日期：2014-08-23 01:12:00
　　◎商鞅一手创立的制度是怎样的？尚首功和粟爵粟任的威力何在？陈胜高喊“王侯将相，宁有种乎”有道理吗？秦人如何进行公务活动？政府有无权力边界，有的话在哪？秦人如何落实依法办事？秦人为什么只与商鞅为敌，而不与他一手创立的法家制度为敌？
　　◎秦代的小家庭结构是怎么的？为什么要严厉打击婚外通奸，又是如何处置的？夫妻双方在家庭中的地位如何，妻子有无财产权？秦律如何处理“家暴”？为什么秦廷鼓励子女可以不认曾经遗弃他们的父母？
　　◎同『居』是什么概念？哪种情况可以避免连坐？族诛之刑都诛哪些人？

　　◎秦代是如何处置不孝罪的，扶苏为什么接到秦始皇的伪诏书后要去自杀？秦始皇把扶苏安排在蒙恬身边有什么意图？把蒙毅入在身边又是什么意图？秦始皇为什么要让蒙毅去处理赵高的案件，后果如何？
　　◎秦代的刑徒是有期徒刑还是无刑期？大赦有何重大意义？秦始皇真那么暴烈吗？他的一生有无实行过大赦？大赦在实际中是如何运作的？有爵者犯罪有何特殊待遇？
　　◎秦代把各级官吏作为监督的重点对象，依据是什么？当官是可以胡来还是无法胡来？如何处置乱来的官吏？职务连坐是怎么回事？范雎是死于非命还是得善终？
　　◎“失期法当斩”究竟怎么一回事？军法上的失期与刑法上的失期有何不同？陈胜纵失期，法当斩吗？

　　◎刘邦为什么要“解纵所送徒”？他与樊哙“隐于芒、砀山泽岩石之间”，到底是隐居还是落草为寇？“沛中子弟或闻之，多欲附者”究竟是什么意思？吕氏因何被投进大牢？
　　◎在秦代，可以随便扒人房子，私闯民宅吗？
　　◎秦代有无财产申报制度？隐匿财产不报该当何罪？勒索罪（秦律称劫罪）的构成要件是什么？秦代的财产公证制度是怎么样的？如何执行遗嘱？
　　◎为什么“父盗子，不为盗”，“子盗父”却算盗？“父权”的边界是什么，养儿以防老如何得到落实？儿子有继承家产的资格，那女儿呢？
　　◎秦人一天几餐？一天的消费标准若何？里的模样是怎样的？一里通常会有多少住户？秦人的住宅模式怎样？里吏的主要职责是什么？

　　◎作为一里之长的里典，一天到晚忙前忙后都忙什么呢？他的权力和义务是什么？
　　◎李斯死前说，秦政府曾施行过“缓刑罚，薄赋敛”，是说说还是确有其实？实际情况究竟怎样？秦皇东巡只是单纯的武力炫耀吗？秦二世胡亥的“奉召登基”诏书，又有何重要消息透露？
　　◎秦人的公文是如何传递的？“以邮行”和“以次传”有何区别？“书到报言”是什么意思？为什么文件的接收单位必须标明接收时间和始发时间？
　　◎何为“伪书罪”？在秦代，冒充高干子弟行骗，该当何罪？
　　◎官员出差，接待标准若何？为什么邮亭要养家禽？

