日期：2014-05-21 21:17:00
　　早几年在首发天涯的《发现心灵的智慧》这个帖子中，就已承诺要用一部小说来探讨王阳明先生的心学的，但因种种原因，且王阳明先生的思想博大精深，几经曲折，断断续续，幸而在热爱阳明心学的朋友们的鼓励下，坚持下去，构思了两、三年，今天终于能给大家一个交待了。
　　随着商品经济的发展，当今社会文化价值观日益多元化，社会也随之出现了很多问题。
　　在思想层面上，人们趋向于追求外在的物质享受，物欲横流，道德沦丧，拜金主义盛行，有的人愈来愈富了，精神却越来越空虚，为了满足自己的虚荣心，不得不用“炫富”的手段来填补空虚的心灵……

　　在生态环境上，因为我们一切都从物质享受出发，偷排、乱排污水，河流、大气被严重污染，雾霾重重，连日不散……
　　随着人们的心灵与真正的“自我”渐行渐远，在重重压力下，社会呈现出种种暴戾之气，大家的心态似乎都失衡了，前人看重的“诚信”成为希罕的东西，各种冲击道德底线的社会现象层出不穷，人性几陷疯狂……
　　这一切都怎么了？套用一位名人的话来问：这个世界会好吗？这个社会还会不会改变？
　　让我们把目光投向古人的学说，会发现前贤那看似“过时”的理论，却蕴藏着“超前”的智慧。
　　在这之中，尤以明朝王阳明先生的心学思想为甚。

　　王阳明（1472——1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，因年青时筑室习静于越之阳明洞，遂号阳明，世称阳明先生。
　　王阳明是明代“心学”的集大成者，他的智慧和才能在明朝那个时代达到了常人难以企及的顶峰。
　　明成化八年，王阳明出生于浙江余姚的瑞云楼。自幼天资聪颖，虽然到了五岁还不能说话，却已能将祖父平时诵读的诗书默记于心。青少年时即随父至北京就读，性格豪迈不羁，兴趣广泛，多才多艺，三教九流无不深究。二十多岁时遂留心武事，精究兵家秘籍。
　　三十五岁时，王阳明在京为官，因得罪了宦官刘瑾，被下诏入狱，判廷杖四十，气绝复苏，并被贬至贵州龙场驿。
　　龙场位于贵州西北荒山峻岭之间，人迹罕至，环境极为恶劣。王阳明与三个随从初至此地，水土不服，言语不通，连居住的一间房子都没有，他们就住茅屋，居山洞，尝尽了千辛万苦。
　　在龙场两年多来，王阳明在极艰苦的情况下，仍然不忘修身讲学，终于在一个静谧之夜，大悟格物致知之旨，这就是史称的“龙场悟道”。从此将心学思想推向了一个全新的高度和深度。

　　龙场悟道之后，王阳明将领悟到的“知行合一”本体智慧与自己的才能结合起来，如虎添翼，进入了一个前所未有的境界，他的智慧令对手望而生畏，他的才能无事而不可为。
　　此后，王阳明以文臣之身统兵在外，南征北讨，仅用一年多时间便剿灭了为患南赣数十年的巨寇盗贼；更在宁王朱宸濠起兵作乱时，只用四十余天便平定宁王蓄谋十余年之久的叛乱，并一举擒获朱宸濠……
　　凭战功显赫，一路升迁至都察院右都御史、江西巡抚、南京兵部尚书等要职，并加封新建伯。
　　王阳明那神奇莫测的智慧，来源于他的心学思想和躬行践履的功夫。

　　“心学”中的“心”，是指作为心灵本体的灵明觉知及由此产生的认识能力。如王阳明所说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。在他看来，心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来，不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来，正所谓“此心虚灵不昧，众理具而万事出”，一切都是浑然天成，不假思索的。
　　王阳明认为：“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”心之本体，本与天地万物为一体，没有善恶之分。而产生常人思想中的善恶之分的观念，只是心意念头的萌动而已。心灵本体的灵明觉知——良知，具有我们难以想象的认识能力和洞察能力，它本身自能分别善恶，而不为是非所囿。知了善恶，不断为善去恶，就是我们通常所说的“格物致知”了。

