第一节　　《黄帝内经》何处来
　　子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。我曰：加我数年，十有五以学《黄帝内经》，也就不虚度几年矣。
　　学中医从哪里开始学？学中医就要从《黄帝内经》开始学。我二十一岁才开始读《黄帝内经》，以前上学时，逛书店的时候也路过过《黄帝内经》，拿起来翻了一下，一看是文言文，也不知道是讲什么的，就放下了，从那就再也没有看过。直到看到罗大伦博士讲的《古代的医生》才知道《黄帝内经》是讲医学的。
　　我就赶紧上书店买了一本，当读了第一篇时就喜不自胜，什么女子七岁,肾气盛，齿更发长，二七而天癸至。任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子···。
　　男子八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子···。原来古人早就知道我们人的生长发育规律，女子七年一变化，男子八年一变化，而生长在科技时代的我却不明白。要不是读了《黄帝内经》，可能今生都不知道这些道理。读了《黄帝内经》之后，感觉上学时学的实在太小儿科了。《黄帝内经》所讲之事真的是闻所未闻。
　　我当时在无锡打工，无锡有一泉，被称为天下第二泉。而我看了《黄帝内经》之后，给我的第一感觉就是此书乃天下第二经。我们在修身篇说过天下第一经是《易经》。但是《易经》是八卦组成的象，我们看不懂。而《黄帝内经》是用文字把天地的奥秘给我们讲解了出来，虽然其中讲解的有的我们还理解不了，但是已经比《易经》更容易让我们了解天地人。可是就这么牛的一部书，我们却不知道作者是谁。

　　你到书店买任何一个版本的《黄帝内经》其作者都是佚名。我们从这部书的名字上面就可以知道写这部书的作者不可能把自己的名字写在上面。因为它叫《黄帝内经》，很显然是在告诉我们是黄帝所著，如果作者再写上自己的名字那不就矛盾了吗。如果作者把自己的名字写上面，假如作者叫张三或者李四，那这本书应该叫《张三内经》或者《李四内经》，就不叫《黄帝内经》了。
　　问题的关建是作者真的写出自己的名字，那我们就真的感觉《黄帝内经》假了。因为《黄帝内经》的主角就是黄帝和以岐伯为首的那些大臣。如果作者写出自己的姓名，那不就是告诉大家《黄帝内经》是他瞎编的了吗。但是据史料记载黄帝和岐伯最伟大的功绩就是战胜了蚩尤，并未记载他们在一起创作了一本医学巨著。所以大多数人一致认为此书非黄帝和岐伯所著。那这本书是谁作的呢？
　　可以肯定的是此书绝非一个人，也非一代人所能创作出来的。由于春秋战国时期百家争鸣，诞生了诸子百家。而医家也是百家之一。所以很多人认为《黄帝内经》是春秋战国时期集合各国医家共同创作出来的。这是一个很有可能但又绝不可能的事情。我们知道诸子百家的老大，在那个时期都是叱咤风云的人物，史书都是大书特书。如果有一国集合那么多的医家创作一部医学巨著，史官怎么会舍得不记载。还有一点是，如果是某国组织创作的，怎么会舍得不署下自己的国或名来表明自己的功绩。吕不韦让手下那帮吃饱没事干的食客共同创作一部史书，书成之后取名《吕氏春秋》，而自己压根就没参加还署上自己的大名，来表明是自己的功劳。

　　其实问题最主要的是集合再多的医家也创作不出《黄帝内经》。假如没有《黄帝内经》，而我们现在集合全国的名医来创作一部《黄帝内经》，他们能创作出来吗？答案显然是不可能。因为现在没有一位医家能完全读懂《黄帝内经》。读都读不懂，又怎么会创作的出来。可能你认为我们现在的医家没有古代的牛。那我们把古代的名医扁鹊、华佗、张仲景、叶天士、徐灵胎、黄元御等等，让这些中医史上的牛人们共同创作《黄帝内经》，他们创作的出来吗?答案也是不可能。因为这些牛人们也不能完全读懂《黄帝内经》。医圣张仲景的偶像扁鹊够厉害了吧，看了《黄帝内经》也只写了那么一小点的读后感《八十一难经》。《难经》在《黄帝内经》面前那就是小弟弟的小弟弟。相反这些医家们的医术却也都是从《黄帝内经》中来。无论是我们集合纵向的还是集合横向的名医都不能创作出《黄帝内经》，这是为什么呢？

