《征服：华夏的兴起》
　　拟定目录如下：
　　《征服：华夏的兴起——说说老祖宗的故事》
　　第一章 传说中的圣人时代
　　一 远古时代的英雄
　　二 征服者轩辕
　　三 黄帝及其子孙
　　四 洪水滔天——帝尧时代

　　五 圣人还是阴谋家？
　　六 禅让还是夺权？
　　第二章 雾里看花的夏王朝
　　一 王朝的诞生
　　二 窃国者：后羿与寒浞
　　三 复仇者：少康中兴

　　四 失重的权柄
　　五 商汤的无敌军团
　　第三章 青铜时代：商王朝
　　一 伊尹之谜
　　二 盘庚迁都
　　三 雄才大略的武丁大帝
　　四 周的兴起
　　五 独夫纣王
　　六 殷商的灭亡（上）
　　七 殷商的灭亡（下）
　　第四章 西周：礼仪之邦的兴衰
　　一 周虽旧邦，其命维新
　　二 管蔡的叛乱
　　三 周公的政治学
　　四 成康之治
　　五 神奇的周穆王

　　六 西周衰弱
　　七 昙花一现的宣王中兴
　　八 骊山之变
　　第五章 华夏族的扩张

　　一 齐桓公的“尊王攘夷”
　　二 西戎与赤狄的衰落
　　三、攘夷英雄荀吴
　　四、秦对巴蜀的征服
　　五、狄人中山国的灭亡

　　六、赵国对匈奴的反击
　　尾声
　　第一章 传说中的圣人时代
　　一 远古时代的英雄
　　很久很久以前，距今上万年，中国大地之上，仍是一派原始自然景象，天造草昧，荆榛未开。高山丘陵，平原高原，江湖沼泽，都仍保持着原始的模样。温暖湿润的气候，带来充足的阳光与丰富的降水，从黄河流域到长江流域，高大的树木夹杂着低短的灌木，枝藤交错，野草丛生，随处可见，点缀着形形色色的花朵。禽乌虫蛇走兽，游荡其间，看上去人类并不占有绝对的优势。
　　然而凭借着思想这一无敌利器，人类巧妙地利用种种工具，并依靠着团结与协作，渐渐从生物界中脱颖而出。

　　尽管如此，想彼时之人，想彼时之人，生存境况之恶劣，为今人所难想象。仅有简陋之居所，寒碜之衣物，窳劣之器具，夏与烈日争，冬与严霜争，与洪水争，与毒蛇猛兽争，非勇敢者无以生存。华夏之文明，便是在此恶劣之环境下，初露熹光。
　　华夏称谓的由来，盖始自夏王朝。
　　华者，大也，华丽也、光荣也。华夏者，大夏之谓也，就如同后世所说的大秦、大汉、大唐之称谓。虽然华夏的名称始于夏王朝，但文明的开端，却还要推溯到更早之前。
　　由于历史久远，史料缺失，要恢复远古历史的面貌，几乎是不可能。
　　当然，中国也有一些神话故事，可是这些神话与古印度、古埃及、古巴比伦、古希腊等国的神话想比，不仅少得可怜，也毫无系统可言。在这些神话故事中，包括中国人所熟知的盘古开地辟地、女娲补天、后羿射日等等。不过值得注意的一点，这些神话故事产生的时间并不早，在早期历史文献中，极少被提及。可见华夏文明自一开始，就对神保持着一定的距离，这也是中国文化区别于其他古国文化的特点之一。

　　大家都知道，孔子曾说过一句有名的话：“敬鬼神而远之”。

　　这句话的背后有深刻的历史背景：在孔子之前的数千年里，中国人对鬼神的态度就已是如此。一个非常典型的例子，早期出现的神祇，都不是人格化的，而是非常抽象的概念。上古时代也是有一些神存在的，天神、地神、河神、山神等等，也有祭祀天地这样的仪式，可是始终没有神的面貌，不存在偶像崇拜，谁也不知道神长什么样子，似乎也没有人去关心这个问题。因为对于那时的中国人来说，只要知道敬畏神，能从神那里得到启示，这些就足够了，没必要与神过分亲密。

　　不推崇鬼神，势必就要立起人世间的英雄。
　　华夏文明从一开始，就充满英雄崇拜的味道，英雄们的伟大业绩，总是激励着子孙后代， “祖先崇拜”的思想由是发端。
　　下面我就先说说对华夏文明产生过重要影响的几位英雄人物。

