千古圣贤诸葛亮
　　在三国浩瀚的星空里，诸葛亮无疑是最耀眼夺目的一颗。他未出茅庐，预言天下三分，演绎了一个千古神话；他运筹帷幄、决胜千里，取荆夺益，把神话一步一步变为现实；他选贤举能，以法治国，开诚布公，赏罚严明，千秋无不景仰；他清廉自守，克己奉公，事必躬亲，心系百姓，赢得万民称颂；他排演八阵，治军贵精，兵出如宾，来去如风，试问兵家谁人能及？他生命不息，北伐不止，复兴汉室，信念坚定，万世之下谁不崇敬？

　　诸葛亮是个奇迹，他创造了太多传奇；诸葛亮是个谜，他给后世留下无数争议。而这正是他永恒的魅力所在。
　　诸葛亮像（图0101）
　　一、命途多舛
　　诸葛亮字孔明，琅琊阳都人。其先祖可以追溯到西汉元帝时期的司隶校尉诸葛丰。他的父亲诸葛珪，官至泰山郡丞。这是一个名门望族，也是一个官宦世家，诸葛亮的降生，注定成为这个家族最大的荣耀。
　　也许是“天将降大任于斯人”，少年时代的诸葛亮遭遇了太多的不幸。九岁的时候，他的生母章氏就离开了人世，诸葛亮第一次遭受了失去至亲的打击。三年后，他的父亲又撒手人寰，十二岁的诸葛亮成了孤儿。这一年是初平三年（公元192年），天下已然大乱。群雄并起，战乱频仍，民不聊生，生灵涂炭。这对于诸葛亮一家而言，无异于雪上加霜。如何生活下去，成为一个问题。琅琊郡四战之地，战火随时波及这里，为避战乱，他们一家必须背井离乡。到哪里去？经过反复商量，方案终于确定：长兄诸葛瑾带着继母避乱江东；诸葛亮姐弟四人则跟随叔父诸葛玄南下荆州。

　　荆州牧刘表是诸葛玄的至交好友，老朋友远道而来，他自然高接远迎没有二话。正巧，豫章太守周术病逝，刘表便表奏诸葛玄为豫章太守。在上任之前，诸葛玄托刘表把两个侄女的终身大事办理妥当：诸葛亮的大姐嫁给了蒯祺，二姐嫁给了庞山民。诸葛玄此举可谓用心良苦。蒯家和庞家都是襄阳大族，这样诸葛亮兄弟客居于此就有了依靠。当世有人借此攻击诸葛亮编织关系网，有点滑天下之大稽。需知诸葛亮此时只有十五岁，这一切怎么着都轮不到他来做主。

　　好景不长，诸葛玄的豫章太守遭到朱皓的强力挑战。原来，朝廷听说周术病死，没有接受刘表的表荐，而是派朱皓来接替这个职位。而此时，诸葛玄早已就任多日了。天下扰扰，朝廷任命成了空头支票。任命是一回事儿，能不能做上还要看你的本事。朱皓是有本事的，他到扬州刺史刘繇处借兵驱逐诸葛玄。诸葛玄不敌退出南昌，退守西城。建安二年正月（公元197年），西城民反叛，诸葛玄被乱民所杀。

