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帮你读懂『水浒传』
作者:
红孩儿00001
日期:2017-03-06 19:59:00
水浒,水边的意思,起这个名字或许包含有这个意思:芸芸众生能在这部书里照到自己的灵魂,就像人们在水边通常都会照一照自己的影子。
为什么是在水边照不是在镜子里照?因为众生都可以在水边照影子,古时候不是谁都有镜子可用。
水浒传这部书所写的故事,暗藏着众多的隐秘,包括故事大框架的主脉走向也难以被读者察觉,其实这部书的主脉并非官逼民反,并非“杀人放火、受招安”。那么水浒传故事的主要脉络究竟是什么呢?本人发现,书中仅有几处或非常隐晦或非常不起眼的话头相对较容易帮助读者触及到水浒故事的真相一角,把这几处关键点联系起来分析,才可以初步确定水浒故事的真相为何,如果读者读书的时候错过了、忽视了这几处紧要的文字,就没有机会看清水浒故事的本来面目了。
这几处紧要的情节分别是:风雪山神庙、江州题反诗、连环马大败梁山泊。
(一)风雪山神庙的隐秘
风雪山神庙的故事隐藏着一个类似于探案故事的隐秘,可以帮我们揭示出一个不一样的林冲的故事。话休絮烦,进入书中的故事细节分析:
第十回,林冲被高府冤屈发配至沧州牢城营:按照书中的描写,大军草料场在牢城营的东面(管营派林冲去草料场时所说),从城里到草料场的一路没有酒馆,林冲后来背了葫芦去的酒馆又在草料场的东面,那么,首先一个小问题来了,有个情节似乎不大对劲:陆谦几个人在草料场纵火后为什么不是跑去回城的方向而是跑向了相反的方向?他们跑得方向离城越远了?这看上去不合常理,应该是有点特殊原因,不需多想,答案应该是因为有人引导他们跑到了相反的方向,这其实不难做到,试想,几个人纵火以后首先要离开草料场现场,以免被人撞见,某人提出近处有个山神庙就去那里稍待片刻……这个人会是谁?这个问题好像有点重要,因为是这个提议去山神庙的人把众人带到了林冲的枪口下,难道只是巧合?如果陆谦他们是跑到了看上去更合理的回城方向不就可以避免发生后来的事了吗?所以这个问题需要认真对待一下。
管营和差拨是当地的官吏,看上去此二人应该也是非常配合陆谦的行动的,所以这个提议去山神庙的人无非就是他二人中的一个,看了后面的情节分析,回头再看这个问题,提议去山神庙的这个人应该是管营。
带着疑问仔细阅读原文,发现几个奸贼在草料场纵火以后,读者以为林冲藏身在山神庙里听到的门外的对话是三个人在对话,其实不是三个人,而是四个人在对话。也就是说,后来林冲在冲出山神庙杀掉三个奸贼之后,山神庙外还有一个人安然离开了,作者没有明确给读者交代这个神秘的、安然离开的人。
先看山神庙外几个人对话的原文,再分析(括号内是本人的剧透,方便大家在头脑中复原剧情,具体分析在原文后面,这个剧透只是早了一段文字而已):
三人在庙檐下立地看火。数内一个(这个人是管营,他没有看火,他对火没兴趣)道“这条计好么?”
(富安)一个应道“端的亏管营、差拨两位用心。回到京师,禀过太尉,都保你二位做大官。这番张教头没的推故。”
(管营)那人道“林冲今番直吃我们对付了。高衙内这病必然好了。”
(陆谦)又一个道“张教头那厮,三回五次托人情去说:你的女婿殁了。张教头越不肯应承。因此衙内病患看看重了。太尉特使俺两个央浼二位干这件事。不想而今完备了。”
(差拨)又一个道“小人直爬入墙里去,四下草堆上点了十来个火把,待走那里去?”
(陆谦)那一个道“这早晚烧个八分过了。”
(富安)又听一个道“便逃得性命时,烧了大军草料场,也得个死罪。”
(管营)又一个道“我们回城里去罢。”
(陆谦)一个道“再看一看,拾得他一两块骨头回京府里见太尉和衙内时,也道我们也能会干事。”
日期:2017-03-06 20:13:08
山神庙外对话的这段文字的云里雾里之处在于,作者没有明写对话的人都是谁、哪句话是谁说的。那么在山神庙外对话的究竟是几个人?他们都是谁?这段对话里面有没有什么问题?