　　日期：2013-05-28 15:47:01
　　《征服：华夏的兴起》-2
　　在中国上古史，有“三皇五帝”之说，“三皇”是哪三人呢？史料的说法五花八门。吕思勉所写的《三皇五帝考》中，罗列出六种说法。
　　第一种说法是天皇、地皇、人皇；第二种说法是天皇、地皇、泰皇；第三种说法是燧人、伏羲、神农；第四种说法是伏羲、神农、祝融；第五种说法是伏羲、女娲、神农；第六种说法是伏羲、神农、黄帝。
　　这里我所用的是第三种说法，即三皇为燧人、伏羲、神农。除了这三人之外，还有一个比较重要的人物，就是有巢氏，他之所以没有在“三皇”之列，大约是因为他是最早的一位英雄，或者用古人的说法，叫做“圣人”。
　　从这四位英雄的名字里，我们可以隐隐地发现，他们的英雄事迹，并不在于武功，而是开创了技术革命，开启了文明之光。
　　我们先来看看第一位英雄人物：有巢氏。
　　关于有巢氏，在先秦《韩非子》一书中，有一段记录，文字并不深奥，所以我把原文引述如下：
　　“上古之世人民少而禽兽众，人民不能胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”

　　有巢氏就是中国历史上的第一位房产大亨，他的功绩可不得了。在他之前是没有房屋的概念的，那么人都住在哪呢？要么露宿，要么住树上，要么住在洞穴里。我们可以想象那种艰难的生存状态，风吹雨淋日晒倒不是真正的威胁，当时大自然还没有受到人为的开发，到处都是毒蛇猛兽，试想想晚上睡觉时，爬进几条蛇，或者来个猛虎狮子的，那人就只能成为动物的美食了。要是把现代人往原始丛林一扔，在那呆几个晚上，与虫蛇为伴，恐怕没几天，都准得失眠症，谁能放心睡个安稳觉呢？

　　日期：2013-05-29 12:39:44
　　《征服：华夏的兴起》-3
　　不知道大家有没有这样的体验：有时在睡梦里，会梦到从某个高处跌下来，或者突然掉到什么地方，这时我们就会有身体反应，腿会不由自主地缩起来。有科学家认为这是人类对远古生活的一种回忆，当时住在树上，很容易睡一半就掉下来。我想可能还有一种情况，就是腿突然被蛇咬上一口，引起条件反射。在餐风露宿的年代里，这真的是再平常不过的事了。
　　这个时候，有巢氏出现了。
　　他是个很聪明的人，他尝试着改善居住环境，便想出一个绝妙的主意，用木头建起了房屋。如果放在今天，这确实称不上一件难事，因为我们有了各种各样的工具，有斧头，有锯子，有铁钉。可是那个年代啥也没有，只有石器，光是要把一棵大树砍倒，都不是一件容易的事。可是人类的意志战胜了物资条件的匮乏，有巢氏用最简陋的工具，盖起了最原始的房屋。那时房屋是什么样子，我们也不太好想象，肯定是很难看的。不过没有关系，虎豹豺狼来了，被阻挡在房子外面，张牙舞爪却无可奈何。

　　房屋的出现，确实是人类一次巨大的革命，改造自然的步伐迈出坚实的一步。按照韩非子的说法，有巢氏因而“王天下”了。可是我想当时根本还没有“天下”的概念，顶多就是在有巢氏生活圈附近的人，都纷纷跑来求他盖房子，他因此被推为首领。

　　统治的权柄，并不在于武力，而在于智慧。有巢氏被尊为“圣人”，实际上也就是英雄，他确实是一个英雄。有了房屋后，人类才获得了与动物界战争的优势，在那个时代，人与人之战争，要远远少于人与动物之间的战争，人类社会，是从征服动物开始的。
　　日期：2013-05-30 11:56:40
　　《征服：华夏的兴起》-4
　　征服动物界，是一场漫长的战争。
　　即便有了房屋作为防御性的居所，人类的生活环境仍然是危机四伏。黑夜是巨大的威胁，多数动物在夜晚的行动能力，都要超过人类，在黑暗之中，人类是难以战胜动物的。火的出现，是人类历史上最伟大的革命之一。
　　严格的来说，火并不是人类的发明，因为自然界早已存在。酷热会引发森林起火，雷击、火山喷发等，都会产生火。可是这些火并不是什么时候都有的，出现的机会很低。有没有办法人工取火呢？

