日期：2014-12-01 19:29:27
　　2 商末的社会状态
　　在入题之前，我又想起来一些事情需要交代，以便于后来的叙述，让大家更易于读懂这段晦涩难懂的历史。人类社会最开始总是部落时代的，古代交通不便，一山一水之隔，人民就老死不相往来，自然就有很多大大小小的部落，所以老子说：“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”。然而人是有欲望的，随着人类能力的不断提高、社会的不断发展，部落之间征伐肯定是免不了的，于是部落不断兼并并演化为国，再进入封建时代，至于什么时间、怎样过渡到封建时代的，我是搞不清楚的。但我可以明确的说，到了商代，中国是有大大小小很多国家的，这些国家有些是原来就存在的，也有些是分封的。至于有多少个国家，没有人搞得清楚，反正就是很多个（郑玄说商末有诸侯一千二百个），这些国家有自己的军队财政，就是一个完全独立的国家，但他们都认为商国的国君是他们最大的领导，并按照相关规定（很抱歉，我们国人最怕的相关规定是查不到的）尽着自己的义务。我不是这方面的砖家，之所以要写这么一块内容，是因为我们古人对一些概念的理解和我们现代人有着很大的区别，要读懂这段历史就需要了解你所不知道的那些古人的概念。

　　关于国家。在古人看来，“国”和“家”是不同的概念。“国”本来就是“或”，造字本义是指：武力守卫的一方疆域，你看“或”，有“戈”、有“口”，“口”代表的是城郭，“戈”代表的是军队、武器。部落发展到国，一个国里有很多个部落组成，最牛的部落酋长就当了国君，其他的部落就变成了国里面的家，臣服于国君，这就是国家，古人一般称之为诸侯国。开始一个国只有一座城郭，城建在哪里国就在哪里，这从商朝六次迁徙就能看出来。“城”和“郭”也是不同的概念，“城”是指内城墙，“郭”是指外城墙，筑城以卫君，造郭以守民，如果你还不清楚的话，看看北京城就清楚了。城郭合起来称为邑，商人就称自己的国就叫“天邑商”，邑以外的一定范围也是本国的控制范围，而且都有具体的名称，《尔雅》中说：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林。”。所以又有“国人”、“野人”的说法，郭内的称为国人，郭外的称为野人，所以周厉王当时止谤的时候，史记中写到“国人莫敢言，道路以目”。

　　这些诸侯国对他们的领导，也就是古人所说的天子都尽些什么义务呢？《尚书?酒诰》中说：“越在外服，侯、甸、男、卫邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居（君）。”，这是生活在商周之际的周公姬旦说的话。从这里我们也能看到些端倪，这些诸侯国都属于外服的范畴，职责分为侯、甸、男、卫，侯和卫大概是负责征伐和保卫职责的，甸和男大概是负责种地、干活，上缴食物、钱财的，诸侯应该没有等级上的划分。

　　关于法律。商代已经有了法律条文，但和我们现在的法律有很大的不同，我们说的法律上至宪法、下到规章，包括了各个方面，商代的法律称为“刑”，仅相对于现在我们说的刑法，而且带有明显的阶级特征。《左传》中说：“商有乱政而作汤刑”，其对后世是有很大影响的，荀子就有“刑名从商”的说法。

　　关于姓名。古人是有姓、有氏、有名、有字的，和我们现代人对其理解也是有很大的差异的，不止我们现代人弄不清楚，就连司马迁在其史记中也经常将姓和氏混用。姓本来是指代生母的，从“姓”这个字就能看出来，一个“女”加一个“生”，我们看中国上古著名八大姓：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘，都有女的部首偏旁，就能说明这个问题了。我们都知道，人类社会是从母系社会到父系社会的，在母系社会的时候，人类的*生活不属于人类私生活，说白了就是群交，说到这里大家有没有想到什么？没错，就是日本，千人群交的吉尼斯记录不就是日本搞出来的么，总有种日本人还处于原始社会的感觉。在这种情况下，孩子一出生是没有父亲的，只有母亲。后来社会由母系社会变成父系社会，人们都有父亲了，男人的地位提高了，于是姓就从母亲这里转移到了父亲这里。孩子一生下来，母亲就给他取一个名，等价于我们现在说的小名、乳名，加上姓就是姓名，一般只有贵族家的孩子的名才像模像样的取，平民家的孩子一般名都用排行，比如：刘季、管仲，古人排行：伯仲叔季，说白了就是老大、老二、老三、老小的意思。再说氏，氏就是孩子出生部落的代号，比如：神农氏、有巢氏、燧人氏等等；到后来部落没有了，取而代之的是国，人就以国名为氏，比如：姜尚、吕氏；到了秦汉，大一统了，氏存在的意义就没有了，有些氏消失了，有些氏变成了姓，姓和氏就混淆不清了。最后说字，字一般是古代贵族才有的，男子二十成年行冠礼、女子十五岁行笄礼的时候，会为自己的名作近义的注解、补充或说明，起一个字，比如：屈原，名平、字原（《尔雅》：广平曰原），相当于现代人姓名中除去姓的那部分。在古人眼中，名是贱称，字是尊称，名一般是长辈对晚辈的称呼，平辈之间直呼其名是很不礼貌的，是称字的。还有在字前面加排行的，比如：仲尼；在字前面加子的，比如：子渊、子夏、子产；在字后面加父（甫）表示男性的，比如：尚父。

