你会十种语言，拿一百个文凭，但还是要跟现实中的人打交道，还是要实现理想中的自我。
　　这本书以明中后期的三位名臣徐阶、高拱、张居正的一生成长为线，来写那个时候的那些事儿。他们不是真正的首相，也不是一般意义上的宰相或内阁首辅，为什么这么说呢？本书会写到著名奸臣严嵩，谏臣杨继盛，抗倭英雄戚继光，张居正改革等等等等，当然，还是主要以这三位首相的生平来看待这一切的事情。里面的斗争剖析，是精彩部分。
　　不同于传记，不同于历史小说，没有小清新，没有文艺范儿，而是要厘正一些不实的观点和历史记载，带给你一个厚黑的历史，传递给大家一些负能量，可能会颠覆一些你对历史或社会的看法。
　　旨在写历史的趋势、人心，以及对我们的一些启示。

　　如果你是一个历史爱好者，如果你喜欢读书，如果你厌倦了假大空，这本书一定会对你有所帮助。
　　不信，就看。
　　少时的徐阶
　　1519年12月的一天，天不太冷，扬州城里很是热闹。
　　大街小巷挤满了人，里面不少人在拉拉扯扯，乱作一团，但看得出来，这些人的目的比较一致——见着男青年便死命地往家里拽，要干什么，不清楚。还有许多人拼命地挤出城门，似大难临头，往外地跑。可奇怪的是，眼前如此混乱的局面，当地政府却不出面调停，束手无措。
　　这样的情形可能猪八戒要进城才闹得出来吧？而其实呢，这一切都归功于我们的皇帝陛下。

　　此时是明朝正德十四年，在位的是第十一任皇帝，明武宗朱厚照。
　　至于朱厚照各式各样的雷人行为，我们就不必多说了，大家只要知道，他是一个个性十足的人，一个出了名爱玩的皇帝。那个有名的荒唐故事“游龙戏凤”，说的就是他，这家伙做事大致本着这样的原则——怎么叛逆怎么做，怎么自由怎么来。
　　这一次，是他逮着个机会要下江南，朱厚照特喜欢美女。有个词叫“扬州瘦马”就是从明代出现的，扬州城盛产美女。
　　于是乎，这样的事情自然会有人代劳，这样非主流的皇帝身边也不乏一些不三不四的人。这帮人除了没节操，其余什么都在行。而这次打着皇帝旗号来扬州捣乱的，是一个叫吴经的太监。
　　他的想法很简单——趁机讹诈，发点外财。
　　这下明白了吧，有钱人家都交了钱。那些被拽回家的男同胞是去做新郎的，而多数人家是没有这样的条件的，也就只有逃难了。城里城外，骚动的人群哪哪儿都是。
　　有道是，太监吴经，矫上意刷处女、寡妇，民间汹汹，有女者一夕皆适人，乘夜争门逃匿者不可禁。
　　这时，途经城外的一个少年也没被莫名其妙地卷了进来。他不是扬州本地人，只是个过路的，在打听清楚情况后，也只能摇了摇头。
　　由于在扬州遇上这样的突发状况，连带着之后的种种原因阻隔，少年只得取消行程，收拾行装，打道回府。
　　这是少年的第一次外出旅行。

