日期：2013-11-03 09:36:12
　　1　　商容死得有些怪（1）
　　《封神演义?第九回》：“商容望后一闪，一头撞到龙盘石柱上面；可怜七十五岁老臣，今日尽忠，脑浆流出，血染衣襟，一世忠臣，半生孝子，今日之死，乃前生造定的。”
　　死之前，商容指着自己的君主纣王破口大骂，然后，就这么轰轰烈烈地死了。请注意最后十个字：“今日之死，乃前生造定的”。商容之死，表面上看，再正常不过了，他服务一辈子、给了他无限荣华富贵的殷商政权眼看要折腾完了，他无力回天，只好“文死谏”，拿命提醒最高领导人了，但是，最后这十个字，特别是这个“造”字，大有深意——谁“造”的，怎么往这条道上“造”？这么“造”的用意和目的是什么？

　　这是一部神话小说，里面会“造”的主儿多了去了，比如，人类就是女娲娘娘“造”的，哪吒就是他的师父太乙真人奉师命利用李靖夫妇“造”的，还有一位杨任，两只眼没了，让一位高人生生“造”出了两只怪眼，尽管一看之下你不觉得他是个妖怪也不成，但老杨的师父确实有再“造”之功。总之，这十个字让商容之死变得奇奇怪怪、玄机重重，这就让人不得不换个视角，审视一下关于商老总理的“造”了。

　　想来，商容撞柱而死，总有一个他觉得值得这么一死的理由或者目标，绝不是觉得这么死一回，好玩儿，才置全家性命于不顾，慷慨一撞——商容这么一死，那算是大罪人了，他的家人一定会受到牵连，只怕不但没有什么人上人的好日子过，性命都会受到威胁，商容来这么一下，说不定就断子绝孙了，这本钱下得忒大了些。那么，商容拿自己的命要换来什么？

　　对一个服务过三代帝王的政治家而言，大概不外乎以下三种：
　　1，让纣王醒过来，不杀儿子——纣王昏了头，要杀自己的两个王子，这是商容撞柱而死的前因之一；
　　2，让纣王醒过来，从此好好当他的皇帝，别再胡作非为；
　　3，让朝廷更加混乱，让谁都觉得殷商政权快不行了。

　　商容究竟是因为第一、第二种原因轰轰烈烈一死了之，还是因为第三种原因混混沌沌奔向黄泉？
　　我们太容易直接判定商容之死了：绝对是因为第一、第二，不可能有第三个原因。
　　实际上，商容究竟因第一第二而死还是因第三而死，应该从他死的具体过程来判断，而不是全听他嘴里都说了些什么，或者说，不能全看《封神演义》的作者涂在商容脸上的用以遮盖真相的油彩，来判定其“撞柱而死”的真相。换言之，小说家耍花招，是人类文学史上的“事理之常”，而那些不会耍花招的作品，反倒不受欢迎，自然了，读者如果让花招给耍了，咱们只能怪自己上当，怨不得作者。

　　在《封神演义》这个逻辑圈里——在封神世界里，“今日之死，乃前生造定的”这十个字，大概可以这么理解：老头儿出生之前，就有人给他安装了这个“撞到龙盘石柱上面……脑浆流出，血染衣襟”的程序，他是带着任务出生的，他活在人世间的任务和最终目的，就是让天下人都知道商王朝的三朝老臣、退隐林下的前国务院总理大人，骂帝撞柱而死。
　　有一种间谍类型叫“死间”，跟战场上的敢死队一个意思：冲上去的时候就没有指望活着回来，某种情况下，甚至不允许活着回来。被安装了撞柱而死这个特殊死亡程序的商容，他的主子自然会在最合适的时候启动程序，绝不可能让他好好死，那是浪费资源的赔本买卖——白“造”了。也就是说，武王伐纣改朝换代以至于它后面的无限利益、阴谋、操弄，是一盘亘古未有的大棋，引爆第一颗地雷，“乃前生造定的”。

　　日期：2013-11-03 09:54:29
　　2　　商容死得有些怪（2）
　　商容“撞到龙盘石柱上面”之前，早已退休了，他是对纣王要杀自己的两个王子十分不满，才跑回纣王办公大楼前死谏的。君臣一见面，纣王很吃惊：“纣王见商容，惊问曰：‘卿既归林下，复来都城，不遵宣诏，擅进大殿。何自不知进退如此？’”用现代汉语表达，纣王这段话应该是这个样子：我没让你回来你自己窜回来，这本来就错了，我没让你进我办公室，你又窜来了，一个三朝元老，怎么这么没规矩？

