写在篇首
　　诸君，读书的目的，有时候是为了考试求职，有时候则是为了明理，还有些时候是需要装点门面，更多些时候则是纯属娱乐，说起来虽各有不同，然总体来论，读书的目的无外乎两种，一是为了用，二是从中收获趣味与愉悦。
　　在中国，有这样兼顾了用与乐趣的四部书，一度也曾经被人称为四大奇书，而后成为了在中国家喻户晓的四大名著，这四部书无论是伟人还是普通人，都或多或少的读过或者了解书上的故事和人物，当然，至于收获了什么，不妨引用英国文豪莎翁的名言：“一千个人眼里有一千个哈姆雷特。”那也就无法去一一考证了。
　　光阴荏苒，今天我们生活的时代离四大奇书成书的年代已经非常久远了，由于时间的隔阂，大家对四大名著的兴趣似乎也都转移到了各自的喜好上，比如急着把诸葛亮拉下神坛的，比如急着考证三国演义与历史不符合的，比如说水浒太血腥太暴力吃人肉太露骨的，比如西游记是写道教和佛教打架的，种种解读，可谓百花齐放。
　　时值农历乙未年岁末，恰逢猴年新年即将到来之际，小冯觉着既然对四大名著的解读百花齐放，想来多小可这一株小草也是无妨，不敢与百花争芳，只是一荣一枯，各有自己的时而已。恰好又看到某公司为美猴王拍摄的广告，看到六小龄童老师和听到熟悉的西游记旋律，不由得热泪盈眶，满满的感动，遂继闲话水浒后又聊西游记，以此向老一辈的艺术家致敬，向我们的文化致敬。

　　也希望这部书，能够为喜爱西游记的读者们带来快乐。
　　农历乙未年岁末
　　于黔城某深山
　　引子

　　中国的四大名著，有一个很独特的特点，这在世界文学中都是十分罕见的，国外的名著很多讲诉的是一个故事一个理，当然也有不少讲了多个故事多个理的，比如丹麦的安徒生童话，但像四大名著这样可以供每个人对号入座各取所需的著作，是少之又少，在中国的小说里面，可以说只有四大名著而已。
　　小冯小的时候时常想不通，总觉得金庸先生写的《射雕英雄传》、《天龙八部》；古龙先生写的《楚留香》等武侠小说比四大名著的情节精彩多了，为什么这些小说不是四大名著呢？
　　四大名著应该重新选嘛！
　　后来年长，多历世事之沉浮，方明四大名著的妙处，这里倒没有丝毫贬低金庸先生和古龙先生的意思，他们的小说在小说层面都是站在顶峰的，只是四大名著已经超越单纯的小说了。
　　一个简单的例子，比如努尔哈赤、皇太极这些人是经常看《三国演义》的，说来奇怪，为什么这些政治家会如此看重一部小说？
　　如同小冯曾经在《闲话水浒 108种思维人生和结局》里曾经聊过的那样，如果说水浒是以水鉴人，鉴人鉴己的明镜，那么三国就是英雄将相，帝王豪杰的权道运用。所以老先生写三国时没太在意历史真相的，只是借历史演义一个理而已，要看历史，请直接看陈寿的《三国志》。
　　明己，识人，这是古时候读书人的内养功夫，权道变化运用，这是内养功夫做好后的具体运用，所以施耐庵罗贯中师徒二人是各写一部，这两人本身也都是帝王师的角色，曾经做过张士诚的高级幕僚，在与朱元璋争天下失败后，归隐写书，将自己一生所得总结于书中。
　　至于世间的成败得失，那是有很多因素的。
　　所以罗贯中在《三国演义》里借诸葛亮的口，说了句：“大梦谁先觉，平生我自知。”
　　这个程度是非常高的，诸君，什么叫觉呢？
　　人是世间非常容易被外界影响的一类，我们从小都在被外界影响，或者是好的或者是坏的因素在干扰我们的命运，平生我自知是什么境界？
　　古人说唯大英雄能本色，是真名士自风流。