　　关于历法。在古人眼里，历法是很重要的，它代表着一个朝代，每每改朝换代，新王朝经常重定正朔，以表示新朝代的开始，辛亥革命后，我国采用西元纪年也有这种含义在其中。古人经常看到的是太阳东升西落和月亮的盈亏，以昼夜更替为一“日”，以月亮的变化周期为一“月”，专业名词叫做“朔望月”。以朔望月为单位的历法叫阴历，以太阳年为单位的历法叫阳历，我国古代行的是阴阳合历。每月的第一天叫“朔”，每月的最后一天叫“晦”（晦气的意思你懂了吧）；作为每年岁首的月份叫做正月，秦为了避讳，改正月叫端月；改正朔的意思明白了吧。在商代和周代前期，一年只有春秋两季，没有夏冬，所以春秋就是一年，这就是《春秋》里没有出现过夏和冬的原因，庄子说“蟪蛄不知春秋”也是这个原因。

　　关于奴隶。这个时代也是一个典型的奴隶制社会，请注意这和封建并不冲突。臣、妾、人、民都是奴隶，你去看看甲骨文就能明白，臣和妾是负责家庭内部工作的奴隶，男的叫臣，女的叫妾；人和民都是用于负责外部工作的奴隶，从甲骨文的字形看，人的主要工作是种地，民是被刺瞎眼睛的战俘。臣妾会经常和君主、家主接触，所以他们会被君主或家主看好而改变命运，如果臣有能力就会被君主用来帮助他管理其他人或某些事务，这就是官的雏形，比如伊尹就是成汤老婆有莘氏陪嫁的媵臣；如果有妾长得漂亮也可能被主子看上专门负责床上的事，具体你懂的。所以后来臣和妾的意思就发生了变化，变成了现在的意思。

　　从下面开始我将为大家讲诉这段史料匮乏的历史。
　　日期：2014-12-02 20:33:21

　　3 如此轻松的造反战争
　　有个问题大家需要知道，中国古代史只有到了公元前841年即大名鼎鼎的“共和元年”之后才能确定无误，这一年发生了“国人暴动”（国人的意思前面也说过了）。我们国人值得骄傲的是，从这一年开始，中国每一位帝王的在位、驾崩时间，都有了明确的记载，截至宣统退位合计2752年，这在世界史上是绝无仅有的。公元前841年之后，史学家称中国历史进入了信史时代，而在这一年之前，年代的记载都是大致年份，而且史学界也是争论不休，但本文并不是要从公元前841年开始，下面我们只能以年号纪元为大家讲述。我们还要弄清一点，商代以现在的阴历十二月为正月，周代自周文王四十二年始称王、制正朔，以现在阴历的十一月为正月（从汉武帝开始至今，我国一直采用夏正即正月按照夏朝的历法走），下面有年号纪元的将统一按照周正。