　　在美国电影《荒岛余生》中，由汤姆汉克斯所扮演的那个当代鲁滨逊，落难到了一个海岛上，他费了九牛二虎之力，钻木取火，其间经过了无数次的失败。一个当代人，在懂得钻木取火的原理后，要凭借原始的工具生起一堆火仍然是那么困难，更何况上古的人连这个原理都不晓哩。
　　燧人氏的名称，与有巢氏一样，都是以发明成就来命名，因为当时可能还没有姓名称谓。有巢氏就是有房子的家伙，而燧人氏就是能取火的家伙。那么燧人氏怎么知道钻木取火呢？我想在燧人氏之前，已经有很多人尝试过了，可是都以失败而告终。钻燧起火，可能起源于人类对自然界的观察，比如说石块猛的相击时，会有火花。可是这种稍纵即逝的火花，根本不可能保存下来。
　　日期：2013-05-31 10:53:30
　　《征服：华夏的兴起》-5
　　有这么一种传说，燧人氏见到鸟啄树木时，有时会有火花闪出，他由此受到启发，开始钻木取火的试验。但是就像我们前面说过的，现代人用更好的工具要钻木取火都十分不容易，更何况是久远之前的人。燧人氏的试验，一定是失败了无数次，次数一定不会比爱迪生试验灯泡少。他不断地打磨石钻，试验各种木头，终于有一天，木头被点燃了。
　　可惜历史没有记下这一天的时间，那可是一个伟大的时刻。

　　他成了中国的普罗米修斯，但并非从天上盗火，而是在人间取火。
　　人工取火，是人类摆脱野蛮、迈向文明的关键，其意义比造房屋更大。其实在自然界中，不少动物也会营造巢窝，比如小鸟、蜜蜂都能筑巢，但只有人类做到了自主取火。也正是这个原因，燧人氏被列入 “三皇”之列，而有巢氏并没有。从此，夜晚不再是一片漆黑，火光照亮了大地，光明不再属于白昼。
　　火不仅仅用于照明，而是有更深刻的意义。人工取火，使得人类在与动物界的战争中，又获得一个胜利的法宝。用火可以驱赶毒蛇猛兽，可以在夜晚作战，它本身就是战争的利器。
　　日期：2013-06-01 15:55:42
　　《征服：华夏的兴起》-6
　　另外，火还为人类带来了两大变革。
　　其一是带来健康的熟食，不再像动物那样吃生的。这点在《韩非子》一书中也有提到：“民食果、瓜、蚌、蛤，腥臊恶臭而伤腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之曰燧人氏。”虽然当时的人并不懂得病菌之类的名词，但他们已经发现，生食经常导致疾病，用火煮熟的食物则更为安全。火的出现，带来了饮食的革命，这点是动物界所无法做到的。

　　其二，使冶炼金属成为可能。从火的发明到冶炼金属的成功，应该是经历了很长的时间，没有火，就无法从石器时代过渡到青铜时代。而金属冶炼的成功，人类便成为地球生物的主宰者。
　　与有巢氏、燧人氏相比，伏羲的传说就更多了。
　　伏羲又称为庖牺或包牺，从这个名字来看，也大致可以推断出他的主要贡献。“庖”字如果作动词解，就是“烹调”，如果作名词解，就是“厨房”；“牺”就是牲畜，是人工饲养的牲口。
　　在人类早期，食物的得来，无非两大途径：其一是采摘野果；其二是捕杀动物。在人口数量相当少的时候，食物并不紧缺，大自然有丰富的供给。可是随着人类不断地征服动物界，生存空间的拓展，人口也变多了，这时食物就成问题了。

　　日期：2013-06-02 11:22:52
　　《征服：华夏的兴起》-7
　　树上的果实，会随着季节不同而不同，有的时候多，有的时候少，供应是不稳定的。而对动物的捕杀，也使得动物的数量在减少，能狩猎到的食物也变得不稳定。人工饲养因此成为稳定的食品来源，在这个过程中，伏羲扮演了一个重要的角色。
　　除了畜牧之外，相传伏羲还发明了结网打鱼的方法，用兽皮缝制衣服等等。这些传说当然不一定是真实的，但至少说明他是个颇有才干的领导者。

