作为四大名著的《西游记》，小卉从小学时就看过了。跟大多数人一样，以前都是当做神话小说来看，里面许多精彩故事虽然说不上倒背如流，但印象都挺深刻。
　　直到这几年跟师傅修炼，平时陆陆续续听师傅讲解《西游记》，才慢慢明白了，这本书并非这么简单，也明白了书里许多以前想不通的问题。
　　师傅说，不管后世的人如何论证这本书是谁著的，有一点是无疑的，就是著书的这位前辈大德绝对是位唯识学大家，而且文学、道家的修为也都是顶尖的人物。
　　对《西游记》这本名著，历来有各种各样的解读。最近网上甚至有人说倒过来看更精彩。俗话说“内行看门道，外行看热闹”。如果你不是修炼的人，其实怎么看怎么解读都没关系，喜欢就好。但如果是修炼之人，若仅是当做神话故事来读，那就是理不明了。理不明即见地不到。见地不到，修证从何谈起。

　　历来练家都有微言大义之说。这位前辈大德把道佛修炼的密码隐在这些神话故事里而不明示，其实跟道门“勿妄漏泄，勿示匪人，以遭天谴”的戒律有关。
　　师傅说，时代不同了，当今科学昌明，连造原子丨弹丨的原理都不是什么秘密，所以像修炼这种有益于人类的生命科学研究，也不应该当道门“天机”死守。
　　征得师傅同意，下面我摘录一些讲解内容与同道们分享。
　　日期：2015-07-28 13:40:00
　　首先我们讲讲《西游记》里面取经团队的各个主角的来历。
　　如果对唯识学有基础的话，其实很容易就明白著者对这些角色的安排。
　　大乘佛法身心修练的理论，以楞严经所说的五蕴皆空的原则为主，所以唐僧首徒叫悟空。楞伽经主要讲唯识学理论，说的是空之后的悟能、悟净。

　　楞严经主要讲是五阴区宇，楞伽经主要讲八识心王。
　　悟空悟的是般若性空，悟能是转唯识相能，悟净是得如来藏净。
　　悟空才能心定，悟能才得无相，悟净才见本性。
　　悟空是指去除身的感受，清理心的杂乱。
　　在五蕴理论里，色、受、想三个区宇属于悟空阶段。行是业力，属悟能；识是自性，是悟净。
　　在唯识学里前六识是悟空，定心猿拴意马，第七识是悟能，第八识悟净。
　　所以，唐僧这三个徒弟可不是瞎编出来的。
　　日期：2015-07-28 14:29:58
　　悟空悟的是般若性空，悟能是转唯识相能，悟净是得如来藏净。
　　那么，唐僧这个师傅呢？
　　佛法的核心实际就两个字：身心。
　　上面几个徒弟都属于“心”，八识心王里面的骨干。

　　而“身”，指的就是唐僧这具凡夫肉身。
　　老子说：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
　　楞严经里说修炼时会有五十种阴魔危害我们，妖魔鬼怪都想干掉我们这具肉身。
　　没有这具肉身，我们什么都没有了，还修什么。
　　五阴区宇的“色阴”，指的就是我们这个肉身。所以佛法修炼必须从色身开始，身体就是我们的师傅，我们必须时刻用“心”来关照“身”这个师傅，才能达到身心圆融。
　　日期：2015-07-28 15:00:32