　　噩耗传到荆州，十七岁的诸葛亮陷入极度悲痛之中。然而他很快从悲痛中沉静下来，因为他必须对未来的生活做出选择，以后的日子他只能靠自己了。办完叔父的丧事以后，他向刘表拜谢告辞，兄弟二人离开襄阳移居南阳隆中，做起了自耕自足的农夫。没有人能理解这个年轻人的选择，更没有人知道他的远大志向。
　　二、积学储能
　　虽说诸葛亮命途多舛，不幸连连，但那些不幸不仅没有影响他的成才，反而磨砺了他坚韧的性格。虽说父母亲过早地离他而去，他还是受到了良好的家庭教育。知书懂礼的生母章氏给了他很好的识字启蒙，做泰山郡丞且饱读诗书的父亲更是非常重视早期教育，这样十二岁的诸葛亮已经能够背诵很多儒家典籍。
　　后来抚养他的叔父诸葛玄丝毫没有放松对诸葛亮的教导。在荆州，他被送进襄阳最好的学校——学业堂就读。诸葛亮天资聪颖，再好的学校也满足不了他对知识的渴求。因为当时的学堂大都是以教授儒家经典为主，这在诸葛亮是远远不够的。好在他有书可读。诸葛家族，自司隶校尉诸葛丰以后，世代为官，诗书传家，家里藏书自然不少。这些藏书，诸葛玄都留给了诸葛亮。诸葛亮昼夜苦读，孜孜不倦。三年的时间，他便读熟读尽了自家的藏书。这些藏书包含了法家、兵家、道家、史家、阴阳家、纵横家等诸子百家的经典著作。在阅读中，他惊叹于古人的大智大慧，沉醉于前人的经典学说。每一本著作都博大精深，每一册典籍都高远深邃。这些书籍的阅读，极大提升了诸葛亮的认知境界。

　　博览群书是成才的前提和基础。要想把那些典籍理解透彻，融会贯通，还需要名师的指点。诸葛亮很幸运，他躬耕陇亩，生活清苦，却遇到了最好的老师。襄阳大名士庞德公，避难来荆的大学者水镜先生司马徽，都对他产生了重大的影响。庞德公对于诸葛亮并非外人，诸葛亮的二姐就嫁给了庞德公的儿子庞山民。史料记载：“孔明每至其家，独拜床下，而德公初不令止”。诸葛亮的谦恭有礼打动了庞德公，于是就把自己平生所学都传授给诸葛亮。诸葛亮悟性极高，闻一知十，举一反三，这让庞德公大为叹服。他称赞诸葛亮为“卧龙”，说自己的侄子庞统为“凤雏”，预言他们两个日后必定会腾飞寰宇。司马徽是著名的古文经学家，因避战乱来到荆州，在白马洞开馆讲学，诸葛亮、徐庶等一大批青年才俊都拜到他的门下。

　　庞德公、司马徽之外，还有一个人对诸葛亮影响很大，那就是诸葛亮的岳父黄承彦。黄承彦究竟何许人也？史料甚少，只有《襄阳记》中有一段话：“黄承彦者，高爽开列，为沔阳名士，谓诸葛孔明曰：‘闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪相配。’孔明许，即载送之。时人以为笑。乡里为之谚曰‘莫作孔明择妇，止得阿承丑女。’”还有一个史料提及黄承彦的妻子是蔡瑁的大姐，刘表的妻子是蔡瑁的二姐，这样黄承彦和刘表就成了连襟。有人据此推断说诸葛亮娶妻看中的是黄承彦的名望地位。这纯粹是以小人之心度君子之腹。道理明摆着，如果诸葛亮想巴结刘表的话，根本不会离开襄阳。实际情况是黄承彦欣赏诸葛亮的才华，诸葛亮敬重黄承彦的高风，黄月英才华出众，有这三个条件，才促成了这场婚姻。虽说郎才女貌是珠联璧合，但女才郎貌也未尝不是千古佳话。很可惜，在历史上黄月英不是主角，所以她的才华并无多少记载。只有民间流传的一个故事，可以引发读者的无尽猜想。