本人不大会进行此类分析,表述能力的问题就请看官包涵了,本人对这段对话的分析是这样的:
这里的对话共有九段,从语气上看,对话的人当中有一个是放火者的语气,话语中明显陪着小心和邀功之意,此人应该是差拨,差拨身份低,开口要称“小人”,他总共就说了这一句话,特征明显,先把它剔出来;还有几段语气略显泰然的话,分别出自两人之口……另外还有两段话的语气介于此二者之间(第二段和倒数第三段),体现出其人思虑周到和对事认真的态度,应该是富安。很明显,说第一、三段话的是一个人,和第四段开口的以及最后两段开口的语气都比较泰然,但是分别出自两个人之口,说明除了富安和差拨,另外还有两个人而不是读者通常以为的一个人。数一下,这就是四个人在对话了。
说“太尉特使俺两个”的那个人是陆谦无疑,他总共说了三段话(四、六和最后一段话),还有一个是谁?这个人不是差拨也不可能是富安,因为富安的身份说起来比差拨更低,连高府的下人都算不上,他只是攀附了地位特殊的人所以显得好像比差拨要有身份一点,书中前面的文字写富安跟着陆谦出现在李小二酒店里时,描写陆谦是【军官打扮】富安是【走卒模样】(黑体括号内是原文),我们都知道陆谦的身份是虞侯、是体制内的人,富安是高衙内身边一个【帮闲的】【闲汉】,连个幕僚、下人都算不上,所以富安不可能左一个“我们”右一个“我们”地和陆谦对话,那么这第四个人就只能是管营!
从对话的内容分析,第二个开口说话的人来自京城,后面还有一个也是来自京城的人,此二人相较,前者身份低,应该是富安,后者是陆谦。第一个开口说话的人问“这条计好么?”说话的人是定计的人,不是差拨就是管营,接话的人是富安,话里恭维管营、差拨用心,而且是管营在前,说明他说话的时候应该是对着管营说的,管营是定计的人,他就在现场!如果管营不在现场,那么富安的话里可能就会把差拨放在前面。
总结:林冲冲出山神庙之前,山神庙前对话的不是三个人,是四个人,除了陆谦、富安、差拨,还有一个管营。
原文:【林冲就伏在庙听时,是三个人脚步响,且奔庙里来。】
分析:山神庙的情况应该是这样:管营没有去草料场,事先说好了,他在山神庙等那三个人来这里碰头。而林冲从庙里冲出来后杀掉的是三个人,管营当然是从容离开了。也就是说,疑似是管营有意把另外三人带到了林冲的枪口下。
山神庙外出现管营的魅影并不意外,原本陆谦来到牢城营就是先找到管营要寻求他的帮助的,但是,管营出现在山神庙外却被作者遮遮掩掩令读者难以发现就奇怪了。
作者的文字巧妙地隐蔽了管营出现在了山神庙的事实,林冲也没有杀管营,并且疑似有可能是管营安排林冲事先藏身在山神庙,又疑似是管营把那三个人引向山神庙……作者营造的这一出戏,说难听一点,实际上暗藏着针对读者的、增加解读水浒传的难度的阴谋,作者为什么要这样做?这又意味着还会有一个什么样的故事被作者刻意隐藏了起来?
日期:2017-03-06 21:35:53
说说书中的两处细节:
一,我看到过一个议论,有人提出林冲本可以不夜宿山神庙,林冲可以去白天去过的几里地以外的那个酒馆借宿,白天店主人对林冲还曾有部分酒肉是不收费的。草料场的草厅塌了,林冲为什么不去那里借宿?仔细看原文,作者在这里应该是有心机的,百回本里写的是,老军对林冲交代,【投东大路去三二里】有个酒馆……后面林冲寻思:酒馆离草料场【五里路】,百二十回本里,林冲寻思的是【二里路外】(本人认为这两个版本的作者是同一人)。疑似百回本的出品人故布疑阵,意思是林冲没听清老军的话,误以为酒馆在五里路外,那样的话是有点远的感觉,再加上风雪交加、夜路难行……林冲夜宿山神庙就似乎没什么疑点了,百二十回本里把林冲寻思的文字改成了【二里路外】,比老军说的【二三里】更近的感觉,更容易让读者怀疑林冲夜宿山神庙其实另有原因。多说一句:本人查看到多处百二十回本对百回本的细节修改,绝大多数都是意在将相对隐晦的疑点和线索修改得没有原先那么隐晦。