　　纣王是在“依法办事”，这一点并没有什么大错，如果看官本人就是老臣商容，往下，面对纣王的发问和批评，会怎么、应该怎么和自己的君主探讨国家大事？如果你想让你的君王改邪归正的话，你会不会开口就骂？你觉得开口就骂是个愚蠢的选择还是个聪明的决定？
　　这个问题有些麻烦，咱们换个角度思考：你如果是老商容，并且决心让纣王杀了你，你会选择慢条斯理地摆事实讲道理，让纣王接纳你的意见，还是一张口就骂得他狗血喷头？
　　商容选择了开口就骂：“近闻陛下荒淫酒色，道德全无，听谗逐正，紊乱纪纲，颠倒五常……”，所以，我为国分忧，这就来了，来得有理。
　　这是总理对总统的礼貌吗？一个连起码礼貌都没有的劝谏，是劝谏吗？一个服侍了三个国家最高领导人的宰相，绝对是政坛老手，真的没有常识吗？真的不知道该怎么跟国家最高领导人交流吗？真的不懂得臣子在朝堂之上，对君王必须有起码礼貌吗？真的不明白什么叫好言相劝动之以情晓之以理吗？真的以为，臣子对帝王的罪错，是用一顿臭骂来解决的吗？别怪商容，他自己不当家，“造”进他基因里的某种程序已经启动了。

　　家事国事天下事，帝王的家事就是国事和天下事，但家事和国事、天下事，也不是完全相同，现在，纣王不过是娶了个小老婆、杀了大老婆、还要杀儿子，毕竟还处在他的家事的范畴内，历史上杀老婆和儿子的皇帝多了，像商容这样一上来就破口大骂的，仅此一人，秦始皇还曾经让自己的妈妈住监狱呢，那些大臣们劝谏而死的几十个，有几个是一上来就破口大骂的？

　　商容是带着“万言书”来的，纣王看完这“万言书”，大喊：“将这匹夫拿出午门，用金瓜击死！”
　　不难看出，纣王见到商容的时候，并不恼怒，看完“万言书”之后，怒不可遏，立马就要杀人了。原来商容在家就备下了“只要激怒大统领就是胜利”的全胜不败攻略方案。
　　商容这时候站了起来：“商容站立檐前大呼曰：‘谁敢拿我！我乃叁世之股肱，托孤之大臣。’商容手指纣王大骂曰：‘昏君！你心迷酒色，荒乱国政……’”接着，就“可怜七十五岁老臣，今日尽忠”了。
　　这实际上是不给纣王回心转意赦免老宰相的思考余地，更不给大臣们解围的空间。商容用能做到的一切，向纣王和全体大臣以及八百诸侯宣示：商容今天必须死。
　　请注意，一步步加劲儿的是商容，他的指向不是劝谏，自然，既然不是劝谏，也就不可能是通过劝谏让纣王从谏如流了，换言之，前面列举出的三项理由，第一第二可以排除了。
　　还有，他临死之时大喊大叫自己是托孤大臣，以加重自己撞柱而死所能产生的恶劣影响，问题的关键在于，这位三朝总理，是个托孤大臣吗？如果商容实际上根本就不是什么托孤大臣，而最清楚他是不是托孤大臣的纣王对此却一言不发，那么，这里面的玄机就更大了。

　　我们没有办法参观“乃前生造定”的档案和产品车间，只能从结果来探寻，以便尽量接近商容拼命的真相。
　　从商容见纣王到撞柱而死的整个过程看，他根本就没有指望、根本就不希望纣王改邪归正，也就是说，商容只是来寻死的，原因很简单，他的所有言行都直奔“死完拉倒”这一个点。可以断言，商容的死亡程序里，没有“劝谏”，只有把殷商政权搞乱，人心惶惶，人心思乱，越乱越好，这是商容“死完拉倒”的唯一目标。
　　商容死得其所，他达到了这个目标。同时也说明，制造商容这个死间的公司，技术能力值得信赖，产品质量稳定可靠。
　　当然了，看官如果坚持认为商容“今日之死，乃前生造定的”十个字仅仅是在宣扬臭名昭著的天命论，也错不到哪里去，因为几百年来很多人都是这么认为的。

