日期：2017-01-02 14:40:00
　　前言
　　（一）
　　无论是由《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《金瓶梅》组合成的“明朝四大奇书”，还是由《西游记》、《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》组合成的“中国四大古典名著”，都包含了《西游记》。用“奇书”、“名著”来定位《西游记》，我想是有点贬低了。用“神奇”，甚至用“天书”这样的字眼来形容《西游记》，我想一点都不算过分。只要你有耐心、有恒心读完本文，相信你对本文用这些形容词来定位《西游记》是否恰当，会有一个基本的判断和结论的。

　　《西游记》的神奇之一，是它的最好的版本在偶然的机会，或许是冥冥之中的必然而回归中国。
　　《西游记》诞生于明朝，最完美的《西游记》版本无疑是百回本。由于《西游记》百回本的字数足有60余万字（明代的《西游记》原本是不包含标点符号的），一来古代印刷技术还不够先进，二来明朝的时候想来没有什么著作权、版权的概念，因此各种简略版、手抄版、改写版的《西游记》非常盛行。到了明朝末年全国陷入战乱，李自成攻陷北京，接着清军入关，在铁蹄声声、刀剑挥舞、弓箭如蝗虫飞舞、军民狼奔豕突的兵荒马乱、朝代更迭的年代，百姓流离失所。《西游记》这类大部头的闲书在这种时势下，可以想见自然是比不上生命和金银细软更重要的了。这使明代的各种《西游记》版本遭遇到近乎灭顶之灾。到了清初，一些《西游记》版本的作者的名字甚至被署上了“邱处机”。 邱处机是元代著名的道教派别“全真教”的祖师。更有甚者，清朝的《西游记》版本大多将明朝《西游记》原著的内容随意大刀阔斧地删减，并美其名为可以让小说更加流畅。至此，中国已经没有最早、最完整的《西游记》版本的存在。因此，从清朝初期一直到民国初年的二百多年时间里， 市井流行的《西游记》版本大多都是删简版。《西游记》也很自然地被蒙上了一层厚厚的道教色彩。对《西游记》的研究也大多集中于心猿意马、铅汞姹女，九转还丹的诠释上。

　　这种状况一直持续到了一个人的出现。这个人的名字叫做孙楷第。
　　1931年，时任北平图书馆编辑及写经组组长的孙楷第，受北平图书馆的委派，东渡日本，寻访散落在日本列岛的中国珍稀书籍。在日本的内阁文库、图书馆和街头书店, 孙楷第竟然发现了六七种明清版《西游记》珍本！在这些明清《西游记》版本里，有明朝世德堂刊本《西游记》、明朝《李卓吾先生批评<西游记>》、明朝朱鼎臣编纂的《唐三藏西游释厄传》等。在孙楷第的呼吁下，北平图书馆花巨资将世德堂刊本《西游记》和《唐三藏西游释厄传》收购接回中国。

　　这两个弥足珍贵的明版《西游记》回归祖国,在当时引起了极大的轰动。以至于郑振铎先生闻讯兴奋地感叹：“《西游记》研究从此告别黑暗时代而进入光明时代，学者们的摸索寻途之苦,当可减少到最低度了。”当然，《西游记》的最根本目的不是供少数专家学者研究的，而是供普罗大众阅读和欣赏的。世德堂百回本《西游记》无论是多研究的角度还是阅读欣赏的角度都显得尤其珍贵。世德堂百回本《西游记》是迄今发现的出版刊行时间最早的《西游记》百回本版本，也是至今为止发现的内容最为完整，最忠实于原著，文字最优美的版本。根据世德堂百回本《西游记》重新整理和排版印刷的《西游记》，是目前流传最为广泛、印刷数量最大的《西游记》版本。事实上，它也是迄今为止研究《西游记》最为权威的版本。

