本书写作目的
　　历史是一面镜子。
　　这本书描写的是司马家族如何艰难的夺取皇位并统一全国，最后又在很短的时间内国破家亡的一系列历史事件。
　　西晋王朝，是在中国将近四百年的士族时代里，唯一统一了当时中国全部地区的国家，在它之前就是大家都很感兴趣的是汉末三国时代，在它之后就是东晋十六国这个大分裂时代、以及分裂的不太厉害的南北朝时代。所以要说士族时代、甚至是整个中国的历史，就不能跳过西晋。
　　我一直以为，读完西晋五十多年的历史，得到的教训比经验要多得多，因为西晋的历史，简直就是一堆大错小错的大集合。不读西晋的历史，不会知道原来人会这么蠢；不读西晋的历史，不会了解战争对于社会和人性的摧残会这么深；不读西晋的历史，不会体会出五湖四海皆兄弟、千万民族一家亲；不读西晋的历史，更不会了解到中国历史上承前启后的一个时代——士族时代，对我们今天每一个人的影响有多么深入骨髓，从我们的身体，到我们的心灵。

　　前人们写的西晋历史和对西晋历史的评论，本来已经是十分详细和完备的了，可是由于是以当时的写作语言写的，弄到今天，我们这些后人大多数却看不懂或者不愿意看了。进入现代以后，虽然有很多的现代语文版的历史书籍，但专门写西晋王朝历史的却少之又少，而且往往和文言文一样严肃枯燥。这个时候，就需要我们这些年轻人，以最迎合时代潮流的方法，去写写这些近两千年前发生的事情。

　　老酒也要换新瓶，酒香也怕巷子深。
　　包装！包装很重要，不是吗？
　　但是为了让老祖宗们传下来的东西保留一些历史的本色，我终究是没敢把历史剧写成武侠剧、喜剧或者现代都市生活剧，所以像现在流行的FASHION、COOL、NB之类的网络词汇和新新人类词汇，我忍痛保留性的采用。同时，为了更加了解当时人们的思想、风采、文化，本书里保留了大量西晋时期的文章、奏折，但为了防止阅读枯燥和困难，已经在忠于原文本意的基础上，用最通俗易懂的大白话进行了翻写。

　　那个时代的官名、地名、人名也是我们现代人阅读的一大困难，因为时间太长，很多地方的地名发生过太多的变化，为了方面阅读，让大家知道哪里是哪里，当时的官职、地名和不常用字的汉字读音，一律以现在的官职、地名、同音字，加注在原词原字之后的括号内。
　　对这些加注，本着方便阅读的目的，我采用了以下的处理原则：1、对古代官名，一般来说，是把当时官名放在前，加注现今最接近的官职名，市县级的长官，因为绝大多数都不好找到现代对应的市、县，就把原名放在前，加注当时市县政府所在地，让大家明白当时的这些市长、县长，大概是管那一块儿地方的；2、对古代地名，一般来说，把当时地方放在前，加注现在地名，但是对洛阳、长安等大家都知道是在哪里的著名城市，第一次提到时会详细说明一下，以后就不再每次都加注解了。

　　说来说去，总之一句话，就是尽量还原历史，同时又让大家看得很高兴。
　　由于本书写的是西晋王朝，因此很多事件都是站在西晋乃至它的前身曹魏帝国的立场上来写的，又因为写的是历史，里面的内容没有一点儿人为的篡改，所有的内容都是从各种书籍上摘抄下来的，但是古人说的有些话，经过了一定的艺术处理，以接近现代人的语言风格。所以，万一某些内容的翻译存在争议，请一定向我扔板砖，我一定接受，因为我也是在学习的过程中才写出来这本书，肯定有错误，肯定不完美，希望大家鞭策我，帮助我一起把这本书做完美。

　　本书要在此特别感谢的，是唐太宗李世民先生投资并策划的《晋书》创作小组、北宋中期重要大臣司马光先生策划的《资治通鉴》创作小组、南宋袁枢老先生编著的《通鉴纪事本末》、清朝吴士珍先生编著的《晋书斠注》、卢弼先生编著的《三国志集解》、唐长孺先生的《魏晋南北朝史论从》三部曲、周一良先生的《魏晋南北朝史论集》、《魏晋南北朝史札记》、田余庆先生的《东晋门阀政治》，以及无穷无尽的关于西晋历史的相关论述和评论。