　　为什么要大英雄才可以本色？要真名士才自然风流呢？
　　因为我们不少普通人想活出自我是比较难的，别的不说，四大件：医食住行就够我们不少人忙活。有多少人可以不用为生计奔波，而能衣食无忧的想怎么舒坦就怎么活呢？
　　正如同饰演美猴王的六小龄童老师在视频短片里面说的：“苦练七十二变，才能笑对八十一难。”
　　四大名著的作者，是要留给后人一座宝库，一座能够不断从里面吸取营养，去取到我们自己人生真经的宝库。
　　四大名著，三国和水浒为一个体系，而红楼梦起点很高，适合官二代富二代看，这里没有贬义，不少官二代和富二代其实是很优秀的，因为从小的平台高，接触的人和事更占优势。有阴当然就有阳，有阳哪里能够没有阴，中国文化里面很有代表性的就是阴阳文化，有写起步高的，当然就有起步低的。
　　出生于草根阶层的吴承恩先生，用自己的人生修为和实践，给后人留下了经过八十一难而取得真经的《西游记》。
　　五百多年前，吴承恩先生出生于淮安府山阳县一个学官沦落为商人的家庭。士农工商，那时可不像现在，听到未来女婿家是做生意的丈母娘会两眼放金光。士农工商里商是排在最后，社会地位并不高。吴承恩先生的父亲为他取名承恩，字汝忠，用意是非常明确的，意思是希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。
　　吴承恩自幼聪颖，擅长诗文，现有《射阳先生存稿》留世，不过他仕途并不顺畅，吴承恩大约50岁才补得一个岁贡生，到北京等待分配官职，没有被选上。对于人生七十古来稀的那个时代来说，这已经是很大年纪了，到他五十一岁那年，吴承恩接任河南新野县知县。为什么能够接任现在无史籍可考了，他在任期间修建行台察院，尊经阁，增修儒学，表彰贞节，兴办水利等德政事迹。到了快六十岁时，终因受人诬告，“拂袖而归”，晚年以卖文为生，约六十七岁时到过杭州，活了大约82岁，晚年在贫穷中逝世。

　　这样一个人，有没有资格给草根阶层一点建议呢？
　　对于封建社会当然是有的，一个没落家庭的孩子，通过奋斗当了个县长，后来被人诬告官丢了，活了个在古人来说算是高寿的年纪，留下本书，并因为这本书留名万古，这是很不错的了，不是人人都有条件去做三国里面的那些英雄豪杰的，心安的人生，活出自己的人生，其实就是成功的人生。

　　当然，吴承恩先生毕竟是生活在封建社会，对于今天生活在美好新时代的我们，还要对书中的封建残余思想自行批判才是。
　　日期：2016-07-02 17:45:52
　　中国的四大名著，开篇均是不凡，不过在各自的不凡之中，这西游记可以说是另辟蹊径，为什么这样讲呢？
　　不同于水浒讲众生相，三国讲人事变化规律，红楼以幻入世，吴老先生这部书是奔着直指心性去的，开篇第一回的题目就讲得明白，“灵根育孕源流出，心性修持大道生。”
　　诸君，有人说西游是讲佛教和道教明争暗斗的，小申佩服这些朋友的奇思妙想之余，也不由得感慨四大名著的精彩之一，就在于各人的解读由于视角不一样，会各有不同，姹紫嫣红。
　　我们在卷首时简单聊过吴承恩先生的一生，这样的一个人生经历的人，想来是没有太大兴趣去写帮派宗教斗争的。

　　说吴老先生另辟蹊径，是西游记几乎每一回的标题就很值得玩味，比如这开篇第一回，什么叫灵根育孕源流出呢？
　　也不怪很多朋友看不明白吴老先生要写的东西，其实看不明白也无所谓，就如同我们卷首时聊过的那样，各取所需，即便只是单从故事性来讲，西游记也是非常精彩的。
　　西游记是一部实修的书，小申在闲聊水浒时曾经聊过，过去的读书人，很多都有体证。
　　什么叫体证呢？
　　比如我们读了一本书，脑子以为自己知道了，其实这是假明白，因为身体做不到。
　　多少我们从小就明白的道理，却又活了几乎一辈子都无法在实际生活中做到的？
　　而不少成功的人，未必读了多少书，却能够在自己的人生取得成功？

　　为什么古代的有些读书人，能够在性命顷刻之际，可以做到泰山崩于前而不惊，而后来的一些读书人，别说泰山崩于前了，即便是让他面对几十个人上台上讲话，也会紧张得忘词？
　　其实原因非常简单，后来的不少人，少了体证的基本功夫。
　　所以西游记开篇第一回题目写的，其实就是实实在在的体证基本功夫，在这个自然界，所有的物质，动物，无非是化学元素构成和分子排布水平不同而已，西游记其实是很唯物主义的，那么动物和不动的静物，比如猴子和石头的差别在哪里呢？
　　同样是物质构成，为什么一个有生命力一个被认为没有生命力？
　　差别就在这里，古人把这一点生命力，叫做灵根。
　　没有这点灵根，石头不会变成猴子，猴子是猴子，石头还是石头，也就不会有这么一部精彩的西游记。
　　人人都有灵根，只不过人生如同恒河之沙，在命运之水的冲洗之中，我们太多人不能自己。
　　大多数人的一生，不过是被命运之水带到自己该去的地方而已，甚至很多人没有到自己该去的地方，不过是由于自己的生命质量太小，被河水一冲，顺带就冲走了。
　　于是在忙忙碌碌的一生之中，灵根冥灭，我们甚至到最后，都无法知道我们为什么来，要到哪里去。
　　那么怎么解决这个问题，怎么活出真正的自己，找到自己人生的意义和真正价值，而不是一辈子被外力和外界牵着鼻子走呢？