　　◎秦代粮仓的规模怎样？秦律对粮仓的经营有哪些规定？秦始皇时期的米价若何，楚汉战争时期又若何，汉初又若何？“人相食”发生在楚汉战争时期，还是统一战争时期？刘邦“约法三章”，其最重大的意义是什么？刘邦为什么会取得关中人民的支持而项羽民心尽失，根子何在？娄敬为什么建议刘邦都关中？
　　◎秦代如何防止冤假错案的发生，有哪些举措？什么叫“自告”？“乞鞫”是怎么回事？连坐涉及哪些范围？
　　◎秦人严禁有“市籍”的商人当官，吕不韦明明是商人，他如何完成身份转型？刘邦伤害老同乡夏侯婴，为什么要拼命抵赖？夏侯婴为什么要拼死替他开脱？韩信为什么宁受穷也不去经商？
　　◎秦代，法廷是如何动作的？犯人权利如何，有无合法的渠道进行冤案申诉？有无司法监督，如何监督？能随便刑讯逼供嫌犯吗？法廷的调查取证是如何进行的？狱史等执法官为什么要对赃物进行当场估值，不当场估值又如何？
　　◎韩非何以是法家的集大成者，他的哪些先验性的理论预言了有秦的失败？秦亡最大的原因在哪？
　　凡此种种，答案尽在《能够兑现的法律——秦史的秦律视界》一贴。

　　点击本贴，你无法失望。
　　日期：2014-08-23 01:18:55
　　【连载一】
　　第一章 秦律的号角
　　1.那个时代
　　黄河之水天上来，九曲十八弯在陕西、山西交界呈南北走向，成为秦、晋的天然分界线。一直要到著名的风陵渡，才折而向东流去。公元前361年，黄河并非地处黄河西边的秦国和地处黄河东边的魏国的天然分界线，魏国一度强大的实力乃致透过黄河，强占西河地区，将秦国的势力范围持续向西压迫。而且对于当时的秦国来说，其情形基本等同于“屋漏偏逢连夜雨”。从西河的临晋，到秦国的首都栎阳，直线距离约八十多公里。换言之，若按以轻捷著称的骑兵之速度，弹指之间即可抵达栎阳城下，如果野心勃勃地魏惠王决心发动一次象样的功击的话。

　　这一年是魏惠王九年，秦国是秦孝公元年。秦孝公看着窗外，满眼忧虑，不是没有道理的。

　　魏国是战国之际首启革新之风的诸侯国，魏惠王的祖父魏文侯，吸纳了一批极为象样的学者，又有学识又有眼光，诸如卜子夏、田子方、段干木、吴起、李克之属。大史学家白寿彝主张李克就是李悝，而李悝便是《法经》的作者，公认的法家的开山始祖。李悝、吴起、段干木、田子方皆师事卜子夏，卜子夏师事孔丘。这一系的学问就是这么来的，有迹象表明，他们果得孔门真传。
　　李悝对魏国的贡献是政治上的废除世卿世禄制度和经济上的推行“尽地力”之教。鼓励农民精耕细作，多收的三五斗，国家则以平价收购；不幸而遭诸荒年，国家亦以平价售出，以平粮价。“平籴法”旨在取有余以补不足，防止“谷物甚贵而扰民”，或谷贱伤农。李悝最冷酷的气质是以不留余地的手腕来破除贵族的特权，将世为公卿把持的爵禄向平民百姓开放，只要你有这个能力，开得了疆拓得了土，捍卫得了边疆平安。口说无凭，咳唾为恩亦足以坏事，于是这一切条条款款地明白写在《法经》之中。

　　这是一个时代的开始。
　　田子方在魏文侯去世以后继续匡佐魏武侯。这一年，魏武侯在祖庙设宴款待国中有身份的士大夫，《吴起兵法》有这样一段记载：“于是武侯设席于祖庙，分三排坐位宴请士大夫。立上等功的坐前排，用上等酒席和名贵餐具，猪、牛、羊三牲俱全。立次等功的坐中排，酒席、餐具差一等。没有功劳的坐后排，只有酒席，没有贵重餐具。席散，又在庙门外赏赐有功人员的父母妻子，也按功劳大小而有差列。对于死难将士的家属，每年派人慰问、赏赐他们的父母，表示心里没有忘记他们。”

