上卷 蒙古建国
　　前言
　　我的思绪在波动着：
　　美丽的斡难河，在她缓缓流淌之余，将那一份远古的宁静透过马头琴悠扬的乐声，从那遥远的北方，渐渐地传到了这柔情的烟雨江南之地。对于这份远古的忧思，漠北与江南在我绵柔的思绪里，已是南北贯穿。
　　不管岁月怎么变迁，我始终相信，总有人会记住曾经所发生过的一切，即使它已经被时间所尘封，但只要四季不断，这曾经的一切便会呈现在镜子上面。——这就是历史！
　　在写此文之前，我得先向大英雄‘成吉思汗’致敬，正是因为他无穷的魅力，使得几百年后的我依然对他神往。无边的蒙古大草原，清澈的斡难河，有着他熟悉的身影。曾经的跃马扬鞭，弯弓射雕，草原的每一寸土地都有他的足迹。
　　当漠北的风雪，在北国的上空飘扬的时候，曾经嘶叫的战马，蒙古勇士们的呐喊声却已经在这片荒凉中沉寂。一幅幅画面，一张张脸庞，虽然在历史的变迁中早已变成尘埃；但是一个民族的灵魂，却依旧在守卫着这片荣誉的土地。
　　战争的灾难时巨大的，但是四分五裂的各自为营，将是强者永远蹂躏的对象。一个国家与一个民族，甚至一个家庭是否强大，关键是看它的内部是否团结。蒙古草原的统一，无疑告诉了我们这一强大的真理。
　　纵观中国历史上的各个朝代，版图最大的，军队最彪悍的；蒙古帝国若说自己是第二，那么敢于说自己是第一的朝代，在我目前看来还没有。

　　成吉思汗早已住在他的地下王宫了，但他的名字却永久的响彻在草原之上。
　　谨以此文，向伟大的成吉思汗致敬！
　　日期：2013-10-10 21:58:43
　　第一章 狼鹿传说
　　匈奴人带着忧伤离开了北方的那一片青草幽幽的大草原，单于的马在不停地回头留恋，只是寒风的凛冽，刀剑的冷峻，使得他们再也无法在此生存下去。然而上天并非绝情到底，匈奴人的种子并非就此在草原上灭绝。
　　事情的由来当从头说起：

　　很久很久以前，中国北方的森林里居住着一群人，他们从事着捕鱼、狩猎等生产生活方式(其实就是茹毛饮血的原始生活）；后来经过岁月漫长的变迁，这些人陆续地从森林中走了出来，他们来到了一片宽阔无垠的大草原之上；也不知道从哪里抓来了一批马、牛、羊、驴等，在吃不完的情况下，从而以放牧的形式代替了原来在森林中的捕鱼、狩猎等生产生活方式。而这些古代北方先民，也就成了后来草原牧民的祖先。

　　说到草原，我们就不得不谈谈铁木真这个昔日弯弓射雕的大英雄。铁木真，我相信有很多人都听说过这个名字，不错，他就是征服与统一蒙古草原各部落的成吉思汗。这位曾经令蒙古草原诸部落和西亚各汗国，以及东欧诸多国家都闻风丧胆的大英雄，后人究竟对他有多少了解呢？在这里恳请读者朋友们，允许我以一个普通人的视野与思维方式，来带领大家一起走进他，一起坐上时光之车去穿越到那几百年前的蒙古草原之上。

　　民族的由来：
　　蒙古这个民族原本是东胡系鲜卑同族中的一个小部落，换言之，也就是鲜卑族中的一个分支。这些人在唐朝的时候就住在额尔古纳河下游南峻岭的丛林之中。《旧唐书?北狄传》上记载，称其为蒙兀室韦。到了五代辽宋金时期则又译作韈劫子、梅古悉、谟葛失、毛割石、毛揭室、萌古子、蒙国斯、蒙古斯、蒙古里、盲骨子、朦骨等名；直到元朝建国时才被汉语译为蒙古，为后人一直沿用到今天。蒙古一词在蒙语中被译过来为“孱弱，淳朴”的意思。这就是我先前所说的他们是居住在丛林之中的鲜卑族分支（躲在森林中匈奴人的后裔）有关，而这一含义也正与最早的时候，他们居住在深山老林中的情形相符合，因为其当初部落群体是非常弱小的。由此可见，笔者悟出了一个道理：不管是个人还是群体，乃至国家，弱小的一般都比较淳朴，强大的都比较蛮横，君不见M国便是如此，四处欺负弱小。