　　中国是世界上保护本国民族文化薪火传承最好的国家之一。在国外能找到在中国已灭绝的书籍的事情并不多见。如果这样的事情不算神奇的话,那也可算上是极其幸运吧。

　　《西游记》的另一个神奇的地方，是《西游记》相对于“明朝四大奇书”或“四大古典名著”其它作品的命运，它不管时代变迁、政权更迭、意识形态变化，始终都受到热捧，长盛不衰。
　　《金瓶梅》、《红楼梦》在清朝晚期因“诲淫”被列为禁书；在新中国初期的三十年里，《金瓶梅》、《红楼梦》也遭受同样的厄运。《三国演义》在解放初期曾被有“打倒《三国演义》”的口号。文化***时期批判《水浒传》的投降主义运动轰轰烈烈。只有《西游记》这本千古奇书，能左右逢源，顺风顺水。在“新文化运动”和“五四运动”中，在“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞洁、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”和“打倒孔家店”的口号下，在“明朝四大奇书”或“四大古典名著”中宗教和封建思想最为浓重的《西游记》似乎在劫难逃了，但是事实上《西游记》却是逆天而行，不但不被横扫，反而被精心编辑，由古版的竖排改为横排，文字间被加上标点符号更容易阅读，由木刻改为铅印销量大增，红遍大江南北。

　　这戏剧性的一幕竟然是由“新文化运动”和“五四运动”造成的。为何呢？因为“新文化运动”和“五四运动”在提倡“民主、科学、反帝、反封建”的同时，也大力推崇白话文学和民间通俗文化，而做为白话通俗文学杰出代表的《西游记》受到褒奖和推介，宗教味道极浓的《西游记》反而更加大红大紫了。
　　俗话说：“逃得过初一逃不过十五“。新中国成立后，文化***运动再掀反“封资修”风云。按道理来说，文化***运动应该将《西游记》打倒在地再踏上一脚让其永远不得翻身的。因为文化***运动既破除旧思想，又破除旧文化、旧风俗、旧习惯，做为封建迷信代表作品的《西游记》与四旧是样样沾边。而且此时再没有推崇白话通俗文学这个保护盾牌了。但，就是在这风雨飘摇、四面楚歌的年代，《西游记》不但生存下来，而且活得相当精彩。《西游记》在这个特殊的年代被改编成电影故事片、美术动画片、被搬上戏曲舞台，只差没成为革命样榜戏了。如来佛祖的神掌、高高在上的玉皇大帝与这个革命的年代共存，《西游记》深受革命的工农兵，造反的红卫兵的喜爱，这景像确实显得有点滑稽。这回《西游记》绝处逢生的原因是孙悟空大闹天宫的革命造反精神。是孙悟空挽救了《西游记》。孙悟空确实是《西游记》的大救星。

　　《西游记》就像吃了太上老君的九转金丹，炼就千万年不老、不死、不朽的金身，并且随着时间的推移，越显得金光灿烂，更加辉煌耀眼。反观四大名著的其它作品，市井小民、村妇儿童读不进也读不懂《红楼梦》。《红楼梦》就像阳春白雪和者寡。宝玉、黛玉的那种隐晦的爱情表达方式只适合感情细腻，文艺细胞发达的小资派之类的人欣赏。21世纪是知识爆炸、物质和商业极其发达的社会，在这种年代不论是国家、团体还是人民，讲求的是没有永远的朋友也没有永远的敌人，只有永恒的利益的哲理。为朋友可以两肋插刀的英雄越来越少，人们对《三国演义》、《水浒传》的“忠”和“义”越来越感到生疏和隔膜。

　　在中国，真的没有哪一部作品会像《西游记》这样，可以超越如此漫长的时代、超越如此复杂多变的政治意识、超越所有社会阶层、超越大小年龄、超越高低文化水平，受到如此不可思议的、广泛的、持久的欢迎和喜爱，拥有如此巨大的影响力和商业价值。
　　日期：2017-01-04 12:21:04
　　（前言之二）

　　究竟是什么原因造就了《西游记》可以超越时代、政治意识、社会阶层、年龄、文化水平，几百年来一直受到广泛的、持久的欢迎和喜爱？为何在21世纪的今天，《西游记》更是如日中天，拥有比过去任何时候更大的影响力和商业价值呢？
　　我把它概括为《西游记》现象。
　　《西游记》现象之一：《西游记》既大俗又大雅。
　　大俗，就是寻常老百姓把它当故事来读、来听、来看，来娱乐。哪怕是目不识丁的人也知道孙悟空、猪八戒、唐僧的名字，熟悉孙悟空大闹天宫、三打白骨精的故事。而大雅的人，则一头钻进《西游记》的迷宫里，试图寻找修成正果、长生不老、腾云驾雾的本领；或者从中找出修身、齐家、平天下的大智慧。