　　如此推行了三年，魏人风闻“秦人兴师，临于西河”，“不待吏令，介胄而奋击之者以万数”（秦、魏阴晋之战）。这说明奖励军功这一政策在魏国得到了很好地贯彻。
　　公元前403年，魏、赵、韩三家分晋，至魏惠王继位初年，历经30年以上的开拓与积储，魏国形势一片大好，国势蒸蒸日上，成为当时中原版图中首屈一指的国家。魏国的睥睨群雄与霸气外泄是可得想见的，比如魏武侯就粗声粗气地干预了“田代齐姜”这一历史事件。周安王作为天下的共主，天上的代表，一声不敢吭，致此威风越发扫地。因此，司马光的《资治通鉴》要以三家分晋作为战国的开端，他指责周威烈王是自坏规矩，自毁长城。三家闹着要分家那是三家的事，你作为最后的仲裁者，手握权衡，却让三家的“非礼”要求梦想成真，那就是你的问题了。及至魏惠王，似乎是贫穷落后的秦国已引不起魏国的兴趣，他雄心万丈地决意逐鹿中原。这个意外的出现让秦国且惊且喜，于是抓紧机会该竭肩的竭肩，该喘息的喘息。后来魏惠王吃了急功近利的亏，遭遇诸侯国配合默契地联合绞杀，从此一蹶不振，那是后来的事，正如秦国成功地闷声发大财，亦属后来一样。

　　日期：2014-08-23 01:21:00
　　【连载二】
　　根据公开的文献资料表明，魏惠王出生于公元前400年，公孙鞅出生于公元前395年，基本属于同一年龄层面，虽然分属不同的二个世界。针对魏惠王不知收敛的狂妄，在群策群力予以阻击的过程中，有一记重拳就来自商鞅，收复军事要地——西河，而后大踏步向魏国腹地推进，一度占领魏国故都安邑，陷魏惠王于背复受敌之险境。这样历害的商鞅却曾是魏惠王相当不看好的人。德高望重的公叔痤在死前警告过，要小心同样是年轻气盛的商鞅。面对要死的公叔痤，魏惠王不好驳回，遂不置可否。可是一转身出了他家的门，便忍不住对扈从人员说：

　　“公叔病甚，悲乎！欲令寡人以国听公孙鞅也，岂不悖哉！”

　　“悖”的本义是：违反，违背。这里的意思是作为引申义的荒谬。根据这个分析，魏惠王的话可作如下翻译：
　　公叔病得不轻，可怜啊！他要寡人举国听从公孙鞅，岂不是很荒谬！
　　《史记》在叙述这个故事时颇富文学色彩，有剧情，有冲突，有曲折。公叔痤先是公而忘私，给了魏惠王以极腑肺的建议，而后颇人情味地告诉公孙鞅，快跑否则不妙。面对公叔痤遗嘱似地坦诚，商鞅笑不出来，但话说得很明白：
　　“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”
　　大王既不听您的话任用我，又安肯听您的话而杀我呢？

　　《史记》似乎在指责魏惠王有眼无珠，不识人间真英雄，结果吃亏了吧。实际上，在魏国当时的大环境下，魏惠王确实没办法开口用他，因为这是违反奖励军功这一国策的：
　　魏文侯、武侯时期，有《宪令》行世。魏国“从宪令行之时，有功者必赏，有罪者必诛，强匡天下，威行四邻”。魏惠王时又有《大府之宪》，分篇名编纂，收藏于大府之中[1]。
　　商鞅的“噩梦”是碰到了当时极具战略眼光的制度性建设，魏惠王拿捏着这个制度，无功自然不得封赏。而他千里条条从卫国来到魏国谋求发展，一心想的是剑走偏锋，意外地崛起，猛然地出人头地，就如锥置囊中一样。不想公叔痤的推荐竟如泥牛入海，这让他大失所望。摆在面前的只有二条路，要么老老实实从具体工作做起，要么回老家种地去，此外别无捷径可寻。虽然，从他的话中大体可以推测出，商鞅一时半会还没有要离开的意思，毕竟在当时的视野里，还没有哪个国家能超越魏国而给他提供更合适的土壤，除非出现意外。