　　鲜卑人自己是没有文字的，当然了他们也无法将自己民族的兴衰所记录下来留给后人；虽然有着慕容复(金庸小说《天龙八部》中的一大猛人）的复国热情，但是在大浪淘沙的历史长河里，鲜卑人便如同细沙一般被席卷而去；但是，正是由于那一群人的弱小与淳朴，却安然无恙地生存与发展了下来。
　　匈奴人逃走了，鲜卑人也莫名其妙地消失了。
　　日期：2013-10-10 21:59:09
　　中国北方的这片最大的草原暂时没有了战争与厮杀，放眼望去，蓝蓝的天空上飘着几朵白云，天空下的大草原也是一片青草幽幽；天空中鸟儿自由自在的飞翔，草原上有欢快奔驰的野马，慢悠悠散步的野毛驴和低头吃草的野牛，野羊等其它一切动物，这样的场面看起来显得是多么的和谐。美丽的环境和景色不仅吸引着动物们，它同时也吸引着人们对它的向往。

　　然而，有一天有一个名叫孛儿赤帖那的人，带领着他的妻子豁埃马阑勒从呼伦湖（位于今内蒙古呼伦贝尔草原）的北岸渡了过来，并且在鄂伦河的源头肯特山一带搭起了帐篷住下。后来他们生下了自己的儿子巴塔赤罕。在这里我要特别地解释下孛儿赤帖那和豁埃马阑勒在蒙语中的含义：在蒙语中它们作为‘苍色狼’与‘白鹿’的意思。换言之，也就是说蒙古人的祖先原来是一只狼和一只鹿。有读者朋友，对此便不甚理解了，说：狼与鹿，前者食肉后者吃草，这两种习性和食性完全不同的两种动物，怎么会结合在一起了呢？这个问题提的非常好。换着当下某电视台节目的贯口叫着，‘这一锤子抡到点子上了’。且莫急，待我细细道来。据《蒙古秘史》记载，开篇便讲述“苍狼，白鹿”是成吉思汗先祖的这个故事。虽然这只是一个故事与传说，但通过这个故事却反映了成吉思汗先祖，对过去狩猎时代观念的传承，以及后来进入到草原游牧时代思维观念上的一种转变。很显然，在这里狼与鹿其实就是蒙古先民们的图腾，这就好比我们汉人说自己是龙的传人一般。那么关于狼与鹿它们之间究竟是怎么就相爱了呢？有一句歌词写的好：“狼爱上羊，爱的疯狂，它们一起相伴闯天涯”。狼既然能够如此不顾世俗的眼光和羊相爱了，那么它也有可能爱上鹿和其它一些食草动物。写到这里，我为狼的行为所感动，不像现在社会，男女双方谈婚论嫁还要看对方的出生与门第如何。

　　在这里定居下来之后，他们生下了很多孩子（狼崽子与鹿崽子，姑且这么认为)；不知过了多久，他们也因老迈相继去世，而他们的后代却在这里不断地发展壮大，于是由他们的后代而形成了后来蒙古草原上各个大小不同的部落。当然了，这些部落中有的还沿袭着之前在森林中的狩猎方式来生活；有的部落则把所捕获来的不同动物，如：野马、野牛、野羊等一时都吃不完的动物给驯养了起来。于是，这些部落间就形成了半狩猎半游牧的生产生活方式，知道最后转化为专门以驯养为主的纯放牧的生产生活方式。我们都知道，游牧民族的生产生活方式是逐水草而居的，那么也就是说他们要不断地更换位置与迁徙（主要还是要看水草的供给量）。

　　随着岁月向前不断的推移，孛儿赤帖那和豁埃马阑勒他两的子孙后代也就越来越多，他们的足迹开始布满了蒙古大草原的每一个角落，那么他们的后代在这片广袤的土地上是怎样地生活着呢？
　　请看下一章：折箭教子
　　日期：2013-10-11 07:26:58
　　第二章 折箭教子