　　到这儿大家都知道了，此间的少年就是要说起的第一位首相——徐阶。
　　好了，让我们从头说起吧。
　　徐阶（1503~1582）字子升，号少湖，松江府华亭县人。
　　弘治十六年（1503）九月三十日，浙江宣平县。
　　这里的县丞徐黼迎来了第二个孩子的降生，是继室所生。婴儿清澈的啼哭声给焦急等待的他带来了欣喜，是个男孩儿。
　　此时，孩子已经有一个同父异母的哥哥了，但年少多病，身体羸弱。无疑，他的呱呱坠地给这个家带来了更多的欢乐。
　　这个在父亲任上出生的婴儿便是徐阶，一个权倾天下，名臣时代的缔造者。
　　徐阶祖上并没有什么达官显贵，是正经的农民家庭。曾祖徐德成，高祖徐贤都是松江府华亭县（今属上海）本地老实巴交的农民。面朝黄土背朝天，老婆孩子热炕头，这样世代务农的背景自然也就只能勉强满足自家的温饱了。
　　等到了祖父徐礼这儿，由于家境贫困，实在拿不出娶媳妇。无奈之下，便入赘到城里一户姓黄的富裕人家，做了上门女婿。对徐礼而言，这可能是一件比较难于启齿的事，但正是这个决定，使得徐家的状况开始好转。
　　因为这下家境宽裕了，不会再受困于温饱问题了，往后子孙就可以读书考取功名了。于是从徐阶的父辈起，开始走上了考试做官的道路，然而这一代成就不大，徐阶的父亲徐黼才补了个县邑的掾吏，是个衙役。多年之后到了宣平县（今浙江武义）做官，担任县丞，职务大致相当于今天的县委办公室主任，副处级。
　　虽然父亲职位不高（八品），但此时的家庭情况已经很不错了。家庭完整，颇有余财。起码小徐阶不必担心吃饭上学等问题，时常还可以搞点娱乐活动，出门逛街旅游什么的。
　　跟大多数人一样，徐阶生活在一个普通的家庭。不出什么意外的话，徐阶的成长应该是平淡无奇的，但恰恰相反，幼时徐阶的生活并非一成不变，是有惊亦有喜。
　　有过两次免费的死亡体验。
　　在徐阶周岁那年，家人带着他在院子里玩耍。小孩子天性淘气好动，大人在一旁也没怎么在意。眼错不见，小徐阶爬上了一口枯井旁，谁也没留神，他一不小心“提溜”一声掉了进去。虽说不是坠入水中，但却结结实实撞到了井底！
　　半天，家人发觉并把他拖了上来。小徐阶不哭也不闹，因为他直接昏死过去了，摸着也就剩一丝体温了。一家人慌忙求医问药，大家用尽各种办法抢救。一天，两天，三天，小徐阶还是不动弹。
　　就在大家心灰意冷要给孩子准备后事时。第四天，奇迹发生了，小徐阶自己苏醒了。啥事没有??????
　　如果说这一次算小意外，那下一次就是大惊喜了。

　　徐黼格外疼爱这个二儿子，去各地任职办事时总会带在身边，即便是工作再忙，即便是去外地，也没有忽略对孩子的教育，这位当老爸的很合格，他以言传身教来启发儿子读书思考，这比含着金钥匙娇生惯养有用的多。就这样，在父亲勤勤恳恳的地方政务生涯中，徐阶度过了童年时代。
　　正德二年（1507），五岁的徐阶跟随父亲外出，去一个叫括苍的地方办事。
　　父亲走在前头，他在后面紧跟着。途径一座高山时，结果徐阶一不小心失足，又自由落体了。这回比较惨，是从山顶直接栽到了崖下。等前面的父亲听见声音，猛一回头，登时大惊失色——儿子早就跌了下去，没影儿了。
　　那枯井多少还靠点谱，这悬崖是真要命了。没办法，徐黼只得慌忙赶到山下，是死是活总得弄回家去。当他火急火燎地遍寻不着的时候，却耳听得哪里有儿子的叫喊声。

　　“父亲不要着急，我在这儿”。
　　循声望去，电视剧里的老掉牙桥段竟然出现了，只见小徐阶正挂在崖边的树上摇晃呢。
　　这两件事迅速流传开来，成为街头巷尾的奇闻异事，大家都这样说，这孩子大难不死，必有后福。
　　大难不死倒是真的，有没有后福谁也说不准。不过，这点儿意外哪算得上是挫折呢，跟头还有的是。

　　当然了，那些还远着呢，现阶段徐阶的任务很简单，好好成长，读书考试。
　　徐阶的资质不错，很喜欢读书。
　　正德九年（1514），他的祖母黄太夫人去世了。徐黼从宣平县赶回来奔丧，料理完一应丧事之后，徐黼暂时不能再回去任职了，倒不是由于悲伤过度没法工作，而是按照规定，他必须在家丁忧守制。
　　所谓守制，即父母去世，子女必须在家守孝三年（以二十七个月为满），在此期间，不得做官、考试、嫁娶等等。
　　于是徐黼辞去公职，谢绝一切世务，闭门专心读书，并督促儿子好好学习。
　　跟很多读书人不太一样的是，徐黼并不是整天捧着四书五经摇头晃脑，也不是死啃八股文的题型。他对当时兴起的一门学说产生了浓厚的兴趣。
　　明代的科举考试以程朱理学的教材为主，对于这一套思想，有很多我们比较熟悉的经典语录，“三从四德”、“三纲五常”、“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”等等等等。