　　格物是格除各种浮思闲虑的干扰，让心从偏颇失控的不正常的状态，回归到不偏不倚的“中和境界”，以便让真正的智慧如实地呈现出来。致知就是王阳明常说的“致良知”，即是要解放思想，发现、明悟心灵的本体，自信自决，做一个建功立业的大写的人。王阳明曾对弟子说：“人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。”就是强调一个人要破除条条框框的束缚，以高度自信的姿态屹立于世间。

　　正如一位学生问王阳明：“‘逝者如斯’是说自家心性活泼泼地否？”

　　王阳明回答道：“然。须要时时用致良知的功夫，方才活泼泼地，方才与他川水一般；若须臾间断，便与天地不相似。此是学问极处，圣人也只如此。”
　　心学的思维方式是活泼而自由的，其中蕴藏着能洞彻善恶、明辨是非的本能智慧，如能在处理具体问题时择善而用之，提升自己的精神境界，在节奏无比紧张的当代生活和工作中，必将焕发出新的生机。
　　日期：2014-05-21 21:17:48
　　在徐爱（字曰仁）的眼中，王阳明是一个神秘得近于邪乎的人，自打从出世起，他的奇闻佚事就数不胜数。

　　传说王阳明出生的时候，祖母梦见仙人驾着一片瑞云降于楼前，送了一个婴儿给她。就因这个缘故，祖父为这个带着瑞兆降临人世的孙儿取名叫“王云”。
　　名字是好名字。但是，王云长到五岁多时，却还不会说话，家人都很紧张，莫不是这个看上去聪明伶俐的孩子是个傻子？
　　直到有一天，一位修为高深，能洞悉天地玄机的僧人看到他，摇摇头，叹了口气道：“好个孩儿，可惜道破。”他的祖父由此而醒悟，改其名为“守仁”。
　　奇怪的是一改名，王阳明就象解除了一种神秘力量的束缚，马上能说话了，而且聪颖异常。
　　如果这个传说不是传说，而是实有其事的话，那么大自然之中隐藏着一种什么样的神奇力量？这种神奇的力量是怎样掌控一个人的思想、言行的？一个人能够认识甚至掌握这种力量吗？
　　孝宗元年，王阳明十七岁时，到江西迎娶妻子，在新婚之夜竟然玩“失踪”，逛到一道观与人谈玄论道，打坐通宵，直到第二天才被岳父家的人找到。
　　那时的王阳明究竟接触到了一种什么样的学说，使得他在如此重要的时刻乐而忘返？
　　婚后，王阳明住在岳父的官署中，闲暇之余便练练书法。没想到，本来书法平平的他，等到回去的时候，竟然把一手毛笔字练得遒劲有力，出神入化，如得神授。
　　王阳明到底悟到了什么奥秘，使得他的书法在短时间内突飞猛进？

　　十八岁时，王阳明携妻子返回家乡，途中遇见了一个人，据说是这个人改变了他的性格乃至一生。
　　王阳明生性豪放不羁，平时很喜欢与人开些无原则的玩笑，而且仗着自己聪明，读书也不怎么认真。
　　但他自从江西回来后，读起书来却异常玩命，时常读到半夜还舍不得收工，而且一反往常大大咧咧、行事随便的风格，整个人变得严肃端庄起来。旁人都惊叹不已。
　　从此他学业大进，精神面貌焕然一新，同他一起读书的众人皆自愧不如。
　　归途中遇到的那个人，究竟是何方神圣？他向王阳明传授了一种什么样的学问？王阳明又是怎样在这么短的时间内，使自己发生一个脱胎换骨的改变的？