　　传说诸葛亮到黄承彦府上提亲，堂屋两廊间突然窜出两条猛犬，直往诸葛亮身上扑来。里厢闻声而出的丫环连忙朝两只猛犬的头上拍了一下，霎时间两头猛犬就停止了扑跃之势，丫环又把它们的耳朵拧了一下，两只凶猛的大犬竟然乖乖地退到廊下蹲了下来。诸葛亮定神细看，原来那是木制的机械狗。诸葛亮盛赞两只木犬制作精巧，黄承彦哈哈大笑，说：“木犬是小女没事时闹着玩的。”
　　这是个传说，没有确切史料依据。但我们可以据此推测，做木工搞点小发明大概是黄承彦的业余爱好。他的女儿心灵手巧，受其影响制作了木犬；诸葛亮也深受影响，后来才发明了诸葛连弩和木牛流马。
　　在隐居期间，诸葛亮不仅得到良师的指点，还得到了许多益友的帮助。
　　在诸葛亮的朋友中，比较知名的有博陵崔周平，颖川徐元直，颖川石广元，汝南孟公威，襄阳庞统，武陵廖立，南郡董和，零陵刘巴，襄阳马良，南阳陈震等。诸葛亮在多年以后回忆说：“昔初交州平，屡闻得失，後交元直，勤见启诲，前参军於幼宰，每言则尽，後从事於伟度，数有谏止；……”由此可见这些朋友对他的帮助和支持。事实上，后来帮助他建功立业的，正是这些人。
　　诸葛亮何其幸运，得到了这么多高人的指点；诸葛亮何其幸运，得到这么多知己好友！这是上天对他的垂青，这是命运之神特意的安排！“天降大任于斯人”，上天为诸葛亮准备好了一切，只为让他去完成一个重大的使命。

　　十年耕读，诸葛亮并非两耳不闻窗外事，他时刻关心着政治局势的发展；十年耕读，诸葛亮并非一心只读圣贤书，他博览精思，求取经世致用的大学问。
　　为什么？因为他有远大的志向，他注定要做一番大事业。
　　日期：2013-09-06 17:25:39
　　三、淡泊明志
　　“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。学需静也，才需学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢不能励精，险躁不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？”这是诸葛亮的《诫子书》，也是他自己一生的座右铭。诸葛亮之所以能修炼成一个千古奇才，要诀都在这里。而诸葛亮之所以被后世崇敬，其要诀也在这里。

　　德高使人崇敬，才高使人崇拜。自古以来，德高者不乏其人，只可惜他们的才智往往不足，从而难以建功立业，惠及万民。才高者也有很多，可惜他们多数德行不足，从而不能明辨是非，以致功过参半。只有诸葛亮，德高才更高，惟其如此，才能秉持正道，伸张正义。北宋司马光有言：“德胜于才是谓君子，才胜于德是谓小人，无才无德是谓愚人，德才兼备是谓圣人。”诸葛亮就是德才兼备的圣人，只有这样的人，才能造福万民，功在不朽。

　　“非学无以广才”，为什么其他人与诸葛亮一同求学，才能却远远比不上他呢？《魏略》中有个材料，可看出诸葛亮与众人的不同：“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威俱游学，三人务于精熟，而亮独观其大略。”看了这个材料，有人可能会很疑惑，因为多数人认为“务于精熟”是正确的，“观其大略”不对。其实，诸葛亮的“观其大略”并非随便一浏览完事，这正反映了诸葛亮读书的高明。“务于精熟”就是务必把书背得精熟，这没有什么不对，精熟总比不熟要好。那么，诸葛亮为什么“独观其大略”呢？首先，“观其大略”是一种很高的境界，这是读过万卷书才能达到的境界。当一个人腹藏万卷书以后再读其他书时，就会看到很多东西是自己熟悉的，就没必要再细看了，所以“观其大略”。 由此可见，诸葛亮童年、少年时期所阅之书比其他三人要多得多。其次，“观其大略”也是一种高效的读书方法。即先整体浏览，找到书中的精华，提炼其中要旨，然后有的放矢地重点研读。当其他三人一段一段“务于精熟”时，诸葛亮早已把整部书吃透了。当三个人终于一段一段把这本书背得“精熟”了，诸葛亮可能已经翻阅了数十部书了。最后的结果，诸葛亮不仅书读得多，而且读得精。差距就这样逐渐拉开了。

