日期：2015-03-22 23:29:23
　　大家好，自我介绍一下，我是百度未确认生物吧、神秘动物学吧的剑何在，也是本文的作者。
　　如果大家阅读本文、或者对神秘动物学、未确认生物方面有兴趣的话，欢迎加入中国神秘动物学q群110296111参与讨论。
　　你在天涯能了解的怪物，差不多本文都有涉及，而不了解的，包括整个怪物体系与真相，本文会给你一个崭新的视觉，不但可以了解它们，而且还带你走进一个真正的神秘世界，请注意一点，本文不同于虚构小说，却比虚构小说更为离奇和诡异。
　　日期：2015-03-22 23:31:00

　　龙与怪物的神秘和现实
　　自远古以来，人类在森林、草原为求生存，便从适应周围环境中认识各种生物；生物的探索与接触和人类的演化息息相关。
　　原始时期不少生物的认知方面，如今来看是神秘怪异的、散发出黑暗魔幻的气息，如山海经提到的那些怪物，反映了自然的可怕；却又透彻出充满智慧的东方哲学，系人类反哺自身的教育。
　　而西方英雄则常是靠武力或智慧征服某种怪物来成就他们的传说，如希腊神话中的珀尔修斯，当然，中国汉唐志怪也不缺乏此类，如周处杀蛟。
　　我们能在那些古老神话故事中看到人类与神及种种怪兽、神兽、精灵、妖怪的征战，这些都反映了过去——人类对命运的抗争、对自然改造的文明面貌。

　　然，到了现代，怪物与神灵因被科学定义而失去了神秘的光环，那些杀至红眼的征战已经偃旗息鼓，但是在神秘动物学这边，风景独丽，还不断有人类与怪物遭遇战的新闻传出，世界最可称道的神秘事物还在这里进行着：
　　只有在这，我们才能体验黑暗中与兽争鸣时由胸膛发出的勇气！
　　神秘动物学是英文Cryptozoology的翻译中文名称，为专门研究未知或传闻生物的学科，早期是法国（比利时）动物学家伯纳德?霍伊维尔曼提出来的，很有意思的是，当时他认为神秘动物学并非是“神秘的或超自然的动物学”，而是“神秘动物的学科”，或者是“科学未能描述的”的动物更恰当。后来1982年，史密森学会举办的国际神秘动物协会（ISC）对神秘动物学的定义进行了讨论和更正，一致的认为神秘动物学的研究不仅包括已知的生物，也包括历史那些未知的生物。

　　协会还作出声明：“神秘动物学的趣味性就在于它的出人意料。”其实，我认为神秘动物学趣味性某方面也包含着区别于近代、现代生物学后，还原古代人们对生物朴素认知而产生的浪漫情怀。
　　神秘动物学涉及范围非常广泛，有人称神秘动物学为动物学的前沿，里面记载了历史上存在着的各种动物之谜。? cryptid来自希腊语，意思是隐藏的意思，神秘动物学也包括那些隐藏着的生物，所要注意的一点，隐藏并非指因技术性未能够发现某些动物，也带有超自然方面的韵味。
　　超自然的定义可能带有霍伊维尔曼所言“科学未能描述的”的意涵，例如中国龙、美国天蛾人等，除此之外一些超乎常理的生物也是常客：在英国、法国、美国幽灵般走动的大猫，美国的幽灵袋鼠等。神秘动物学被引用较为广泛的还有腔棘鱼，指那些古老的被确认已经灭绝的生物再次出现在地球上。
　　每个国家几乎都有神秘动物存在，且成为一种国家标志性功能的象征，如我国的龙及野人，美国的大脚怪、天蛾人，澳洲的塔斯马尼亚虎（袋狼），日本的河童，英国的尼斯湖水怪，非洲的刚果活恐龙，有些神秘动物则是该国仅有的，如中国的过山黄、狗头虎。有些神秘动物的种类则是遍世界性的，如野人，或者称为雪人、大脚、幽微、森林人等；还有水怪，也各有代表性，如加拿大奥肯纳根湖水怪、美国尚普兰湖水怪、我国喀纳斯湖怪等。

　　广延方面从古代民俗的狼人、狐仙、精灵、吸血鬼直至科学兴起后的外星人、阴影人、黑衣人等，有一个历史系统的衔接研究学术，覆盖了生物学、民俗学、宗教玄学、心理学、人类学、现象学、文化艺术、现代科学等等知识。

