**伏羲的奇遇**
　　易经来源于圣人，而这位圣人就是伏羲。我们把时间倒回到七千多年前，这是风和日丽的一天，空气中点缀着淡雅的花香。我们的先祖——伏羲大帝正在洛阳东北巡视，这时他来到了黄河边，清澈平静的河面上突然浪花翻涌，一匹龙马腾越而出，龙马的背上是一幅奇怪的图案。伏羲仔细观察着龙马，突然金光万道，龙马消失不见，一张图绢从天而降，缓缓落入伏羲手中，这张图绢上所绘就是龙马身上的图案。

　　伏羲将图绢带回，日夜参研，仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，终于参透河图中之理，遂绘八卦以象万物。因图由黄河中得来，故取名河图。
　　这就是中华文明的起源，河图开启了中华文明的万世荣光！
　　日期：2013-05-09 16:39:00
　　**伏羲的发现**
　　河图就是下面这张图，看起来似乎没有什么特别的地方，线条单一，配色简单。他的神奇之处到底在哪里呢？我现在就来还原一下伏羲大帝的思路，您听我慢慢道来。
　　**太极**
　　我们需要引入一个概念来代表一切事物，这个概念就是太极。太极其大无内，其小无外。

　　**阴阳**
　　图中有黑色点和白色点，如果把黑色的点称作阴，把白色的点称作阳，那么世间万物皆不出阴阳的范畴。当我们针对某事物制定一个标准，那么一定会出现两种情况，就是符合标准的和不符合标准的。这个事物就是太极，而这个标准称为太极点。比如以一天为太极，以有太阳作为太极点，有太阳照耀的时候是白天，是阳，那么没有太阳照耀的时候就是黑夜，是阴。河图中的阴阳是用黑白色来区分的，这样的表述不是很方便，最好的办法是用不同的符号来表示，这样就易于辨识，易于书写了。于是我们有了阳爻“—”、阴爻“- -”。一个阴爻可以看作是由两个阳爻组成，河图中黑色的都是偶数，白色的都是奇数，阴阳爻的设计符合这个规则，伏羲的设计很精妙。用别的符号可不可以呢？可以。如果阳爻换成“0”，阴爻换成“1”可不可以呢？可以，并且我们下面会用到。

　　日期：2013-05-09 16:50:00
　　**四象**
　　阴阳单独拿出来也各自是一个太极。
　　对于阳这个太极来说，又可以分出阴阳来。在阳爻的上方再加上阴阳来表示，那么就是太阳“
　　”和少阴“

　　”。
　　对于阴这个太极来说，同样也可以分出阴阳来。在阴爻的上方再加上阴阳来表示，那么就是少阳“
　　”和太阴“
　　”。
　　有人可能会问，为什么阳分阴阳不是太阳、少阳。因为太极只能分出阴阳来，不能分出两个阳来。阴也是同样的道理。
　　现在我们来把阴阳爻换成“0”和“1”，看看这是什么。太阳“00”、少阴“01”，少阳“10”，太阴“11”。这就是二进制的0、1、2、3。实际上并不存在“0”，所以按序数，太阳到太阴就是从1到4的顺序。

　　日期：2013-05-10 10:54:00
　　**五行**
　　我们首先把两仪，也就是阴阳，按照河图的顺序排列上去，就像下面这样。
　　依照阴阳的特点，这种布局与阴阳的特性正相反，因为阳为清应在上，阴为浊应在下，而河图中这种布局又说明了什么呢？这种布局说明，阴阳不是固定不变的，他们是互根，并且可以互相转化的。阴阳最直观的特征是冷和热，那么我们就用具体的物象来指代这个抽象的概念，那么就用水和火吧，这里的水火，并非实际的水火，水曰润下，所有具有滋润、下行、寒凉、闭藏等特性的事物均归属于水。火曰炎上，所有具有温热、上升、光明等特性的事物均归属于火。

　　阳爻在天，是数字一，具有火的属性，所以他是水的出生地，这是阴阳互根的直观体现。所以天一生水。
　　阴爻在地，是数字二，具有水的属性，所以他是火的出生地，同样是阴阳互根的直观体现。所以地二生火。