　　日期：2016-07-02 17:46:38
　　举个例子，快过年了，好多单身青年回家最容易被弄得心烦气躁的一个问题就是，有对象了没？
　　什么时候结婚啊？
　　心乱了，有些不淡定的朋友，于是草草相亲，或者由于年岁渐长，于是终于也就那么将就吧。

　　太容易被外力影响的生命，这时人生的成败关键在于一命二运三风水，四修阴功五读书。
　　这也是算命在漫长的中国封建社会一直有市场的原因，因为我们大多数人的命运并没有真正掌握在自己手中。
　　而更多的是靠运气，懵懵懂懂的往前走，直至过完一生。
　　有没有解决办法？

　　办法当然是有的，“心性修持大道生”
　　修炼自己的心性，至于为什么说修炼自己的心性就可以解决问题，我们先不要着忙，一起来闲聊这部奇书《西游记》
　　吴老先生在西游记的开篇留了一首诗，这首诗口气很大：“诗曰：混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。”大意是从盘古开天地以来，轻清上浮者为天，浑浊下沉者为地，要知道这个世界万物的造化会元，还得来看西游释厄传。释厄二字，有救苦救难的意思。
　　所以聊到这里大家会发现，西游记开篇这个话说得实在不小，看了这书，能救苦救难呢！
　　接下来是子丑寅卯扯了一通天干地支，这里可对比《三国演义》开篇讲述历史变革来看，又自有一番不同，西游说的是天地生成万物之理，猴子如此，其实人亦如此。然后说的是孙悟空出世，是个石猴，诸君，红楼梦是补天之石，西游记是天产石猴，真真有异曲同工之妙。且看原文：“ 感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：

　　势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
　　那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。”

　　诸君，说来可怜，不像红楼梦里的石头大有来历，是女娲娘娘补天剩下的，我们西游记里的猴哥是石头里蹦出来的，所以闹天宫时哪里有什么帮衬了？
　　观此诸君可知小申言红楼适合官富二代，西游是写给草根大众，并非虚言。
　　三皇五帝之后，世界分成四大部洲，这笔法极其精彩，为后文埋下了伏笔，我们先按下不表，单说“这海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。”

　　人人都有心，心花开放而结果，所以名曰花果山，猴子出场的水平是极高的，什么叫心花开放呢？
　　一句两句讲不清，也道不明，我们在后面的故事中自然能够看到，人人都有个心猿，人，在心不安定的时候，是最容易心里七上八下的。
　　所以这个花果山是十洲之祖脉，三岛之来龙，换句话说，九九八十一难，人生的果是什么样，来龙去脉全都在这一颗心中。
　　结下来由于悟空也有九窍八孔所以就能够感受和吸取天地精华，这九窍指的是两耳两眼两鼻孔还有口以及前后阴，换句话讲，由于人有这些孔窍和自然界相通，所以当然不是孤立于外界而存在，势必要受外界影响，比如我们都知道的俗语：“病从口入祸从口出。”
　　“日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。”
　　这个石头怎么修炼成的呢？
　　当然是经过了学习，吸收外界的精华，然后才可能灵通，人非生而知之，不吸取外界的精华，始终都难以灵通的。
　　在吸取了不少精华后，于是猴哥出世了，有意思的是，你看我们的猴哥学爬学走后干什么？
　　他拜了四方，这是开始学礼仪和规矩了。

　　诸君，多少人的人生是这样开始的？
　　我们学了爬走之后，就开始学习外界和长辈教我们的礼仪规矩。不过西游当然是幽默的，也是神话的。
　　猴哥拜了四方后干嘛呢？
　　“目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝，驾座金阙云宫灵霄宝殿，聚集仙卿，见有金光焰焰，即命千里眼、顺风耳开南天门观看。二将果奉旨出门外，看的真，听的明。