　　在中国我们还会称神秘动物为隐匿生物、未知生物；生物研究者圈内称为奇异生物；在日本则称为未确认生物UMA，（Unidentified Mysterious Animal的缩写）。西方和日本对此方面的研究起步很早，中国大陆改革开放后才略有涉及，但主要都零散的分布在一些杂志、民俗或者未解之谜之中，长久以来未形成学术结构。
　　进入21世纪后，媒体对此方面虽然开始广泛触及，如CCTV对水怪、野人的调查，以及一些地方电视台对本地出现的神秘动物解读，算是一种传播。在新兴的小说文体，如鬼吹灯、盗墓笔记等也多有触及到它的外围神经；虽然如此，神秘动物学还是未真正的走入大众之中，甚至对它产生了许多误读和歪曲。
　　我从小时候就对奇怪的事物很有兴趣，但后来愈发觉得生物才是地球舞台的主角，我们这个地球虽然围绕着太阳转，但反过来说，照明此个现象的却是我们地球的生物群体，也就是说灯需要光才会表现出形状。
　　哲学就是对于存在的追问，我们常说的人生意义，我认为都是对于生物自身的解读，我们为什么会出现在地球，我们是否孤单等等，都是长期困惑人类的问题，因为如果没有生命本身的话，这一切都无从谈起，所以生物的研究是非常重要的学问，不但是动植物的学术研究体系，也是有关我们自身存在问题的一门科学，这已经吸引了无数学者为此而奉献终生。
　　同样的，神秘动物学也是固然如此重要的，它的科学精神就是去怀疑生物学方面的常识，以及纠正我们常识对事物现象产生的误会和错觉，再驱动下至平民上至学术界去探索其中的科学真理，促进科学发展。
　　再从人类作为社会性的生物来说，大家可能都忘记了一点，人类也是自然的一部分，我们也是野生动物，面对物质文明对自身所造的囚笼来说，我们也在寻找某种精神的解放，去打破思想的僵化，于是，世界上呈现了多种文化产业，符合精神需求的规律。
　　日本的妖怪学以及未确认生物UMA是他们发展民族文化产业的一个代表，通过民间文化遗产转化为文化产业，又发展出新时代的民族文化：小说、动漫、电影都无法缺少这些题材。美国与欧洲多年来就是如此做的，把神秘动物一一搬上荧屏，如泽西恶魔、大脚怪、狼人吸血鬼、天蛾人、黑衣人、阴影人、尼斯湖水怪、奥肯纳根水怪、刚果活恐龙、塔斯马尼亚虎、死亡蠕虫等等都有电影，除此之外，文化里的浪漫主义以及魔幻现实文学不断的受到文化界的追捧，其中更加离不开这些怪异的生物。

　　回过头来看中国，这方面还是一片空白的。这是很可惜的！
　　因为我们中国很多文化遗产都带有神秘动物的影子，很多还远播整个亚洲，成为一个独特的文化体系，是人类文明圈不可磨灭的印记，例如龙、麒麟、山魈、凤凰、大鹏、蛟等，尚且现代生物的定义方面，从历史中考证时，会发现它在历史中就是神秘动物，如大熊猫说为食铁兽，并非说神秘动物学就是一种怪力乱神荒诞的学科而不去触及它，其具有很高的文化价值。
　　我对研究神秘动物学很有兴趣，印象最深的神秘动物是尼斯湖水怪，80年代中国曾引进一部外国纪录片，所播放大多约是超自然现象，其中就有尼斯湖水怪，只见水面上有黑色的不明物体穿梭滑行，我才知道原来世界还存在着大人们无法确定的事物。

　　在此方面我认为我有这个使命，去给大家揭开我们很多人都不知道的世界面目，然后再去触及到生命存在的整体问题，但愿许多人看过这本书后能够认识到从未见过的东西，也能继承历史，感受到我们的中华文明美丽的魅力，这是我的美好愿望。
　　日期：2015-03-22 23:35:00
　　谈到中国的神秘动物学，无可避免的要谈到龙，龙是我们华夏民族的象征之一，也是中国神秘动物学生命树的顶端，所以，我打算由龙说起，由此而广延至其他神秘动物。
　　龙是集神秘于一身的动物。
　　龙在现代的定义较为简单，就是神话传说生物。
　　但是在古代，龙的定义相对今天科学精确分类来说，是模糊而复杂的。也因为它并非是一种普遍可接触的生物，各地环境人文方面的不同，由此对它的定义又有很多分类。
　　我反对把龙简单的定义为虚构的生物，这样会忽视而错过历史和现代的不少关于龙的现象，等于砍断了它的历史链接，以及未来出现的：更为科学检验龙现象的可能性——丧失了研究龙的价值意义。
　　特别一提，中国龙毕竟是中国人集体意识的某种情结，也就是说我们很多人发自内心的喜欢龙，以它为傲，要是以某种结论去蒙蔽大众注视它的身影，我认为是不道德的。如果中国人对龙没有情感，历史上就不会不断的出现关于龙的身影，就连鲁迅也非常重视龙在中华民族所占有的重要地位，对当时污蔑龙的人进行愤斥。
　　现代对于龙的考证，除了神话传说生物之外，在现实生物的考证上，比较流行的有自然现象说、图腾说、蛇说、蜥蜴说、恐龙化石说，还有鳄鱼说，其他说法还有青蛙说、原始人祭奠食人说、鱼化龙说、诡异的河马说、牛化龙说、蛇牛结合说、马化龙、犬化龙说等等。