　　生就是说，刚刚出生，还很弱小，但是会慢慢长大。
　　阴阳相互作用、相互转化，这个过程需要动力来承载来运化，我们同样用一个具体的物象来指代这个抽象的该念，那就是土，土曰稼穑，播种为稼，收获为穑，所有具有载物、运化等特性的事物均归属于土。
　　下面我们把四象也排列到河图上去，四象中太阳和阳爻并没有区别，就像“00”和“0”没有区别一样。所以我们把新生成的三个数字排列上去。既然已经有了“1”和“2”，那么其他三个就按照数字顺序排列。那么少阴就是“3”，少阳就是“4”，太阴就是“5”。排列结果如下图所示。
　　从图中可知少阴和少阳是阴阳转化的中间状态，少阴是从阴到阳的中间状态，少阳是从阳到阴的中间状态。而太阴是土，是阴阳转化的动力。所以在中间，这个中间并非夹在中间之意，而是参与到其中，你中有我，我中有你之意。
　　五运六气中，四象分别有不同的名称，太阳被称为寒水，原因就在于太阳是水生之地。太阴湿土，如图中的布局，太阴处中，属土。少阴君火，少阴中阳气处主导地位，阴气在减弱，所以称为君火。少阳相火，少阳中阳气在减弱，已经失去主导地位，所以称为相火。
　　少阴是向上的，有生发条达的特性，同样用个具备相同特征的物象来指代，那就是木，木曰曲直，所有具有生长、生发、条达、舒畅等特性的事物均归属于木。
　　少阳是向下的，有肃杀变革的特性，用金来指代，金曰从革，所有具有肃杀、沉降、收敛等特性的事物均归属于木。
　　奇数为阳为天，所以天三生木，天五生土，偶数为阴为地，所以地四生金。
　　日期：2013-05-10 13:39:00

　　看的人很少，意料之中的事情（一笑）。同时谢谢您能看到这里。
　　说说我为什么写这个帖子吧。
　　易经是六经之首，是经天纬地的大智慧。很多人都这么说，但是拿起一读确又不知所云，估计这是很多人的共同经历，我就曾经是其中之一。
　　正因为如此，我希望能通过这个帖子能使那些喜欢易经确又不得其门而入的朋友能少走些弯路。

　　之所以起名叫《易经的回归》，是因为我想能从易经的本源河图和洛书来解读易经，也只有这样才能讲清楚易经。
　　提到易经，估计很多人马上会想起命相风水，其实预测只是小术而已，对于易经来讲这并非什么了不得的东西，只是他小小的一个应用而已。
　　易经是中国传统文化的源头，诸子百家也都只是站在不同的角度解读易经而已。比如孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”这其实就是孔子在解读离卦的象。
　　我们看看离卦，是这样：

　　外面是两个阳爻，中间是一个阴爻。阳是光明、亮丽，阴是阴暗、丑陋。所以外表光鲜，里边一定是污晦的，我们的身体也如此。所以孔子说：表面上满口仁义道德的人，内心肯定是阴暗卑劣的。
　　所以我希望通过这个帖子，能让大家真正的走近易经，了解易经。谢谢您的关注。
　　日期：2013-05-13 11:31:00
　　**八卦**
　　太极其大无外，其小无内，所以四象每个单独拿来看，又可以看作是一个太极。拿太阳为例，以太阳为太极，阴阳为太极点，太阳“
　　”又可以分为阴阳两部分，我们在太阳的上面加上阴阳爻来表示。那么就是“
　　”乾和“
　　”兑。其他三象类似，下面用表格的形式罗列出来。
　　从上面的表格中可见，八卦是四象的进一步细化，并且卦的排列顺序就是实际的数字顺序。而八卦的取数也就是顺序数，即乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。
　　那八卦可不可以再按照此规律推演下去呢？当然可以。因太极其大无外，其小无内，所以可以无限的推演下去。伏羲创制八卦几千年后文王就按照此规律推演出了六十四卦，这是后话。那么伏羲为何没有继续推演下去呢？因为当时民风淳朴，人民智慧，富足安乐，人际关系单纯和顺，人人品行无失，所以八卦足够了。而到了文王时代，民智已严重退化，人际关系越来越复杂，人的分别心越来越重，所以文王推演八卦来适应这种变化，也是无奈之举吧。