　　公元前361年这一季，同样噩梦缠身的还有秦孝公。仰望星空之上，繁星点点，是那样的秘密、孤傲、居高临下与充满暇想的完美，可是谁又能体谅闪烁之后的碧海青天，就那么脚不沾地地悬着，不免令人担心。那时秦孝公的处境就是这样。百姓眼里他是高高在上的王，王的宝座还未捂热，驻扎在西河一线的魏军之喊打喊杀就隐约传来。就算在警戒森严的王宫中就寝，他也得把佩剑放在伸手可及的地方，并且让另一只眼睛睁着，因为强悍的公族随时可以联手粉碎屁股底下貌似神圣的王座。

　　在秦孝公之前的八位国君的历史记载中，出现了十个庶长，其中有五人主导了五位国君的废立[2]，这个数字的可怕之处在于，作为臣属的庶长只手就可以决定作为一国之主的国君之去留，国君有何体面可言？换言之，这一时期的秦国，政局复杂而乱象丛生，把持中央朝政的竟是宗室而不是君主，就连王位继承这样的根本性问题，也不是国君能说得算的。这是因为庶长一职在秦国官气赫赫，“文武兼慑，总领朝政”，并且为公族所把持的缘故。厉公以后，迄乎孝公，八世秦君，“无虑皆为贵族所立所废，君权脆弱可知矣”[3]。因此，孝公继位之初才战战兢兢地说：

　　“会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。”
　　严耕望释义说：所谓“内忧”、“不宁”，自指内政人事有摩擦而言[4]。秦孝公必要先放心自己的生存才能宽心考虑国家的生存，他想到了一位有如明月般高明的祖先。秦穆公大家是知道的，其所开创的盛大之基业，归根结底，功在客卿：相辅有百里奚、蹇叔、由余，将帅有孟明视、西乞术。百里奚是虞国人，人称五羖大夫的便是，大将孟明视是他的儿子。蹇叔是宋国人。秦穆公太爱由余这个人了，便巧施妙计从西戎手中明抢了来。西乞术亦非秦人。这几个人在秦穆公时期的历史作用是：资用强国。意思是巧借正能量而实现富国强兵。这在秦孝公的眼里太具有诱惑力了，其耀眼的光芒仿如晴天霹雳，给他指明了一条活路。倘若亦如此地以卓越的客卿为爪牙，听他由他，又指哪打哪，以来匡扶君室，稀释公族，岂非妙哉？这着实值得一试。于是，秦孝公作出承诺：

　　宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。
　　宾客和群臣中有谁能提出高明的计策，使秦国强大起来，我将让他做高官，分封给他土地。

　　机遇只留给有准备的人，商鞅需要的是剑走偏锋，而秦孝公给出的偏偏就是棋行险着——需要明确的是，截至目前，秦孝公并无别的有效的正着可使。先宾客而后群臣，这个微妙的变化，商鞅懂得。于是他热血沸腾地上路了，腋下一把雨伞，囊中一册《法纪》。
　　一定不止一个人听到这个消息，也一定不止一个人大踏步西去，但最终只有商鞅开创了一个时代。
　　日期：2014-08-23 09:07:38
　　【连载三】
　　2.商鞅出现的面目

　　商鞅叫板朝中二老甘龙、杜挚，可以说是意识形态上的一场对决。秦孝公、商鞅可与二老坐下来谈，说明秦孝公并不把后者当阶级敌人看。而二老如瓦蓝的天空下一览无余的疑虑，其实代表的就是当时秦国社会的基本面。于是而在这一刻，秦孝公和商鞅算是一卵双生的共同体了，荣而俱荣，辱而俱辱。别无选择。当商鞅初始的表现并不能令秦孝公十分满意时，秦孝公才会以那样恶劣的态度对待引荐商鞅的景监。二老劝告君位尚不稳固的秦孝公和新近不知从哪里冒出来的商鞅，话说得很委婉，但内涵丰富。下面是他们的原话：