　　谨希望能对普及西晋历史有一点小小的帮助。
　　顺便希望能从西晋人犯的错误当中，鞭策和警醒我自己。三国之后的历史，同样精彩。
　　日期：2013-06-12 10:07:11
　　序言A

　　如果要了解西晋，必须先知道西晋是怎么来的。
　　那么西晋是怎么来的呢？
　　驰名中外的中国文化品牌、中国四大名著之一的《三国演义》，在最后部分写道：“自此三国归于晋帝司马炎，为一统之基矣。此所谓天下大势，合久必分，分久必合者也。”
　　原来是从三国来的。
　　但我总是认为，西晋的种种，其实在东汉时期甚至更早的时候就已经种下了。因为要说西晋，咱们就必须说说一个特殊的社会阶层——士族，要说说士族是怎么来的，就必须要先说说宗族以及从宗族发展而来的地方豪强和名门望族。
　　宗族可以说是我们地球上、尤其是中国最古老、最坚固的民间基层组织，它以血缘关系结成、以家族名义行事。从遥远的原始社会开始，部落开始慢慢形成，在部落的基础上，形成村落，而在每一个村落里，总会有一户或者几户所谓的大姓，这些大姓在人数众多，所以势力也强大，对村落当然能够更多的产生影响甚至是控制。
　　然而，同姓人中也会出现贫富分化，富起来的那一部分人自然就会成为本姓中有名的人物，最后以血缘关系为纽带拉起同姓人去控制村落，这种人对于本族来说就是族长，对于本村来说就是知名人士，这种直接、间接控制村落的一个或者几个大姓，我们就叫它宗族，族长或者是村长们，就叫做宗族首领。即使在21世纪的现在，我们在很多乡村里仍然可以感受到宗族残留的力量，就是每个村都有大姓，每个大姓都有领头人，而这些领头人即使不当村干部，也会对村子里的大小事务产生影响。

　　随着时间的推移，伴随着从夏朝一直到秦朝统一这事实上分裂的漫漫两千年里，中国各地的村落中宗族的势力越来越稳固。古代中国是农业社会，所以后来建立各个国家的国王或者皇帝们，都无法忽视他们统治的基础——农村里宗族首领、或者说是地头蛇的力量。
　　最后，国王或者皇帝们通过基层官员，渐渐的和宗族首领们，达成他们也许一开始都没有意识的妥协，那就是：各级政府保证宗族首领的利益不受伤害；而宗族首领保证控制着本族本村人，让各级政府正常纳税粮兵。
　　宗族首领对于农民们来说，其实具有双重功能。他们在根本上虽然是只顾着自己的利益，但农民们是他和政府谈判的砝码，他既要保证政府的利益，又要保证农民的利益不能过于受损。而且，在兵荒马乱的时候，农民还要在宗族首领的带领下，才能一起逃荒、自守，获得更大的生存机会。农民、宗族首领、政府都是互相利用、但一级受一级压迫的关系。

　　宗族首领们、或者说是大姓的族长们，在地方上控制着农民，在经济上控制着粮食，所以和各级政府的合作也越来越深入，越来越多的宗族首领干脆就进入官场、成了当地的官员。
　　真正给宗族首领打开顺利做官通天大道的，是汉武帝。
　　在汉武帝以后的汉朝，中国官员的来源主要是世袭、诏举和查举三种。
　　世袭就不说了，相信大家都明白；诏举就是皇帝直接任命某某当什么官儿。由于我们说的是官员选拔制度，所以诏举显然不属于选举，那么整个汉朝的官员选拔制度就只有查举。

　　查举的整个过程，简单来说就是这样：所有的地方官，每年必须向中央推举自己管辖范围内的优秀青年做候补官员。这种优秀青年在当时的行话叫做孝廉，而推举这种青年的行为，就叫做举孝廉。
　　举孝廉的本意，是为了让家乡人评价家乡人，这样应该最靠谱。可是，地方官是由朝廷任命的，绝大多数地方官的管辖地都不是他的老家，他推荐的人，是不是真的德才兼备，到底有什么样的才能，他也不可能完全知道。于是，按照当时规定也好、还是实际上不得不这么做也好，地方官必须去问当地的老百姓，可是老百姓们早已经被当地的宗族首领控制，所以地方官倾听的民意说白了就是当地宗族首领的意思。于是，宗族首领就通过这种形式，一步步控制了汉朝的官员选拔。