　　孛儿帖赤那和他的妻子，在鄂伦河的源头肯特山一带居住了下来，之后他们便在这美丽的地方享受着大自然带给他们的恩惠与繁衍后代。在他们深睡地下很多年后，其后代中有兄弟两人又演绎出了一段故事（这个故事有点暴力）；哥哥的名字叫着都蛙锁豁儿，弟弟的名字叫着朵奔蔑而干（蔑而干在蒙语中是美男子的意思，这家伙看来还是帅哥）。其中哥哥都蛙锁豁儿天生神异，相貌长的也非比寻常。据说他的额头中间另外又长了一只眼睛，并且这只眼睛还具有一项特别的长处——可以看到人行走三天路程那么远的距离。这似乎就有点像中国古典名著《封神榜》与《西游记》中的二郎神，只不过二郎神是天神，他的那只眼睛是可以识别妖魔鬼怪的。

　　这一天这兄弟俩站在肯特山上，向前方眺望，远远地发现有一群人正沿着河岸向他们所处的位置走了过来。由于哥哥都蛙锁豁儿的视力比较好，他看见了有一辆马车上坐了一位美丽的姑娘（色鬼一个，别的不看，单单就看美女）；于是他极其兴奋地（注意了，极其兴奋），对自己的弟弟说那美丽的姑娘可以给他做妻子。商议后，兄弟两人便从山顶上狂奔了下来；来到马车前向内看去，朵奔蔑而干果见那姑娘美若天仙。于是兄弟两人就把这个美丽的姑娘抢了过来（这时候有读者就要发出疑问了，说那么一群人怎么就搞不掂这两兄弟。很好，提这个问题的老兄看书一定很仔细；试问谁见到额头上长了一只眼睛的怪人不逃跑啊，何况这两人还是气势汹汹的冲向他们。），后来这美丽的姑娘做了朵奔蔑而干的妻子（艳福不浅啊）。这姑娘的名字叫着阿阑豁阿（阿阑豁阿在蒙语中即美女的意思），是豁里秃马惕部人（豁里秃马惕部属于东突厥部落，在今天新疆一带），她是随族人一起东迁的。

　　阿阑豁阿做了朵奔蔑而干的妻子之后，没有过几年他们就生下了两个儿子，这两个儿子的名字分别叫着不古讷台和别勒古讷台。朵奔蔑而干的哥哥都蛙锁豁儿也相继有了四个儿子，但是没有过多久这个三眼怪人便死去了（没有道理死的这么早啊）；由于兄长的离世，他的四个侄儿便不把当他亲人看待，看不起他，并且将他抛弃，纷纷搬到贝尔湖一带另起炉灶，成为了一个新的部落。在后面我会讲到这个部落是怎么被成吉思汗所征服的。

　　日期：2013-10-11 18:30:54
　　侄子们离开后，由于自己的两个孩子还比较年幼，他不得不担负起两个孩子和妻子的全部生活。为了生存与生活下去，他不得不经常出去四处捕猎。有一天他在山林中打猎时遇见了一个和他同样打猎的人；那人捕捉到了一头鹿，正在那里烧烤鹿肉。于是他就上前对那人说，让那人分一些鹿肉给他；那人见他向自己讨鹿肉，于是二话没说就把全部的鹿肉都给了他，自己只留下鹿头、鹿皮和一些内脏（蒙古人就是豪爽）。朵奔蔑而干向那人道谢后，便背着鹿肉离去，在回来的途中遇到了一对父子，他见那对父子衣裳破烂蓬头垢面一副邋遢的样子，显然是穷困潦倒之人。于是就问那对父子是什么人，那人说他是巴牙兀惕部人（后面将写到成吉思汗与该部的亲密合作），名字叫着马阿里黑（很好记的一个名字‘蚂蚁牙黑’），他和他的儿子在草原上行走了很久，好几天都没有吃东西了，再不吃东西的话他们就要饿死了，他愿意将自己的儿子和朵奔蔑而干换取一些鹿肉。朵奔蔑而干分了一些鹿肉给那人后，就将他的儿子带到家中，让他帮助自己做一些事情。之前我就提及蒙古人的先祖是狼与鹿这一说，通过都蛙锁豁儿的抢婚和这次朵奔蔑而干的救济贫困，让我们很容易看出蒙古这个民族（准确的说应该是蒙古男人)，所具有的天生的狼性与鹿性的双重性格。