　　下面我们用表格的形式，重演一下从无极——空无一物，到八卦的整个过程。
　　从表中我们可以得出一个结论，两仪、四象和八卦是个逐步细化的过程。可以举个比较直观的例子来说明这一点。比如以人作为太极，以性别为太极点，可以分出男人和女人，那么男人就是阳，女人就是阴。继续以男人为太极，以身体前后为太极点，背就是阳，腹就是阴，那么男人的背部就是太阳，腹部就是少阴。继续以背作为太极，以上下为太极点，那么腰部以上就是乾，腰部以下就是兑。其余以此类推。

　　既然如此，那么八卦就是阴阳转化过程中的八种状态，状态是一种景象，所以八卦所描绘的是一种象，并非单纯的数字。从两仪到四象是对事物情况的细化过程，而不是数字累加过程。所以卦的数字并不是卦的重点，卦所展示的状态才是卦的重点。易经三个基本元素是象、数、理。而卦就是象的最具体的体现。
　　到现在为止，八卦已成，我们把他们八布于河图之上。如下图所示。

　　此图是被称作先天八卦图，他描绘了阴阳转化的基本规律，左侧是阳气渐生的过程，右侧是阳气渐隐的过程。
　　坤为地，厚重辽阔，厚德载物，卦性为顺。
　　从坤到震，阳气在下发动，阳健，阴顺。健是刚健，顺是被动、随顺原状态不愿改变。震，一阳在下发动，二阴重叠压制，阳气左冲右突，阴阳相击，其象如雷，故震为雷，卦性为动。
　　从震到离，阴阳之势已经逆转，阴气退守核心，其象如火（其实火就是竖写的离卦），内阴外阳，阴为形为物质，阳为气为能量，火正有如此特点，火外为火焰，内为物质。所以离为火，卦性丽。离外阳而内阴，故能照外，而不能照内，也就是说火可以用来照亮别的东西，却不能拿来当镜子。
　　从离到兑阳气已经攻占核心位置，阴气只有表面若即若离的存在。如大泽之中只有零星陆地浮于表面，所以兑为泽，兑卦性为悦，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，赏心悦目啊。
　　乾为天，刚健无比，运转不息，卦性为健。
　　从乾到巽，阴气与下发动，阴阳相吸，阴阳鼓荡，其象如风，阳气如风入隙，所以巽为风，巽卦性为入。
　　从巽到坎，阴气已抗制局面，阳气退守核心，其象如水（其实水就是竖写的坎卦），**内阳，水外为堤防，内为流水。所以坎为水，卦性陷，陷者，阱也，外实而中空。坎**而内阳，故能照内，而不能照外，也就是说水可以当镜子照，但不能照亮别的东西。

　　从坎到艮阴气已经攻占核心位置，阳气只有表面若即若离，下面重阴堆叠，其象如山，山岳高耸，直插云天，岿然不动。所以艮为山，卦性为止。
　　日期：2013-05-14 10:06:00
　　河图中有十个数字，现在已经有了五个，即五行之生，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。五行之生，代表五行之初生，还很弱小，所以一、二、三、四、五被称为生数。那么五行何时长成呢？我们再看看河图，看看他还告诉我们什么。
　　与“一”一组的是“六”，与“二”一组的是“七”，与“三”一组的是“八”，与“四”一组的是“九”，与“五”一组的是“十”。他们共同的特点是差为五。这说明什么呢？在讨论这个问题之前，先来看一下五行之间的关系。五行之间的关系是象、数、理中理的部分，目前还没到那个阶段，为了论述方便，在这里先提一下，后面再详细说明。既然是讨论五行的生成，那么我们就来看一下五行相生，五行相生的关系是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。

　　河图中每组数中的差都是五，说明五行需历五数而成，也就是说，要经历一次生成周期才能长大成人。比如水，水生木、木生火、火生土、土生金、最后金生水，到这时，水才真正长成，再比如金，金生水、水生木、木生火、火生土、最后土生金，同样在这时，金才真正长成。
　　所以河图中的五组数告诉我们，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。因六、七、八、九、十是五行长成之地，所以他们被称为成数。