　　因为他们只是医家，没有包天括地的胸怀。没有那个高度和宽度，那他就写不出于天下医理无所不包的《黄帝内经》。
　　我们知道《易经》于天下万物无所不包，而《易经》的作者流传了下来，分别是伏羲、文王、孔子三位大圣人。这三位大圣人用其无所不包的胸怀写就了无所不包的《易经》。假如《易经》的作者没有流传下来，我们肯定会猜测《易经》是算命先生所写。因为《易经》的主要功能就是占卜算卦。同理，我们大都认为《黄帝内经》是医家所写，因为《黄帝内经》就是讲治病的。
　　但是《易经》却是三位大圣人所写，当然了这三位圣人个个都会算。要是不会算，那也就说明他们不懂《易经》，既然不懂，又怎么能创作出来《易经》。我们都知道文王非常的能算，其实孔子也非常的能算。孔子有一弟子叫商瞿，年纪很大了还没儿子，可把他妈给急坏了。商母认为生不出儿子是女人的问题，就决定给他家小商再娶个小老婆。孔子无奈，就给商瞿算了一卦，结果算出商瞿四十岁后会有五个儿子，就告诉商母不要担心，果然商瞿四十岁后生了五个儿子。由此可以看出孔子也是个神算子。

　　写《易经》的是三位圣人，他们也会算命，也可以说是算命先生，但却不仅仅是算命先生，而是圣人兼职算命。同样的道理，写《黄帝内经》的人也一定是圣人，不过是圣人兼职治病。
　　其实《黄帝内经》从何而来，在《黄帝内经》里就能找到答案。

　　在我们人类诞生之初，除了解决吃穿的问题外，最先要解决的就是疾病问题，因为疾病直接威胁着我们人类的生命。我们都知道我们中国地大，在上古时期人口也是相当的少。人少地多，个个都是地主。所以那时候的国家不像现在这么难治理。而领导人最先要解决的就是老百姓的疾病问题。每一代的领导人都以研究医学为首要的政治任务。就这样代代研究，代代积累，到了黄帝时期，大臣们给黄帝讲解医学知识，由史官记载整理编写而成《黄帝内经》。为什么会这么说呢？

　　在《黄帝内经》里，黄帝每次向岐伯问到宝贵的知识的时候，岐伯都会说：“此上帝所秘，先师传之也。”《黄帝内经》十几万字，在古代那就属于一部巨著。那是一个只能拿着小刀在竹简上刻字的时代，出版一本书真的很困难，所以在造纸术没发明之前的书，字数都很少。也就史书字数多，却也写的非常言简意赅。在写书那么困难的时期，《黄帝内经》确实没必要写这么一句话。既然写了，那这句话的真实性就非常的大。从岐伯的这句话我们就可以知道医学知识是那个时期的领导人代代相传下来的。

　　在《黄帝内经》里，岐伯还提到一本书，这本书叫《太始天元册》。一看这书名就知道是记载天地开始的秘密的。而这些秘密老百姓是悟不出来的。这本书也只有皇家才有，不过这本书已经失传了，只有寥寥数语记载在《黄帝内经》里。
　　《黄帝内经》还提到几部医书，有《上经》、《下经》、《揆度》、《奇恒》等。这些书由历代领导人研究医学积累总结而成，也是黄帝的教科书。有一次岐伯给黄帝讲课的时候，由于黄帝问的那个问题比较简单，教科书上有，岐伯对黄帝说：“在经有也。”我当时看到这句话时没弄明白什么意思，后来才明白，原来是岐伯告诉黄帝“：经书上面有，你自己去看”。就好比我们上学时，问老师一个问题，由于问的问题教科书上有，老师告诉我们：教科书上有，你自己去看。

　　有时岐伯给黄帝讲的非常精彩，黄帝听的高兴就会情不自禁的站起来向岐伯稽首而拜（帝瞿然而起，再拜而稽首）。而黄帝的这一动作也只有史官在一旁亲眼所见，才会这么如实生动的记录下来。
　　以上是我个人对《黄帝内经》来历的推理，当然每个人对《黄帝内经》的来历都有各自的观点。但无论如何《黄帝内经》绝非一般人所能写的出来的。
　　日期：2016-03-22 07:11:11
　　第二节　　岐黄论治未病
　　一门医学的伟大之处，不是它多么的能治病，而是它怎样能让我们不生病。
　　我们的传统医学中医其经典著作《黄帝内经》开篇就告诉了我们不生病的秘密。
　　《黄帝内经》是黄帝和他的辅佐大臣共同探讨天地人之间的奥秘。以天地之理，解人身之秘。以人身之秘，愈人身之疾。在黄帝的这些大臣中以岐伯最为有才，上知天文，下知地理，中知人事，被黄帝拜为天师。黄帝为君，岐伯为臣。岐伯的职位相当于内阁首辅，国务院总理。臣辅君以治天下万民。