　　我明白，这个说法很多看官不能接受，那么，请看下一篇：《商容按动了殷商政权灭亡的按钮》，它会给出更进一步的理由。
　　日期：2013-11-04 10:11:34
　　3　　商容按动了殷商政权灭亡的按钮（1）
　　商容是在第九回死的，但商容不仅仅是为了死得酣畅淋漓才“乃前生造定的”，他更重要的任务是按动殷商灭亡这个总程序的按钮。
　　请看第一回作者对纣王上任七年以来的总结：“帝乙在位叁十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌……纣王坐享大平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服……纣王七年春二月……”

　　再看第九回作者通过商容之口，对纣王这七年的总结：“昔日陛下初嗣大位，修行仁义，不违宁处，罔敢倦勤；敬礼诸侯，优恤大臣，忧民劳苦，惜民货财，智服四夷，威加遐迩，雨顺风调，万民乐业。真可轶尧驾舜，乃圣乃神，不是过也……”
　　起码，这七年来，纣王干得还不错，把“万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服”说成是尧舜再世，似乎也不算太替他吹牛,而“智服四夷”四个字，更说明纣王绝不是一个仅仅力大无穷的莽夫，而是一位以文德怀天下的圣君，起码，商容就是这么看的。至少，我们可以这么认定：纣王算个明君。
　　子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”“戎”就是高大，就是一个明君的国家管理业绩达到了很高的地步，孔子的看法，那是圣人之见，总不至于离题太远吧？唐朝诗人白居易曰：试玉要烧三日满，辨材须待七年期。纣王干了七年，是歪材还是良材，应该清清楚楚。
　　你看，作者选纣王七年来说事儿，刻意强调纣王这个国家最高领导人是个善人，且明确地界定了他的政绩堪称高大，甚至完全可以和古代圣君尧舜相媲美，其用心，不能说不深。
　　起码我们应该这么理解：谁破坏这个国泰民安的大好局面，谁就是妖孽；谁无端或者找借口结束这个大好局面，谁就是妖孽；谁为了一己之利让国家陷入战乱，谁就是妖孽。
　　这里不得不离开主题而刻意提醒看官们：请按《封神演义》定出的规格思考、请把思索范围基本控制在封神世界里。

　　请注意，商容服务的那个组织——一个处在幽暗之域且时时伴随人们日常生活的巨大帝国，要利用人间的改朝换代，干一件惊天地泣鬼神的大事，明君不明君之类，不是思考的凭借，反而越是明君，他们越心里不舒服，此其一；其二，老百姓因战乱要蒙受的无限灾难，也不是他们计算、操弄的时候可以顾忌的选项。于是，纣王的明君就当不成了。
　　这一天是三月十四日，三朝老宰相商容，按动了一个按钮：
　　“臣商容待罪宰相，执掌朝纲，有事不敢不奏；明日乃叁月十五日，女娲娘娘圣诞之辰，请陛下驾临女娲宫降香！”
　　请注意，这是命令的语气，不容商量，臣子要求君主必须完成。
　　我真的想不明白，纣王既然是一代明君，商容又是一个辅佐了三代帝王的政治家，怎么会用这种语气跟自己的君主交流？在商容心里，明君纣王是他的领导和主人还是他的死敌？商容对一代明君，怎么这么不尊重？他是不喜欢国家的安定繁荣，还是不喜欢殷商政权？或者是都不喜欢？那他喜欢什么？谁“造”进了他基因里的这些不喜欢？
　　由此往宽处思考，《封神演义》里最为突出的一句话是“上天垂象”，对一代明君和他七年来优秀的国家管理，“上天”凭什么“垂”那个不着边际的武王伐纣的“象”？这个“上天”究竟是谁？其用心何在？我们敢怀疑这个“上天”的合理合法性吗？这个“上天”，是我们平常理解的“上天有好生之德”那个“上天”吗？“上天”有假冒伪劣产品吗？这位“垂象”的“上天”是个妖孽吗？一句话，这三代老臣商容身上，闪着许多诡异的妖光。

　　对这件突兀而来的公务活动，纣王打心眼里不自在：“女娲有何功德？朕轻万乘而往降香？”
　　问题就出在这里：

　　七年来，纣王从来就没有去女娲宫降过香；
　　纣王出生以来，从来就不知道当国家最高领导人要去女娲宫降香；
　　纣王的父亲也没有去女娲宫降过香，更没有教导儿子上任后要到女娲宫降香；
　　此前，老宰相商容也从没有提过女娲宫降香的事，而这七年里，每年都有三月十五日；
　　更为离奇的是，纣王在位三十五年（也许是四十年：六十七回：话说洪锦与龙吉公主，成了姻亲，乃纣王三十五年三月初三日；六十八回：姜子牙武王“正是纣王三十年三月二十四日起兵”；九十八回“武王曰：‘朕东征五载，今见卿等，不觉满腔凄惨，愁怀勃勃也’”——洪锦与龙吉公主结婚，在“起兵”之前），只去女娲宫降过一次香，武王伐纣成功后，也没有去女娲宫降香就回西岐了。