　　二十二岁时，王阳明参加会试，接连两次落榜。他却丝毫不为此动心，反安慰那些因落榜而羞愧不已的考生：“世人以不登第为耻辱，我以因为不登第而动心为耻辱。”
　　古人云：“洞房花烛夜，金榜题名时”可称为人生最快乐的时候，但王阳明对这两件世人梦寐以求的事情都不怎么感兴趣，那他的人生追求是什么？他要达到一种什么样的境界？
　　二十六岁时，王阳明以如此“高龄”半路出家，开始学习兵法，精研各家兵法秘书。后来经事实检验，证实他的兵法谋略思想已达到了“神而化之”的境界，决不同于那些迂腐书生搞的“纸上谈兵”，而是上得了战场，经受得了真刀真枪考验的。
　　王阳明采用了一种什么样的学习方法，使得自己迅速掌握了兵法这门极讲究实践的军事艺术？
　　……
　　总之，在王阳明的身上，有太多太多难以解释的谜，这些谜象磁铁一样吸引着他的同乡徐爱。徐爱渴望有朝一日能系统地向他学习，揭开这一切秘密。但可惜王阳明远在京城为官，徐爱一直找不到拜师的机会。
　　功夫不负有心人。终于，机会来了，然而这个机会却是以王阳明仕途受挫，并饱受身心折磨为代价的。
　　在王阳明三十五岁那年，身任兵部武选清吏司主事，因为上疏言事，触怒了当时权倾一时的宦官刘瑾，被廷杖四十，下到大狱，最后被发配到贵州龙场充当驿丞。
　　在流放的过程中，王阳明回了一趟家乡，徐爱便趁这个难得的机会，正式拜王阳明为师，成为首席大弟子，与后来诸多学弟一起，开始探寻那门如天地宇宙一般深遂、神奇的学问——心学。
　　日期：2014-05-22 15:49:29
　　徐爱虽然拜了师，但也许机缘还没有到，王阳明自身的磨难也还没有完，所以王阳明暂时只能做他的记名老师，而不能对他传道授业解惑。
　　要想改变气质，使身心契合于“道”，是否经受得住磨砺，是十分重要的一个因素。
　　在龙场这个地方，王阳明将接受人生中最大的一次磨练，这是他生命中的一道坎，迈得过去，老天将会把更重大的责任交给他。
　　翻过了千道山，越过了万重岭，冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，王阳明和仆人一行四众历尽艰辛，终于到达了龙场。
　　虽然大家都作好了到边远山区吃苦受累的思想准备，但一到这里，还是被此处环境之恶劣吓得心都凉了。
　　驻足打量，只见四处穷山恶水，荒无人烟，不知何处是归宿？
　　王阳明叹了口气，带着众人四处搜寻，忙着找驿站去了。解决食宿问题是当前最重要的问题。
　　所谓龙场“驿丞”，虽然不入流，不过好歹也是一个带“丞”字（相当于现在的什么“长”之类）的职位，总该有个办公的地方吧。
　　然而，当王阳明满怀希望地找到所谓的龙场驿站时，他却彻底地傻眼了。
　　这里的驿站早已破败不堪，屋顶的茅草被狂风掀了个精光，墙壁也倒了一面，早成了危房，根本不能住人。
　　原来这里环境太过艰苦，待遇又差，驿卒早已自动离职，各谋生路去了，驿站已是名存实亡。
　　众随从累得上气不接下气，一个个瘫坐在地上。
　　王阳明静静地站着，看着那逶迤崎岖的山路。
　　漫漫人生之路，又何尝不象这山路一般？不论再苦再难，也要满怀对目标的憧憬，一步一个脚印地坚持走完。

　　想到这里，最初的彷徨逐渐随之消失，一股豪气雄心腾起于胸怀。
　　士不可以不弘毅，任重而道远！
　　如果连这点困难都不能克服，还谈什么弘扬道统，担当重任？！
　　“既来之，则安之”，一个人能安下心来，扎扎实实做事，“心内无私天地宽”，外界的环境又怎能束缚自己呢？
　　尽管大家都很累，但总得有个安身的处所，于是王阳明和随从们打起精神，不分尊卑，一起动手，砍树割草，先把一座茅草屋搭盖起来再说。
　　日期：2014-05-22 16:03:05

　　奇怪的是，先前大家还觉得困苦不堪，好象一点力气都没有了。然而在这必须要克服的困难面前，做着做着，众人惊奇地发现，自己的精神状态在不知不觉中好了起来，而且气力也恢复了不少，似乎有一个神秘的能量源被无意中激发出来了。
　　随从们对此自然毫不留意，王阳明却注意到了这一奇怪的现象。到底是什么东西，使他们在极度疲倦的情况下，又恢复了精神和活力呢？
　　他慢慢地思索着，想到了孟子所说的“生于忧患，死于安乐”这句话，心中突然一动，也许这就是被当前的困境所逼出来的能量吧。
　　其实在现代心理学看来，一个人的内心拥有很大的潜力，但如果总是处于一种平淡安逸的生活，就会陷入麻木不仁的状态，感到一切都毫无意义，百无聊赖。
　　而当他面临不可避免的挑战和危机时，全部身心专注在这件事上，精神就会受到激发，从而找到一种意义，而这种意义又会唤醒强大的意志力，使一个人的潜力得以发挥出来。
　　所以，当一个人在生活中，觉得自己无所事事，萎靡不振时，可以试着在某件事上寻找出它的意义，拘一句话来说，就是给自己找一点挑战和压力。
　　比如，找出做好这件事能给自己带来什么好处，它是不是能够解决当前的主要问题，给自己带来成就感，或是能磨练自己的耐心，培养自己的勇气，促进自己人格上的成长和发展？
　　这样当你真切地意识到其中的意义时，你就能调动自己的潜能，去克服一些障碍，达成所要实现的目标。
　　经过一番辛勤劳动，茅屋终于盖成了，尽管矮小得只够四人暂时容身，王阳明却很欣慰，他明白了这样一个道理：一个人的本性只要不受私欲的束缚，知而行之，立足于行，是能够克服任何困难的。

