日期：2017-04-19 02:02:46
　　玄幻小说《修仙记》连载
　　前　 言
　　“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
　　原著的《道德经》本来是没有标点符号的，只是后人对道德经的解释见仁见智各不相同，所以就产生了各种不同的版本，意思也有所不同，但是总体来讲不外乎是对“道”的规律的阐述。而什么是“道”，什么又是“德”？在修炼者看来，“道”是自然规律的表现形式，古人用太极盘中的一阴一阳来表示道的运化规律；“德”则是应用方法，所谓“道德”就是用一定的方法来顺应宇宙自然规律，所做的事情要符合大自然规律的运化，也就是常说的“顺天者昌”，古人用在养生修炼上则天人合一，以期达到延年益寿，乃至长生不老，阳神离体，应合无穷无尽的宇宙空间。道德本来并无好坏之分，道德的好坏也并非社会上人们所认为的做好事与坏事的差别。

　　那么《道德经》第一章中“道可道，非常道”，这句话是什么意思呢？所谓“道可道”就是任何人都可以遵循自然规律做事情，每个人都可以顺应规律、应用规律。而“非常道”中的“常”是“恒”的意思，非常道就是：规律是可以演化的，不是一成不变的，要以变化的思想看待道。
　　“名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。”说的又是什么意思？道是自然规律的表现形式，它是无穷无尽的，《道德经》第十四章中称其“迎之不见其首，随之不见其后。”那么我们要明白“道”所运化的万物就要给它命名，这样才可以有序地揭示道的规律，进而应用它，所以要给道所演化的万物命名。而非常名中的“常”也是“恒”的意思，非常名就是：名是可以变化的，比如说命名了“人”，那么他在二十岁时可以叫年轻人，七十岁时可以叫老年人，经商时可以叫商人，参军了可以叫军人等。向前追溯，道是无穷无尽的、无名的，为万物之始；命名之后，向后演化，乃是无穷无尽的事物，由于有了原始的命名，才有了以后各种名称的演化，所以称为万物之母。

　　日期：2017-04-19 12:47:00

　　“故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。”这句话的意思是：要以像宇宙空间一样无限宽阔的、近似于无的思想观察“道”的变化规律，追溯“道”的根源，这种状态我们可以称其为“无”的状态，用太极盘中的阳鱼表示；以仔细观察的心态来看待事物向后发展的精妙变化，这种状态我们可以称其为“有”，用太极盘中的阴鱼表示。
　　“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”，这句话说的是追溯“道”的根源与观察事物向后发展的精妙变化这两个方面共同来自于“道”，那么这两个方面以太极盘来表示，它们是太极盘上的阴鱼和阳鱼，共同称之为“玄”。当它们静止不变时为太极；当它们运动时为太极运化；当它们运动、混元至静止不动时为“空”为“零”为无极，为非空之空。规律不是一成不变的，空间是无穷无尽的；当一个相对空间的“玄”和另外一个空间的“玄”，以及无数空间的“玄”产生相形？的力的时候，尤其是在“玄”混元后处在静止为“空”为“零”为无极之时，宇宙将发生巨大的变化，产生无数的裂变和组合，演化为无穷无尽的宇宙空间、无穷无尽的事物。在“玄”的变化中一切都有可能，甚至于说一切都有而不是可能，只是人们认知的多少问题。从上古的各种传说，到现代的所谓飞碟和人们不断猜测的各种空间，我们可以发千古之奇想，只有我们想不到，而宇宙中没有不可能。

　　日期：2017-04-19 12:54:00
　　世上到底有没有神仙？从玄学的角度来讲，世上是有神仙的；同样来讲，世上也是有佛、菩萨，基督耶稣、伊斯兰教默罕默德等等，反正什么都有，无所不有。那么到底什么是神仙？其实神仙原本就是一个修炼者、修到一定程度后可以更好地认识和应用宇宙空间的人。
　　日期：2017-04-19 12:55:00
　　由于宗教的发展，教徒们产生了极度的个人崇拜和所谓的迷信，而我个人并不是一个盲目迷信崇拜者，要以客观的角度看待事物。什么是迷信？所谓迷信就是不探究事物的原理，不明白事物发展变化的规律，单凭想当然的念头就决定一件事物的对与错。单纯肯定的是错的，单纯否定的也是错的；应该以客观的角度去探究，然后再决定对错与否，这样的观点才是对的；在没有探究的情况下单纯地认为对与错，这才是迷信；在迷信的状态下就给事物定性，是一个愚昧的人，以这种态度对待现实生活，也会极度失败的。

