引子
　　国学大师胡适曾说过，“历史是任人装扮的小姑娘”，古语也有云，胜者为王败者寇。历史是胜利者造就的，书写的，故历史也定充满着血腥、暴力、虚伪、欺骗......。但我们要感谢中国的史官，他们创造性的发明了“春秋笔法”，在字里行间里嵌入了历史的真相，让后世的学人能够从中得到最终的答案。
　　笔者愿意做这样的人，为大家揭下面具，撕开面纱，突破历史禁区，直面历史真相！
　　笔者初来乍到，边创造边发帖，故仅仅是简单的以时间朝代为顺序，不曾细细分门别类，大杂烩，一锅端，还请各位看客海涵。[抱拳]
　　待日后有幸付诸出版，再行修订[意淫中，望见谅]

　　闲言碎语不多说，下面就开始吧！
　　001 天下为公——禅让制度的背后
　　所谓“禅让制度”，既不同于“家天下”时期历朝历代所奉行的以家族宗法制度为核心的“父死子继，兄终弟及”，也不是近代以革命的手段用武力来推翻前朝的统治。而是一种看上去非常和平，善意，只有大贤之人才能做出的决定，即不计任何代价和报酬把自己手中的权力交付给自己认为，天下人都认为非常有贤能的人手中，用这样一种看似不可思议方式进行权力的交接。
　　然而，大家可能会想，这样的好事会发生么？
　　会！
　　发生在什么时候？
　　魏晋南北朝时期。
　　第一个是魏文帝曹丕，也就是曹操的儿子。
　　公元220年正月，曹操病死，其子曹丕继其爵位魏王。而后在同年十月，汉献帝宣布退位让贤，将帝位禅让于曹丕。十月二十九日，曹丕登台受禅，继承皇位，国号大魏，改元黄初，尊曹操为武皇帝，庙号太祖。曹丕表示对汉献帝的感谢，还封汉献帝为山阳公。
　　就这样，不费一兵一卒，一场在其他朝代可能会掀起血雨腥风的权力交接仪式就完成了。但是曹丕万万没有想到，正所谓恶有恶报，善有善报，自己当初的荣耀时刻也将发生在自己的子孙身上，但是却不是胜利的一方。公元265年，晋王司马炎用同样的方法和手段使魏元帝曹奂禅让，自己登上九五之尊，国号晋，改元太康，后来出现了历史上著名的“太康之治”
　　说道这里，大家就会提出质疑，说曹丕的代汉，司马炎的代魏，虽说是禅让，其实是篡位！没看到他们在登上帝位之前，早已经扫除了一切对他们的不利因素，包括曹操的诛杀董承，伏完，华歆收伏皇后，司马懿灭曹爽等等。他们这算是和平么，算是无血腥，无暴力么？！
　　不算！
　　那还说！

　　那请问上古时期的尧舜之禅让呢？
　　那当然是真正的禅让了，他们都是圣人！
　　未必！我们就来探讨探讨
　　日期：2014-02-09 21:28:40
　　根据《史记?五帝本纪》记载，尧年老后就开始考虑其继承人的问题了，他问手下的大臣谁能继承他的位子，大臣向他推荐了舜，为了考察舜的德行，尧把她的两位女儿娥皇和女英嫁给了舜，结果两女“甚有妇道”。在三年的考察期结束后，尧正式把自己的位子传给了舜。后来舜也仿照尧，把位子传给了禹。这就是历史上绝无仅有的在正史上出现的“真正”的禅让，仅有此两例，再无其他。他们身上所体现出来的为天下苍生考虑，位子不传给“不肖”的儿子，而是传于贤人的品质也为后人所称颂不已。“禅让制”也成为孔子以及后世学人们心中理想社会的典型，成为“托古改制”最原始的依据。

　　这样看来，这真是真正的“禅让制度”，其中的主角们毫无私心，一心为公。这种制度也无疑是非常优越和文明的，它以一种不打仗，不流血的和平的方式完成了权力的交替，最大限度的保证了国家政治经济的完整和稳定，使得两代政权之间的整个国家机器运作的保持不变，变的只是坐在位子上的人罢了。民间也不会出现大的社会动荡，在社会生产力还极不发达的时代，这样的权利交接能最大限度的保证生产力不破坏，人们依然过着平稳安定的生活，这是每个人都所希望和追求的目标生活。