　　虽然暂时不用露宿荒野了，但意想不到的困难还是接踵而至。
　　初至贵州龙场，由于水土不服，荒夷山野中瘴疠之气侵入肌体，再加上劳累过度，除王阳明外，仆人们一个个都病倒了，上吐下泻，浑身乏力。
　　这时连一个能分担一些事务的人都没有了。
　　面对这一切艰难困苦，王阳明又是怎样度过难关的呢？他从生活中悟出了什么奥妙？
　　日期：2014-05-23 14:01:27
　　随时掌控自己的心境
　　《中庸》云：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。”
　　王阳明自幼饱读经、史、子集，这段话早已背得滚瓜烂熟，他向来非常向往古人这种“无入而不自得”、随时都能心安理得的洒脱心态。
　　没想到老天爷与他开了个玩笑，居然安排了足足三年的时间，让他在享受过锦衣玉食的生活之后，有机会来到龙场这如假包换的夷狄之地，历尽患难，亲身体验这种令人难忘的境界。
　　昔日尊崇的王大人被剥夺了一切，除了一颗虔诚求道、矢志弘扬道统的心外，别无他物可以依靠。
　　然而，对于一个有理想，有道德，有文化，有信念的人来，有这样一颗心就足够了。

　　心的力量到底有多大？
　　古圣先贤那种“无入而不自得”的心境是怎样炼成的？
　　这是王阳明心中最大的疑问，也是他生命中的追求。
　　既然人生中有某些事是必须面对，逃无可逃的，与其做无谓的挣扎，还不如放下心来，以坦然的心态去应对。
　　王阳明抛弃了一切幻想，以自己的实际行动，开始了这种艰难的探索。
　　他要用自己的努力，去亲身体验前人经历过的境界。
　　没有房子，就暂居茅庐、住山洞。
　　没有菜蔬，就自己开荒种地，发扬“艰苦奋斗，自力更生”的精神。
　　有时断炊了，就挖野菜、摘野果充饥。
　　随从们都病倒了，王阳明就一人把“家务活”全部包揽下来，提水、砍柴、煮粥、做饭，无微不至地服侍随从们，从“王大人”变成了一个合格的“保姆”。
　　做到这些还不够，随从们客居他乡，缺衣少食，心情郁闷，病体难以康复，王阳明又放下哲学家的架子，声情并茂地讲段子，演小品，唱民歌，千方百计地逗大家开心……
　　儒家认为，“一事不知，儒者之耻”，所以儒家向来强调，人才培养的最高境界是“不器”。
　　什么是“不器”？
　　就是一个人的才能不拘限于某一方面，他打通了心灵的某一关节，做什么事都能适应，都能做得很好。
　　就象王阳明这样，骑上战马能打仗，张弓搭箭则百步穿杨，拿起笔来能写文章，谈论哲学张口就来，书法练得如走龙蛇、形神兼备，扛起锄头能种菜，走进厨房能做饭，演讲、唱歌等文艺表演更是小菜一碟……
　　这就是儒家在人才培养上的理想人格——全才。
　　王阳明因机缘巧合，很幸运地达到了这一至高境界。从此，王阳明之后再无王阳明。