　　日期：2017-04-19 12:55:00
　　我认为应该学习神佛的修炼方法，他们是老师，但并不是万能者，神仙也是世人做，并不是今天念了一万声佛、明天拜了一万遍神、后天放下屠刀就立地成佛，死后就可以进入西方极乐世界或者升入天堂了，这是一个不切实际的想法。这种情况多数是某些宗教的推动者为了本教的壮大而设置出来的偶像崇拜，我本人极其反对这种愚弄世人的方法，真正的修炼者是不会让人们盲目地去崇拜偶像的，这样不仅修炼不成，反而耽误了宝贵的时光，只有以修成的所谓神佛们为师，学好他们的修炼方法，才可以更好地认知宇宙，探索这丰富多彩的多维空间世界。

　　所有的修炼者都要面对如何进入特定空间的问题：佛教讲的进入西方极乐世界，基督耶稣、伊斯兰教讲的天堂，道教讲的天界等，无不是讲的特定空间问题。区别只是修炼者用什么方式方法进入特定空间。
　　日期：2017-04-19 12:57:00
　　去掉宗教迷信的外衣，单纯从修炼者的角度来讲，一切事物都是宇宙大自然的产物，包括神佛等各种崇拜对象。真正的修炼者就是顺应宇宙大自然修炼自己的身体，以自己的身体为小宇宙，使自己的身体充分地与宇宙信息相溶合，返归宇宙之根，进而转化自己的身体，促使有形的肉体与身体对应的无形信息相溶，达到为“空”为“零”的无极状态。无极再裂象，使人的阳神脱离肉身而达到进入其它空间的目的，这时就会更好地认知宇宙空间、进入多维空间，包括宗教里形容的空间及更多人们没有谈论过的空间。而认知和进入空间的多少，则取决于阳神质量的状况。达到这一层次时，就是古人所讲的已经脱胎换骨了，也就是脱去凡胎换为仙骨，按宗教来讲就是进入仙位了，但是属于初级仙位；在修炼者看来，这个状态刚刚步入阳神离体，阳神的质量还达不到进入更深层次的空间；但是在这个状态中，也可识常人所不识之事，有常人所无之能，产生常人所不能达到之美好状态；达到这个层次即可使人认为修炼者就是法力无边的神佛了，也可达到所谓的了脱生死。但是在古代，很多修炼者并不满足于这个层次，所以并不想脱离现实空间，于是留在世间借助肉身继续修炼，以期达到阳神的高质量层次，或者使身体可以散则为风，聚则成形，肉身成仙；古代有些修炼者有出生的记载，却并没有故去的记载，如老子就是不知所踪，也可能就是在这个层次中。

　　日期：2017-04-19 12:58:00
　　“顺天者昌”，这时的修炼者是不会得大病的，常言道：“无病不死人”，这期间修炼者的寿命将向后不断延长，在世人看来这就是修习的所谓长生不老之术；历史上有很多修炼者的寿命都很长，感兴趣的朋友可以查一下资料。在古代生活条件不好，那时有一句话叫做：“人活七十古来稀”，但是修炼者基本上都远远地超过了这个岁数。而传说中的老子、张道陵天师、彭祖、张三丰祖师等人的寿命就更长了。

　　古人云：神仙本是常人做，我命在我不在天。下面就给大家讲讲神仙的故事以及修仙的过程及体会。
　　日期：2017-04-19 15:41:00
　　《修仙记》第一章 金钟神罩
　　19世纪末，清政府批准了西方传教士可以在中国成立教会，并且出台了一个针对性的保护政策，授予教会一些特殊权利，号称“治外法权”，不仅教会的神职人员不受政府管辖，且普通信众也可以获得教会庇护；因文化、风俗等各种原因，教徒经常与当地民众发生冲突，部分不良教徒常常欺压民众，而当地政府却惧怕于教会的“治外法权”，不仅不敢跟洋人作对，反而听命于洋人，为虎作伥、包庇信徒、供教会驱使。1897年，山东冠县梨园屯村与洋教堂因历史上的土地纠纷引起冲突，进而拉开了义和团运动的序幕。