　　生老病死，是自然界的法则，对于每个人来说都很公平。没有过多久朵奔蔑而干便也遵循了这个自然法则，而他的妻子阿阑豁阿理所当然地成为了一个寡妇（寡妇门前是非多）。但是是后来，在她的丈夫离世后，却又相继生下了三个儿子（果然是是非多）；他们的名字分别叫着：不忽合塔吉，不合秃撒勒只和孛端察儿蒙合黑（孛儿只斤氏的先祖，也就是成吉思汗的先祖）；其中孛端察儿蒙合黑（以下为了便于阅读，简称孛端察儿）是一个脑袋不大灵光的家伙，换做今天流行的话来说，就是一个傻不拉几的屌丝。

　　随着年龄的增长，朵奔蔑而干生前的那两个儿子不古讷台和别勒古勒台也渐通人事；于是这兄弟俩私下里对自己的母亲阿阑豁阿就产生了怀疑，说：我们的父亲都死去很久了，我们没有叔叔，伯伯与其他一些亲戚，为什么我们的母亲又陆续地为我们生下了三个弟弟。这时候兄弟二人想到了他们的父亲朵奔蔑而干生前用鹿肉换来的那个男仆，他们认为那三个弟弟是自己的母亲与其私通后生下的（很有可能）。但是兄弟两人的谈话却被阿阑豁阿给听见了，当时她并没有做声。

　　那是一个春天，草原上一片生机盎然，小草露出了青绿的嫩芽，小马驹也是很欢快地在草原上奔跑着。这一天阿阑豁阿煮起了去年冬天所贮藏的腊羊肉，并且把她的五个儿子都叫到了自己的身边；之后给他们每人都发一支箭，让他们折断，这五个儿子照她的吩咐每个人都很轻易地就把箭给折断了；于是她又另外取来五支箭，这一次她并没有给她的五个儿子每人发一支箭，而是把这五支箭合在了一起让他们轮流地将其折断；可是这一次，她的这五个儿子谁都没有将其折断。见自己的五个儿子每个人的脸上都是一副茫然的样子，她便抬起头仰视天空，并且深深地叹了了一口气。良久，她才把的大儿子和二儿子叫到了自己的身边，说他兄弟俩怀疑自己是怎么生下他们的三个弟弟是有一定道理的。于是她就对自己的大儿子和二儿子，讲述了他们这三个弟弟的由来。

　　日期：2013-10-11 20:56:57
　　下面又要上演一段中国式的神话故事了，对于这样的故事读者朋友们早已司空见惯，恐怕耳朵根子都要听的起茧了，但是为了把这段历史呈现给读者朋友们，我还是要写下这段故事。
　　阿阑豁阿对她的五个儿子说道，自从他们的老爹（那个大帅哥）死后，每天深夜在她熟睡的时候，便有一个便有一个穿着黄色衣服的神人，从她居住的帐篷顶窗降下，而且每次来的时候那神人的周身都会发出万道金光；就在她半睡半醒之际，那神人便用双手抚摸着她的腹部，后来她就怀孕了（真是神交啊），之后就生下了这三个儿子。于是，她就对不古讷台和别勒古勒台说，他们的这三个弟弟不是一般人而是神的儿子，将来时有所作为的。很显然，只要稍微有点脑子的人都知道这完全是在编故事；这是阿阑豁阿在掩盖自己与其他男人私通的谎言（据我分析，这个与她私通的男人很有可能就是那个男仆，因为奴才与主母之间干这勾当，历史就有过）；像她这样在自己的丈夫死后与其他男人私通的女人，历史上就有秦始皇的母亲赵姬，汉高祖刘邦的母亲刘老太太（刘邦的父亲刘太公是一个懦弱的男人，对于女人来说这样的丈夫就犹如死了的一般；所以他经常戴戴绿帽子也就无所谓了，要不然项羽之前要煮刘太公时，刘邦还嬉皮笑脸的对项羽说要分块肉给他呢；很显然，从这点上我们就可以看出，刘邦早就知道自己是杂种了。）；秦始皇的母亲不善于编故事，并且秦始皇也没有美化她的母亲，而是将他的两个弟弟当场处死了（赵姬与嫪毐私通之后所生下的两个儿子）；而刘邦本身就是一个无赖，对于自己的母亲和人家私通他并不觉得难为情（那个与他母亲私通的男人很有可能就是他的父亲），后来司马迁在《史记》中美化了他说他是刘老太太与大蛇交合之后生下的，这就显示了他与众不同的地方（帝王常玩的把戏）。可见，这两个女人都是被她们的后代所美化了，只不过前者近乎妖精，后者是神人；尽管后者要比前者高贵，但是这两个女人不检点的行为实在令我不敢恭维。