　　我们从一场弄不清楚具体时间的造反战争——牧野之战（关于牧野之战的具体时间，史学界有44种说法之多）说起，当然学名一般不叫造反，称之为革命，其实都一个意思。周武王十一年十二月戊午，周武王姬发挥师东进，渡过黄河，在盟津（今孟津西北，津就是渡口的意思）召集各诸侯国代表召开了一次联合国代表大会，会议的主题很明确，就是发动造反战争，造当时的联合国主席——商国国君商纣王帝辛的反。会上，为了让此次造反战争有一个漂亮的外衣，周武王姬发发表了一次有名的演讲，这篇演讲稿被人给记录了下来，收录在尚书中，演讲稿的名字叫太誓（尚书中叫泰誓），终于名正言顺地发动了这场造反战争。这篇名叫太誓就不给大家录进来了，都是写晦涩难懂的古文，主要的意思是说：“商纣王荒淫无道，和他亲戚的关系不好，特别听老婆的话，酷爱床上运动，不喜欢听东方红之类老歌，只喜欢听那些爱来爱去的歌曲，天理难容。今天我姬发带领大家替天行道，代表老天处罚他，大家要奋勇杀敌，多的我就不说了。”。与会各国代表纷纷表示，商纣王帝辛做了这么多天理不容的事，我们这些国家是责无旁贷的，一定要派兵参加此次造反战争。大会决定，各与会诸侯国带兵到“商郊牧野”——商国城郭的外面（据考证在今河南新乡市北部）会师，发动造反战争。

　　周武王二月甲子早上，周武王的军队与个诸侯过的军队在商郊牧野胜利会师。周武王姬发摆了一个很有领导范儿的POSE，他左手拿着一把金黄色的钺（一种像斧头的武器，是征伐权的象征），右手拿着一面白色的旄（耗牛尾装饰的旗帜，是指挥权的象征），真不知道为什么古人都喜欢这么花哨的玩意。权力是以实力为基础的，不是这么花哨的玩意说的算的。他先是搞了一个阅兵式，当然都是老套路了，他站在上面说：“远道而来的将士们，你们辛苦了”，然后下面的人高呼：“为人民服务！”。接着，他发表重要讲话，做了一个战前总动员，他的这次重要讲话同样被人给记录了下来，收录在尚书中，叫做牧誓。大概的意思是说：“各位国君、各位将领、同志们，举起你们的武器，现在开始宣誓。古人说：‘牝鸡无晨，牝鸡之晨，惟家之索。（母鸡不报晓。母鸡报晓，家业败坏。）’，现在商纣王帝辛是个耙耳朵，败坏祖宗的家业，不重用自己的亲戚，却重用外国的逃犯，欺压百姓、为非作歹。今天我姬发替天行道，为民除害。从现在开始，要保持好队形，像禽兽一样凶猛，临阵脱逃、后退者，格杀勿论！”。他还是颁布了一条优待降卒的规定——“不御克奔，以役西土”，意思是说“不要阻止或杀害那些投奔我们的人，他们是来帮助我们的”。商纣王帝辛听说周武王姬发造反，都打到自己家门口了，于是出兵，与周武王姬发率领的联合国部队对峙在商郊牧野。

　　好了，花哨的东西说完了，该整点干的了，我们来看看战争双方的实力吧，先说周武王姬发带领的联合国部队。首先，周武王此次从周国带了多少军队呢？按照史记的记载，戎车三百乘、虎贲三千人、甲士四万五千人。戎车即战车，西周以前每辆战车上三个人一个负责驾车、一个负责射箭、一个持戟或矛负责近战；虎贲就是勇士的意思，大概相当于精锐、敢死队，甲士就是普通士兵。总共加起来不到五万人。联合国代表大会结束后，周武王就带着他这五万人的军队继续东进。其次，各诸侯国的军队来了多少呢？按照史记记载，战车四千乘，也就是一万两千人。到此为止，周武王所率领的联合国的军队已经可以确定了，总共六万出头，但是战车很多，有四千三百辆，不要小看这四千三百辆战车，你看看象棋中的車，你就会明白在古代战争中战车的地位，就相当于现在的坦克部队。

　　再说商纣王帝辛出动的部队。史记中记载：“帝纣闻武王来，亦发兵七十万人距武王。”，另外还有一些文献的记载是十七万。总之，此次战争，周武王的联合国部队的人数与商纣王没得比，至少是一比三，甚至可能是一比十，这就是为什么诗经里面说周武王的联合国部队看商纣王的部队，叫做“殷商之旅，其会如林”，所以牧野之战绝对算得上以少胜多的战例。
　　想要看那种壮阔的战争场面的朋友可能要失望了，因为这场战争实在是乏善可陈。虽然周武王的联合国部队看到商纣王的部队黑压压的望不到头，但是商纣王的部队非常地配合，就像范伟配合赵本山那样，史记中记载说：“纣师虽众，皆无战之心，心欲武王亟入”。开始周武王的联合国部队还有点犯嘀咕，心说对方这么多人，估计又是一场血战，哪知道一打起来双方不谋而合。周武王的先锋部队还没有冲过去呢，商纣王的部队就调转矛头，给周武王的部队开路。所以这场战争不到一天的时间就结束了，商纣王帝辛自知回天无力，就把自己的金银首饰全戴起来，自焚而死（估计李红志就是向他学习的）。