　　在梨园屯村的村外，有一座道观，名曰：“清心观”，道观不大，仅十余位道人；观主是一位三十多岁的道士，法号：“尘空”，他法力高强，常常在外广施善缘，恩泽乡里，信众极多。
　　日期：2017-04-19 15:55:00

　　一日清晨，当值的小道士按例打开观门，提着扫把清理门前落叶，观门右侧，几个农民在贩卖青菜。
　　这时，只见远处尘土飞扬，十几匹快马疾驰而来，行至观前，翻身下马，领头之人高声大喊：“我们是冠县捕头周三、王木，带领捕快捉拿妖道尘空，闲杂人等闪开了。”小道士听罢大惊，飞也似的向观内跑去，看样子是报信去了。
　　周三、王木二人带领众捕快涌进观内，顺着小道士跑去的路线向前观望，只见大殿正门已开，殿内有一道人正坐在蒲团上闭目禅修，小道士垂手立于旁边。那道人身形不高，五官清秀，脸上透着一股慈善的笑容，见众人走至面前，缓缓睁开眼睛，向众人唱个诺；“无量寿福，各位清晨来找贫道，不知所为何事？”
　　日期：2017-04-19 15:57:00
　　周三喝道：“我们奉县尊之命拘拿你归案。”
　　“贫道遵纪守法，何罪之有？”尘空道长平和地说道。
　　“只因你妖言惑众，密谋聚众造反，并挑起梨园屯村刁民与洋人的冲突，洋人把你和那些刁民告下了！”周三恨恨地答道。

　　尘空道长拿起蒲团边上的拂尘，习惯性地向上甩了一下说道：“贫道聚众，只是教授村民强身祛病之法，并无其它言论；我道门只讲修行，不论国事，更不会挑起村民与洋人之争。”
　　这时，王木窜至前来，一把抓向尘空道长，口中叫道：“少废话，跟大爷过堂再说。”遂握住道人的手臂用力一拽，喊道：“你给我走吧”。王木拉起手臂就走，忽然感觉手中分量不对，略一观望“诶，怎么道人没动？”定睛一看，道人的手臂竟在自己手中，原来是把他的手臂拽了下来；再看道人，“奇怪！道人的手臂并不缺少，怎么回事？”，再看看自己的手中，“咦？手臂变成了拂尘？”

　　日期：2017-04-19 16:01:00
　　王木大惊失色、心生恐惧，暗想：“这道士真的会妖法啊！”
　　周三急了，口中喊道：“妖道，竟敢用障眼法拒捕！”他们这些衙役平时横行霸道、鱼肉乡里，哪受过这种戏弄啊！自持也练过几年功夫，“呛琅琅”抽出单刀，劈头就向尘空道长砍去。这时，只见尘空道长笑眯眯的眼睛突然精光闪耀，一道白光由眼中射出，击向周三的手臂，周三感觉手臂一阵麻木，钢刀拿捏不稳，“咣当”一声掉在地上。
　　这周三也够凶狠的了，左手立刻握拳“呼”的一声袭向尘空道长的面门，只见尘空道长右手掌迅疾抬起，周三的拳头正好打在了尘空道长的手掌中，周三感觉到自己的拳头如同打在了棉花堆里，内力消失的无影无踪，待要往回拔拳，却感到对方的手掌中有一股强大的吸力，用尽了全身的力气也拔不出来。
　　周三正发力拔拳之际，忽然觉到对方的掌中传出一股浑厚的内力，透过手臂重重的击打在他的身体上，周三如同断了线的风筝一样，由大殿内飞了出去，重重地摔在院子里，喉咙一咸，“哇”的一声吐出一口鲜血，耳中传来尘空道长的声音：“贫道从不滥杀无辜，留你一条小命，回去向县太爷复命吧。”
　　日期：2017-04-19 16:07:00
　　这时，突然听得殿外一阵大乱，原来梨园屯村民阎书勤、刘世瑞、赵三多等闻讯带领几百位乡亲手持棍棒、铁锄前来救援，将十几名捕快控制了起来。
　　尘空道长由蒲团上站起身来，走到殿外，向众乡亲抱拳施礼，说道：“贫道的事情怎敢劳动各位乡亲，放了那些衙役，任他们去吧。”
　　阎书勤道：“道长济世为民，教授我们习练清心健康之法，祛除疾病，增强体力，以便田间劳作，哪有犯法？可是洋人与官府串通一气，欺压好人，我们决不善罢甘休，待我们打杀了这些恶衙役吧！”