　　《西游记》就是有这种各投所好，各有所得的本事。这是《西游记》现象之一。
　　《西游记》现象之二：《西游记》的作者具有超凡的、无与伦比的想像力和艺术造诣，让《西游记》构思奇特，能突破时间和空间的界限，《西游记》故事光怪陆离、情节变幻莫测、引人入胜。《西游记》颠倒阴阳、超越生死、行文幽默诙谐、擅长喜剧安排，魅力无限。
　　《西游记》现象之三：《西游记》的政治观、宗教观、是非观均呈观模棱两可状态，让《西游记》在任何时代、任何政治体制、任何宗教信仰情况下都像不倒翁一样屹立不倒、任凭风吹雨打都安然无恙。
　　信佛的人认定，《西游记》就是宣扬佛教的。因为在《西游记》里如来佛就是真理，是最高法力和功果的象征，之所以有《西游记》这本书，皆因如来佛要将真经传到南赡部州去度化那邦愚民才诞生的。孙悟空、猪八戒、沙和尚也是因为弃道皈佛才修得正果的。取得真经代表佛法的最终胜利。　

　　而反对佛教的人却认为，《西游记》是讽佛的。《西游记》里的和尚都是愚僧，观音院的老院主谋财害命，一个寺里几百个和尚都是帮凶，这哪是什么寺庙？哪是什么念经吃斋一心向佛的僧团？这分明就是匪巢!在灵山大雷音寺这样圣洁的地方，阿傩、迦叶两尊者公然索取人事，如来佛知道后竟然笑呵呵地默许。看来佛界净地也是藏污纳垢的肮脏地方。
　　信道教的人认为《西游记》是赤裸裸地宣扬道教的，事实上这根本用不着再一一举证，因为《西游记》里满目都是道教的术语、诗词。唯一待考证的地方看来就是按着《西游记》里记载繁多的道教法术进行修练，是否真的能鸡犬升天。
　　而反对道教的人则认为，《西游记》是抨击道教的。《西游记》里的全真教道士似乎没有一个是好人，他们一个个都成了孙悟空的手下败将，这正验证了孙悟空弃道从佛，佛比道高的正确。连道教最崇敬的三清神像都被孙悟空、猪八戒扔进茅厕里，还有什么比这更能说明《西游记》是反对道教的呢？
　　尊崇儒教的人则认为，《西游记》是宣扬儒家思想的。《西游记》是真心教人行孝。《西游记》借如来佛的金口大大地赞扬了孔夫子一番。《西游记》又屡次借孙悟空之口教那些国王要敬佛尊儒，如此便可风调雨顺、国泰民安。
　　反对儒教理论的人却说，其实《西游记》的骨子里是反儒的。因为儒教祖师孔子创立的儒教最著名的理论著作便是《春秋》，在《春秋》里，孔子要人们绝对效忠皇帝，绝对忠诚于皇帝。正是儒教的这种理论，才建立了中华民族几千年来对皇帝的信仰，皇帝被赋予了绝对的、超自然的、天神般的力量。因此，中国的皇帝才有“天子”、“龙种”的称谓。而在《西游记》里，皇帝需要朝臣、孙悟空搭救他们的性命。需要唐僧师徒为他们解困脱厄、指点迷津。这是将皇帝拉下神坛、摧毁儒教理论根基的节奏啊!

　　而对于《西游记》这本书有何奥义，有人说《西游记》至多不过是一部很有趣味的滑稽小说、神魔小说，《西游记》并没有什么微妙的意思，它至多不过有一点爱骂人的玩世主义罢了。而看重《西游记》的人却说，《西游记》是千古奇书，是至圣的天书，微言大语，深藏着无穷的奥妙、神秘的世界。　

　　即使是孙悟空这样单纯的人物，也存在许多的争议。有的人说孙悟空大闹天宫，是大英雄，代表革命的贫下中农阶级，向玉皇大帝和如来佛为代表的统治阶级造反。而有的人却说，孙悟空是投降派，他造反不成功，投降了代表统治阶级的如来佛和玉皇大帝，反过来去无情镇压不归顺玉皇大帝和如来佛的代表革命阶级的妖魔鬼怪。
　　这就是神奇的《西游记》现象。
　　究竟是神奇的《西游记》现象造就了《西游记》，还是神奇的《西游记》造就了《西游记》现象呢？
　　日期：2017-01-05 22:34:21
　　前言之（三）内容提要：
　　“某某到此一游”
　　“世上无难事，只怕有心人”
　　“鼓掌”
　　“三座大山”