　　然而历史的真相真是这样么？答案是否定的，这都是以孔子，墨子为代表的学人的一厢情愿。孔子要贩卖其以“仁义”治天下的学说，就不得不借他所知道的历史中仅有的两例没有传位于子孙而是传位于贤人的案例大肆宣扬。孔子还修订了其所能看到的所有史书，把其中不为人知的隐情全部抹去，使事情呈现出现在很多人知道的那样。

　　但是让孔子没有想到的是，在魏晋时期，有人盗取了魏襄王的墓葬，其中出现了一本没有经孔老夫子删改的史书《竹书纪年》，里面记录的清清楚楚“昔尧德衰，舜囚尧，复偃塞丹朱，不与父相见也”。
　　这就使后人重新思考历史的真相到底如何？结果得出一个结论，尧舜的所谓禅让，非让也，实夺也。
　　其实想想也就明白了，尧在其执政后期的那次询问天下谁能继承他的位子，这兴许是一次政治盘问，看看这天下是否有其政治敌手的存在，结果大家都推荐舜，尧顺手推舟将两位爱女嫁给了他，这何尝不是一次政治联姻，一方面尧想借此拉拢舜，因为此时舜已经是黄河中游一带部落首领，另一方面，如果软的不行，那就来硬的，安插两位女间谍在其身边，了解其一举一动。谁知人算不如天算，两位女间谍被策反了，在舜的调教下，娥皇和女英“甚有妇道”。其实她们两人也考虑到自己毕竟是庶出，而她们的父亲尧喜欢正房女皇所生的长子丹朱，若真是丹朱登上了帝位，那她们几个的命运可想而知。所以索性就帮助现在唯一可以依靠的男人，就是自己的丈夫舜，希望他能登上权力巅峰。

　　舜没有让自己的女人失望，待其登上帝位后，立刻进行了一系列的人事改革，舜起用了尧在位时长期排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”，历史上叫做“举十六相”，这显然是扶植亲信。与此同时，舜除掉了尧重用信任的姒鲧、共工、三苗、驩兜，历史上叫做“去四凶”。　
　　尧心想自己“退位让贤”后，本可以颐养天年，安享天平。但是舜似乎不肯放过这位自己老丈人，曾经的权力拥有者。舜将其流放到尧城（山东鄄城西北七公里故偃朱城）囚禁，跟他所有的儿子隔绝，最后死在那里。后来，舜还把尧的儿子流放到了丹水。
　　历史往往是惊人的相似，耐人寻味。一出曾经的禅让又一次上演了。等到舜自己年老后，同样也被“禅让”，自己的权力被禹夺取。正所谓杀父之仇，夺妻之恨，不共戴天。禹当然不会放过这个杀父仇人，将其流放，最后死于苍梧之野，埋葬在九嶷山。他的妻子娥皇、女英得知这个消息后，来到湖南一带，悲痛地抱着竹子，放声痛哭，眼泪滴到竹子上，留下了点点滴滴的斑痕，后人称这种竹子为“斑竹”，也叫“湘妃竹”。后来，两姐妹不愿苟活在这个世上，相继投湘水自尽。史书中都记载说是去巡视，但是要知道舜是把权力中心建在蒲坂，就是今天山西的永济县，而苍梧在今天的湖南，两地相距千里，一位年近百岁的老人怎么会选择出巡到那么远的地方呢？答案只有一个，不是自愿，不得不去的。

　　所以从以上的种种证据表明，历史上所谓的禅让制度是不可能存在的，每一次的禅让背后都充满着血腥、暴力、残酷。教科书上有关禅让制度的说法都是不正确的，正如《韩非子?说疑》篇里有这样的感叹：“古之所谓圣君明王，都不过是构党羽，聚巷族，逼上弑君，以求其利也。”
　　日期：2014-02-10 15:40:36
　　002 红颜祸水——末世王妃的千古悲剧