　　“不可，不可，他们的罪不足以诛杀，放他们去吧。”尘空道长说道。
　　阎书勤道：“好吧，那就尊从道长之意。”于是令众人放开那些捕快。这边周三费了很大的力气，强忍住胸中翻腾的血液爬了起来，但脸上还是一股凶神恶煞般的样子，指着尘空道长与众乡亲狠狠地说道：“造反了、造反了，竟然要打杀衙役。妖道，这就是你蛊惑众刁民的证据，我要回去禀告县尊大人，派官兵剿杀尔等。”
　　日期：2017-04-19 16:08:00
　　尘空道长拂尘一摆，说道：“悉听尊便。”周三吆喝一声：“收队！”便偕同呆若木鸡的王木与众差人仓慌离去。
　　阎书勤带领众乡亲向尘空道长行礼，口中说道：“洋教徒欺压我们，强占村民土地，众乡亲不服才与他们理论，没想到他们竟然以为是您所指使，我们牵连了道长，这厢赔礼了！”
　　尘空道长微笑着说道：“洋人压制官府，官府欺压百姓，已成定律，并非你们的过错。”阎书勤心中一热，说道：“道长不怪，我们非常感激，冠县县令何世箴乃是周三的娘舅，我看他们必不会甘休，如不嫌弃，就请道长到我们村中暂避，也免得连累观中的众位师傅，不知道长意下如何？”
　　日期：2017-04-19 16:10:00
　　尘空道长微一沉吟，说道：“如果去你们村中躲避，观中人等虽然不受牵连，但恐秧及村里乡亲。”
　　这时，刘世瑞高声喊道：“道长不去，官府也会来村中抓捕我们，这些年来，我们受够了洋人的窝囊气，官兵敢来，我们就与他们拼个鱼死网破，也不枉人世间来此一回，道长如去，我们也有个主心骨。”
　　众人听罢齐声叫喊：“拼了，拼了，我们再也不受欺负了。”
　　尘空道长心中一横，说道：“也罢，我就与你们同回村里，齐荣辱，共进退。”
　　大家齐声叫好，欢声不绝。

　　日期：2017-04-19 16:20:00
　　周三带领众衙役灰溜溜地回到县城、来到县衙。他径直走入内堂，县令何世箴正在逗鸟，见周三回来，开口问道：“捉拿到那个妖道了吗？”周三放声大哭：“妖道与几百个刁民一同造反了，我拼了命才侥幸回来。”
　　于是将发生的事情添油加醋地说了一遍。
　　何世箴听到周三的哭诉，勃然大怒。官府见到洋人如同老鼠见猫，而欺压百姓又像饿虎捕羊，哪里吃过这样的亏，他立即修书一封给东昌知府洪用舟，请派官兵。
　　东昌知府洪用舟乃是何世箴的同窗好友，关系非同一般，何世箴所居官职具是洪用舟举荐所来，接到何世箴的书信立即命令调集一千军马，由外委千总黄安涛带领，开往冠县。

　　日期：2017-04-19 16:23:00
　　冠县主薄杨迁是一个正人君子，眼见洋人在冠县横行乡里，何世箴不仅不管，而且还对洋人卑躬屈膝，只要洋人有令，何世箴无不服从，杨迁看在眼里十分不满。
　　那一天，杨迁看见何世箴修书向东昌府求派官兵前来镇压百姓，心中非常愤慨，他知道以洪用舟与何世箴两人的关系，东昌府必然发兵，于是立即赶往梨园屯村向阎书勤等人报信。
　　再说尘空道长跟随阎书勤、刘士瑞、赵三多等离开了道观，来到梨园屯村内，众人选一静室将道长安顿下来。