　　这是数字的累积过程，八卦是物象的具体化，所以八卦无法表示这个过程。但又不能用数字，那会带来混乱，因为八卦本身也是数字，还有未来的地支也是数字。那给这十个数字分别命个名吧，就叫甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这就是十天干。其实叫什么无所谓，一个名字而已，他们其实就是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
　　现在把十个天干排布在河图上。
　　易经的三个核心，象、数、理，天干就是其中数的一个具体体现。
　　日期：2013-05-14 10:08:00

　　**天干**
　　河图中有十个数字，现在已经有了五个，即五行之生，天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土。五行之生，代表五行之初生，还很弱小，所以一、二、三、四、五被称为生数。那么五行何时长成呢？我们再看看河图，看看他还告诉我们什么。
　　与“一”一组的是“六”，与“二”一组的是“七”，与“三”一组的是“八”，与“四”一组的是“九”，与“五”一组的是“十”。他们共同的特点是差为五。这说明什么呢？在讨论这个问题之前，先来看一下五行之间的关系。五行之间的关系是象、数、理中理的部分，目前还没到那个阶段，为了论述方便，在这里先提一下，后面再详细说明。既然是讨论五行的生成，那么我们就来看一下五行相生，五行相生的关系是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。

　　河图中每组数中的差都是五，说明五行需历五数而成，也就是说，要经历一次生成周期才能长大成人。比如水，水生木、木生火、火生土、土生金、最后金生水，到这时，水才真正长成，再比如金，金生水、水生木、木生火、火生土、最后土生金，同样在这时，金才真正长成。
　　所以河图中的五组数告诉我们，天一生水，地六成之，地二生火，天七成之，天三生木，地八成之，地四生金，天九成之，天五生土，地十成之。因六、七、八、九、十是五行长成之地，所以他们被称为成数。
　　这是数字的累积过程，八卦是物象的具体化，所以八卦无法表示这个过程。但又不能用数字，那会带来混乱，因为八卦本身也是数字，还有未来的地支也是数字。那给这十个数字分别命个名吧，就叫甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，这就是十天干。其实叫什么无所谓，一个名字而已，他们其实就是一、二、三、四、五、六、七、八、九、十。
　　现在把十个天干排布在河图上。

　　易经的三个核心，象、数、理，天干就是其中数的一个具体体现。
　　日期：2013-05-14 11:38:00
　　**洛书**
　　龙马献河图之后不久，洛水中又浮出一只神龟，龟背上同样有奇怪的图案，我们再来一次吧，伏羲仔细观察着神龟，突然金光万道，神龟消失不见，一张图绢从天而降，缓缓落入伏羲手中，这张图绢上所绘就是神龟身上的图案。因出于洛水，所以就命名为洛书。
　　我们来看一下洛书，就是下面这张图。
　　洛书中有九个数字，一、二、三、四、五、六、七、八、九，并且和河图中一样，奇数为阳，偶数为阴。现在把洛书中的数字罗列在河图之上，我们会得到下面这张图。

　　洛书的数字格局是宇宙中最为平衡的布局，因为任何一条直线上的三个数字之和都是15。比如：4+9+2，4+5+6等等。
　　下面我们先把阳数连接起来，然后再把阳数和他同组的阴数连接起来，就像下面这样。
　　这是一个字，读音“万”，阳健阴顺，阳动在前，阴跟在后，所以万字的运动方向是顺时针，即右旋。这个图案说明了世界的运转规律，并且这个图案也是佛陀胸前的轮象。两条线上的数字之和相等（2+7+5+3+8＝4+9+5+1+6＝25），所以也代表了中正平和，圆转无碍。
　　日期：2013-05-15 09:59:00

　　**地支**
　　地支通常认为是根据一年十二个月来定义的，但是这是明显的倒果为因的行为，因为易经中的月和月亮的运行周期没任何关系，熟悉易经的人都知道，易经中的月是以节气为标准的，而节气是以太阳所处的黄道位置来确定的，并且精确到分秒。比如目前是公历二零一三年五月，是丁巳月，巳月是从立夏开始算起，而立夏是太阳处于黄道四十五度的位置，今年太阳运行到黄道四十五度的位置时，是公历五月五日十六点十八分零九秒，所以从这一秒开始是丁巳月，而前一秒还是丙辰月。所以易经中的月和月亮的运行周期没有任何关系。那么他是怎么来的呢？我们来再看看这个由洛书推导出的卍字图。