二,林冲白天假借买酒第一次路过山神庙,其实是意在熟悉路径,还特意拜了山神庙,应该是林冲在祈祷,晚上要在这里杀人,希望一切顺利。
后来去报告草料场被烧的是管营,说明他没有死,那么分析到这里可以确定:管营出卖了陆谦等三人。书里有交代,是管营安排林冲接手草料场,也应该是管营定计火烧草料场,但是,管营所做的这一切,并不是表面上看上去的要帮陆谦谋害林冲,这是个计中计,管营反而是帮助林冲杀掉了陆谦三人。
因为书中没有明写管营定计的运作过程,也没有过多交代陆谦、富安二人在沧州的很多具体活动情况,所以我们只能根据文字中的相关只言片语来推理甚至猜测没有显著于文字的隐藏的情节究竟是怎么回事。
我想大体上故事应该是这样:陆谦、富安受高府委派前来沧州牢城营寻求管营的帮助,意图谋害林冲;管营假意答应二人的要求定计火烧草料场,像是要解决林冲;而管营又出于某种原因,决定暗地里帮助林冲渡过劫难,另授计林冲提前藏身山神庙等待时机杀掉三人;陆谦和富安以及林冲都对管营提供的计策全盘依计而行(林冲留了心眼,事先去李小二那里对管营的计策进行了确认);风雪山神庙林冲杀掉三人之后,林冲出走柴家庄,最终上梁山;管营去【首告林冲杀死差拨、陆虞候、富安等三人,放火延烧大军草料场】。然后,书中不再出现管营这个人物,应该是继续安安稳稳地做他的管营去了。
管营帮助林冲杀掉了陆谦等三人,不是一件小事,看上去也非常不可思议。以读者一贯的认知,林冲和高衙内、高俅几乎已经结下了死仇,就在高府貌似要对林冲赶尽杀绝的关键时刻,管营意外反水,不是帮着陆谦他们对付林冲,反而是帮着林冲对付了陆谦……管营如果不是因为林冲对他有天大的恩情应该绝不会这么做,除非管营执行的就是高府派给他的任务!
陆谦谋害林冲任务失败被杀,为什么没有人怀疑管营?为什么管营没有受到丝毫的牵连?按说高府派出陆谦、富安是不会指望凭借二人之力解决林冲的,陆谦他们一定会被安排寻求当地的帮助,事实上陆谦也是在李小二的酒店里约会了管营、差拨二人,陆谦还把一封书信交到了管营的手中,这封书信应该出自高府才对……管营在山神庙的对话里也说到了高衙内的病,说明他的行动事关高府的指令,而不是因为管营和陆谦有什么私下的关系,那么,事后高府却没有对管营进行追究,除了管营执行的就是高府的任务这一种可能性之外,还有别的可能性吗?
倒是还有一种可能性,可能是因为作者的心里觉得管营的结局不重要?是作者在写作的时候疏忽了?——把问题推给作者的疏漏是个好办法,那一切问题就都不是问题了。方便看官,剧透一下:作者在这里并没有疏漏什么,高府派给管营的任务实际上是完成了,我们在后面的文字里根本发现不了管营和林冲有什么特殊的个人关系,但是我们可以发现林冲和高俅、林冲和官府剪不断、理还乱的纠葛,那就说明管营就是在执行高府的指令,管营做的这一切就是高府的意图。
管营执行的是高府的指令,帮了林冲,那就说明是高府要帮林冲,高府为什么要帮林冲?只能是因为林冲接下来要执行高府的指令了,具体是什么指令?就需要从后面的故事去慢慢发现了。
分析文章,给出结论容易,我说的所谓“剧透”就是结论,不过讲明理由就不容易了,因为在水浒传这部书里,很多证据几乎都不是明了的、直接的证据,能有一些儿间接的、影乎的证据就非常不错了,作者几乎不给读者提供容易发现的线索和容易讲清楚的证据,这方面,说不清作者是个有多高水平的高手。作者是用了一种特殊的方式来讲述故事,我们就只能试着适应作者的方式来解析故事。简单的说,作者讲故事的方式是拼图方式,很多故事的疑点、线索和证据需要我们像做拼图游戏一样把众多的要素甚至是一些影乎的东西拼接在一起,才能大体看清水浒故事真相的全貌。
日期:2017-03-07 09:57:43