　　在国人中只要提起“红颜祸水”这个成语，不约而同的首先在脑子里想到的就是夏商周三个奴隶制王朝末代帝王的三位倾世王妃，夏桀的妺喜，帝辛的妲己，幽王的褒姒。她们有着同样的沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌，背负着同样的千古骂名，帮助或者说带领着自己的夫君和帝国走向末日，同样被永远钉刻在中国历史的耻辱柱上。
　　让我们一起走进她们的人生轨迹，看看她们是怎样一步步被妖化的。
　　先来看妺喜
　　说在夏朝最后一代帝王第十七位君王履癸在位时期，去攻打东方的一个小国有施氏，有施氏因为实力单薄，不能与之抗衡，表示愿意称臣纳贡，但是夏桀貌似没有纳降的意思，有施氏就投其所好，知道夏桀平素就喜好美女，就将妺喜送给了他。
　　于是夏桀高唱着就这样被你征服，带着他此去最大的一个战利品回到了王都。从此之后，对妺喜是宠爱有加，言听计从。妺喜嫌弃王宫中的宫室破败陈旧，夏桀就大兴土木，建造瑶台倾宫，必定会搞得民不聊生，最后身死国灭。
　　根据记载妺喜平素有三大爱好：
　　第一，“美於色，薄於德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑带冠”，喜欢穿男人的行装，头戴羽冠，腰缠佩剑，看来妺喜喜欢走中性路线，是一个十足的假小子。而且据记载夏桀喜欢把妺喜放在自己的两膝之上，看出妺喜的年龄肯定不大。夏桀哪见过这样的奇特女子啊，必定宠爱有加啊。
　　第二，妺喜还喜欢看一群人在大到可以划船的酒池里饮酒作乐，于是夏桀当然要满足爱妃的愿望，还杀死了劝谏他的大臣关龙逢，建造了一次可以容纳三千人牛饮的酒池，在里面醉酒溺死者也不计其数。看到这样的场景，“末喜笑之，以为乐”。所以这里可以看出，所谓的酒池肉林并非纣王首创，在他几百年前有人早就已经玩腻了。
　　第三，妺喜还有一个特殊的癖好，喜欢听缯帛撕裂的声音，听到这种声音，她就高兴，就兴奋。夏桀就下令宫人把库房中制作精美的丝帛、娟子全部搬来，一匹一匹的在妺喜面前撕裂，请问您这样能达到**么？
　　每每看到这里，我一直都严重怀疑妺喜是一位严重的心理疾病患者，从她特殊的癖好可以看出她是一个性变态者，正常人哪有喜欢看一大群人在酒池里赤身裸体，边喝酒边跳脱衣舞的？哪有人喜欢听这种常人觉得刺耳的声音她反而兴奋的？

　　妺喜的故事大致说完了，注意：我讲的是故事，那么历史史实到底是怎样？
　　其实有关妺喜的事迹在《史记》中没有记载，以上故事都是出自《列女传》、《帝王世纪》。最早记载有关妺喜事迹的是《国语》，在《国语?晋语一》中有“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有宠，于是乎与伊尹比而亡夏”。这短短的二十八字，却为我们描绘的是一幅完全不一样的图景，其中没有酒池、没有裂帛、没有放荡、没有惑君。其中最关键的是一个“比”字，“比”是合谋、密谋的意思，就是说妺喜和伊尹两人合谋，把夏桀送上了不归路。伊尹是商汤时期的名相，以一名庖丁的身份荣登相位，为商王朝的建立和发展作出卓越的贡献。那么就算妺喜有以上的种种行为，也是为了要搞垮夏朝而故意释放的“大规模杀伤性武器”，妺喜在此充当的是一名出色的女间谍的角色，而且她充分的创造性的完成了任务。据《史记?夏本纪》载“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”，还把商汤召来将其囚禁在夏台，然而不知什么原因又把他给放了，其中有很大可能是枕边风在起作用，后来“汤修德，诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀。桀走鸣条”。