　　须臾回报道：“臣奉旨观听金光之处，乃东胜神洲海东傲来小国之界，有一座花果山，山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”玉帝垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”
　　这一段写得极为有意思，猴哥一出场，就已经能够惊动天庭了，但是天庭一点也不担心，因为就像千里眼和顺风耳所说“如今服饵水食，金光将潜息矣。”灵长类其实都一样，吃了水食，每天裹腹和满足食色之欲占据了这颗心，那灵性自然也就少了，这里当然不是要说禁欲，如果东西都不能吃，人还没长大就饿死了，没有了男女之爱，人类又如何繁衍？
　　千里眼顺风耳是开篇后第一个出场的神仙，这两人的修行是看得远，听得清，耳聪目明。所以自然看得清石猴的情况，那么作为级别更高很多且能够随意调动千里眼顺风耳的玉帝，自然也很淡定，而且很包容。
　　垂赐恩慈曰：“下方之物，乃天地精华所生，不足为异。”

　　诸君，上天有好生之德，所以石猴的出场，在天庭来看，是根本不必理会的。
　　“那猴在山中，却会行走跳跃，食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；夜宿石崖之下，朝游峰洞之中。真是“山中无甲子，寒尽不知年”。一朝天气炎热，与群猴避暑，都在松阴之下顽耍”
　　石猴自然开始有了自己的生活，跟虎豹狼虫混，和獐鹿当朋友，当然也有了不少猿猴同类的亲戚，有吃有住有玩，倒也逍遥快活。但接下来的一次看似偶然其实必然的事件，改变了猴哥的一生。
　　日期：2016-07-02 18:33:01
　　另　由于自己平时时间有限　开贴以来 也感谢大家的信任 QQ号已经加满 不能加人了 而且时间有限 无法一一回答。
　　另外有些问题其实是可以在小子写的文章里找到答案的。
　　考虑到部分读者的真正需要 现在在 分答 上开了账号 就是（思聪回答问题收费）的那个网站，真正有问题需要问的朋友 可以到上面问。

　　帖子还会继续写　 但是回答问题 以后只在付费平台上回答了　 谢谢大家信任
　　日期：2016-07-04 11:12:15
　　“一群猴子耍了一会，却去那山涧中洗澡。见那股涧水奔流，真个似滚瓜涌溅。古云：禽有禽言，兽有兽语。众猴都道：“这股水不知是那里的水。我们今日赶闲无事，顺涧边往上溜头寻看源流，耍子去耶！”喊一声，都拖男挈女，唤弟呼兄，一齐跑来，顺涧爬山，直至源流之处，乃是一股瀑布飞泉。但见那——
　　一派白虹起，千寻雪浪飞。海风吹不断，江月照还依。
　　冷气分青嶂，余流润翠微。潺蔽名瀑布，真似挂帘帷。

　　众猴拍手称扬道：“好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。”又道：“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：“我进去，我进去！”好猴！也是他——今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”
　　人人都有心猿，所以古人说知足常乐，我们闲聊到刚才会发现，猴子的生活其实是很快乐的，不过有一天突然好奇了，想看看瀑布那边的景致，而且偏偏有猴子又说，“那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。”
　　有了争强好胜之心，心猿已动，这是好是坏，当然也就仁者见仁智者见智了，吴老先生讲得明白：“今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”
　　要想进一步，需要一个时运，没有时运，哪里来的芳名显呢？
　　有些地方想能够到，就要讲一个缘字了。
　　所以很多时候，人生何须自苦？
　　而这也是西游记的第一个题眼，要想进花果山福地，水帘洞洞天，需明白那层瀑布，所以西游记紧跟着写石猴进洞后称王：“石猿端坐上面道：“列位呵，人而无信，不知其可。你们才说有本事进得来，出得去，不伤身体者，就拜他为王。我如今进来又出去，出去又进来，寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福，何不拜我为王？”众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称“千岁大王”。自此，石猿高登王位，将“石”字儿隐了，遂称美猴王。有诗为证，诗曰：三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。内观不识因无相，外合明知作有形。历代人人皆属此，称王称圣任纵横。”

　　诸君，美猴王的出场修行层次已经是极高了的，真正的原始修行积累我们后面聊唐僧时再慢慢看，这里先看猴王。到了水帘洞洞天之后，大多数猴是过不了这一层的，需要美猴王带着进去，不过不管怎么进去的，这群猴都能无忧无虑了，且看原文：“美猴王领一群猿猴、猕猴、马猴等，分派了君臣佐使，朝游花果山，暮宿水帘洞，合契同情，不入飞鸟之丛，不从走兽之类，独自为王，不胜欢乐。是以——春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”

　　这时的花果山群猴其实已经过得非常不错了，自由自在，无拘无束，不愁衣食住行，按今天的话来说，起码也是财务自由了。
　　不过这时美猴王突然不开心了，毕竟还是要被管，阎王管着这群猴的寿命，任谁也躲不过。
　　猿心就是这样，既得陇又望蜀，美猴王如此，小猴子也是如此。按我们的理解，无拘无束自由自在已经很美好了，猴子不满足，他想着要长生不老了。