　　也就是说，“女娲宫降香”，对纣王来说，本身就是一个死讯，对“万民乐业，风调雨顺，国泰民安，四夷拱手，八方宾服”的安定团结大好和谐局面和这个局面下的老百姓而言，本身就是尸骨如山血流成河，而开启这个罪恶之门的，是商容，尽管，他只是个小角色。
　　其实，作者在这里已经强烈暗示：该骂的不是纣王，而是另有其人；还有，文王、武王也未必是什么好鸟——再说一遍，请把思索范围基本控制在封神世界里，他们都是文学形象。
　　日期：2013-11-05 08:56:48
　　4　　商容按动了殷商政权灭亡的按钮（2）
　　纣王极端不愿意去女娲宫，商容的申辩，看起来更加荒唐：“商容奏曰：‘女娲娘娘乃上帝神女，生有圣德……今朝歌祀此福神，则四时康泰，国祚绵长，夙调雨顺，灾害潜消。此福国庇民之正神，陛下当往行香！’”
　　看官，殷商政权已经干了几百年、有几十代帝王了，起码，这七年来，已经“万民乐业，风调雨顺，国泰民安”了，原来都是“朝歌”城外一座庙里的“福神”女娲干出来的，那么，几百年来几十个帝王为什么都不去顶礼膜拜？这总理大人，是疯子还是混蛋？
　　待纣王在女娲宫的墙上写了流氓诗，商容表述得更加直白：“只见首相商容启奏曰：‘女娲乃上古之正神，朝歌之福主……’”
　　原来，女娲不光是“福神”，还是一个政权的“福主”。
　　对天地间更大的势力而言，你的政权就相当于现在的民营小作坊，那些大企业之类，就相当于一个小地摊儿，大家都是需要向黑老大交保护费的，而女娲就是人间政权及其它组织和个人的“福主”，这位“上古之正神”一直在用一种更加隐蔽的形式收取保护费，平常是绝不出头露面的。纣王七年三月十五这一天，因为特殊需要，只好亲自出马了。从这个角度看，商容的任何言行，都合辙押韵。

　　第一回：因飞云阁塌了一梁，寿王托梁换柱，力大无比；因首相商容、上大夫梅柏、赵启等上本立东宫，乃立季子寿王为太子。后帝乙在位三十年而崩，托孤与太师闻仲，随立寿王为天子，名曰纣王，都朝歌。文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国。

　　请注意这段话里的玄机：第一，一间房子的一架大梁突然塌了，这时候三王子刚好赶上给拖住——有点巧了吧？是不是有什么神秘的力量办了这件事哇？
　　第二：因为这个三王子拖住了塌下来的大梁，就撇下大王子、二王子而立三王子为太子？“力大无比”可以当成废长立幼的基本理由吗？纣王的爸爸是不是有些昏了头？是不是被什么妖孽迷惑了？——看官，咱们只就《封神演义》这本书说事儿，因为作者没有牵扯到具体的历史记载，有意屏蔽了纣王是嫡子而他的哥哥是庶子这个关键，说明作者是在刻意强调三王子拖住大梁这件事透着诡异，暗示有人捣鬼，暗示捣鬼的人远在纣王上台之前就开始捣鬼了，因此，咱们就只能按作者界定的范围梳笼他的草蛇灰线。

　　第三：因为拖住了一架塌下来的大梁，商容等三个就上书主张废长立幼，这用心只怕有些不良吧？他仨有这个资格吗？他仨是不是别有用心？这三个王八蛋把力大无穷当成废长立幼的最大理由来忽悠老眼昏花的国家最高领导人，他们还有点儿人臣的味儿吗？他仨的基因里，是不是都有“乃前生造定的”的邪恶元素？第一大臣闻仲怎么没说话？
　　看来，纣王早就被盯上了；看来，纣王的爸爸真的太喜欢小儿子了，随便找到个理由，就要废长立幼；看来，有人也许觉得力大无穷的人必定是个缺心眼儿，将来完全可以利用他的缺心眼儿浑水摸鱼——可惜，他们错了，人家不但力大无穷，还是个十足的明君。