　　师傅和师兄弟都到了，还缺一个角色，白龙马。
　　西游记里，白龙马是一个最不被看好的角色。这马本是一个海陆空三栖的狠角色，出身龙宫，贵为太子，加入取经团队后却沦落为脚力，且毫无战斗力。其实著者这样的安排，却是大有讲究的。
　　心猿意马，一武一文，左丞右相，两者都是心王的干将。心猿是所向披靡的勇士，意马是上传下达的能臣。驱魔护法靠的是心猿之力，驮着唐僧这肉身跳出三界（以海、陆、空暗喻）还得靠意马这龙王太子。所以色受想行阶段意没有出场，而到了识的阶段，它就成为主角了。
　　我们以前看西游记时是不是觉得很奇怪。孙悟空能腾云驾雾，观音的法力就更不用说了。带着唐僧翻几个跟斗不就到西天了吗，为什么还要千辛万苦骑着马慢慢走？
　　原来这可是大有讲究的。
　　楞严经说：“理则顿悟,乘悟并销,事非顿除,因次第尽。”
　　佛法修炼的过程，比喻为取经。我们的心可以海阔天空，心思飞到哪里都可以；但我们的身体，从欲界、色界、无色界的变化必须一步一步的来。所以孙悟空再能飞，唐僧也不能像现代人坐飞机一样，只能在马背上颠簸。
　　日期：2015-07-28 15:44:49
　　前面说了，著作《西游记》的这位前辈大德绝对是位唯识学大家。不信你看看这四个角色的出场次序：
　　两界山悟空，眼耳鼻舌身，属前五识；
　　鹰愁涧白龙马，意识，属第六识；
　　云栈洞悟能，末那识，即俱生我执，属第七识；
　　流沙河悟净，阿赖耶识，即如来藏净，属第八识。
　　便是这地名都有讲究。
　　孙悟空被如来压住的山也叫两界山，东边大唐界，西边鞑靼界。以此山为界，前行者千辛万苦。虽千辛万苦，也比被压在贪嗔痴慢疑之下不得解脱强。
　　从两界山开始，唐僧才摘下个体户帽子，正式组建团队取经旅程。
　　白龙马隐在鹰愁涧。鹰愁涧，深陡宽阔，水光彻底澄清，鸦鹊不敢飞过；因水清照见自己的形影便认做同群之鸟，往往身掷于水内。唯识学里第六识意识有个独影境的说法，这鹰愁涧里照见自己的形影说的不就是“独影境”吗？
　　猪八戒藏身云栈洞。第七识为染净依，污染和清净都必须经过的渠道。如云中天梯，故称云栈洞。
　　沙和尚在流沙河。那沙喻恒河沙，渡过流沙河才能到达彼岸。
　　日期：2015-07-28 18:54:36
　　取经团队的角色都出场了。
　　下面开始，我们来看看，这些角色跟修炼有什么关系，其中隐藏着什么秘密。
　　《易经·说卦》曰：“穷理、尽性，以至于命”，这是中国传统修炼的基本原则。
　　《西游记》全书也不例外，都是遵循这个原则铺开的。
　　孙悟空离开花果山，漂洋过海，历尽千辛万苦去求道，这是穷理阶段。
　　学成之后狂性难歇，当大王，号大圣，最终被压五指山下，这是尽性阶段。
　　两界山起，跟唐僧去西天取经，终成正果，这是了命阶段。
　　日期：2015-07-29 16:05:15
　　孙悟空这名字，是他求道时的师傅须菩提祖师给起的。

　　孙悟空大闹天宫的本领，也都是须菩提祖师所授。
　　所以说孙悟空，自然得先说须菩提。
　　须菩提教了孙悟空长生不老术，很多人就认为他是个道家人物。而且根据孙悟空前面的求道经历，把《西游记》的主题说成是一部由道入佛，贬道扬佛的著作。
　　其实整部《西游记》里，讲的只是“穷理、尽性、了命”的修炼过程，并没有贬谁扬谁的问题。著作者本是佛道双修的大家，对修行人来说，道也好，佛也好，都是方便法门，只要对修道有益，不存在门派之见。只有教派人物才会困于门派之争。
　　须菩提是佛的弟子，《楞严经》里二十五位实地修持实验者之一，排在十一位，讲述意念空寂的修法，因观空悟道。

　　孙悟空初见须菩提时，有诗为证：
　　大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
　　不生不灭三三行，全气全神万万慈。
　　空寂自然随变化，真如本性任为之。

　　与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
　　这个“西方妙相”“大法师”自然不会是道家人物。
　　日期：2015-07-29 16:48:57
　　因观空悟道须菩提祖师，虽然不是道家人物，却是精通道家的。
　　祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽旁，乃是个古月。古者老也，月者阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽旁，乃是个子系。子者儿男也，系者婴细也，正合婴儿之本论，教你姓‘孙’罢。”
　　古者老也，月者阴也。老阴即是太阴，阴极转阳；婴儿者，初也。这些讲法是道家的说法。以阳气初升之“孙”为姓，以“悟空”为名，所以这猢狲是道佛的合体。
　　同样道理，石卵化生暗合道家的“九宫真神”，天地为父母暗合佛法“十二因缘”的“无明”。
　　但这只是讲明孙悟空的来历而已，他的真实身份，在了命阶段才揭示出来，其实是唯识学“八识心王”的“心猿”。
　　看第七回，有诗为证：
　　猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。
　　大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
　　马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。
　　万相归真从一理，如来同契住双林。
　　日期：2015-07-29 17:11:05