　　“非志无以成学”，远大的志向是一个人刻苦求学的恒久动力。诸葛亮的志向是什么呢？《魏略》之中还记载了一件小事，引发了后人的争论：“后公威思乡里，欲北归，亮谓之曰：‘中国饶士大夫，遨游何必故乡邪！’”论者多以此认为诸葛亮之所以不投奔曹操，是因为中国人才太多，很难脱颖而出。但裴松之明确否定了这种观点。他认为“《魏略》此言，谓诸葛亮为公威计者可也，若谓兼为己言，可谓未达其心矣。”“老氏称知人者智，自知者明，凡在贤达之流，固必兼而有焉。以诸葛亮之鉴识，岂不能自审其分乎？夫其高吟俟时，情见乎言，志气所存，既已定於其始矣。”“若使游步中华，骋其龙光，岂夫多士所能沈翳哉！委质魏氏，展其器能，诚非陈长文、司马仲达所能颉颃，而况於馀哉！苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也。岂其区区利在边鄙而已乎！此相如所谓‘鹍鹏已翔於辽廓，而罗者犹视於薮泽’者矣。”裴松之这番话理清据明，明确指出诸葛亮志存高远，远非俗辈所能揣度，更非小人之徒所能理解。

　　“兴微继绝克复”，这就是诸葛亮的志向，这也是时代赋予他的使命。“鞠躬尽瘁，死而后已”，从根本上讲，他是为兴复汉室死而后已，并不是完全为刘备父子。
　　当时汉室衰颓，军阀割据，曹操独大，“挟天子以令诸侯”，汉朝的灭亡几乎已成为了必然，曹操篡汉只是时间的问题。在这种情况下，诸葛亮却心存汉室，心向汉室，心系汉室，且想尽自己微薄之力去复兴汉室，这是一种怎样的可贵，恐怕当今很少有人能够理解了。那些认为他担心曹操手下人才众多，而不投曹操的人，想的只是个人功名，心中根本没有天下大义。
　　“苟不患功业不就，道之不行，虽志恢宇宙而终不北向者，盖以权御已移，汉祚将倾，方将翊赞宗杰，以兴微继绝克复为己任故也”，此句明确道出了诸葛亮真实的想法。虽然他志向远大，虽然他才能过人，但他绝对不可能去辅佐曹操建立功业。他不仅不可能辅佐曹操，他还要“翊赞宗杰”来反对曹操，因为曹操是他兴复汉室最大的敌人。
　　“宗杰”，就是刘汉宗族中的杰出人物。明确说，他需要再找一个光武帝刘秀一样的人物，辅佐他去铲平逆贼，复兴汉室。
　　然而曹操已经强大了，且大汉朝的天子汉献帝正在他的掌控之中。在这种情况下，诸葛亮想兴复汉室几乎成为不可能，这就是“兴微继绝”四字的内涵了。
　　“以兴微继绝克复为己任”，强不可以为而为之，这就是诸葛亮；大义之所在，虽千万人吾往矣，这就是诸葛亮！

　　诸葛亮《诫子书》（图0102）
　　日期：2013-09-07 07:13:55
　　四、好为《梁父吟》
　　胸怀“兴微继绝克复”大志的诸葛亮时刻关注着时局的变化，同时也在寻觅着复兴汉室的机会。机会非常渺茫，但还真不是没有。一个刘氏宗室的英雄恰巧就来到了荆州。这个人就是刘备。
　　刘备是个英雄，天下皆知。可这个大英雄不知怎的越混越差，到现在连块立足之地都没有。更可悲的是，他到现在都没意识到自己屡遭挫败的根本原因。他到处招贤纳士，可到如今手下竟没有一个一流的谋士。他现在是走一步看一步，自己都不知道路在何方。
　　刘备来到荆州这一年，诸葛亮只有20岁。那一刻，他就意识到这个人是复兴汉室唯一的希望。如果自己辅佐他，大志便有望实现。对于一般人而言，只要有了这个想法，便会主动自荐，到刘备麾下效力。诸葛亮不是一般人，他的做法当然不同。他选择了等待。
　　当然，他不可能消极地等待。他必须让刘备知道自己的存在。
　　怎么才能让刘备知道自己的存在呢？孟子曰：“征于色发于声而后喻。”只有表现在脸色上，发出与众不同的声音，才能被别人所了解。古今大贤无不如此。诸葛亮的异常表现有三个：一是抱膝长啸；二是好为《梁父吟》；三是自比管乐。
　　抱膝长啸就不用说了，他是用这种方式表现自己胸怀大志，超凡脱俗。如遇知音，自然来访。在这里，重点说一下诸葛亮为什么“好为《梁父吟》”。
　　《梁父吟》是诸葛亮所做的一首诗。
　　其诗云：
　　步出齐东门，遥望荡阴里。
　　里中有三坟，累累正相似。
　　问是谁家子？田疆古冶氏。