　　黄帝开篇就向岐伯问了一个全天下人都关心的问题，就是为什么有的人长寿，有的人短命的问题。长寿是因为身体健康，短命是因为身体不健康。正常情况下人是处于健康状态的，不健康那就不正常了。为什么不正常了？因为生活不正常了。
　　岐伯就拿长寿之人的生活规律和短命之人的生活规律进行对比，来向黄帝解释长寿和短命的问题。我们人的生活也就是吃、喝、玩、睡、另外就是上班干点活。我们要想有一个健康的身体，就要有一个良好的生活规律和习惯。不良的生活绝对会给我们的身体造成伤害。
　　岐伯说：长寿之人，饮食有节，起居有常。不妄作劳。故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
　　我们如果能按岐伯说的长寿秘诀去做，那我们的身体绝对倍棒。 我们先说饮食有节。俗语有云：病从口入，祸从口出。我们大部分的病都是吃出来的。如果我们能管住我们的嘴，我们绝对能少生很多病。很多人都是饮食无节，暴饮暴食，多饮多食，胡饮乱食，吃起来只顾着自己爽，吃到肚子里首先就伤了胃。所以我们常说：十人九胃。大家在一起闲聊，一提都是几十年的老胃病，比比看谁的胃伤的深，伤的很。什么胃痛、胃胀、胃酸、胃不舒服，天天吃斯达舒都不行。

　　尤其是现今社会，有了冰箱、冰柜。虽然给我们的生活带来了便捷，但是却也深深的伤了我们的胃。特别是夏天，天气炎热，大家总想吃点凉的降降温。逮住冰淇淋、冷饮就大吃大喝起来了，当然啦，你是爽了凉快了，可你也把胃给凉坏了。为什么现在有那么多的理中汤、泻心汤证，都是冰箱惹的祸。自从学医，明白一些医理之后，四年来，无论夏天有多热，我都没吃过冰淇淋，有时亲戚朋友给我买冷饮我都放温了在喝，因为我知道我属于阳虚体质经常感冒，吃了凉的只能更虚更没有抵抗力。

　　我们的脾胃为后天之本，居中，乃人身之枢纽。其实一个人无论生了多重的病，只要能吃能喝就无大碍。但是无论生了多小的病，不能吃不能喝也会变的严重。经云：有胃气则生，无胃气则死。就是这个意思。所以我们一定要养护好我们的胃。我们的脾胃一旦伤了，就会出现很多并发症。中医理论认为，我们的肾水通过脾上升以济心火，心火通过胃下降以交肾水。这样水火济济，我们人身才会上不过热，下不过寒，全身舒适温和。脾胃就是水火交济的枢纽和道路。如果脾胃伤了，枢纽也就不转了，道路也就壅堵了，水火也就不能济济了。肾水不能上济心火，上部火焰不灭，就会出现口腔溃疡，口舌生疮之类的火热病。心火不能下交肾水，下部寒冰不解，就会出现拉稀、痔疮之类的疾病。

　　脾主升，胃主降。我们吃寒凉的食物，伤了脾胃，胃气就会上逆，生痰生饮。我们很多人都有慢性咽炎，咽喉有痰咳也咳不出，咽也咽不下。中医称之为梅核气。就是因为脾胃寒凉，胃气上逆生痰壅堵于咽喉造成的。我本来就阳气不足，脾胃虚寒。一直都有慢性咽炎，有一次难受的厉害，就去看了医生。我一看那个医生给我开的方子，原来是医圣张仲景《金匮要略》里的半夏厚朴汤。这个汤是降胃气的，是中医治梅核气的专方，这位医生也就按套路给我开了这个方子。三剂药吃下去没任何效果。为什么呢？因为我是脾胃寒，胃气不降才生的咽炎。这个方子只降胃气，并没有去掉我的脾胃之寒，所以无效。我那时刚学医，只认识那个方子，还不懂治病。后来略懂了一些医理，我给我自己开了一些温热的药物，才治好我的咽炎。