　　心是猿，喻心神灵动如猿，易动不易静；意是马，喻人之真意，动而不居。
　　修炼内功，虚心实少腹，即“心气下降”是为虚胸，是名“收心猿”；心气降至少腹丹田，是为实少腹，心猿所收之处所，再以意守之，勿助勿忘，名为“拴意马”。
　　吕祖“百字铭”里说：“动静知宗祖，无事却寻谁”讲的就是这个意思。
　　宗气在胸，祖气在腹。记住啊，是宗祖，不是祖宗。
　　而在楞严经里有一句话，“精真妙明，本觉圆净”。精真指的便是这猴精，本觉就是那匹匹白马。

　　佛法修证，修身从“受”开始，修心从“想”开始。受阴和想阴尽之后，便会见到我们所说的“精真”。
　　找到了它，才算“生灭根元，从此披露”，到此才算开始修行。
　　唐僧在五行山下找出这个被压住的猴精收之为徒，才能走千山过万水，开始他的取经路。受、想之后为行阴，所以孙悟空也叫孙行者，真正修练到此的人才叫修行人。
　　日期：2015-07-30 10:05:32
　　如果你不是修炼的人，其实怎么看怎么解读都没关系，喜欢就好。
　　《西游记》不同别的书。如果你想真正读懂它，若没有真正实修过，再渊博的知识也没用。
　　日期：2015-07-30 10:21:27
　　标题本来想写成《从修炼角度看〈西游记〉》，结果少了个“看”字。
　　师傅说，空了就是玄机。可以是“看”，可以是“读”，也可以是“悟”。

　　无心者，进来看看，来者都是客，当感谢人家来捧场。
　　有心者，能认真读读，给点看法，那是给小卉面子，在此谢过。
　　有缘者，能从中有所感悟，对修炼有所帮助，才是小卉码这帖子的目的。
　　日期：2015-07-30 11:21:56
　　孙悟空跟须菩提祖师学成得道后做的第一件事，便是到海里找到了定海神针，成为他随心所欲的武器。道家讲阴极生阳，从海底轮发动的阳气充沛了，才有能力做到说长就能长，想变粗就能粗。实修者对此应深有体会。
　　这根金箍棒日后一直伴着他闹天宫，驱妖魔，实际上喑喻修身成佛都离不开这股阳气的作用。
　　这股纯阳之气，前面说过，《楞严经》里叫精真。精真不受调控会胡走乱窜，首先窜到脑后，梦入阎王殿，勾掉生死薄，再上天宫受封弼马温。为何变成管马的呢？拴意马。
　　在佛法来讲，身心都必须修。身心的“心”包含“心王”的八个“识”，在《西游记》里主要指心猿。西游记第九十八回：猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如。定心猿拴意马，关于这个心猿在修炼中的作用，我们后面再细说。禅宗参话头叫你“离心意识参”，可见“心”、“意”、“识”这三个方面在修炼中的重要性。
　　西游记里猪八戒是个消极的角色。好色、贪嘴、懒惰。而且经常挑唆唐僧悟空关系，成事不足败事有余。但这样一个角色偏偏叫悟能，是不是让人很郁闷？

　　好女人、爱美食，还喜欢睡懒觉，这些都是臭男人的表现，是本能。这些本能都跟我们这条懒腰有关系。这条腰，主要指脊柱内里，道家叫曹溪、黄河，《内经图》里把它形象地画成三关，下为尾闾上为玉京。
　　“敕封元帅管天河，总督水兵称宪节。”猪八戒原为天廷管天河的天蓬水神。所以，这老猪心意下堕，冲动尾闾，挑唆精真，悟空就罢工不干了。心意上冲，冲动玉京，就会嘴馋。但这条脊柱可是我们人身的能量源泉啊！所以老猪这悟能虽说讨厌，却是修道不可缺少的角色。
　　日期：2015-07-30 17:26:34
　　说完悟能再说悟净。
　　沙和尚这个角色在书里能量不大，挑担子的挑夫。
　　但切莫小看他。“三界唯心，万法唯识”，他就是那个第八识，种识。肩挑脚走，每一步都离不开他。学过唯识学的都懂的。