　　伏羲在古代英雄中，具有十分特殊的地位，因为他是中国历史上的第一个哲学家。
　　在《易经》中，是这样描写这位圣人的：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
　　八卦是十分神秘的文化，由于笔者学识才浅，不敢在这里乱分析伏羲画八卦的真义。但有一点是肯定的，伏羲是第一个试图用“数”的概念去理解宇宙万物的人。光从这一点上说，伏羲确实充满哲学家的气质。
　　在古代传说中，伏羲是个人首蛇身的怪物，为什么会是这么种形象呢？有一种说法十分合情合理，伏羲“人首蛇身”的形象，与一个字有关，这个字就是“道”。古代所说的“道”，就是宇宙真理，而伏羲就是第一个潜心研究宇宙真理的人，第一个探索大道的人。
　　我们注意一下“道”字的写法，上面是“首”字，下面是“辶”，这个文字构成，象不象“人首蛇身”呢？那么我们可以推测，“人道蛇身”这个形象，本来是伏羲画出来的“道”的形象，但是由于后人又把伏羲与“道”等同了，便流变为他是人首蛇身的形象了。
　　人类的发展史，也是对宇宙真相不断探索研究的历史。没有哲学思想，就谈不上什么文化，因此伏羲对宇宙开创性的思索，是中国文化史上的里程碑。

　　日期：2013-06-03 12:13:23
　　《征服：华夏的兴起》-8
　　在中国的古文献中，像“有巢氏”、“燧人氏”、“庖牺氏”这些词，都包括了两层意思，第一层意思就是三位英雄的称谓，第二层意思就是他所在的氏族。伏羲的这一氏族，即“庖牺氏”兴起一段时间后，走向没落，原因很简单，其他氏族在文明上取得了进展，进而取代了庖牺氏的地位。
　　取代庖牺氏的，是神农氏。
　　《易经》记载：“包牺氏没，神农氏作。”
　　这里的神农氏，我的理解仍是两层意思，最初是一个人的名，后来是一个氏族的名。古代的族群能获得多大的影响力，与其拥有的技术水平是密切相关的。在伏羲的畜牧革命后，神农氏又引导一场新的技术革命，即种植业的革命。

　　讲到这里，我想说一个话题。
　　多数人对中国历史了解比较多的，是春秋战国之后的各个王朝。事实上，自秦以后，中国文明进入了一个发展相当缓慢的阶段，巨大的技术变革、深刻的思想变革并不多。反倒是从上古时代到秦以前，中国文明充满了创造力，产生了无数技术与思想的奇迹。这是读史者不可不关注的一个问题。
　　日期：2013-06-04 08:28:38
　　《征服：华夏的兴起》-9
　　种植业的出现，使得人类的粮食问题获得了最终的解决。事实上，直到今天，给我们提供粮食的，主要仍然是种植业。

　　人工种植是不是神农氏的首创呢？
　　应该不是。
　　神农氏的农业革命，是耕种方法与器具的革命，使得大规模的种植成为可能。
　　在《淮南子》一书中，有这样的写法：“古者民茹毛饮水，采树木之实，食螺蚌之肉，时多疾病伤之害。于是神农乃始教民播种五谷，相土地，宜燥湿肥硗高下。”
　　在此之前，尽管有畜牧业作为补充，但人类的食物仍然严重依赖于野生的动植物资源，野果可能有毒、动物可能染上瘟疫，即便煮熟了，也会威胁人的生命安全。而五谷则是安生性很高的食物。神农氏何以使得大规模耕种成为可能呢？他认真地研究了地形、气候、土壤对种植物的影响，使得种植成功率大大提升。
　　除此之外，他还大力改进农业工具，据《易经》载，神农氏“斫木为耜，揉木为耒。耒耨之利以教天下。”耒耜是古代一种像犁的翻土工具，耜是用来起土，耒是耜上的木曲柄。在古代，耒耜也泛指农具。
　　日期：2013-06-05 10:35:41
　　《征服：华夏的兴起》-10
　　神农氏是第一流的植物专家，他不仅推广种植业，还是医药之祖师。
　　在自然界中，有许多植物具有解毒、治病的功效，在神农氏之前，可能草药的功效就被人所认识了，但是并没有系统的发展。神农氏是第一个专心致志研究草药的人，古代很多文献都写到他“尝百草”的故事，为了试验草药的药性，他把自己当作试验品。这种尝试是十分危险的，他也因此多次中毒，据说有一次，在一天之内，就中毒达七十次。有一种说法，称神农氏最后是死于中毒，这种可能性是很大的。

　　中国的医药学，实际上也是奠基于神农氏。
　　可以说，在当时的中国，神农这一氏族，掌握了最先进的技术，因此成为众氏族的首领。神农氏族的领袖地位，维持了十七代之久。

　　在神农时代，由于文字还未产生，对这段时期发生的故事，我们仍然知之甚少。
　　后世关于神农的文献，也不一定真实有据。也正是因为这个原因，大史学家司马迁在巨著《史记》中，对漫长的神农氏统治时代并未有详详记载，《史记》的开篇，实际上是从神农氏族最后一个领袖炎帝开始的。
　　日期：2013-06-06 10:19:31
　　《征服：华夏的兴起》-11