　　大家都看得出来，这是一套较为古板的理论，并不适合于人们的个性思维和心理诉求。
　　越多的禁锢带来的是更多的反抗。这一时期，有一门思想开始兴起，创立者叫王守仁，他还有一个为更多人所熟知的名字——王阳明（1472~1529）。这就是致良知的心学。
　　关于他们之间的哲学辩论，我们就不去凑热闹了。简单说来，心学驳斥了理学的教条化思想，主张实践自省、知行合一（这四个字很重要），并且追求人性的解放。心学发展的很快特别为普通百姓所接受。不久之后，有一个心学狂人就把张居正骂得不行，这些事留待后面再说。
　　既然心学说的那么好，那为什么这些读书人都不正经瞧它，非要皓首穷经，苦钻程朱理学的著作呢？
　　原因很简单，因为理学是统治思想，是考试要求内容，其他的再好也都是闲书，没用。
　　徐黼不同于其他人的正是在这里，他潜心研究心学，并且用自己领悟到的来教导儿子。徐阶悟性很高，虽然父亲对心学的理解并不完备，但他对这一套学说已经产生了一个朦胧的认识。父亲是徐阶的第一任启蒙老师。
　　更多他不知道的是，在不久之后，另一个人的到来，会将心学的精粹悉数传授于他。自己用心研究，最终成为一代心学大家，这门学问也成为了伴随徐阶一生的财富。

　　在此期间，在父亲的督促下，徐阶受到了良好的教育，学业也突飞猛进。
　　三年制满后，徐黼去往外地任职。徐阶在当年，经府院考试合格，成为了一名秀才，进入县学学习。
　　秀才，这个词很熟。可能由于深受电视剧影响，大都认为秀才是酸腐不得志的读书人的代名词。而事实上，如果你中了秀才，那真要恭喜你了，因为你已经是一个不大不小、有点特权的知识分子了。
　　那时国家优待读书人，会免除你的徭役，每年还会发放一定的口粮，而且你见到知县大人可以不下跪，受诉讼可以免刑。
　　要是你认为秀才好考的话，那就错了。七八十岁考不上秀才的，大有人在。就拿华亭县来说，三十多万人口，秀才名额也就三十几个，这中奖率，你算算。
　　现在徐阶在科举道路上顺当的跨出了第一步，万里长征第一步，只是一小步而已，继续努力吧，之后的考试道路还很漫长。
　　浅说科举
　　在迈出下一步之前，我们有必要简单说一下明代的科举制度。
　　科举，是特别能描述中国封建社会的一个词。它起源于隋朝，是国家选拔官员的重要途径，且要说的三个首相都是从这条道路开始了各自的职业生涯。
　　另外，很重要的一点，以科举考试为源衍生出了明代的文官集团。其中暗含着以师门、同年、同乡为纽带的各层官僚势力，将是后面政治斗争的主体。
　　徐阶刚刚参加的考试叫做院试，考试范围是州县，考生叫做童生（年龄不限）,在考试中合格的，就是我们所说的秀才。过了这一关就算是知识分子了。
　　之后的考试分为三级，分别为乡试，会试，殿试。
　　第一级考试叫做乡试，可不是在乡里举行，这是省一级的统考。因此规格也比较高，三年才有一次，时间一般在八月份。考试合格的叫做举人，举人里的头名称作解元。

　　同学们考到这里就有做官资格了。不过，一般人都会选择接着考。这是因为在明代，社会十分看重学历，举人没什么大出息，因此就算那《儒林外史》里范进中举后再怎样的欣喜若狂，那也是没有就业保障的。
　　悲催的读书人，还是接着考吧。明年二月份才迎来真正的考验——会试。
　　这是全国范围内的考试，由礼部主持。届时，全国举人会聚京师，各省精英一决高下。所有举子都做同一套卷子，并且监考极为严格。之后，朝廷会在考生中间挑出一些成绩优秀的人（三百人左右），这部分人叫做贡士，注意，是贡士，不是贡生。其中的头名叫做会元。
　　这些人将参加最后一级考试——殿试。这一关，考生将直接面对帝国的统治者。由皇帝出题，考生作答。题目一般是关于时事的策论，然后根据考生表现，录取分为三甲。
　　第一甲只有三人，叫做进士及第，就是状元，榜眼，探花。
　　二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二甲三甲的认识较多，其中的头名一般成为传胪。
　　有个成语叫做连中三元，就是说一个人连中解元，会元，状元。
　　至此，我们算完成了科举任务。
　　时至今日，我们也很难理解古人那种活到老，考到老的科举情结。甭笑他，其实上千年的科举制到今天也没有消失，咱们今天还干这事呢。整日整夜地做题，考试成绩好便意味着道德品质好，学历高便感觉上高人一等似的??????
　　今人的这种心态，古人也一样，两者都成功做到了一点，把知识完全变成了应试。不需要个性思考，不需要个性思维，只要好好地啃书本，好好做题型，就可以了。而且，他们最厉害的，还不是这个，是另全社会都心甘情愿。
　　科举考试的形式的措辞死板、格式固定的八股文。其格式是破题，承题，起讲，入手，起股，中股，后股，束股。就按这一套死格式往上套文章。