　　过流沙河界时，悟净把挂在脖子上的九个骷髅头，按九宫排列成筏，“得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为”，唐僧这个肉身便能渡过流沙河到达彼岸了。
　　日期：2015-07-31 17:15:35
　　取经团队虽然是以唐僧的名义组成，但老板却是在后台的。
　　我们看看第二十二回收悟净时，悟空所发牢骚。
　　行者道：“这取经的勾当，原是观音菩萨；及脱解我等，也是观音菩萨。今日路阻流沙河，不能前进，不得他，怎生处治？等我去请他，还强如和这妖精相斗。”
　　取经任务，是观音菩萨从如来那里领下来的；团队组建，也是观音菩萨一手操办的。而且在取经过程中悟空搞不定的事大多得往南海跑。

　　西游里为什么观音菩萨的能量这么大呢？
　　这个来自南海普陀落伽山潮音洞，大慈大悲救苦救难的观世音菩萨，民间都是当神来拜的。其实他也是佛的弟子，楞严经里二十五位实地修持实验者之一。
　　佛在二十五位证果的阿罗汉、大菩萨自述各自最初成道修持的方法后说：“彼等修行，实无优劣前后差别；我今欲令阿难开悟，二十五行谁当其根。”
　　“兼我灭后，此界众生，入菩萨乘求无上道，何方便门得易成就。”
　　文殊菩萨奉佛慈旨答：“成就涅槃心，观世音为最。”
　　《楞严经》里专门有一段讲修炼耳根圆通的法门。大家都在观音菩萨的加持中而不知道而已，这是佛法的第一妙法。中医讲耳根通肾。肾主情志。所以我们的身心调顺时都离不开肾气的作用。
　　所以，对修行人来说，如果只是把观音菩萨当神来膜拜而不知观音法门，那就不仅仅是理不明，而且有点迷信了。
　　日期：2015-08-01 11:28:51

　　跟取经团队有直接关联的角色基本介绍完了。
　　说基本，是因为还有一个真正的主，如来。
　　取经，是如来左手交右手的“买卖”。在取经过程中，也有需要如来亲自出马的时候， 第七十七回， “群魔欺本性 一体拜真如”，他那个亲戚抓孙悟空像抓只小鸡，也只有他才能降服。
　　下面，我们开始进入正题，看看《西游记》是如何讲实修的。
　　日期：2015-08-01 12:31:50
　　“由道入佛”并不是《西游记》取经的主题。两界山后许多章回的题目都是道家修炼的专有术语，如“金公”、“木母”、“婴儿”、“姹女”之类。
　　由“小乘”到“大乘”也不是取经的主题。虽然观音菩萨在大唐国有过叫唐僧去西天取“大乘”经书的说法，但孙悟空取经前的师傅须菩提祖师教的本身就是大乘的功夫，我们看第二回：

　　一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——
　　天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。开明一字皈诚理，指引无生了性玄。
　　除了“妙演三乘教”，还“说一会道，讲一会禅”。如果说“禅”是小乘的，恐怕禅宗教派的口水都能人淹死。
　　那么，著作《西游记》的这位前辈大德，到底想通过这部书向世人演绎什么呢？
　　我们现在动不动就说中国传统文化。在以前，有“文化”可不是随便说的。
　　易经贲卦曰：
　　“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”。
　　所以从前的文人著书，自然脱不了“化成天下”之心。

　　这位前辈大德，现在考证叫“吴承恩”。
　　吾，承佛之恩。
　　一看就是个托。不过那年代也没版权，真不真名无所谓。
　　我承佛的恩德，自然有义务传播佛的智慧。
　　日期：2015-08-01 13:53:27
　　英国作家凭着一本《哈利?波特》就能赚得盘满砵满，如果承恩前辈活在我们这个时代，那是怎么样的一种风光啊。
　　没有物质上的回报，但有满满的精神粮食：化成天下。

　　所以，肩负重任的承恩前辈，自然没心思只是编些妖魔鬼怪的故事逗我们开心。
　　那么，佛法智慧的核心是什么呢？
　　＂三界唯心，万法唯识＂。
　　这才是《西游记》所要演绎的主题。
　　学佛之人，若能悟到这句话的真义，对佛法也就有真正的领会了。
　　悟空、悟能、悟净属于“唯识”，是修行进程的阶段划分，属于横向的。
　　欲界、色界、无色界这三界的说法出自《楞严经》，是修行境界的层次划分，是竖向的。

