头痛，岳母娘便请祖父看了看，祖父是个跟菩萨的人。祖父说：“你们坛里新雕了菩萨吧？”爱人回答说：“是的。”祖父又说，“好的，不要紧，保你走得回去。”
　　爱人挑了一担米糠回家，扁担一放，打了两个哈欠，便头昏眼花，手脚麻木。父母亲吓慌了，连忙派侄儿到我教书的小学喊我，父亲又到墩上请来杨文哥看外方。杨文哥是我墩上人，下的是外坛菩萨，有眼睛。当时我们坛里还没有度出新马，许多外方事都请他帮忙。当我回到家时，杨文哥早已来了。他看了看说，“这是坛里新雕的几个菩萨，不肯分散，要供在一起。”接着，他又挨家挨户把新雕的菩萨收拢来，一起供在我的家里，爱人当时就好了。

　　第二年正月就开始度马，啊汉就是那次度出来的。从此以后，墩上每年正月都要敬太平神。在一次敬神时，马脚下来了我家的将军爹，他用神棍指着他的金容（即雕塑）说，“我是黑神将军，是都督的先锋”。当时我在场，亲眼所见。说来也巧，每年请神度马时，我家的黑神将军都接到坛里并下马，但敬神结束后，却依旧要回到我的家里。
　　日期：2011-06-12 09:23:00
　　第三章　　母亲去世

　　1986年农历腊月初三，我刚刚开始吃早饭，侄儿林凤突然到来，他说，“三妑妑（土音ba,祖母）不好，已经不会说话了。”我父亲兄弟四人，父亲排行第三，侄儿们都称父亲为三爹，称母亲为三妑妑。我去年调来湖滨中学，爱人被安排到中学当炊事员，两个孩子也一同带来。我们要母亲同我们一起来住，但母亲舍不得离开家，无耐只好让母亲留在家中，交与在我家住的侄儿林天帮助照顾。
　　我们连忙吃了饭，爱人和孩子同林凤一起先行回家。我到乡政府筹钱，随后才回家。当我回到家时，母亲早已咽气。我悲恸万分，痛哭不已。母亲做了一世的人，就我这唯一后人，临死时我却不在跟前，这是何等的不孝啊。好在舅父得信早，守在母亲身边，和三哥，三嫂，二嫂，还有几个侄儿侄女一起，看着母亲咽气，母亲在离世时也不显得太孤独。
　　我抹干眼泪，止住哭泣，开始安排丧事。二嫂为母亲抹了汗，换了衣服，我和三哥及舅父把母亲从床上抬到堂屋里，这叫“出榻”。我当时觉得母亲的身体还是软软的，以为这是人刚死不久的自然现象，没有在意。后来听丧夫们说，在初四晚上将母亲装殓入棺时，母亲的身体也是软绵绵的。初五送葬，送到县火葬场，当时丧夫中年龄最大的啊新哥抱着母亲的身体送进焚化炉时，母亲的身体依然柔如活人，这时距离母亲去世的时间已三天多了。啊新哥吓得连忙丢下母亲，喊来其他丧夫和我家的几个亲属，一起把母亲送进炉中升化。

　　母亲的骨灰回来，四哥从口袋里掏出母亲生前戴在颈项的素珠，交给我说，“在进焚化炉前，我把素珠取了下来。”我接到手里说，“好吧，依旧给母亲戴上。”戴哪里？装母亲骨灰的是一个圆形花瓷坛，上面盖一个带顶蒂的圆盖，我把素珠绕在圆盖的顶蒂上，算是戴上了。母亲一生积德行善，吃素修行，死后用这花坛装骨灰，算是坐花缸吧。据说只有德高望重的高道，高僧才可以坐花缸呢。

　　听人说，跟神的人死后身体是软的，吃斋的人死后身体是软的。母亲从年轻的时候起就信仰神明，后来父亲雕了一尊神像，供在家中，母亲长年上香申表，敬奉神明，从不间断。到了五十多岁，又开始吃素，先是吃花素，吃初一、十五，后又加了三、六、九；再后来，母亲说难得记，干脆吃起了长斋，直至去世。这大概就是母亲死后身体依旧柔软的缘故吧。据说死后身体柔软的人一定是会为神的，前面说的杨文哥死后身体也是软的，他后来为了神，我们坛里还为他雕了金容。母亲以后和父亲一起也双双为神了。这是后话。

　　日期：2011-06-12 10:43:00
　　要说有因果报应的话，母亲死后身体柔软，升天为神，还有一个因素，那就是母亲一生积德行善，专做好事的结果。
　　我们墩台位于一条主要道路旁边，从永安街往下到郭家、湖口、湖滨的许多地方，都要从我们墩旁经过。在交通条件落后的时候，人们靠双腿一天走几十里路是不容易的。尤其是在大热天，许多行人到农户家中讨水喝是常事。从我会记事起，母亲都在路边的树荫下摆一个大茶缸，里面装满了烧开了的水，放了茶叶，旁边还放一个茶盅，一个小板凳，一盒火柴。母亲说，走路的人走吃了亏，在这里坐一会，喝一盅茶，呼一根烟，好赶路。听说这叫“施茶”。大约从每年的六月份开始，九月份结束，有四个月左右的时间，天天如此。听周围的人说，我还没有出生，母亲就开始了“施茶”。这一善事，母亲坚持了二十多年，方圆好远的人都知道，直到离我们墩台稍远的地方修了公路，我们墩台旁边的大路废了为止。

　　父母亲待人都很热情，凡在我们墩上讨歇住夜的路人，不管是做生意的，还是跑江湖的、算命的、讨米的，大都住在我家。我家人口少，房子相对较宽，招待个把两个人住夜不成问题。我记得在我家借宿的算命先生最多，一般都要住一到两夜，吃一到三餐，四餐不等，但父母亲从来不收人家的钱，顶多找算命先生算个“八字”，算命先生当然也不收钱。一次两个卖鱼苗的人在我家吃住了两天，他们也带来了鱼做菜，临走时硬要给5元钱，父母亲坚决不要。

　　毛主席说过，“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事”。母亲不识字，文革时背毛主席语录总是很难背下来，但对毛主席的这几句话记得特别深刻，常常挂在嘴边。也许是她老人家一辈子做好事吧，才会死后不僵，升天为神了。

　　日期：2011-06-12 13:08:00
　　第四章　　校园奇事
　　湖滨乡是一个湖区小乡，只有三个村和一个渔场。中学学生不多，三个年级各一个班。学校四面环水，坐北朝南，前面一排两栋房子，作教室、办公室和男生寝室用；后面一排房子也是两栋，是教师宿舍。学校总共只有十二个女生，就住在我和副校长之间的一间寝室里。学校西侧是食堂，厕所建在西北角，食堂和厕所外有一条小路，通向南面河堤上的公路，是学校惟一的出路。
　　1986年十月的一天，下了晚自习，我躺在床上看书，爱人坐在灯下做针线，突然几个女生把我的房门狠很地撞了一下，说，“快开门！”我爱人连忙起身把门打开，见是几个女学生，说：“鬼女子，疯么事？还不早点睡。”
　　几个女生一看，连忙说：“哟，跑错了。”又说，“我们刚才在厕所那边的路上看到一排鬼，白颜色，很长一队，很矮，最前头的只有大腿高，越到后头就越矮了。”
　　爱人说，“少说些，早点去睡！”