　　这个也不难理解，因为这事咱们也没少干。比如英语的四六级作文，大学毕业论文等等，都是如此。不在乎立意和内容，只要格式和用词合格就行，书生们就是跟这些东西打交道。
　　古往今来，读书人着了魔似的往上扑。很多人将毕生精力耗在这上面，正是五十少进士。他们只是为了写出更好的文章，谋取一条进身之路。其实，经历过这些考试的人，跟今天所有从高考考场上走出来的学生一样，仅是他们的辛苦和坚持，就值得所有人尊敬。
　　科举不同于现代考试，它是直接选拔官员，学而优则仕，华山就这一条道。
　　跟现在的教育制度可以一拼的是，科举制度也被无数人唾骂，都说他禁锢思想，愚化国民云云。这话不太对，每个时代的教育特征一定是与它的社会特征紧密相连。

　　所谓的教育，不是说谁想改或是说谁不肯改就能左右的，什么都要务实，不是到处喊口号煽动人就能决定的。对封建帝国来说，科举制为它笼络了大批的社会精英，让他们为统治者服务。唐太宗那句话“天下士人，入吾彀中矣”，就是这个意思。
　　对读书人实事求是的讲，在当时，这已经是一种较为合理的人才选拔方式，他摒弃了出身、门第等限制，让读书人在一条公平的线上较量，让你有机会进入体制。
　　就好比当下的，纵有万般不是，你一言我一语也不能迅速改变得了什么，先这么着吧。
　　常常引以为荣的考试拼学历，不过是一种进身的手段，别太在意。读书就是读书，别太功利。徐阶以及之后的高拱、张居正，都看清了这些，路漫漫其修远，人因努力而幸运，他们都找到了自己的智慧来经营人生。
　　在县学里，徐阶算是一粒活跃分子。他独立思考能力强，不喜欢事事都一板一眼的，遇到问题喜欢与　 人争辩，对书中的圣人之言会大胆地提出质疑。高谈快论，张力十足。在大家眼中，这个年轻人总有许多稀奇古怪的想法。

　　日期：2013-10-11 18:42:20
　　有人曾问过年轻气盛的徐阶这样一个问题：
　　“如果风云际会，条件成熟，可以成为苏东坡、王临川，可以成为李白、郭子仪，可以成为姜子牙、比干，你将如何选择？”
　　这一次徐阶不做分证，而是不假思索地作出了回答：
　　“愿效王安石。”
　　王安石即王临川，治世之臣也。

　　正德十四年（1519），徐阶前往南京参加乡试，结果不幸落榜，铩羽而归。
　　俗话说塞翁失马，焉知非福，就在第二年，一位新任知县的到来，将影响徐阶的一生。
　　他名字叫做聂豹，是一个不平凡的知县。
　　聂豹，字文蔚，江西永丰人，正德十二年（1517）进士。到华亭县上任伊始，这里就遇上一场水灾。在他的带领下，百姓们疏浚河道，恢复耕种，把治理工作做得有声有色。
　　在工作之余，聂豹喜欢跑到县学里。在这儿听先生讲课，跟秀才们交流探讨。他认为，这里是一个可以发掘人才的地方。
　　一天，邻居上海县的知县郑洛书前来拜访，聂豹便拉着他一同去县学逛逛。

　　县学里，秀才们正埋头读书，气氛挺压抑。原来这次的乡试，华亭、上海两县没一个人中举。为了缓和一下紧张空气，聂豹随口说道：“上海秀才不第，只为洛书。”
　　听见朋友的调侃，只见郑洛书不慌不忙，应声答道：“华亭百姓当灾，皆因聂豹。”
　　“洛书”谐音“落输”，“聂豹”谐“业报”。对答得妙趣横生，宾主双方哈哈大笑，讲堂的气氛就开始活跃起来。
　　这时，里面夹杂着一个声音传来：“原来洛书不落输，居然业报是善报。”
　　这更有意思了，预示着聂豹治理有方，秀才们依然斗志昂扬。