　　法古无过，循礼无邪。
　　效法古代不会有过错，遵循古时礼法不会有邪行。
　　周朝的礼是周朝的宪法，周礼的核心就是世卿世禄制，贵族世世代代世袭做大官是为世卿，贵族世世代代世袭享受所封的土地及其赋税收入是为世禄。二老口口声声宣称之“古”与“礼”，便是指的世卿世禄，又称世官世禄。都是切身利益，基本等同于虎口之食。不“法古”不“循礼”与虎口夺食何异？你们看着办。

　　看不看着办，商鞅直呼朝中老臣甘龙的名字曰“龙”，则硬梆梆地宣示了他的姿态：虎口夺食恰是他的兴趣所在。否则风一程雨一程地跑到落后的秦国来做什么，不如在鼎盛时期的魏国动动嘴皮，出出主意，拿拿工资，晒晒太阳，落得体面自在。在公叔痤的手下，他的职位虽只是中庶子，说话不作数的侍从之臣，但俸禄不低，年俸六百石，按当年的消费水准，足够舒适地活着了。敢砸了铁饭碗当然是想玩点大的，这当是所有下海人的共通心理。再者说，秦孝公棋行险着，与众目睽睽之中独独起用了他，不会是只想认个爹来供奉吧。关于这一点，精明的商鞅想的比谁都清楚，认识的比谁都到位。因而十分反感二老的四平八稳的观点，在他的眼里基本代表了不作为和迂腐。

　　有作为和不迂腐便是火气，便是棱角，便是说干就干，便是“流水不腐，户枢不蠹”。前行者当如魏国的那一帮人以及魏国的成功经验，这给商鞅留下了耀眼的光芒。魏国并非因为古老的世卿世禄才实现打过黄河、赖在西河不走的，亦非因为暮气十足的世袭制度而实现迁都大梁、见谁都敢亮剑的，实则是因为杀机四伏，魏国意识到着眼当下所能争取到的生存机会远比引经据典多得多，于是而向更有力量的普通大众敞开胸怀，欢迎他们带着胜利加入“我们”，士气于是而提振，军队于是而所向披靡。法家的根深蒂固的现实主义于此泄露无疑碍了。历史的经验表明，这才是法家所以取得成功的最看家法宝。对于这个结论，不管你信不信，至少我是信的。同时，我还可以引述一位名人的话作为证明。《史记·六国年表》，司马迁以打抱不平的口吻提到：

　　秦取天下多暴，然世变异，成功大。传曰：“法后王”。何也？以其近己而俗变相类，议卑而易行也。学者牵于所闻，见秦在帝位日浅，不察其终始，因举而笑之，不敢道，此与以耳食无异。悲夫！
　　秦国夺取天下暴行很多，但能随着时代的不同而相应调整对策，建树的功业非常巨大。传世的典籍强调说:“效法后王”。这是为什么呢？因为后王距离自己近，当代民俗的变化也和后王那个时期差不多，道理讲起来浅显明白，容易推行。一般读书人局限于平常所听到的那点东西，看见秦朝统治的时间很短促，不考察它本身发展的全过程，就都耻笑它，又不敢说出事实真相，这和用耳朵吃东西有什么两样呢，真可悲呀！