　　阳健阴顺，阳带动阴来旋转，所以这个图是顺时针旋转的动态图，那他是表示了什么的运动呢？当然是五行。五行从哪里来呢？从太极来，太极代表一切事物，所以这张图说明了世界上一切事物的运行规律。既然是旋转运动，中间会是比较空虚的，比如漩涡就是这样，所以五数所代表的土会散到外围，但是即使这样，也只有九个数字，可是地支有十二个，这是怎么回事？
　　能回答这个问题的，世上只有一个人，他就是佛陀，因为他是正遍知。我们来看看佛陀怎么说。
　　“云何名为众生世界。世为迁流。界为方位。汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下，为界。过去、未来、现在，为世。方位有十。流数有三。一切众生织妄相成。身中贸迁，世界相涉。而此界性设虽十方，定位可明。世间只目东西南北，上下无位，中无定方，四数必明。与世相涉，三四四三，宛转十二。——引自《大佛顶首楞严经卷第四》”

　　“云何名为世界颠倒。是有所有，分段妄生，因此界立。非因所因，无住所住，迁流不住，因此世成。三世四方，和合相涉，变化众生成十二类。是故世界因动有声。因声有色。因色有香。因香有触。因触有味。因味知法。六乱妄想成业性故。十二区分由此轮转。是故世间声香味触，穷十二变为一旋复。乘此轮转颠倒相故。是有世界卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、若非有色、若非无色、若非有想、若非无想。——引自《大佛顶首楞严经卷第七》”

　　佛陀首先告诉我们什么是世界，世是时间，也就是佛陀说的迁流，界是方位。世有三个，过去、现在和未来。界有十个，东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。界虽然有十个可以用来定位，但实际上能确定的只有四正方（东、南、西、北），而四隅方（东南、西南、东北、西北）只是从四正方衍生出来的。而上下的位置是无法确定的，中间也是没办法确定的，因为参照物不同，结果肯定会不同，所以无法确定。也就是说界数只有四个。界数和世数相乘，三乘四，结果就是十二。所以世界上的事物是以十二为基本周期的。

　　那么地支就有十二个数字，也就是一到十二。给他们分别命名吧，也就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
　　从佛陀的教诲中我们也知道了另外一件事，也就是洛书中的四个方位是东西南北，和河图中的上下左右不同。地可分东西南北，天不可分，所以称为地支。我们把十二地支罗列到河图中。子是一在下面正中，其他顺时针方向分布。
　　地支同样只是数字，从一到十二而已，是数字的累积过程，所以天干地支用来纪年、月、日、时。比如目前就是癸巳年丁巳月辛巳日癸巳时。

　　日期：2013-05-16 11:54:00
　　**数**
　　到目前为止，易经运算中所需要的五大部分阴阳、五行、八卦、天干、地支都已经齐备了，从以上的推衍我们发现其实这五大部分全部都是数字，我们来总结一下。
　　阴阳：阳一、阴二。
　　五行：水一六、火二七、木三八、金四九、土五十。
　　八卦：乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
　　天干：甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十。
　　地支：子一、丑二、寅三、卯四、辰五、巳六、午七、未八、申九、酉十、戌十一、亥十二。
　　**理**

　　阴阳、五行、八卦、天干、地支这五大数字体系就是易经运算中所需的基本内容，下面我们开始讨论他们之间的关系，而这种关系就是理。理是易经运算的基本规则，易经归根结底是数的运算，所以又被称为数术。通常的数学研究的只是数字积累，而易经的运算不仅包含数字积累，同时也包含数字在时间和空间上的运算，所以易经是时空数学。
　　这些关系包括：阴阳之间的关系、五行之间的关系、八卦之间的关系、天干之间的关系、地支之间的关系、五行与阴阳的关系、八卦与阴阳的关系、天干与阴阳的关系、地支与阴阳的关系、八卦与五行的关系、八卦与天干的关系、八卦与地支的关系、天干与地支的关系。