　　日期：2013-06-12 10:08:26
　　序言B

　　古代的官，其实是分为两种的，就是官和吏。官是大爷，吏就是官自己挑选的各种助手。官都是由朝廷委任的，而吏则是由官委任的，吏如果没有特殊的好运和关系，就会永远都是吏，也不能直接提拔成官。比如说，县里的人事部长（功曹），他即使是做了一辈子，也不能直接提拔为县长，他必须先被县长举了孝廉，才能有机会进入中央，然后成为地方和中央的基层官员。
　　因为被举孝廉还是比较难的，所以最初的时候，绝大多数宗族首领还只是停留在纯粹地头蛇的位置，他们世世代代都在当地做吏，虽然县长、市长这些官们经常换人，但县里、市里主管行政、军事、人事、司法的各种吏，却基本都是这个地方的少数几家人。一句话说，就是流水的老爷，铁打的小吏。这种纯粹的地头蛇，学名就叫做地方豪强。
　　地方豪强的势力渗透进入中央，直到控制中央，是必然的。他们有地、有人、有钱，大部分甚至还有自己的武装，无论是为了面子，还是为了更大的实惠，他们都希望在更大的空间施展拳脚。因此，越来越多的地方豪强想尽办法让自己的子弟成为孝廉，然后混入中央，成为高官。
　　这样，地方豪强就成为了更厉害的家族，他们在地方上有家产，在中央里又有人做官，他们庞大的家产，可以用来资助他们的家族子弟世世代代做官，而世世代代做官，又帮他们弄来更多家产，这种黑白通吃、上下通神的家族，学名就叫名门望族。也可以说，地方豪强是名门望族的初级阶段，名门望族是地方豪强的升级版，从本质上来说，他们是一样的，都是地头蛇。

　　在地方豪强和名门望族的控制下，从中央到各个地方，都逐渐形成了公认的大家族，他们像轮流做庄一样轮流做官，而平民就算费尽了千辛万苦学到文化，还是难以平地一声雷进入官场，改变自己的命运。
　　可能各位会想：不能通过考试去当官儿吗？
　　开玩笑您哪，小老百姓大规模的凭考试去当官的情况，在几百年以后的隋朝才会出现的。
　　说白了，什么丞相、将军、刺史、太瘦，都是少数几家儿的专门买卖。
　　有了这么一群官儿来支撑，您觉得这样的政府能好得了吗？
　　到了东汉末年，国家已经被这些比黑社会还霸道、比吸血鬼还贪婪的职业流氓们折腾的奄奄一息。由于连续不断的天灾人祸（个人认为其实就是人祸），东汉中央政府终于在此起彼伏的农民起义、和比农民起义还要激烈的内部斗争中轰然崩塌。之后就是中国最混乱的一段时期之一，东汉末年军阀混战。这个时期，伴随着老百姓过半死亡的同时，中国由南至北，打得一团乱麻，简直都到了有枪就是草头王，有几把菜刀就敢当土匪的程度。

　　可是历史规律一再告诫我们，想统一中国，可是不能只靠枪炮和菜刀。当然，你刚混起来的时候可以只靠菜刀，然后为了打胜仗，就要换长枪、军马，到了有好几个城池的时候，光靠会砍人的大老粗还是不行，必须还得靠有管理经验的知识分子。
　　当时最受欢迎的知识分子，还得首推那些名门望族的大爷们，因为他们不光有知识，还世世代代都做官，在地方上又有权有势，得到了他们，就等于同时得到了谋略上、政治上、经济上、地盘上的帮手。实际上，像曹操、刘备、孙权等这些知名的英雄们，无一不是大量的招揽名门望族里的知名人士，对知名人士尊敬有加，甚至名门望族得罪了他们也尽量宽容对待。更何况，东汉末年最著名的几个军阀，像人家统一黄河以北的袁绍、过了一回皇帝瘾的袁术、占据湖南湖北的刘表、割据四川的刘焉刘璋父子，本身就是名门望族甚至是皇族出身。

　　东汉末年混战结束以后，剩下了三家军阀：曹操、刘备、孙权，而这个时候他们才发现，辛辛苦苦打下来的江山其实并不是他们的，他们只是为名门望族们重新顺利而悠闲的做官扫清了道路，这些浴血奋战的英雄们，最终在实际上，成了他们占领地各色名门望族和地方豪强的盟主和代言人。
　　最终，英雄的事业被普通人组成的利益联盟全盘接收，当时实力最强大的曹操集团，反而首先和名门望族们达成了妥协：为了更好的保护名门望族把当官作为一种家族行业，为了更紧密的吸收和团结势力强大的名门望族同胞们，东汉末年最杰出的政治家、军事家、文学家、曹魏帝国的实际建立者曹操的儿子曹丕，在老爹死的当年，出台了九品中正制（又叫九品官人法），正式确立了名门望族们垄断国家官职的特权，名门望族这个阶层也最终正式的被官方以法律形式得以承认，成为士族。