　　话音未落，众人的笑声都停住了，几十双眼睛齐刷刷错愕地盯住了刚脱口而出的徐阶。
　　年少轻狂，才华横溢——这是徐阶留给聂豹的第一印象。
　　第二天，聂豹在县衙里约见了徐阶。
　　一番交谈之后，聂豹大吃一惊。
　　眼前这位普普通通的秀才，对诗云子曰和对事物的领悟能力很不一般。更重要的是，在徐阶的言语之间，聂豹隐隐约约闻到了心学的气息，感觉这小伙子有点意思。
　　聊天过后，当徐阶准备起身告辞的时候，聂豹笑着问道：“徐生员，你很不错。往后跟随我学习怎么样？”
　　师从于知县大人，还不错嘛。随即，徐阶做出了肯定的回复。
　　说聂豹不是一个平凡的知县，并非因为他的工作干得好。那是在几年前，他曾在江西路遇一人讲学，听其所讲观点十分新奇。当时聂豹年轻气盛，十分不以为然，就上前与之反复争论，最终被其人品和学说，深深地折服。此即王阳明和他创立的心学。
　　后来，聂豹虽未拜师入门，却蒙阳明先生倾囊传授，掌握了心学的真谛。
　　从父亲那里，徐阶获得了心学朦胧的概念，算是体验版。
　　此后，他跟随聂豹学习，逐渐揭开了心学的神秘面纱，慢慢地理解了心学的精粹。这是一个新奇的世界，读书做学问和为人处世之道与以往的理学教材大为不同。徐阶日夜不辍地钻研，用心地领悟，这些东西可以受用终生。
　　心学的精要在于“知行合一”四个字，究竟什么意思我也说不清。此时的徐阶可以把心学的理论和老师的教诲烂熟于胸。但，知行合一究竟说什么呢？心学真的有用吗？短短的这四个字蕴藏了先贤一生的智慧，徐阶不曾真正的经历过生活，这一切还不得而知。

　　当然了，经书教材还是一定要看的，再一次落榜复读可不是一件有意思的事。
　　过不多久，聂豹找到正挑灯备考的徐阶，跟他说起了，放下书本，出门去走一走吧。
　　这个是有讲究的，不是叫你到处踩别人的足迹，攒些什么纪念品，也不在于如何炫耀。且不说“行万里路”，古人讲究养气为文，以周览四海名山大川养浩然正气，所谓功夫在文外——文不可以学而能，气可以养而致。一句话，见见世面，写写文章。
　　没有犹豫，出去玩玩是好事，徐阶听从了老师的话。
　　于是这才有了前面在扬州的见闻，第一回没走出多远。回家之后，徐阶讲述了在扬州的情况，这位皇帝的荒唐行为，真让大家长了见识，唏嘘不已。摊上这样的统治者，小老百姓还能说什么呢？
　　尽管是半途而废，但这次外出也并非一无所获，这帮统治者不干活，瞎捣乱的态度给徐阶留下了深刻的印象。
　　正德十五年（1520）春，徐阶开始了第二次远行。
　　这趟没什么特别之处，一路向北到了山东济宁，济宁曲阜，来瞻仰孔圣人。徐阶游览了孔府、孔庙、孔林，见识了齐鲁大地的风土民俗。谁说天下衣冠仰圣门，原来传闻中的圣人之乡并非是想象中的那样诗礼簪缨，钟鸣鼎食，破落得让人有些难受，心下一丝失望。
　　这一年十月，徐阶返回了家乡，准备参加乡试。
　　嘉靖元年（1522），应天府乡试如期举行，徐阶前往南京应试，几场试考下来，徐阶自我感觉还不错。心想，这回该十拿九稳了吧，不料，意外发生了。

　　当时，乡试和会试都是分房考试，分房的名字今天还在用，叫号房。分房考官叫做房师。也就是阅卷老师。
　　大概是徐阶的文章不太合这位房师的口味，看过后，被他随手扔在了落榜堆里。眼看着这份辛苦完成的考卷就要成为废纸了。这时，碰巧主考官董圯巡视经过这里，随手捡起一张落选了的卷子，打上眼看了几句，感觉有点意思，于是仔细读了起来，读完时董圯连声称赞，评语脱口而出：