　　讲到这里，大家是不是发现这个造反太轻松了。我也这么觉得，1945年以后，国共内战还打了四年呢，如果造反这么容易的话，那我也去造反玩玩去，说不准还能弄出个什么名堂呢。其实不然，实际上周国为了能够成功造反至少做了三代国君的努力，也就是说从周武王姬发的爷爷姬历开始，周国就已经开始琢磨造反的事了，而牧野之战只是周国能够成功造反九仞为山的最后一篑之役。
　　日期：2014-12-03 19:52:14
　　4 从一个没爹的孩子说起
　　周国的始祖可以追溯到姬弃，一个有妈没爹的孩子。中国历史的习惯，凡是牛人总是异于常人，刘邦是人兽交配生出来的，刘备远看像个大猩猩，朱元璋生出来就是一个不用电源的灯泡…。你也不要有意见，人家就这习惯，如果不是今天信息爆炸、科技发达，说不准我们的习大大会头上长角，我们中国的历史就这特点，反正信不信由你。下面我们就从这个有妈没爹的孩子姬弃（机器？呵呵）说起。

　　姓名：姬弃。
　　性别：男。
　　生父：没有。
　　生母：姜原，氏邰。
　　妻子：不详。

　　出生地：高辛（今河南省商丘市南部）。
　　学历：没的，全靠自学成才。
　　有一个后爸，就是五帝之一的帝喾。
　　姬弃的母亲姜原是帝喾的妻子（总有帝喾被戴了绿帽子的感觉），有一天在野外看到一个大脚印，踩了一下就怀孕了，生下来就是姬弃。对于这个没爹的孩子，姜原并不喜欢，和现在偷尝禁果的小姑娘一样，姜原打算把这个孩子遗弃（这个当妈的挺狠心的）。令姜原惊讶的是，把这个孩子扔在路上，牛马就绕开走，于是姜原又打算把孩子扔到树林里，刚好赶上树林里人多，就又把这个孩子扔到了冰上，这时又有鸟用翅膀帮这个孩子取暖。姜原一看，觉得这个孩子可能是神仙下凡，就又把这个孩子抱回来养大。因为开始准备遗弃这个孩子的，所以给这孩子起了一个名，叫弃。因为姜原的丈夫姓姬，所以这个孩子后来也姓了姬。

　　姬弃的不同凡响还没有结束，小时候玩游戏，也和别的孩子不一样，人家的孩子都玩泥巴，姬弃很有个性，玩种庄稼。长大了以后，姬弃成为了农业专家，还办了一个农业学校，很多人都来学习。姬弃的后爸帝喾是黄帝之后的第三任联合国主席，第四任联合国主席帝尧听说了农业专家姬弃后，就任命姬弃为农师（官名，估计就是现在的农业部部长）。姬弃也不负众望，干的很出色，很有政绩，很受领导的赏识。到了第五任联合国主席帝舜的时候，又任命姬弃为后稷（官名，估计就是农师改了名字，就像交通部改名交通运输部一样）。领导换了，姬弃的工作热情不变，工作态度依然良好，姬弃的第二任领导帝舜看在眼里、暖在心里。于是，帝舜把姬弃叫过来表扬了一番，大体上的意思就是“小伙子表现不错，好好干，不会亏待你的”。帝舜也没有食言，把邰（在今陕西省武功县西南）这个地方封给了姬弃，姬弃就以他的官名后稷为号，所以史记中称其为后稷。这就是后来的周国，但是这时我们还不能称其为国（还没有营建城郭），也没有周这个国号，我们暂且称其为周部落，也称其部落酋长为国君吧。从此，周这个后来称霸诸侯的国家登上了历史舞台，开创了一个号称八百年基业的封建王朝。