　　“解放”
　　……
　　这些耳熟能详的词句竟然全部出自《西游记》。你信吗？
　　日期：2017-01-06 19:19:44
　　（前言之三）
　　如果有读者认为，《西游记》只以精彩的神魔故事取悦于人，那就是大错特错了！《西游记》在几百年来，一直深深地影响着中国的政治、宗教、哲学、思想、文学、民俗、语言等等诸多方面。
　　这只是文章的前言，就蜻蜓点水简略举几个例子。

　　孙悟空是“某某到此一游”的鼻祖。在《西游记》的第七回，孙悟空和如来佛赌赛。孙悟空在如来佛五指幻化成的肉红柱子上写下“齐天大圣，到此一游”这几个大字，还在柱子底下撒了一泡猴尿，想以此来证明这个地方我老孙来过。到了几百年后的今天，中国众多的猴子猴孙虔诚地效法齐天大圣，在名胜古迹上面刻上如出一辙的“某某到此一游”。不拘小节的还会随地拉上一泡臊尿。
　　“世上无难事，只怕有心人”，这句著名的励志短句通俗如现代语言，许多人不知道它竟然出自于几百年前的《西游记》！在《西游记》的第二回中，须菩提祖师对畏难的孙悟空说：“世上无难事，只怕有心人。”这句话与我们现今沿用的句子确实的字不差。
　　我们开会用得最多的动作是什么呢？当然是鼓掌。特别是在有精彩演出、演讲，或者有领导讲话的时候用得最多。而“鼓掌”这个词，竟然也是来自于《西游记》。
　　《西游记》里多处使用“鼓掌”这个词。
　　比如《西游记》第四十三回：
　　行者听毕，忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！……”
　　比如《西游记》第四十五回：

　　那三道士鼓掌大笑道：“我说他走了，原来还在这里!”
　　如果有不相信“鼓掌”一词出自于《西游记》的，欢迎引经据典给予批评指正。
　　如果我说中国革命战争时代和改革开放时代都曾经借鉴《西游记》书里的词汇，你会相信吗？
　　不管相不相信，这是不容置疑的事情！
　　新民主主义运动时期颇有影响力的名词：“三座大山”，便是引自于《西游记》。
　　《西游记》是历史上最早提出“三座大山”这个名词的。
　　“三座大山”出现在《西游记》第三十三回里：
　　他（银角大王）在那大路上妆做个跌折腿的道士，脚上血淋淋，口里哼哼的，只叫“救人!救人!”……三藏叫道：“悟空，你驮吧。”……行者驮了……行不上三五里路……这大圣正算计要掼，原来那怪就知道了。且会遣山，就使一个“移山倒海”的法术，把一座须弥山劈头来压行者。这大圣慌得把头偏一偏，压在左肩背上。那魔……却又念动咒语，把一座峨眉山遣在空中来压，行者又把头偏一偏，压在右肩上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父!那魔头看见，就吓得浑身是汗……把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者。那大圣力软筋麻……只压得三尸神咋，七窍喷红。

　　二魔得手后，得意地对老魔道：
　　“他已被我遣三座大山压在山下，寸步不能举移。……”
　　“三座大山”一词便由此产生！当然，《西游记》里的“三座大山”指的是须弥山、峨眉山、泰山；而新民主主义时期的“三座大山”是指帝国主义、封建主义、官僚资本主义。

　　“解放”一词与中国现代历史有着密不可分的联系：解放战争、解放区、解放军、解放全中国、解放思想、解放生产力……
　　而这个光芒万丈的伟大词语也是出自《西游记》！
　　最早的“解放”一词应该是出自《三国志•魏志赵俨传》：“俨既求之，乃表府解放”。但这里的“解放”只含释放之意。
　　《西游记》里出现“解放”一词的地方不少于10次。看过《西游记》的人不可能不注意这一个词。而且，《西游记》里的“解放”一词含有解救、解开束缚等含义，与解放战争、解放军、解放思想、解放生产力等词语的意思是完全相同的。
　　《西游记》里出现“解放”一词至少有以下几个地方：
　　《西游记》第二十六回：
　　大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。
　　《西游记》第二十八回：
　　那公主……到桩前解放了唐僧，将书付与。
　　《西游记》第三十五回：
　　行者道：“……还有些败残回来的，又被老孙杀绝，方才得入此处，解放你们……”