　　我们一定要饮食有节。脾胃一伤，什么怪病都会出来。我们只是说了因寒而伤的一面，当然还有因热而伤的，只不过因寒而伤的比较多些。所以我们养生，一定要先养好我们的脾胃。

　　日期：2016-03-24 19:59:01
　　说到健康问题，不能不谈一下烟酒。我经常说：我是一个没福的人。因为即不能抽烟，也不能喝酒。抽烟喝酒确实是一件享受的事。十个男人九个爱，一个不爱是变态。真的是生命诚可贵，金钱价更高。若为烟酒故，二者皆可抛。我也爱，可是抽了烟不舒服，喝酒没酒量，所以爱也爱不起来。但是要想享受还是要付出些代价的，可能是金钱，也可能是生命。
　　岐伯说：短命之人，以酒为浆，以妄为常，起居无节，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐。
　　酒是穿肠毒药。
　　酒也确实是挺悠久的，黄帝时期就有了，估计可以悠久到人类诞生之初。我有时怀疑它是不是伴随着我们人类而生。既然诞生了，那也就说明这个社会需要。其实确实需要，走亲串友的坐到饭桌上，没它还真不行。
　　但关建是喝酒要有个度，不能“以酒为浆”，把酒当成红牛喝。少量饮酒可能有益健康，过量饮酒就不行了。当你喝醉的时候，酒就已经把你给伤了。
　　酒是有毒的，称为酒毒。由于我们的体质不同，耐毒程度也就不同，酒量也就不同。而我们喝到体内的酒毒，就要靠我们的肝进行排解。但是经常喝醉酒，肝排不动了，伤了肝，肝也就和酒化敌为友成了“酒精肝”
　　。在《华佗神医秘传》里，华佗说：酒毒无以去，唯葛根能解之。葛根、葛花都解酒，爱喝酒的朋友可以试一试。
　　酒又有湿热之性，喝多了就会生湿生痰，甚者还会得黄疸为酒黄疸。仲景治酒黄疸用栀子大黄汤就是去其湿热。烟酒对我们的伤害是无形的，日积月累说不定哪一天就爆发了。虽然戒不掉，但一定要少抽少饮。
　　说了饮食有节，我们说一下起居有常。
　　有常就是有规律。正常的规律是日出而作，日落而息。日落之后，天就黑了，万物（除了夜里活动的）为了明天的活动都进入了休息状态。我们人也一样要进入睡眠。因为夜里是一个育阴的阶段。为什么我们经常熬夜会出现白头发呀，就是我们的阴没有育好。发为血之余，肾之华在发。肾藏精，熬夜使肾不能藏精，阴血不足，头发又怎么能会不白。
　　还有熬夜会上火。为什么呀？我们夜里入睡时，是阳气藏到了阴精里面。夜里不睡，阳气不能封藏，漂浮在上面，又怎能不上火。现今社会哪还有不熬夜的，十二点之前能睡觉的很少，感觉睡早了就是在浪费时间，当然早上也是起不来的。
　　其实我们这样就是在燃烧生命，在逆于生乐，务快我心。这样的生活又怎能不生病。春夏秋冬的作息规律不一样，但至少我们要在十一点之前睡觉。因为这个时候血液要归到肝里。肝藏血，肝开窍于目。熬夜造成血不归肝，就会有熊猫眼。

　　俗语有云：药补不如食补，食补不如觉补。良好的睡眠是健康的需要。
　　健康的身体不仅要饮食有节，起居有常，还要不妄作劳。
　　经云：久卧伤气，久行伤筋，久立伤骨，久视伤血，久坐伤肉。这就是五劳所伤。五劳之疾，都非常的难以治疗。因为它伤的深，伤的久。治疗起来就比较慢。所以我们干什么工作都不要过度的劳累。一旦我们的劳动负荷超出了我们自身的承受能力，对我们身体的伤害可能是一辈子的。有很多的职业病会伴随我们一生。
　　特别是过度劳累之后，身体虚弱抵抗力差，风、寒、暑、湿这些外邪趁虚而入对我们的身体造成永久性的伤害。比如风湿性关节炎之类的顽疾。当然我们自身确实是需要适当的劳动的。身体不活动也是会坏掉的。但不可过度，一定要做到不妄作劳。
　　饮食无节，起居无常，又妄作劳，身体怎能不生病。病是自家生，都是我们自己作出来的。
　　俗话说：医者父母心。看到病人生病时的痛苦表情，做为一个真正的医者犹如痛在己身。我是自学中医，没给别人治过病，当然也没资格更没能力给别人治病，但是我主张中医师尽量不要给病人开苦药，尤其是小孩子。因为苦药确实难以下咽，有时苦的都得捏着鼻子才能喝下。可是当你看到有些人不爱惜自己的身体，把自己折腾的混身都是病时，你就会认为就应该给他们开些苦药，让他们吃点“苦”。否则他们更不会爱惜自己的身体。良药苦口确实是应该的 。如果中药都是“王老吉”那个味道，估计大家都不怕生病了。可能还会自愿生病，因为生了病可以有王老吉喝。