　　力能排南山，文能绝地纪。
　　一朝被谗言，二桃杀三士。
　　谁能为此谋？相国齐晏子。
　　当然，诸葛亮用这个体例做了很多首诗，即所谓“好为《梁父吟》”，但这是其中最重要的一首。

　　这首诗中记的是春秋时期齐相晏子“二桃杀三士”的故事：春秋时期，齐国有公孙无忌、田开疆、古冶子三名勇士，皆万人敌，立下许多功劳。但这三个勇士自恃功劳过人，非常傲慢狂妄，别说一般大臣，就是国君也敢顶撞。当时晏婴在齐国为相，对这三位很是担心。因为他们勇武过人，又没什么头脑，对国君也不够忠诚，万一被人教唆利用，则必成大患。因此，晏婴便与齐景公商议，设计除掉这三人。这天，齐景公园中的金桃成熟了几个，晏子灵机一动，便授意齐景公把其中两个桃子赏给三杰，让他们自己按功劳大小分配。结果三人各摆功劳，互不相让，都要争这份荣誉，其中两人先吃了桃子，剩下一人自觉无颜，自杀而死，吃了桃子的两位惭愧不已，自觉对不住朋友，也自杀而亡。这样，齐景公就除掉了心头大患。

　　仅用两个桃子便让三个力大无穷的勇士自杀，为国家除去了三个祸害，晏子的智慧堪称高妙。为什么说这三个人是祸害？因为这三个人“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌”，所以晏子说他们“此危国之器也”。勇士并不一定就是国家的栋梁，力士也未必一定为国家做贡献。孔子曰“勇而无礼则乱”，这三个人就属于这一类。《诗经》有云：“人而无礼，胡不遄死？”这么看来，这三个人死得并不冤枉。然而人们仍为这三人感到惋惜，因为他们的君子之风。其实晏子并非不欣赏三人的武力与耿直，他们的悲剧在于齐景公驾驭不了他们。既然国君无法驾驭，那他们最好是死。晏子此举，也属无奈啊！

　　诸葛亮写这首诗，就因为他悟透了其中的玄机。而一旦悟透其中的玄机，治国带兵就都不在话下了。对于三士，诸葛亮是惋惜的态度。“力能排南山，文能绝地纪”，惋惜之情溢于言表。对于晏子的智慧，他非常敬佩。 “谁能为此谋，相国齐晏子”一句，足见其敬佩之情。对于晏子的做法，他持否定态度。“一朝被谗言，二桃杀三士”，他认为有比杀人更好的解决办法。其实严格来讲，“一朝被谗言”有失公允，晏子哪里是进谗言之人呢？通读《晏子春秋》，晏子何曾有一次进过谗言呢？