　　所以，两界山之前孙悟空功夫再高，天上天下再怎么折腾，仍然还是在欲界里，跳不出如来的掌心。
　　日期：2015-08-01 14:27:31
　　我们不妨来看看《楞严经》原文对欲界是怎么定义的。
　　“阿难！诸世间人，不求常住，未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。
　　于己妻房，淫爱微薄，于净居时，不得全味，命终之后，超日月明，居人间顶，如是一类，名忉利天。
　　逢欲暂交，去无思忆，于人间世，动少静多，命终之后，于虚空中，朗然安住，日月光明，上照不及，是诸人等，自有光明如是一类，名须焰摩天。
　　一切时静，有应触来，未能违戾，命终之后，上升精微，不接下界，诸人天境，乃至劫坏，三灾不及如是一类，名兜率陀天。
　　我无欲心应汝行事，于横陈时，味如嚼蜡，命终之后，生越化地，如是一类，名乐变化天。
　　无世间心，同世行事，于行事交，了然超越，命终之后，遍能出超，化无化境，如是一类，名他化自在天。
　　阿难！如是六天形虽出动，心迹尚交，自此已还，名为欲界。”
　　忉利天，亦云三十三，居人间顶，乃帝释所居。
　　“三十三天天外天，白云深处有神仙。”
　　所以《西游记》里，孙悟空虽然也有资格到天上进到玉帝、神仙们的圈子，但在三界理论的划分里，仍然还是属于欲界。
　　欲界的十种神仙，《楞严经》也有说法：
　　“阿难！复有从人，不依正觉，修三摩地，别修妄念，存想固形，游于山林人不及处，有十种仙。

　　阿难！彼诸众生，坚固服饵，而不休息，食道圆成，名地行仙。
　　坚固草木，而不休息，药道圆成，名飞行仙。
　　坚固金石，而不休息，化道圆成，名游行仙。
　　坚固动止，而不休息，气精圆成，名空行仙。
　　坚固津液，而不休息，润德圆成，名天行仙。
　　坚固精色，而不休息，吸粹圆成，名通行仙。
　　坚固咒禁，而不休息，术法圆成，名道行仙。
　　坚固思念，而不休息，思忆圆成，名照行仙。
　　坚固交遘，而不休息，感应圆成，名精行仙。

　　坚固变化，而不休息，觉悟圆成，名绝行仙。
　　阿难！是等皆于人中炼心，不修正觉，别得生理，寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境，斯亦轮回妄想流转。不修三昧，报尽还来，散入诸趣。”
　　神仙归神仙，孙悟空跟须菩提祖师学成长生不老法，可以做“齐天大圣”，“寿千万岁，休止深山，或大海岛，绝于人境”，最终还是“斯亦轮回妄想流转”，“报尽还来，散入诸趣”。
　　日期：2015-08-01 15:20:26
　　换句话说，做人做到神仙这境界，那是极大的成功了。若在天庭能遵规守距，自然逍遥自在，名利双收。
　　但这也不等于是稳坐钓鱼台，一点风险也没有啊。
　　像悟空、悟能、悟净之流，以及取经路上的许多妖怪，都曾经有过很潇洒的神仙日子。
　　君不见，时下那些呼风唤雨，万人景仰的国师级人物，不也瞬间变成国妖了？
　　欲界欲界，都是一个“欲”字，害人，害仙。
　　除了这些做仙失败的神仙，取经路上其他的妖魔鬼怪，在《楞严经》里也都有说法，这里暂且按下不表。
　　日期：2015-08-02 13:27:45
　　说到三界，自然不能不说六道。佛教认为六道是众生轮回之道途。
　　两界山之前孙悟空的所有努力，都是为了摆脱六道轮回，跳出欲界。只因嗔恨心重，好勇斗狠，最终堕落阿修罗道，功亏一篑。
　　欲界包括天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

　　色界和无色界都在天道。前面说的欲界中的六欲天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，也是天道中的一部分。
　　“忉利天”，亦云三十三，居人间顶，乃帝释所居。在《西游记》里，天宫和玉帝就是根据这个虚拟的。
　　“兜率天”则喻指孙悟空醉酒后误入的“兜率宫”，也在三十三天之上，乃离恨天太上老君之处。