　　然而，“圣人也由人来做”，在王阳明还没成为圣人之前，整天让他做这么多繁琐的事，有时难免也会无明火起，感到命运对自己如此的不公。
　　自己不就是因为上了一篇言词并不十分过激的奏疏吗？竟然因此被贬谪到这么个鬼地方来，受尽非人的折磨，天理何在？！
　　也许找到这个答案，就能找到王阳明自己苦苦寻找了二十多年的“天理”了。
　　每当想不通的时候，王阳明便向自己问这样一个问题：“要是圣人处在这种环境下，他们会有怎样的想法和做法呢？”
　　日期：2014-05-23 15:25:27
　　通过效法古圣先贤，王阳明领悟到了一个能迅速改变心境的方法。
　　这就是“以心印心”的智慧。
　　这种方法巧妙地利用人的主观能动性，把一种正面积极的能量传送到心中，促使自己摒除忿恨和畏难等各种负面因素，从而使自己的心境和行为有一个脱胎换骨的改变。
　　有一句话叫“榜样的力量是无穷的”，但道理大家都知道，却很难做到这一点，这就是因为我们没能达到“以心印心”，即没能真正去体验那些榜样人物的内心境界及信念。

　　其实，心境的改变就在一念之间。如果我们能静下心来，细细揣摩那些表现特殊之人在某种境遇下的心态，并模仿他们的信念及做法，不知不觉中，自己就会获得与他们相同的信念及一样的处事方式。
　　思想的力量虽然很大，但只有当一种想法进入到潜意识里时，它才能转化为强大的能量。
　　而在复杂多变的环境中，我们虽然追求卓越，向往别人的成功，但却经常没有对自己的心灵进行调控，只是简单地说说“要向某人学习”，当然不能获得任何改变的动力。如果我们不能控制内心，就会被外界控制住自己的思想，陷入混乱之中。
　　所以，如果我们想向别人那里获得改变的力量，就一定得有一个在内心“摹仿”他人信念的过程。
　　当你遇到令人困惑的事，受到打击，充满挫折感时，不要因此而沮丧，更不要把当前的事看得太严重，找个地方静静地呆一会，让心情放松，借此机会反省一下。

　　自己的内心是消极的吗？自己是不是在不断地在做那些对改变环境毫无帮助的事：如怨天尤人、自怜自贱？这些负面的想法具有很大的破坏性，长久陷入其中，会消耗身心的大量能量，使人面临崩溃的边缘。
　　现在，请你仔细考虑一下，如果是那些非常优秀的人（如圣人）碰到该情况，他们的心态是怎样的？细细地揣摩这一点，让精神和身体尽量放松，在脑海中浮现你所尊崇之人处理当前困境的情境，进入他们的信念之中。
　　待有了肯定的感觉，仿佛每个细胞都充满了积极的能量后，整个心境和行为都会因此而发生惊人的改变。
　　当然，这个过程也不是一蹴而就的，自己要有耐心，在练习中不断摸索经验，巩固成就。
　　正如古人所说：“君子之学，求尽吾心焉尔。”
　　君子平常的所作所为，追求的是一种提升自我、彻底认识自己心性的境界，而不是抱有其他功利目的的。
　　孟子云：“先立乎其大者，则其小者不能夺也。”
　　有了这个大目标，那些次要些的事物就不能扰动自己的心了。
　　素其位而行，绝不是抱残守缺，不思进取。
　　而是首先要培养一种接受现实的心态，放弃对世界或他人的抱怨，让对解决问题毫无用处的怨恨、焦虑等负面情绪平息下来，再以一种积极、冷静、乐观的态度去应对所遇到的一切事情。
　　只有这样，一个人的内心才会迸发出巨大的能量，心平气和地去做自己应该去做的事，并把事情做到最好的境界。

　　日期：2014-05-24 14:15:25
　　认识事物的独特智慧
　　心学的源头可以上溯到宋朝大儒周敦颐那里，薪传数代，始明于陈白沙。
　　陈白沙有个师兄叫娄谅，心性修养功夫极深，是一个极具神秘色彩的人物。
　　据说娄谅的“格物致知”功夫做到了“至诚可以前知”的境界。有一次，他去京城参加科举考试，走到杭州就返回来了，大家觉得很奇怪，问他是怎么回事。
　　娄谅说：“此次前行非但不能考中，而且还会有灾祸。”后来，会试的考场果然发生火灾，很多考生因此丧命。

　　十多年前，王阳明前往江西娶妻，返乡途中遇见的那个人正是娄谅。
　　王阳明自幼立志学圣贤，见到这位前辈中的传奇人物，领略了娄先生那玄澹超然的气度，深为折服，诚恳地向他讨教如何才能成为圣人这个深奥的问题。