　　其实不生病很简单，会吃，会睡，会劳动，可矣。
　　日期：2016-03-26 20:40:55

　　天下灾难，也就两个，一个是人为的，一个是天造的，称之为天灾人祸。
　　我们以上讲的疾病都是我们个人造成的，是人为的，属于人祸，当然受罪和受害的也就我们自己。可是天给我们造成的疾病却是巨大的。最大的就是我们谈之色变的瘟疫。零三年非典就是瘟疫，学校停课工厂停工，全国戒严。可见瘟疫之厉害。
　　瘟疫是天的不正之气造成的。治瘟疫西医干不过中医，因为中医就是搞五运六气的。中医的最高境界就是五运六气。有些中医师，看看黄历就能给病人开方治病，就是因为比较懂五运六气。零三年非典之时中医大显身手，在疗效上远远超过西医，中医也因此得到世人的认可。
　　我们说：天作孽犹可谅，人作孽不可活。对于天给我们带来的疾病，我们无法去怨天。我们只能强大我们自己去与天斗与地斗，虽说不能胜天，但和天打个平手还是可以的。
　　岐伯说：夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来。

　　虚邪贼风，避之有时。什么是虚邪贼风呢？我们知道天有四面八方，也就有八个不同方向的风。根据节气的不同就会刮不同方向的风。春天春分时节就该刮东风，但是如果刮了西风那这个风就是贼风。我们就要避开这个风，因为它非常的容易伤人。还有就是要下雨的时候刮的那种狂风，也非常的容易伤人。自从我明白了这个道理之后，看到外面刮起了这种贼风，我就会避开，尽量不被其所伤。

　　但有些人就是受了这些贼风也没事，那是为什么呢？
　　因为他们恬憺虚无，精神内守，虽有贼邪，不能害也。也就是正气存内，邪不可干。抵抗力强。
　　我们怎样才能做到正气存内呢？
　　岐伯说：志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
　　就是告诉我们要内求，而不要外求。不要追求太多外在的物质享受，那样会让我们心不安，气不顺，形体也会很劳累。我们只有做到不羡慕不嫉妒，心中常存快乐，才能达到嗜欲不能劳其目，淫邪不能祸其心，德全不危，百毒不侵。

　　无论是长命百岁还是英年早逝都是我们自己修为出来的。因为我们每个人的生长发育期都是一样的。
　　岐伯说：女子七岁，，肾气盛，齿更发长。二七而天癸至。任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
　　丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉壮满。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰于上，面焦，发鬓斑白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾气衰，形体皆极。八八则齿发去。
　　以上是岐伯告诉我们男女是怎样生长发育的。女子七年一个周期，男子八年一个周期。而男女的生长发育都和肾气有关。因为肾乃先天之本，是我们生长发育的源泉所在，有些婴幼儿生长发育缓慢大都是先天肾气不足。
　　最能体现肾气强弱的就是头发和牙齿。因为肾之华在发，齿乃骨之余，肾主骨。女子到了一七，男子到了一八时就会换牙，头发生长的也快。有的换牙比较缓慢，换的牙也比较参差不齐，也和肾气不强有关。我个人认为这个时期服用些肾气丸对我们换牙，特别是换一口好牙应该有很大的帮助。

　　女子到了二七，男子到了二八。这个时期是生长发育的黄金时期，也是青春期。无论是内在的性格还是外在的衣着打扮都会发生很大的变化，逐渐的趋于成熟，具备生殖能力（天癸至，阴阳和，故有子）。