　　所以柏杨先生在其《中华古籍之皇后之死》中，介绍妺喜一段，就以“一个可怜的女俘”为题，说“妺喜是一个可怜的女孩子，她的身份是一个没有人权的俘虏，在她正青春年华的时候，不得不离开家乡，离开情郎（假如她有情郎的话），为了宗族的生存，像牛羊一样地被献到敌人之手。”
　　日期：2014-02-10 18:48:35
　　说到褒姒，最精彩定要数烽火戏诸侯了，这大家在小学的课本就学过了。其实有关褒姒的身世同样精彩。
　　要说起褒姒的身世，还要追溯到夏朝，还是夏后氏衰落时候，有两条神龙降落在夏帝的宫廷，说：“我们是褒国的两个先君。”夏帝不知道是该杀掉它们，还是赶跑他们，还是留住他们，就进行占卜，结果不吉利。又卜占，说要把他们的唾液藏起来，结果才吉利。于是摆设出币帛祭物，书写简策，向二龙祷告，二条龙不见了，留下了唾液。夏王让拿来木匣子把龙的唾液收藏起来。夏朝灭亡之后，这个匣子传到了殷朝，殷朝灭亡之后，又传到了周朝。连着三代，从来没有人敢把匣子打开。但到周厉王末年，打开匣子看了。龙的唾液流在殿堂上，怎么也清扫不掉。周厉王命令一群女人，赤身裸体对着唾液大声呼叫。那唾液变成了一只黑色的大蜥蜴，爬进了厉王的后宫。后宫有一个小宫女，六、七岁，刚刚换牙，碰上了那只大蜥蜴，后到成年时竟然怀孕了，没有丈夫就生下孩子，她非常害怕，就把那孩子扔掉了。在周宣王的时代，小女孩们唱着这样的儿歌：“山桑弓，箕木袋，灭亡周国的祸害。”宣王听到了这首歌，有一对夫妻正好卖山桑弓和箕木制的箭袋，宣王命人去抓捕他们，想把他们杀掉。夫妇二人逃到大路上，发现了先前被小宫女扔掉的婴孩，听着她在深更半夜里啼哭，非常怜悯，就收留了她。夫妇二人继续往前逃，逃到了褒国。后来褒国人得罪了周朝，就想把被小宫女扔掉的那个女孩献给厉王，以求赎罪，因为当初这个被扔掉的女孩是褒国献出，所以叫她褒姒。

　　这一段出于正史，是《史记?周本纪》的记载，是周太史伯阳读到前朝的事迹得出的，他还得出另一个结论“周亡矣”。周幽王自从得到了褒姒，当然对她爱不释手，褒姒也不负众望，诞下龙子，名曰伯服。自古以来，帝王家庭总是延续着这样的传统，子以母贵，母以子贵。当正在宠幸中的爱妃又为自己生了龙子后，这些个帝王总是作出相同的举动，改换皇后，改立太子。周幽王也不例外，他决定废除现在的皇后申后，立褒姒为皇后，又废除申后的儿子宜臼，改立伯服为太子。到这里，太史伯阳发出了“祸成矣，无可奈何”。

　　褒姒是个冷美人，平素就不喜欢笑，而周幽王绞尽脑汁，动用一切办法想要她的美人为之一笑，正所谓美人一笑倾城，二笑倾国。所以说有什么样的领导，底下必定有什么样的下属，正在周幽王为之发愁之际，救星出现了，名叫虢石父，他和幽王一起商量自导自演了一出著名的“烽火戏诸侯”。周幽王和褒姒一同出游骊山，幽王命人燃起烽火，吹响号角，各位诸侯听到警报纷纷前来，结果“无寇”，败兴而归。褒姒看到城下人马来来往往，好不热闹，不禁哈哈大笑，幽王大喜。幽王至此屡试不爽，一而再，再而三，大家都知道狼来了的故事玩多了就没人再相信了，于是诸侯们也不再上当了。结果有一天，狼真的来了，废太子宜臼投奔自己的外公申侯，联合犬戎，军队开至城下，这下幽王即使把烽火台整个燃起来也没人信了，幽王被杀，褒姒被虏。