　　诸葛亮经常吟诵《梁父吟》，换来的大概是众人诧异的目光与疑惑不解。这是可以肯定的！然而更雷人的言论还在后面。
　　五、自比管乐

　　诸葛亮常抱膝长啸，好为《梁父吟》，世人虽然诧异但并不至于轰动。后来的一个传言，直接在荆州产生了轰动效应：有人说，诸葛亮自比管仲、乐毅。
　　这个说法具体是怎么来的，史料没有记载，事实是面对他人的质疑，诸葛亮默认了。这就有了《三国志?诸葛亮传》的记载：“亮身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平，颖川徐庶元直与亮友善，谓为信然。”
　　“每”是经常、常常的意思。诸葛亮经常自比管仲、乐毅吗？这很不像是事实，事实大概只有一次，而后消息不胫而走，世人以讹传讹，就成了经常如此了。试想，诸葛亮怎么会有事没事总说自己能比得上管仲、乐毅呢？
　　关键是那一次，诸葛亮是对何人所说，当时应该是怎样的情形，《魏略》中的那个材料很值得我们注意：“亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学，三人务於精熟，而亮独观其大略。而谓三人曰：‘卿三人仕进可至刺史郡守也。’三人问其所至，亮但笑而不言。”笔者斗胆在此加上一句：“三人追问，亮乃答：‘我管仲、乐毅是也。’”顺理成章，天衣无缝，自比管乐，大概就是这样来的。后来一传十，十传百，传的荆州士子都知道了。大家都认为这个年轻人是吹牛，所谓“时人莫之许也”。只有诸葛亮的最好的朋友徐元直、崔州平了解他，知道他确实有此才能。

　　诸葛亮自比管乐，确实希望刘备由此注意到自己。这未尝不能视为是一种炒作，但他的目的是得到明主赏识，出山建功立业，这和当代一些人为了出名求利不择手段有着本质区别，不可混为一谈。如果非那样说，那么姜子牙当年碧溪垂钓，何尝不是一种炒作？
　　千百年来，人们一直在争论，诸葛亮是否兼有管仲、乐毅二人的才能？多数人认为诸葛亮比管仲可以，比乐毅则不及。其实这是肤浅可笑的认识。那些人看到诸葛亮五次北伐无功而返就认为他军事才能不足，却不想想曹魏君明臣贤，国富兵强，即使有十个乐毅又能奈他何？陈寿说诸葛亮“治戎为长，奇谋为短”，纯属书生之见。如果诸葛亮面对暴戾至极、天怒人怨的齐闵王，成乐毅之功又有何难？事实上诸葛亮是以弱旅攻强敌，对手又是智谋过人的司马懿，哪里是靠奇谋能够取胜的！即使如此，诸葛亮仍打得司马懿免战高悬，甘做缩头乌龟，试问乐毅复生能让司马懿如此畏惧吗？

　　因为这些无聊的争论，人们忽视了一个更有价值的问题：诸葛亮为什么单单自比管仲、乐毅呢？也就是说，春秋、战国那么多政治家、军事家，他为什么不比别人？
　　很显然，诸葛亮自比管乐是因为他对管仲、乐毅两个人情有独钟，换句话说，管仲、乐毅应该是诸葛亮当时最崇拜的两个人。
　　诸葛亮为什么对管仲、乐毅情有独钟呢？原因主要有三方面：第一，管仲、乐毅都身处乱世，与诸葛亮所处时代有相似之处。第二，管仲、乐毅都有超世之才，都在乱世之中建立了不朽功业。第三是最重要的，管仲、乐毅所为，都立足正义，不违道义，都为后世所景仰。

　　世人都知道管仲之功在于辅佐齐桓公称霸诸侯，却不知道管仲为政，以民为本，先富民后强国，因而万民感恩，称霸诸侯。而管仲之功主要在尊王攘夷，一匡天下。周道衰弱，是管仲恢复了周朝的秩序，诸侯无不来朝。戎狄入侵，是管仲扶危救弱，打败了戎狄，保全了燕国，重立邢国和卫国。因此孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。”世人都知道乐毅为燕将，下齐七十余城，却不知道乐毅伐齐，军纪严明，不扰百姓，因而齐民不怨。乐毅治齐，也是以民为本，施行仁政，轻徭薄赋，与民生息。对于没有攻下的两座城池，乐毅采用宽围政策，不禁樵采，不禁田猎，即使围城中的百姓对乐毅也只有敬意而没有敌意。魏国夏侯玄《乐毅论》曰：“（乐毅）举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令于天下矣。迈至德以率列国，则几于汤武之事矣。”虽处霸道之世，管仲、乐毅却极力推行王道，这才是诸葛亮崇拜他们的根本原因。