　　周部落的世系，从不窋开始明确。本文采用近代史学大家吕思勉先生的观点，史记中“后稷卒，子不窋立”的后稷，是最后居后稷官的，并不是姬弃。从不窋开始算，周部落历经夏商两代、十五代国君而代商祚，在中国历史上书写了辉煌灿烂的一页，它对中国后世的影响远远超过了夏商两代，甚至也超过了后世的大一统帝国时代。
　　周部落在其第三代国君庆节的时候完成了它化蛹成蝶的蜕变，周部落在豳（今陕西省彬县、旬邑县西南一带）这个地方建国（这里取国的本义）了，值得祝贺（这里应该有掌声），我们可以称其为豳国了。到了第十二代国君古公亶父的时候，周部落由豳迁徙到周（史记中称岐下，就是岐山脚下的意思，封神演义中叫西岐，在今陕西省宝鸡市的周原遗址，有很多考古发现）这个地方，并营造城郭，开始了它的华丽转身，我们可以称其为周国了。在这里它发展成一个强国，先是称霸西部诸侯，进而改制称王，灭商自代。

　　日期：2014-12-06 12:31:01
　　5 执政理念的进化
　　古公亶父，周文王的爷爷，古公是他的号，这个号的缘由、含义我们已经弄不清楚了，亶是他的名，父是古人代表性别的尊称，后来被周文王追尊为太王。古公亶父是古人的习惯，按今天的习惯我们称其为周太王姬亶，就从他开始吧。
　　姓名：姬亶。
　　性别：男。
　　父亲：公叔祖类，号太公。
　　母亲：不详。
　　妻子：太姜，应该不只这一个。
　　儿子：太伯（一说泰伯）、虞仲、季历。

　　出生地：豳。
　　今天，陕西是我国扶贫的对象，如果你到陕西工作，那叫支援；但是在古代，那是国人向往的风水宝地。周在这里兴起，秦在这里灭六国，汉唐都定都长安，在那个时候，陕西绝对可以称得上风水宝地了，比起那个号称龙盘虎踞的六朝古都南京强多了，就没有一个长命的朝代。确如黄仁宇先生所说，在那个生产条件、科技水平落后的时代，陕西易于耕种的黄土、能带来丰沛雨量的季候风促使其农业发展始终处于前列。在我国这样一个以农为本的国度里，这就意味着实力，史记中就说：“关中之地，于天下三分之一，而人众不过什三。然量其富，什居其六”，当时其在我国的地位可见一斑，绝对是我国的经济中心，GDP稳居全国前列。

　　本来，周部落应该为此而感到高兴，但他们却高兴不起来。因为他们有一个很不友好的邻居——戎狄。我们看史记?周本纪会发现，周部落在周文王姬昌之前多次迁徙，说白了就是经常搬家，是这边住不惯，还是那边风景独好，抑或是他们是传说中的驴友？都不是。是混不下去了，被他们的邻居戎狄给赶跑的。
　　说戎狄可能你就一头雾水，说匈奴你就明白了，这个游牧的民族据说是夏禹的后裔，原来就生活在陕西一代，到战国时期才北迁（当然是被秦国给打跑的）的。这帮人全民皆兵、战斗力超强，又爱好抢劫，还擅长游击战，打得过就打、打不过就跑，司马迁说他们“…逐水草迁徙…儿能骑羊，引弓射鸟鼠；少长则射狐兔…士力能弯弓，尽为甲骑”。
　　我们中国人很倒霉，上帝并没有给我们出一道选择题，而是出了一道问答题，毫无选择地和这么一群人当了邻居。为此我们中国人付出了惨痛的代价，所谓“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”就是这惨痛代价的真实写照。现在我们好容易把这帮鸟人解决的差不多了，又冒出来日本这个不要脸的邻居，咋就这么倒霉呢？
　　戎狄对待他们的邻居周部落总是招呼也不打一声，就跑到周部落这里借东西，还专挑好的借，关键是借了还不还，就像银行的提款机一样。在他们的眼中，他们手中的刀和胯下的马就是一张银行信用卡，这张信用卡入了银联，信用额度不限，免利息、免手续费、不限期还款，周部落就是最近的一个ATM机。
　　在和戎狄长期相处的过程中，周部落也从对方身上学到了不少有用的东西，戎狄的游击战术也被他们学了过来，只不过他们做了一个调整，变游击为游走，戎狄是“打得过就打、打不过就跑”，他们直接跳过了第一步，点击了下一步，三十六计走为上计。
　　周太王姬亶即位之初，戎狄就带了他那张信用卡来了，取了钱走了，过了两天又来了…，过了两天又来了…，不停地来取钱。就是印钞机也架不住这么搞啊，而且这次戎狄准备把印钞机也搬走，史记中说“欲得地与民”。于是周太王姬亶使出了最后的杀手锏，“策杖而去”，这个周部落又失业了。