　　日期：2013-10-12 07:33:25
　　从以上这个故事中，我们不难发现，刘邦也好，阿阑豁阿的那三个儿子也好，他们都是杂种；刘邦最终当上了皇帝，而阿阑豁阿的这三个儿子，他们后来各自都拥有了自己的领地与属民。可见生物学上所说的杂种优势，在他们的身上表现的近乎完美（好比杂交水稻的杂种优势）。
　　事后阿阑豁阿分别问她的五个儿子，说让他们折箭的目的是什么；这五个儿子没有说话均摇了摇头，表示他们不明白其中的含义。于是她便悉心地把这其中的道理，解释给她的五个儿子听：说一支箭很容易被折断，这就好比他们五兄弟不团结一般，这样就很容易被别人所欺负，甚至有可能被别人还会被别人杀死；只有五兄弟团结在了一起才会强大，就如这五支箭合在一起不容易被折断的道理是一样的。通过这个故事，我相信所有的读者朋友们都明白了一个道理，这个道理就是：团结就是力量！

　　在这之后，那么这五兄弟究竟有没有听从阿阑豁阿的话呢？
　　请看下一章 草原之狼

　　日期：2013-10-12 16:36:51
　　第三章 草原之狼
　　天妒红颜，这句话说的一点都没有错，没有过多久阿阑豁阿也追随着她的丈夫朵奔蔑而干而去了。阿阑豁阿死后，她的五个儿子并没有听从她的训导，而是把家产给分了四份，老大、老二、老三、老四，这四兄弟各得了一份，唯独没有分给小老五孛端察儿。他们认为这个弟弟既愚笨又弱小，于是就不把他当亲族看待。他觉得自己的兄弟们不把自己当亲族看待，如果在留住这里就没有多大意思了。于是他便离开了这个家，但是在他的心里还有一个信念，那就是：我还会回来的！走的时候他骑了一匹瘦弱的，背上生疮的，且长着青白色杂毛的马。这时候的他非常无助，情绪跌到了低谷；于是一边走着一边自言自语地说道：“走就走，活不下去大不了就是一个死。”试问，人生自古谁无死？一个人的潜力是不可估量的，不到万不得已的时候是爆发不出来的。孛端察儿他不是一般人，他是狼的后代，狼从来就没有认过输，即便面对强大的狮子他也不会惧怕。

　　于是他就顺着斡难河的流向一只向下游纵马而行，来到了一个名叫巴勒谆阿剌勒的地方住了下来，这个地方是在两条河流交汇处所形成的一块滩涂；并且在这里搭建了一个茅草屋，就算是安了一个家吧。定居下来之后，首先就必须要生活（解决穿衣吃饭问题），于是在以后的日子里他就靠打猎来维持生计。在有一次捕猎的过程中，他看见一只刚会飞的雏鹰在捕捉野鸡，之后他便用马尾毛编成了一个套索把这只雏鹰给抓住了（有朋友就要问了，他捉这只雏鹰做什么，先不要急，后面我会提到它的用处），再后来他就驯养了这只雏鹰。捕猎并不是每天都有收获的，往往都是一整天都一无所获。为了得到食物，他经常尾随在狼群后面；有时候他去射杀被狼群围困的动物，有时候则去捡食狼群所吃剩下的兽肉；就这样，他在这个地方度过了来到之后的第一年。