　　有了九品中正制保证的士族，逐渐的利用这种政治制度控制了国家的最高权力，最终从后台转到了前台，由皇帝重要助手的角色变成了皇帝。
　　而使士族最终转入前台的猛人，就是西晋的实际开国者司马懿。司马懿这个老猛人死了以后，他的儿子司马师、司马昭两个大猛人继续积极架空皇帝，在这期间还顺便灭掉了蜀国。到了他的孙子小猛人司马炎的时候，干脆把已经说话不算数的魏国皇帝一脚踢出去，自己单干做了皇帝。

　　这位小猛人司马炎，趁着吴国出现中国历史上最无人性的皇帝之一孙皓，导致吴国士族和东吴皇族决裂的大好机会，一举灭掉了吴国，统一了中国。
　　如果您看的是三国演义，恭喜您，这简直是一个多么美好的结局啊，中国人民从此走上了统一与和平发展的道路，从此幸福的生活下去。
　　然而历史不是演义，除非人类灭亡，历史是没有结局的。
　　三国之后，是西晋王朝。
　　中国历史上最为混乱、黑暗、疯狂、短命的统一王朝之一。
　　日期：2013-06-12 10:14:31
　　1、遥远的过去
　　要说说司马炎的光辉事迹，咱们先得说说司马家族是怎么来的。
　　司马家族，是一个根黑苗正，从几辈子起就做剥削农民兄弟的封建官儿老爷的这么一个家族。
　　传说中，司马家族的祖先是黄帝的孙子颛顼（专须）的儿子重黎。颛顼让重黎主管民事，重黎因为功劳大大被赐姓祝融。在当时那种原始社会解体、国家仍在萌芽的时代，主管民事的一项重要内容就是主管火事，比如说保管火种、制作火种。对于咱们的老祖宗来说，这火可是至关重要，所以这种官被称为夏官，也有一种说法，重黎就是传说中的火神祝融。也可以说，司马家族就是火神家族、祝融家族。

　　据说，这祝融家族，从被封为夏官的那一刻起，就一直世世代代的担任这个官职，这一干就是一千多年，一直当到商朝灭亡、周朝建立。到了周朝，夏官的名称改为了司马，但权限基本还是保持不变。到了西周末年周宣王的时候，祝融家族的后代程伯休父，仍然一直担任司马这个官职，并且在任内因为战功，被周宣王以官职的名字赐姓，从此，祝融家族就正式成为司马家族。
　　秦朝末年，天下大乱，司马家族里出了一个叫司马卬（昂）的风云人物。这个司马卬，本来是秦国末年起义、自称赵王的赵歇手下的一个将军，在进攻黄河北岸秦军的战斗中，立下大功，所以项羽分封诸王时，把现在河南省黄河北岸的地方全给了司马卬，首都就定在黄河北岸的朝歌（河南淇县）。由于朝歌过去是商朝的首都，商朝又被人们称作殷商，所以司马卬就被称作殷王。