管营在山神庙外说的话,都是双关语,他的话同时也是在说给林冲听:“这条计好么?”意思是我的计划顺利执行到这一步,要害你的人被我顺利引到了山神庙,我的任务圆满完成了,接下来看林冲你的了,话里还含有自夸之意;“我们回城里去罢”,意思是林冲动手吧;还有一句细琢磨一下透着点古怪,管营说林冲被对付了、“高衙内这病必然好了”?高衙内说是因林娘子患上了相思病,林冲如果死了林娘子那里就没有问题了?高衙内就能顺利如意了?未见得吧?也许看官要说我们没必要这么较真,不就是管营随口的一句吗?故事情节发展到这里确实没有更多的理由对管营的这句话有过多的怀疑,不过本人的这段文字是剧透,待我们分析明白林冲的故事以后就会发现,高衙内所谓的相思病是装的,目的根本就不在林娘子,目的就是要逼林冲弃家上梁山!所以管营直接说林冲被对付了(不是杀林冲而是逼林冲上梁山)、高衙内的病就好了这二者之间就是直接的因果关系。管营的话其实没有问题。林娘子和高衙内的心病实际上没关系,所谓的相思病只是一个谎言……确认相思病是谎言的相关分析要延后一些了,解读到林娘子的故事的时候会详细分析,林娘子和高衙内其实是一路的,他们是打配合的。
总的来看,揭示水浒传这部书中的故事真相的相关线索是散落在整部书中的,很多故事是需要看过很久以后才能在后面的文字当中发现线索、才有可能琢磨出真相的。关于高衙内患上了相思病这个情节,我觉得很多读者读到这里都会觉得这绝对是个小的不能再小的小概率事件,怎么这么倒霉就让林冲赶上了?作者如果只是编了一段恶霸、劣绅为了一己淫欲欺男霸女,这种故事是可信的,但是要说高衙内只是和林娘子见了一面就爱的要死要活的……这故事编得是怎么回事?怎么像是还珠剧情附体了?高衙内只和林娘子见了一面就“你是风儿我是沙”了?这个小的不能再小的小概率事件怎么越琢磨越觉得根本就不大可能发生啊?看似原本在这里只需要安排一个欺男霸女的故事、不需要安排一个爱情故事,作者有什么必要编出一个爱情故事呢?如果我们脑筋转个弯,怀疑一下,高衙内的相思病有没有可能是假装的呢?高衙内患上相思病的概率和高衙内假装患上相思病的概率相比,如何判断?看官自己掂量掂量吧。
日期:2017-03-07 10:24:53
林冲和高府的冲突从高衙内“调戏”林娘子开始,其实,林娘子被调戏只是一出戏,起因是高俅要给林冲派一个什么垃圾任务,让林冲去梁山落草。林冲是八十万禁军教头,怎么会乐意接受这种不明不白的任务?而且还不是去做卧底,这个任务并非官府派遣的任务,是奸臣私下派遣的任务,是要林冲真的像落草一样,林冲当然不乐意。
林冲死扛着不接受高俅派给的任务,于是高俅要想办法威逼林冲弃家上梁山,才出现了接下来的高府和林冲的矛盾冲突。
高衙内调戏林娘子不奏效,林冲还是不肯接受任务,高俅不得不自己出面设计了一出白虎节堂献刀……不是献刀,倒是有个孟德献刀,那是三国里的故事,哎呀我怎么给说混了?这是怎么回事呢?……高俅设计出了一出林冲持刀误入白虎节堂的戏,亲自出演了一个角色,毁掉了林冲在官场的身份。
林冲从一开始就知道,一切都是高府在威逼他弃家上梁山,所以,看到是高衙内在调戏林娘子,林冲手软了,林冲知道这事跟林娘子其实没关系。
林冲和鲁智深压马路的时候,感觉到有个卖刀人是故意要把一口自己并不十分在意的宝刀非要卖给自己的时候,林冲决定买下,当晚看了一夜的刀,林冲不是在欣赏这把刀,而是在思考人生,在想自己将来会怎么样?在想第二天拿着这把刀面对高俅的时候……
日期:2017-03-07 10:42:37
林冲在白虎节堂没有和高俅拼个你死我活,因为好像没有到那个份上,但是林冲还是不肯接受任务,高俅只好继续想折。
高俅通知鲁智深买通董超薛霸,于路欺凌林冲,让林冲知道知道,违逆高俅只会让他寸步难行,只有听从了高俅,高俅反而会帮助他走好未来的路。
在逼上梁山这出戏里,鲁智深也是助演。
【智深道:“何不就请来厮见?”那林教头便跳入墙来。两个就槐树下相见了,一同坐地。林教头便问道:“师兄何处人氏?法讳唤做甚么?”智深道:“洒家是关西鲁达的便是。只为杀的人多,情愿为僧。年幼时也曾到东京,认得令尊林提辖。”林冲大喜,就当结义智深为兄。】