　　二 征服者轩辕
　　到了炎帝时，神农部落已走向没落。
　　在神农氏族统治的十七代里，周边的部落都接受其家族的统治，那么，神农氏为什么衰弱呢？推想其原因，大约是技术优势已经荡然无存。神农氏所倡导的耕种法已经被各部落所掌握，这个家族的权威已是摇摇欲坠了。更重要的是，金属冶炼业的发展带来了深刻的军事变革，在这一方面，神农部落已经落后于其他部落了。
　　武器的变革，经历了三个阶段，即木制兵器、石制兵器与金属兵器。《太白阳经》中有这样的说法：“伏羲以木为兵，神农以石为兵，蚩尤以金为兵。”而蚩尤的年代，正是神农氏部落统治的末期。

　　精良武器的出现，使得武力的重要性日益增强，一个混战时代出现了。
　　当神农氏族强有力的统治不再时，各部落之间的相互攻伐越来越多，每个部落都想扩张自己的力量。尽管神农氏新的首领炎帝幻想用武力重新夺回政治话语权，可是他已经是心有余而力不足了，因为两个强有力的部落兴起了。这两个部落的首领，分别是蚩尤与轩辕（即后来的黄帝）。
　　蚩尤与轩辕两股新势力的崛起，印证了军事技术革命的深刻影响力。
　　日期：2013-06-07 10:02:24
　　《征服：华夏的兴起》-12
　　轩辕是一个有着雄心壮志的部落首领，他姓公孙，是少典氏族的首领，地盘大约是现在河南省的中部。

　　据说轩辕生下来才七十天，就会说话了，比起王阳明五岁都不会讲话，他可以算是十分早慧了。他似乎是一个天生的领袖人物，因为他不仅智慧超群，辩才无碍，而且见多识广，对事情有敏锐的判断力。
　　根据《管子》一书的记载，轩辕雄心勃勃，试图取代神农氏成为天下新的领袖。
　　他曾经请教一位名叫伯高的智者：“我想要把天下融合为一家，有没有办法做到呢？”言下之意，是想统一诸部落，建立起一个庞大的政权。
　　伯高回答说：“有办法的。”
　　轩辕问道：“那您可以说来听听吗？”
　　伯高答道：“关键是要控制矿山。怎么知道哪里有矿石呢？有丹沙的山地，下面就埋有金矿；有慈石的山地，下面就有铜金矿；有陵石的山地，下面就有铅、锡、赤铜矿；有赭土的山地，下面就有铁矿。对于这些矿山，应当将它们封存起来，设立边界，不允许私人随意开采，如果有违令的，就处以死刑。”
　　从伯高的话中，可以看出，当时中国人对金属矿产的认识已经颇多。

　　这位智者敏锐地察觉到金属将在战争中发挥巨大的作用，谁的金属武器更多、更先进，谁就可以称雄天下。
　　为了把这些金属矿产收归公有，必须以严厉的刑罚制止私人随意开采，这样才能确保军队的武器供给。
　　日期：2013-06-08 09:09:40
　　《征服：华夏的兴起》-13
　　轩辕听从了伯高的建议，大力探矿，并且牢牢地控制开采权。十年之后，一座大矿山被开发了，这座矿山名为葛庐之山，矿藏十分丰富。
　　可是就在这个时候，轩辕却遭到闷头一击。这座大矿山被人夺走了！
　　夺走矿山的人，正是蚩尤。
　　蚩尤是九黎部落的首领，但他的出身很成问题。
　　据《大戴礼记》中孔子的说法，“蚩尤，庶人之贪者也。”庶人，说明他的出身是低贱的，并没有贵族血统。这很可能暗示蚩尤的首领地位，并非来自继承，而是来自武力篡权。
　　以现在的眼光来看，蚩尤是一位奇才，他坚强而悍勇，有着非凡的军事才能。
　　他的部落曾经臣服于轩辕，他可能为轩辕的崛起立下过汗马功劳。蚩尤是一个对武力十分着迷的人，十分热衷于新的武器技术，他自己可能就是这一方面的专家。他与轩辕同样认识到了金属武器的革命性意义，因而也认识到了金属矿产的重要性。以他高傲的个性，注定不可能长久地屈居人下，他密谋背叛轩辕，自立门户。