　　不久，就爆发了大家都熟悉的刘邦和项羽争霸天下的大战，由于项羽是让司马卬实现封王梦想的大恩人，所以司马卬坚定的站在了项羽一边，结果兵败被杀，他的后人们没有改姓、也没有逃难，世世代代就住在了司马卬原来被封的那个地方，一直到东汉时期。
　　前面的那些事情，因为年代实在过于遥远，所以根本没有办法去证实它的真实性。在古代，很多显贵的家族，都要想办法把更早时期的圣人抬出来当成自己的祖宗，司马家族后来成了第一家族，当然要给自己的出身打上广告，所以，以上内容很可能是虚构的，因为这些内容是写在专门描写司马家族的《晋书》里的，为了保持对古老文化的敬意，我还是给予保留，给大家看看。
　　司马家族真正最靠谱的祖先，是司马炎爷爷的爷爷的爷爷，他叫司马均。
　　司马均是东汉时代的人，在公元115年的时候，被任命代理征西将军。司马均的本来官职是左冯翔太守（治所陕西高崚）。在东汉时代，长安和洛阳在一个省，都属于司隶校尉（首都军区司令）管理，今天的陕西这一部分，被分为三个郡，一个是京兆，也就是长安本身，一个是左冯翔，一个是右扶风，这两个郡，就相当于我们今天的特别市，专门用来护卫西都长安。
　　当时的长安附近地区，已经连续经历了很长时间的羌族起义，由于东汉政府一味打压却不知安抚，包括长安在内的整个大西北，也就一直陷入剿了再反、反了再剿的恶性循环当中。司马钧被任命为代理征西将军的时候，羌族起义已经断断续续的闹了六七十年了。
　　司马钧一开始的任务，是率领京兆、左冯翔、右扶风三郡共八千人的地方军，配合护羌校尉庞参率领的中央军，分两路去讨伐附近不肯归附的先零羌部落。庞参的正规军打到勇士（甘肃榆中东），被羌族将领杜季贡打败，而司马钧率领的地方军，却一路凯歌，攻下了杜季贡的老窝丁奚城（宁夏灵武），获得了一次辉煌的胜利。然而，杜季贡虽然被打败，却并没有被打溃，他带着人马，一直游荡在丁奚城附近。

　　司马均为了让杜季贡断粮，趁着秋收的季节，让右扶风仲光带着三千人，去抢收羌族人种的粮食。仲光本来和司马钧是同级，如今司马钧一下子成了自己的顶头上司，就有点儿不服气，他出了城，却不听司马均的命令，而是直接带着人就孤军深入到羌族聚集区里。就是仲光的这一次贪功冒进，让杜季贡结结实实的抓住了机会，把仲光三千人马团团围住。司马均在城里听到这个消息，对仲光不听指挥乱行动非常气愤，硬是见死不救，结果导致仲光战死，自己也被下了大狱，后来在狱中自杀身亡。

　　说起来，司马钧也是个能带兵的将领，可惜他的性格太严厉，本来很可能会更光辉的前途，就这样彻底断送。不过幸运的是，司马均虽然死了，但他的家人并没有受到伤害，仍然顽强的生存了下来，并且开枝散叶，比以前更加壮大。司马均有一个儿子叫做司马量。司马量后来生了个儿子叫做司马儁（俊），司马儁生了个儿子叫做司马防。从司马均往下，司马家族一直都是做官的，但都不是特别大，基本保持在今天市局级这个水平。

　　和许多东汉时代大多数的名门望族不太一样，司马家族不是标准的儒学大族。如果我们越往后读，就越会发现，继承了东汉时代精髓的曹魏帝国和西晋时代的很多顶级高官，从爷爷辈儿甚至更早的祖先算起，就已经是精通和研究《论语》、《春秋》、《左传》的儒学大师了，并且，他们一直把这些研究世代相传，许多名门望族三代、甚至更多代，都研究着同几本儿、甚至同一本儿儒家经典。这正是司马防生活的那个时代最大的特色之一：文化几乎被儒学所垄断，其它学术非常不被重视，甚至遭到歧视。

　　而司马家族显然非常不一样，他们最靠谱的祖先司马防，是个典型的战将，再往后数，也没有一个人因为精通儒家经典而出过名，到了司马防的老爸司马儁，好不容易有些名气了，但他老人家也是更喜欢历史，博学而不专学，当时的人们也没人说他是个正宗的儒家大师，司马儁的儿子司马防也是这样。
　　司马防，字建公。他是个相当正直、严肃、古板的人，即使是自己独处一室的时候，也是正正规规、不苟言笑，他尤其喜欢那些古代名臣的故事，不仅把专门描写西汉王朝的《汉书》里的那些名臣们的事迹读了个透，还专门写了几十万字的读后感，用来激励和警醒自己。通过司马防的事迹我们就可以看出来，他精通的是《汉书》，这本书儿更不是儒家经典。无论怎么看，司马家族也不是东汉时代标准的名门望族，家族历史也没多悠久。

　　司马儁、司马防父子最爱历史，并且也能凭着这个有些名气，其实正是反映了一个现象：从东汉中期开始，儒学一家独大的局面正在改变。因为人们开始发现，光是靠着几本儿儒家经典，实在是解决不了所有的问题。比如，对于名门望族们来说，怎么在官场里结党营私、聚敛钱财，对于地方豪强来说，怎么在地方上称霸一方、经营产业，这些儒家经典里都没有。为了开拓眼界，更为了学会怎么认识和适应现实，很多人开始注重多看书、看杂书、尤其是看史书。