　　日期：2013-10-12 23:41:18
　　第二年春天，春暖花开的时候，成群的野鸭和野雁从西伯利亚飞到了这里，孛端察儿就带着他所驯养的鹰去捕捉这些野鸭和野雁（看，这只鹰这时候发挥它的用武之地了吧）。他的这只鹰给他捕捉到了许许多多的野鸭和野雁，他连吃都吃不完，最终这些高级食材全部都变臭了。这时候从都亦连山后面，顺着统格黎克小河迁移来了一群人，他们也居住在了这里。孛端察儿时常到那群人居住的地方放鹰捕猎，偶尔也向那群人讨取马奶喝。时间长了，那群人看见他的这只鹰会捕猎，就向他讨要，但是他没有给他们。那群人没有问他的来历，他自然也没有去问那群人的来历，于是他们之间就这样一直相安无事的相处着。直到有一天，他的哥哥不忽合塔吉因想念这个小老五，再者也不忍心这么个头脑不灵光的人一个人独自漂泊在外，于是就顺着这条河一直找去。笔者在这里为不忽合塔吉的这一举措表示赞赏，不管我们的亲人、朋友、同志是否健康、还是处于人生的低谷，我们都应该对他们做到不抛弃不放弃。也不知他走了多久，找了多少地方，问过了多少人；直到有一天，他遇见了那群从都亦连山后面，顺着统格黎克小河迁徙过来的人；他问那群人有没有见到过自己的弟弟，于是就将孛端察儿的外貌特征向那群人描述了一番。之后那群人说有见过他的弟弟，并且还说他的弟弟经常来到这里放鹰捕猎，但是并不知道他的这个弟弟晚上住在什么地方。就在这时候刮起了一阵西北风，空中飘散着许多从别处被风吹过来的野鸭和野雁的羽毛。那群人看到天空中飘散着这些被风吹过来的羽毛，就对他说他的弟弟此时正在捕猎，很有可能马上就要来到这里，于是让他就在这里等待。

　　春风将荒芜的草原吹绿了，辽阔的大漠这时候也尽显它柔情似水的一面；在春风中等待是一种幸福的事情，特别是在等待自己阔别已久的亲人。没有过多久，只见一个人影沿着河岸向这里徐徐走来；不错，这个人就是孛端察儿。当他走近时，不忽合塔吉一眼就认出了这个弟弟，这个让他日夜都牵挂着的小老五。时隔一年，兄弟俩再次相见自然有很多话要说，其内心的感受也是无法用言语所能够完全表达的出来的；但是兄弟二人却通过眼神，将这份思念彼此传达。于是他就对孛端察儿说：小老五跟三哥回去吧。可以想象的出，这时候的孛端察儿的内心一定是无比地感动，只不过他没有将这份感动表达出来，而是紧紧地跟随在了不忽合塔吉的身后。不忽合塔吉也是一个铁铮铮的汉子，自然没有嘘寒问暖的之类的话要对他的这个小老五说，随即他便翻身上马策马奔腾了起来，孛端察儿也紧随其后。风在他们的耳边响动着，大地也向他们的身后溜去，他们用豪迈的方式表达着自己内心的感动——这就是蒙古你男人特有的狼的血性。

　　兄弟俩骑着马，快跑了一段路后便缓缓地慢了下来。这时候紧跟其后的孛端察儿对他的三哥说：“三哥，身体是需要大脑来支配的，衣服有了领子才完整。”不忽合塔吉没有理睬他，以为他又在胡言乱语了。孛端察儿见他的三哥没有理睬自己，于是又把刚才的话重复了一遍。这下不忽合塔吉终于开口问他刚才说的话是什么意思。于是，孛端察儿就问他知不知道住在河边上的那一群人是什么人；紧接着又对他说那一群人是自由人，他们没大没小，不分尊卑，不懂规矩，中间也没有一个带头大哥之类的人。通过这段话我们得知，孛端察儿他根本不是一个头脑简单的人，相反他还是一位具有大智慧的人。此时，不忽合塔吉完全明白了这个小老五的意思，目的是要征服那群人，做那群人的带头大哥。然而当时只有他们兄弟两人，如果单凭他们两人，即使再怎样勇猛，想要去征服那群人那是完全没有可能的。于是不忽合塔吉就对他说，等回去后和其他三个兄弟一起商议。兄弟俩回去之后，就把这件事情跟其他三个兄弟说了，这三个兄弟听完之后都兴奋不已，个个都认为这是上天赐予他们兄弟五人的礼物。常言道：狼行千里食肉，狗走百步吃屎。这五兄弟他们正是狼的后代，而狼天生就是为猎杀而活着的。经过一番商议之后，其他兄弟们都决定让孛端察儿去做先锋，因为他熟悉那里的地形和那群人的习性。之后，其他兄弟四人便尾随其后。孛端察儿蒙合黑首先捉住了一个孕妇，问她及这群人事什么人，那孕妇说他们是兀良合惕部的一个名叫兀良合真的小部落的人。于是这兄弟五人便像饿狼一般俘虏了那群人；抢夺了他们的所有财产，并且还让他们做各自的奴隶。