　　有几个主要说法要先说明一下，关于恐龙化石这方面，据说龙的繁体字就好似一架恐龙化石竖起来躺着的样子，有人推测说，龙是古人见到恐龙化石的臆测，在日本动漫《墨攻》里，就有这种把龙当为古人目睹恐龙化石后产生龙意象的情节。
　　我记得在宋朝事实类苑中就登了一则石龙的故事，说是在治平年间（1064-1067）泽州有人打井，见土中有一物，像龙蛇一样盘曲非常大，大家本来都很害怕，但过了许久没有动静，有人大胆走过去摸了一下，才发现原来是石头，村民以为是妖孽所化，便把它打碎了，当时的晋城令程伯纯得到了其中的一段，说鳞甲都如活物一样，猜测大概是蛇和贝壳化成的，就如石蟹一样。
　　从这段故事的描述，很可能是在写某种恐龙的化石，我们大概可以了解，龙的化石说确实可以成立，但只是一条解释方面的支线。
　　还有另外一条解释支线，龙的鳄鱼说。
　　何新先生曾大力的考证龙为中国南方的湾鳄，因为湾鳄相对于古时已经定义为鼍的扬子鳄来说，更为巨大。

　　在2010年澳洲曾抓到一条6?7米的巨鳄，就是湾鳄，看起来就如一条卡车大小，很可惜，它因猎食牛羊家畜被枪毙了；近来病死挂掉的菲律宾巨鳄落龙（Lolong）长约６?4米，它的头部犹如苍龙的角；还有乌干达食人鳄魔，据称吃了83个人，也就5米长，但也颇为巨大恐怖了，看起来三者如果称为龙也不显得过份，确实是庞然大物；水中霸者。
　　外国一些学者可能也附和这种说法，我们看“史前巨鳄”的电影的片段，就把它给勾勒为龙的象征形象，不过我还是如前所说，湾鳄只是龙的一种原型假设，而无法即代表龙，因为北方没有那么庞大的食人鳄鱼，却有龙的传说及现代案例。
　　而且，我们还有神秘动物学可以对龙存在之谜作出更好的假设。
　　正因为神秘动物学的存在，才给执迷于虚构生物为龙定义的说法——当头一记棒喝，由此揭露出世界的另一种景象，这也就是神秘动物学的魅力所在。
　　从神秘动物学谈起龙，我不但要引出中国古籍那些隐藏的资料，并且还要结合西方龙的传说，以及种种神秘动物的案例，来让龙从全球的迷雾中逐渐的展露头角。
　　龙不止是中国的，也是世界人类文明的宝贵财产。
　　西方科学界本打算以科莫多龙（印度尼西亚一种巨蜥）作为西方龙的原型解释，不止很多西方人不接受这种观点，一些神秘动物学研究者也不愿意接受这种简单的定义，因为他们有资料可以补充证明西方龙真实存在的可能性，认为西龙绝不是一种现代巨蜥那么简单。
　　这种对西龙的情结一方面是历史文化中龙深入西方人心的原因，一方面也带有现代兴起的恐龙热的影响。
　　有篇资料叫追龙，是美国神秘动物学研究者尼克雷德芬写的博文（他的作品已经部分引进中国），博文的举证上从欧洲早期的水怪、兰顿蠕虫等，到刚果的活恐龙、澳洲的魔龙（古巨蜥），泰国的纳加方面去印证西方龙存在的种种可能，甚至还描写了西龙喷火的原理，但其中却唯独漏掉了中国龙，想必他们是不了解中国龙，或者说中国龙比西方龙研究方面更加复杂，所以不敢妄加评价。
　　为什么中国龙比同样作为神秘动物学研究对象的西方龙还更为复杂？
　　因为中国龙它的身份有很多种，如应龙、苍龙、蛟龙等，还有龙生九子一系列的传说生物，而且龙并非普通生物，它所出现的地方及能力有时匪夷所思：
　　如古今在天上飞的飞龙，还有坠落地下的坠龙，还有正在腾空的伸龙，以及在五湖四海乘风破浪的水怪、海怪等都有大量资料存在。