　　第四：千万注意了，是“文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎；文足以安邦，武足以定国”，这里没有商容。为什么排除了第一行政高官总理大人？是作者粗心还是刻意提醒？托孤而完全排除两朝总理大人，是不是过于诡异？
　　第五：是“托孤与太师闻仲”，闻仲是第一文臣，这里没有商容，也没有黄飞虎。商容说他是托孤大臣，大有给自己脸上贴金的嫌疑，甚至，他这么吹嘘自己，只是因为面对的不是真正的纣王而是个假纣王，因为真纣王很清楚谁是谁不是托孤大臣。
　　这五条合起来，只有一个结论：商容，一个奸细、奸臣、妖孽。
　　可以说，商容忽悠女娲宫进香的表现虽然不像个政治家、总理大人，大有胡说八道使泼耍赖的意味，但作为卧底，搞得还算有声有色——不管怎么说，把纣王这小子糊弄到女娲家里了，私下里揣测，他的组织对他应该基本满意。
　　我想，我们已经触摸到那个暗黑帝国，甚至对这个帝国的黑暗有所感知了。
　　日期：2013-11-06 08:52:58

　　5　　女娲娘娘那一阵狂风（1）
　　纣王最后还是接受了商容的强烈建议——咱们姑且理解成建议——去女娲庙降香。私下里揣测，并不是商容说得多么有理，并不是他的漏洞大得不让人瞠目结舌，而是对纣王来说，女娲宫降香，不就是走个过程吗？不就是踏一回青吗？何必让这位三朝老臣不舒服呢？这刚好显示了纣王通达随和的明君本性，也正是商容可以利用到的唯一机缘，他背后的那个组织，其计算真的精明之极。
　　在《封神演义》第一回，纣王来到女娲宫，作者提前警示他的读者们：“君王正看行宫景，一阵狂风透胆寒。”
　　阳春三月，本来风和日丽，哪来的狂风？即使有自然界里正常的一阵狂风——其实只有一股风，此风过后，就一切回复正常了——怎么可能“透胆寒”？别忘了，陪着纣王来的一群人，不是肱骨大臣，就是帝王警卫，他们不是幼儿园的小朋友。况且，作者也没有告诉我们这里的其中任何一个人被吓得屁滚尿流。也就是说，这是一股妖风，是女娲娘娘的妖风，起码，是女娲娘娘家里的妖风，想来，有妖风的家庭，绝对不是一般家庭。

　　作者用“透胆寒”三字告诉他的读者：小心，我的花招来了。自然了，硬着头皮上当，只能怪你自己粗心。

　　不是我对女娲不敬，是作者这么解释的：“纣王正看此宫，殿宇齐整，楼阁丰隆；忽一阵狂风，卷起帐幔，现出女娲圣像……古语云：‘国之将兴，必有祯祥；国之将亡，必有妖孽。’纣王一见，神魂飘荡，陡起淫心……”
　　谁是妖孽？妖孽在哪里？纣王怎么一见一尊女娲娘娘的泥胎，就会“神魂飘荡，陡起淫心”？这时候，那个狐狸精还在她的洞穴里自得其乐，没有跟纣王的国家和政权发生任何关系——即使后来有了关系，也是女娲娘娘派过去的。换言之，是“女娲圣像”或者女娲娘娘家里的那股妖风，让纣王“神魂飘荡，陡起淫心”的。
　　看官，据说，“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这个问题是革命的首要问题。”得了，在封神世界里，大概应该这么说：谁是我们的妖孽，谁是妖孽的朋友，这个问题，是盖头的首要问题。
　　纣王缺心眼？纣王没有娶过老婆？纣王不知道跟泥胎睡觉绝对变态？我坚信看官心态正常，如果看官是纣王，会起把泥胎扛回家同结连理的“圣贤之心”吗？还有，如果这泥胎那么厉害，刮那一股狂风干什么？

　　“国之将亡，必有妖孽”，这才是“透胆寒”的真正理由：有了妖孽，其国必亡。谁是妖孽，谁真的是妖孽，作者给了我们明确的界定。
　　我们有理由这么揣测：纣王一到女娲宫，和那一阵狂风一照面，剩下的就是“国之将亡”了，而他自己，除了那一个躯壳，三魂六魄已经让那一阵狂风卷得烟消云散无影无踪，而写流氓诗的纣王并不是那个真的纣王。
　　真假美猴王、真假苏妲己，现在又出了个真假纣王，太烦了吧？别急着烦，咱们总不会因为买过两次假货，就觉得从此永远不会再见到任何假货了，实际上，假货天天有，就看你的眼神儿，愿不愿意看见“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友”了。