　　耳食，指“耳食不能知味”，比喻不假思索，轻信所闻。
　　司马迁所以这样说是有缘由的。刘邦布衣起家，祖上并无强大的根基足以援引，与根基悠远的六国之后比起来，不免令人沮丧。这样一来，为了巩固汉王朝的统治，必须想办法证明汉王朝之取代秦王朝，是天经地仪、名正言顺与顺天应人。因此，作为刘邦集团的一种策略，就如刘邦的名为义帝服丧、实则是为了孤立项羽一样，简直是在诟詈秦王朝，便成为汉初政治的常态。诟病最多的莫过于秦始皇的残暴和秦律的残酷。据说前者吃饱喝足专业把百姓往死里整，后者是实现把百姓整死的工具。这么一来，随着时间的推移，学者要么人云亦云，对事实不再感兴趣（不察其终始）；要么毫无操守，睁眼说瞎话（不敢道），放任事实不管。司马迁的打抱不平其实是揭露了汉初妖魔化秦王朝的非理性倾向。

　　日期：2014-08-23 14:54:49

　　【连载四】
　　《光荣与梦想》一书有句名言：受过污蔑，就洗也洗不掉[1]。子贡说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”商纣王之不善，并不如传说的那样严重。因此，君子非常憎恶居于下流，天下的坏事坏名一准都归到他的头上。秦朝就是这样一个极端的例子。因此，日本学者栗原朋信指出：“与秦相关汉代史料中，如果使用的是汉代批评秦人的史料，需要小心。[2]”

　　栗原朋信的善意呼应了司马迁的叹惜。他以史学世家的胸襟说话，说真话。他发现：
　　世变异，成功大。

　　群雄逐鹿，最终鹿死秦人之手。秦人取得这样巨大的成就，是与他们密切关注现实分不开的。没有躺在床上睡大觉，空发呆，瞎梦想，司马迁认为这才是秦人可取的地方，就如商鞅的可取之处在于早已做好了直面现实的准备一样。商鞅只手对阵盘根错节的二老，并不准备对退，一个有担当者的形象呼之欲出。
　　那么商鞅是如何看待公孙鞅那个时代的？
　　公元前361年那个时代，尽管时局风云变幻，但并没有发生足以影响局势走向的全局性大战役，决定魏国之成败的围魏救赵（前353年）或者马陵之战（前341年），迟至十年二十年之后才发生。标志性的事件有且仅有魏国的一国独大。历史上影响巨大的秦孝公之求贤令，在当时的国际间并无多少威力可言，直到几十年或者上百年以后，商鞅爆炸出惊人的能量，并且这种能量持续发酵，终使秦国发出耀眼的光芒，秦孝公此举才为史学家所重视。此外，其他五国在位的国君是：韩昭侯二年。赵成侯十四年。田桓公十四年。楚宣王九年。燕文公元年。周显王八年基本可以忽略不计，因为没人再愿意听这个无能的天下共主的。

　　上列名单只说明一个问题：当此之时，没有谁有资格成为魏惠王的对手。东边的齐国，田桓公是“田代齐姜”之后的第三任国君，工作重心仍在稳定政局，一鸣惊人的是其子齐威王，现在还不是时候。燕国一直以来就远在北鄙。韩国鉴于它的四战之地，利在防御，不敢随便招惹谁。韩昭侯初期更是政局混乱，申不害变法之后，一度的国力强大是“诸侯不敢侵韩”，没说他张扬到可以随意四处出击。楚国有野心，楚宣王擅长趁火打劫，但并不轻易加入兼并战争。当然想挑战权威的人也有，比如赵成侯，公元前372年，他自认为有足够的资质高筑檀台，以“朝”诸侯。

　　“朝”，这里是使动用法，使……来朝。
　　西汉有朝请制度，诸侯王通过“朝请”这一事奉皇帝的礼节表示对汉帝的臣从关系。“朝”意思是在春季请安，“请”是在秋季请安[3]。战国时期的“朝”与朝请制度的“朝”，主体构架接近。就是说，赵成侯的“狼子野心”昭然若揭。魏惠王九年，也就是公元前361年，魏惠王终于按捺不住出击，派兵攻打赵国。从这一刻起，魏国就将赵国视作头号敌人，往后一系列军事动作皆因赵国而起。