　　另外，有些人认为中国龙只在中国存在，和西方龙是两种截然不同的体系，这也是他们没有深入研究的简单结论。其实，中国龙和外国的龙互有交汇，我将一一举证给大家看看，而且从我自身的角度来看中国龙，中国龙也象征着整个神秘动物学，简而言之就是这门学问整体信息的化身，大家也可以随着对龙的印证，拨开云雾见到神秘动物学庞大的身躯。
　　日期：2015-03-22 23:42:00
　　关于中国龙的奇异现象，先说第一部分的空中飞龙。
　　飞龙在天

　　龙，虫之生于渊，行无形，游于天者也。（洪范?五行纬）
　　在古书中有很多飞龙的记载，如华夏祖先轩辕也即黄帝，乘龙上天，汉武帝的文人对此个故事有详细的描述，里面还提到黄帝的臣子也想搭顺风车，抓住龙的须上天，七八十人一窝蜂上，龙的须那堪重负，被扯断了，这些人便成为古早记录中第一宗航空事故的牺牲者了。
　　而易经的“飞龙在天”表面上的理解就是意指龙可在空中飞翔，司马迁在描写孔子与老子会晤后，孔子对老子的评价方面有个经典的描述，说老子就如龙一样，可以腾云驾雾，神秘莫测，虽然这些都带有浓厚的文化烙印，但可以提取到一个印象：
　　龙是会腾空飞行的生物。

　　等二部分要说的坠地以及腾飞上天的龙，这部分可能更表现龙作为现实生物的特征，而第一部分要说明的龙悬于空中、或者说正在飞行的现象，具有超自然方面的特征。
　　我在查找古籍时，发现很多提到龙的都只是自然现象，这种龙不是现代对于生物的定义，因为古人没有明确的定义龙卷风、火龙卷、龙吸水等自然现象，只称为龙、龙挂、蛟等，和现代生物定义有着分野。
　　如《辞源?龙挂》条：“吴越之俗，以五月二十日为龙日，故五、六月间，雷起云簇，忽然而雨。浓云中远见若尾垂地，蜿蜒曲伸者，谓之龙挂。”《元史?五行志》云：“至元二十七年七月，益都临胸县有龙见于龙山，巨石重千斤，浮空而起。”
　　特别是清史中有大量关于此方面的记录：

　　“顺治十八年辛丑，龙腾于猴拍岭，盘绕金山，山尽没，经过处田庐尽坏。”“清康熙三年五月二十一日，京山龙见，鳞甲俱现。七月朔，镇洋大风海溢，有龙下麋场，伤数人。八月初四日，天晴无云，黄龙见于东南。”“雍正九年六月十二日，浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚。七月壬辰，天顿黑，有白龙尾垂二丈余。”“雍正二十年五月二十日，澄海狂风骤雨，有双龙自东而来，由蓬州所东门经过，倒城垣五十七丈，民房三百余间，有压毙者。”（来源清史稿）

　　清乾隆年间，在四川乐山市，有一次出现了异常的天气现象，狂风大作，霹雳如山崩，大雨与冰雹齐下，当时有船被抛至树上，行人被吹到数十里之外，有乡里人目击到两条龙在追逐。同治年间，云中有龙下垂，风雨随之……
　　聊斋志异也有一篇龙取水，写的应也是龙吸水自然现象。
　　而作为自然现象的龙，大约总伴随着大风大雨等，另外还有不明光源的龙现象，如：
　　“正德七年六月山东招远县夜有赤龙悬空，如火，自西北转东南盘旋而上。”“康熙元年七月二十九日，嘉兴二龙起海中，赤龙在前，青龙在后，鳞甲发火，过紫家埭，倒屋百余间，伤一人；九月初九夜半，火龙见。”“康熙二十六年六月，黄县龙昼见于朱家村，烟雾迷蒙，火光飞起。”“癸酉六月廿四日，平湖小圩地方，大风雨，有火龙一条，紫火缠身，经过田禾……《述异记》”“雍正二十六年六月初七日，高平火龙见于石末村。七月十四日，泰安蛟起夏辉村西河，高二丈，彩色灼烂，横飞东南，风云随之。”“同治有赤龙夜见空际，自城南飞向城北羊头山去，随身烈焰，火星爆出，有光灿然烛地。”（来源清史稿）