　　《西游记》第五十二回：
　　孙大圣才同天王等众打入洞里，把那百十个小妖尽皆打死……然后才解放唐僧、八戒、沙僧，拿了铁棍。
　　《西游记》第五十五回：
　　那怪正教解放唐僧，讨素茶饭与他吃哩……
　　《西游记》第七十二回：
　　八戒道：“依我，先打杀了妖精，再去解放师父，此乃‘斩草除根’之计。”
　　《西游记》第九十回：
　　行者……却又剔亮了灯，解放了沙僧。八戒捆急了，忍不住大声叫道：“哥哥!我的手脚都捆肿了，倒不来先解放我!”
　　《西游记》第九十二回：
　　行者将变化入里解放师父，正走，被妖惊觉，顾不得师父，打出来的事，讲说一遍不题。
　　《西游记》第九十二回：
　　二星道：“我二星扫荡群牛到此，特来解放圣僧。”
　　《西游记》第九十七回：
　　行者喝道：“……阎君差鬼使押我来对你说，教你推情察理，快快解放他……”
　　也许有人会说，“三座大山”、“解放”这些词语确实出现在几百年前的《西游记》里，但是，“三座大山”、“解放”这些诞生于革命年代的专用词语是***等老一辈革命家亲手创造的，如何会引自充满封建迷信思想色彩的《西游记》？这些典型的革命专用词语的创作灵感更应该来自于马克思列宁主义啊!而且在戎马倥偬、艰苦卓绝的革命战争年代，***等革命前辈哪有时间阅读和研究这些闲书？

　　日期：2017-01-10 21:46:09

　　前言之五
　　近一百年来，《西游记》毫无疑问是最被低估的一本书。它长期被打上了“至多是一部很有趣味的滑稽小说，神话故事”，“并无微言大义”、“只不过有点爱骂人的玩世主义”、“封建迷信”、“荒诞无稽”之类标签，就像一百年前中国被外国专家打上“贫油国”的标签一样。如果当初我们迷信于这些所谓的外国专家的定论，到现在中国就不会有大庆油田、胜利油田，中国仍是一个脚下埋着丰富石油资源的贫穷落后的农业大国。

　　尽管《西游记》越来越受到广大人民群众的喜爱，已经从书籍、电影、戏剧等形式发展到动漫、手游，近几年每年都有一两部卖座又叫好的《西游记》题材电影吸引着中国人民的眼球，但是，这就像挖宝山只为卖点沙石那样愚蠢的行为，忽略了那沙石中价值连城的稀有金属。现在我们只满足于挖掘《西游记》的商业价值，赚取金钱财富，却没有对深藏在《西游记》里的神秘世界和深邃的思想世界进行研究。这都是可怜、可笑、可悲的事情。

　　这一百几十年来，《西游记》研究由于历史原因、陈旧过时的政治观念和可笑可悲的地方利益等因素的影响，只局限于研究《西游记》的作者、花果山的归属地、《西游记》版本源流等狭窄的内容，就像孙悟空被戴上了紧箍咒，《西游记》研究走进了死胡同。这种现状确实令人扼腕长叹!

　　《西游记》的作者因为种种原因，给埋藏在《西游记》里的种种奥妙和秘密设置了很多的机关，涂上了很多保护色彩。因此，如果从常规知识来看，《西游记》的作者是既不懂佛教——《西游记》里有乱七八糟的佛名和不知所谓的佛经；也不懂历史——连贞观年的天干地支都弄不明白，玄奘法师西天取经的出发和归来时间出现明显的错误；更不懂地理民情——把中国的的风土人情、风俗都搬到外国去了。如果这样单纯地看，《西游记》的作者可真是个狗屁不通的小混混，《西游记》也要从名著、奇书、神奇的神坛上掉下来。

　　而真实的情况是，这些明显的错误都是《西游记》作者故意为之。只要弄懂了其中的原由，离破解《西游记》的秘密就不远了。
　　我们这些凡夫俗子，额头上长着的都是肉眼。肉眼，能看清近处的景物，远处的东西无法看见；肉眼，能看见面前的景物，无法看见背后的东西；肉眼，能看见外表的东西，看不到内在的东西；肉眼，能在白昼看见诸物，在黑暗中看不见东西。在《西游记》中，多次出现“那些人肉眼凡胎，那里晓得”、“那些人肉眼凡胎，看不明白”这类话语，这其实是《西游记》的作者故意写给读者看的，作者在提示和嘲弄读者看不明白自己设下的机关，埋下的秘密。