　　我们从中可以看到，褒姒其实什么事也没有干，既没有残害忠良，也没有淫乱后宫，这所有的一切都是幽王自己搞出来的，自作孽，不可活。褒姒唯一的一点就是不笑，难道不笑也是罪过？！或许褒姒生来笑点较低，或许是因为他从小被母亲遗弃，长大又被卖入宫中，早已养成了喜怒不形于色，沉默寡言的性格，这难道就要为后来的事情买单？！当时褒姒在烽火台上的哈哈大笑，在幽王看来是喜笑，但在我看来更多的是一种嘲笑，一种冷笑。笑看这个男人竟然可以为了一个女人而将军事防御系统随便使用，简直荒唐！

　　其实我们从以上的两个事例可以看出妺喜也好，褒姒也好，不过是历史长河中的牺牲品，那帮臭男人的替罪羊。她们根本没有任何权力决定自己的命运，她们都是被当做人质，货物送上去，以乞求高高在上的帝王能够饶恕边缘小国，不要在大动干戈了以保全自己的小命和国家的命运。
　　就如同作家琥珀在《中国女性沉冤录》中写道那样，“中国的历朝历代，从夏朝开始，好像人们已经习惯了为每一个王朝兴亡，找出一个替罪羊来，夏有妺喜，商有妲己，周有褒姒，等等等等”
　　人们常常会把一个王朝的没落、一场战争的失利总是想方设法的怪罪于女人，这样的红颜祸水在历史上比比皆是 ，但是人们都忽略了一个历史的史实，就是默默站在那些女人背后的男人要不是他们的迷恋女色、昏庸无道、腐败无能，何至于此？！笔者并没有要为其翻案的意思，何况这样的故事早已深入人心，侵入骨髓，流入血脉，要求脱胎换骨，谈何容易。
　　最后我们用唐朝著名诗人胡曾的一首咏史诗作为结束：

　　恃宠娇多得自由
　　骊山举火戏诸侯
　　只知一笑倾人国
　　不觉胡尘满玉楼
　　日期：2014-02-11 19:06:17
　　003 屈子——三闾大夫的死因之谜
　　帝高阳之苗裔兮
　　朕皇考曰伯庸
　　摄提贞于孟陬兮
　　唯庚寅吾以降

　　皇览揆余初度兮
　　肇锡余以嘉名
　　名余曰正则兮
　　字余曰灵均
　　以上这几句是大家非常熟悉的也是在中国文学史上占有一席之地的名篇《离骚》的开头八句，作者大家也都知道—屈原。
　　屈原是中国历史上第一位有史可载的浪漫主义诗人，也是中国第一位伟大的爱国主义诗人，他开创了中国诗歌史上的一种新的文体样式—楚辞体。代表作有《离骚》、《天问》、《九歌》、《招魂》、《渔父》等。梁启超先生评价他是“中国文学家的老祖宗”，闻一多先生盛赞他为“历史上唯一称的上人民诗人的人”
　　。鲁迅先生在其《汉文学史纲要》中曾把它与古老的“诗三百”相比较，并对于它的特点与贡献做了这样的评论：“较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度……其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
　　屈原，姓芈，屈氏，名平，字原。春秋时期楚国人。屈原是楚国王室贵族，楚武王熊通之子瑕被封在屈地，屈原是他的后代以地名屈为氏，即芈姓屈氏，有别于国君一族芈姓熊氏。毫无疑问，屈原是皇亲国戚。

　　屈原大约公元前340年诞生于秭归三闾乡乐平里，屈原自幼勤奋好学，胸怀大志。《史记?屈原贾生列传》记载说他“博闻彊志，明於治乱，嫺於辞令”，知识很渊博，记忆力很好，对于国家治理方面非常精通，对于各种外交辞令都很娴熟。因此在屈原早年，楚怀王很信任重用他，拜其为左徒之职，这个左徒是楚国特有的一个官职，或者说是为屈原特设的一个重要官职。因此屈原对内则和楚王一起商量国家大事，发号施令，对外则接待外国使臣宾客，可以说是楚国当时的总理兼外交部长，和现在美国的国务卿有点接近，楚王“甚任之”，非常信任他。有所谓木秀于林，风必摧之，屈原的这等待遇必然会引起各位朝臣的不满，上官大夫就在楚王面前开始诋毁，诽谤、中伤屈原，楚王也开始慢慢疏远他了。