　　其他的更难以判别的现象如：

　　“顺治六年十一月，仪征有四龙见于西南。”“康熙十七年六月，咸宁大墓山有龙突现头角，三日，鳞甲晃如赤金，白昼飞腾，穿山为河，伤民畜。”“康熙十八年十月十五日，镇洋龙见于东南。”“二十一年十月，青浦、兴化龙见。”“雍正二年七月，北流飞龙见。十二月，木门海子起烟雾，有蛟龙飞出之状。五月，横州有龙起。”“雍正五年五月，高邮大风，有白龙舞空中，鳞甲俱现。”“雍正二十九年四月十三日，天门乌龙见，头角爪甲俱现。”“嘉庆六年，东湖修孔子庙，见白龙乘风飞去。”“道光九年十一月二十二日，滕县见青龙，长约数十丈，鳞甲俱现。”（来源清史稿）

　　这些目击，让我们难以分辨究竟是先人对普通自然现象抽象为龙，还是其中真的有某种超自然现象，让其指称为龙。
　　例如那些体现出龙鳞甲俱现的案例，我认为是具有研究价值的，因为一般自然现象无法体现此一点，即使是海市蜃楼也要有对象的存在才能播放其影像，后面我会谈及龙与“大气放电”现象这一点。
　　考虑到古人对自然现象认识存在误差，我们可以假手于现代飞龙的目击报告来进行对比。
　　先提一下西方较为典型的飞龙报告。
　　其实西方的飞龙并非完全都是带有翅膀的，有的也如我们的中国龙，具有代表性意义的是在神秘动物学上著名的一个案例：“克劳斯维尔怪物事件”。
　　克劳斯维尔怪物事件非常有研究价值，因为这个案例涉及到很多超自然现象的研究，包括神秘动物学、还有UFO研究，这两者时常是交叉在一起研究的，而且还包括神秘的外星人等现象，甚至还可以广延到心理学、宗教、玄学方面。
　　除了这只怪物和我们的中国龙有奇妙的联系外，克劳斯维尔怪物事件还引发了神秘动物学研究者对于大气生物的猜测。
　　日期：2015-03-22 23:47:00
　　等讲解这个案例后，我会谈下大气生物是什么概念，真相又是什么。

　　在此之前，又必须说下克劳斯维尔怪物事件的前后背景，我们知道，西方那种带翅的飞龙到了现代目击案例非常少，直到近来方有一两则。如近期的：
　　美国宾夕法尼亚州巨大飞龙的目击案例：
　　此事发生在2012年3月18日，宾夕法尼亚州南部的费耶特县的郊外，一个男人在前院的路上遛狗，那时晚上11:45左右，他行走的位置逐渐远离了灯光之时，头顶上方一阵呼啸声引起了他的注意，他抬头看时，只见在离他上方55英尺高的地方，有一只大型的飞行着的神秘生物，“看着就像一条巨龙。”借着天边幽淡的光线，那位目击者能看出那是一只生物，而且身体是长22英尺，翼展约18英尺宽，看上去几乎是无鳞的反照着光线。

　　它的颜色很暗淡，可能是棕色或者红色，类似是赤褐色，在翅膀的尾端有爪，约有3到4个爪趾头，它的臂部肌肉类似机翼，翅膀很厚，皮肤和身上的不一样，它的身体后部有两个像鳍的结构，尾巴的形状呈箭头形，目击者也看到了延伸出来的后腿，这奇怪的动物有一个锥形形状的头部。目击者提到他最奇怪的是它的嘴和眼睛发亮，有一个令人不安的橙色光芒，那怪物飞过院子边的树林时，这位男子还听到了低沉的嘶叫声，有点像轮船的汽笛声，整个观察持续了20秒。

　　我个人认为那可能是某种战斗机，如F35的飞行训练被想象为中世纪的巨龙形象。
　　再说西龙到了七、八十年代有部分人因为恐龙热的原因，把飞龙原来的如喷火、四足、双翅蜥蜴形象转变为活翼龙方面的关注，世界有不少地方特别是美国都出现了活翼龙的目击报告，活翼龙的最早追溯有从法国隧道的石头崩出翼龙无法考证的新闻，也有更为古早历史中一些西龙的案例，如希腊历史学家希罗多德提到的长有翅膀的大蛇，在今天来看，人们会倾向于那是某种活翼龙，在谈完飞蛇及飞龙这个结构后我会逐一提到。

　　除此之外，和西方龙相近的近代、现代神秘动物目击案例，我认为泽西魔怪一直被忽视，下面简单介绍下：
　　泽西魔怪
　　它的起源说大都指向一个民俗故事：它是18世纪中期松林泥炭地的李兹太太(Mrs? Leeds)产下了第十三个孩子。