林教头听到鲁智深的话音相请,不等有人近前,立刻主动跳进圈套……跳进院子。后来在梁山上林冲说起过他在京师的旧日生活片段,和高手切磋曾是林冲生活中的一大爱好,此时林冲的表现说明了这一点。
“两个就槐树下相见了”,看官知道山西大槐树的故事吗?此处的一句,疑似暗示两个人本是同门出身。看官可留意,慢慢验证。
鲁智深自我介绍“关西鲁达”,乍看到这个词觉得不大对劲,怎么不大对劲一时也说不上来,而且林冲问的是籍贯和法讳,鲁智深却报了俗名?“关西鲁达”怎么隐隐有关西一好汉的意思?这很奇怪吗?容我想一想,正面的说法是关西一好汉,如果换成负面的说法会是什么呢……哦,前面那个不大对劲的感觉我想起来是怎么回事了,我们看水浒、三国,书中人物在什么情况下会说“关西鲁达”这种格式的话?“燕人张翼德”、“常山赵子龙”……,这是在战斗的时候才会用的自我介绍格式!平日的互相介绍应该是:“在下鲁达,关西人氏”。看看水浒传里的人们的自我介绍,也基本上都是这个格式,没有发现平日见面介绍说“关西鲁达”这种格式的第二例。比如王进来到史家庄,【王进答道:“小人姓张,原是京师人】。鲁智深介绍自己的方式为什么是一种挑衅的格式?难道说他预料接下来要发生一场战斗?联系后文得出的结论是:鲁智深是有意用这种方式暗示林冲,本人来者不善,不是你的朋友,是你的对头。
“只为杀的人多,情愿为僧”这句明显是谎话,不过我们不必计较。这句当然百分之百是谎话,不过可以理解,人们一般不愿意把自己内心的一点儿小隐秘随便到处乱说,是不是真的“情愿为僧”也不用那么较真了。只不过,“杀的人多”这件事,鲁智深说来这么顺嘴?很光荣?联系一下“关西鲁达”的负面表达应该就是那个……鲁智深好像是有意要向林冲传递他来者不善的意图?林冲听到鲁智深这番话的反应会如何呢?
【年幼时也曾到东京,认得令尊林提辖】。鲁智深说的是“认得”,就应该是印象较清晰、不容易会忘记的意思,鲁达年幼时在东京对一个可能没什么关系的提辖印象深刻,那么可以推理鲁达应该是在东京生活的时间不短,鲁智深说的是曾【到】东京,而不是“到过”东京,应该也是体现了这个意思。但是,我想起一个问题,鲁智深怎么连东京的标志性建筑大相国寺在哪里都不知道?一个人会对东京的某个并很不起眼的人物印象深刻却不知道东京的标志性建筑?这可能吗?不可能吗?可能吗?不可能吗?
林提辖不起眼吗?那要分是在哪里做提辖,在县城可能很惹眼,在高官遍地的首都就不可能很惹眼了。
前面的一段文字:【智深看见东京热闹,市井喧哗,来到城中,陪个小心,问人道:“大祖国寺在何处?”】鲁智深如果真的年幼到过东京、认得林提辖,他在来东京的一路上一定会回忆起过去在东京的一些场景,不大可能进了京城“陪个小心”还得打听一下大相国寺在哪里。古时候的寺庙,那是在百姓生活当中日常闲谈离不了的符号。
我们得对这位被各路读者视为水浒第一仗义好汉打个问号了。鲁智深一句话里问题多多,疑似不是好人。
“林冲大喜,就当结义智深为兄”,鲁智深的话里问题很多,但是林冲的反应却是大喜?这俩……是要真结义?前边不是有要战斗的信号吗?疑窦丛生。
林冲为什么会大喜?这个大喜应该是真的大喜,问题是看上去怎么这么草率?还立刻就要结义?仅仅凭刚才鲁智深露出的几手功夫至于吗?按说不至于,结义是大事,通常要意气相投、志向相同才可以。那原因可能就在鲁智深的这番话里,能是什么原因呢?因为鲁智深认得林父?因为杀的人多?都不应该是理由,在这个立场上无法解释地通;换一个思路,林冲听出来鲁智深的话里问题多多,反而大喜了?是的,就是这个原因。我的看法是这样:因为鲁智深的一串有问题的话是给林冲的提示——我鲁智深此来是要和你做对头的,我的话里有谎言,你要小心,我的话只能说到这个分上,因为周围耳目众多,你如果能明白我的意思当然好,你如果听不懂我的话,活该你倒霉,我也帮不了你更多了。
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