　　后来秦国派张仪前往楚国，通过种种不正当的手段破坏六国的联盟，而楚国在公子兰，上官大夫，楚怀王的宠妃郑袖等人的不懈努力下六国的联盟全线崩溃，导致后来秦楚大战时齐国因为恼怒而没有出手解围。后来秦国和楚国形成政治联姻，楚怀王决定亲自出使秦国，与秦昭王谈谈双边贸易合作的事情。面对屈原的阻挠他不听，结果搞了个客死他乡的悲惨结局。
　　到后来楚怀王的儿子顷襄王继位，以自己的弟弟公子兰为令尹，就更加加快和加重了对屈原的抨击和诋毁，终于把我们的诗人逼上了绝路。
　　想那一天生无可恋的诗人一人走在汨罗江畔，披头散发，颜色憔悴，形容枯槁，天上飘洒下淅淅沥沥的小雨，仿佛上苍也因为感觉有一位将星陨落而悲怆，周边本来盛开的花朵也不愿看到这一幕而选择合欢。诗人一个人在路上孤单单的走着，走着，走了很远，迎面行来一位打渔的老人还未搞清楚状况，看到这位平日里难得一见的大名人，就上去询问，“您不是那位三闾大夫么？今儿怎么有空到这儿来散步啊？”诗人心中最后的一根神经被触动，喊出了那个时代的最强音，“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒！”渔父听罢肯定不高兴了，这不是把我也说进去了么，就说到“听说圣人啊都是不拘泥于自己的，识时务者为俊杰，举世混浊，为什么不随其流而扬其波？众人皆醉，为什么不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原没有听进去，即作了一封漂亮的遗书《怀沙》，抱着一块大石头自投汨罗江而死。

　　那么我们不禁要问，这是历史的真实么？屈原是一位把楚国的命运看的比自己的身家性命还要重的人，怎么会在自己的国家正处于危难之际而选择这种最不负责任的做法？历史的真相究竟如何？
　　日期：2014-02-11 21:57:32

　　其实屈原的死因在历史上早有人怀疑，现在在史学界和历史学家当中屈原死于谋杀的结论十分流行。究其原因大抵是我上面说的那样，一个把自己国家的命运看的比自己还要重的人不可能会选择这样的一种令亲者痛仇者快的做法，俗话说留得青山在不愁没柴烧，只要人活着，总会想到办法东山再起，力挽狂澜的。
　　很多研究者像胡适先生在上世纪30年代就提出所谓屈原的遗书《怀沙》其实根本不是屈原的作品，是后人根据其沉于汨罗江而炮制创作出来的。因为《怀沙》一文中很多的遣词造句都不符合屈原的风格。
　　那么屈原的死会给谁带来利益？秦国的我们就不说了，楚国也有一大帮，就是以子兰、上官大夫等为代表的现在的既得利益者，也因为他们知道一个屈原的难以启齿的秘密，他们怕如果有一天屈原重新得到重用，那么他们的好日子就到头了。什么秘密？就是屈原和楚怀王的宠妃郑袖有一腿，而且顷襄王是他们两人的私生子。这么说有证据么？有，就是屈原那首《湘夫人》，在文中屈原对这位女子倾入了异乎寻常的爱慕之情，从行文中可以看出此女美貌惊人，而且比屈原拥有更高的地位，她因为种种限制无法与屈原公开见面，而只能和他在荒郊野外秘密约会。符合这三个条件的女人只有一个，那就是楚怀王的宠妃郑袖。其实“湘夫人”三字已是暗示，“湘”就是楚国，“夫人”，即楚王的妻妾。这里补充一个常识，古代“夫人”这个称谓不是人人都能叫的，只有诸侯高官宰相的老婆才能称为“夫人”。