　　梨园屯村在当地是一个很大的村子，农户较多，由于连年干旱，粮食减产，村民生活十分艰辛，糊口尚且不足，官府又强征各种税赋，加之洋人的欺压，村民怨愤极大，连日来听说官府即将抓捕村民，人们不满的情绪已经达到了极限。
　　日期：2017-04-19 16:30:00
　　第二天清晨，村中主要人等和尘空道长聚集在一起，准备开会商讨对策。这时，有村民来报，说冠县主薄杨迁有要事来访，阎书勤闻听，知道杨迁能文能武，为人耿直，并非奸恶之徒，立即有请，杨迁进到房中，将何世箴向东昌府修书请兵之事，一一禀告大家，让众人早做提防。
　　阎书勤闻言大怒，说道：“洋人强占我们的土地，我们不服，只想要回属于我们的土地，没想到官府却吃里扒外，帮助洋人来镇压我们，干脆我们一不做二不休，不如大家一起反了吧？”
　　这句话如同一根导火索引爆了丨炸丨药，人们多年来的压抑情绪立刻爆发了，有人叫道：“反了，反了，不反我们也没有什么活路了，造反吧！”人们群情激愤，齐声附和。
　　有人提议推选尘空道长为领袖，率领大家起事。尘空道长连连推辞，说道：“贫道乃出家之人，以清心修行为主，卷入到世事之中实属无奈，带兵打仗是门外汉，担不了大任，我看阎书勤具有领袖风范，应该命中注定担此重任，贫道推荐他为首领，我则全力配合为好。”
　　日期：2017-04-19 16:46:00
　　众人听尘空道长如此一说，皆信服道长法眼看人必不会错，想来必是定数，阎书勤在众乡亲中又极有威望，所以皆表赞同。阎书勤推辞不过，就欣然接受了。
　　阎书勤又邀请杨迁留下共同起事，杨迁父母早逝，尚未娶妻，只身一人，送信之事早晚会走漏风声，同时又厌恶官府的腐败与黑暗，也就留下了。

　　阎书勤立即着人打造兵器，吩咐武艺高强的刘士瑞选拔本村青壮年组成义勇队，又派人探听官兵进犯的消息，同时，令赵三多与其他村庄联络，招募有志之士共创义举。
　　赵三多是刘士瑞的好朋友，他并不是梨园屯村人，而是外村的梅花拳教师，由于功夫好，很多人幕名来学习，所以弟子众多，听闻梨园屯村与洋教堂发生冲突，所以前来助拳。
　　由于赵三多的联络，附近村庄有很多人来参加义勇队，只几天的时间就召集了两千多人。赵三多又将梅花拳改名为义和拳，义勇队则起名曰义和团。见声势发展如此之快，有些富户捐出钱粮，资助义和团，众人喜笑颜开。
　　日期：2017-04-19 16:48:00
　　阎书勤、赵三多二人向尘空道长请教还有什么需要改进之处。尘空道长说道：“贫道不懂带兵打仗，但是还想尽一些微薄之力，给我一百人、一百把大刀，我自行训练，关键时刻可能会派上用场。”
　　于是，赵三多分派一百人及一百把大刀给尘空道长，任其自行训练，尘空道长任命刘世瑞为领队，这就是以后的大刀会。
　　再说那外委千总黄安涛，带领一千军马由东昌府出发，不一日来到冠县县城，面见何世箴，何世箴已得知了梨园屯村中聚众的情况，这就坐实了村民们造反的罪名。

　　日期：2017-04-19 16:50:00
　　军马休整一晚，第二天，何世箴令周三、王木引路，一同去围剿梨园屯村村民。
　　傍晚时分，黄安涛率领清兵来到了梨园屯村附近，正要进入村庄，突然一声锣响，一队人马出现在村口拦住了去路。领队的正是阎书勤、赵三多二人。黄安涛纵马前行高声喝道：“我奉知府大人之命前来擒拿反民，尔等速速就擒，免得伤及性命。”
　　阎书勤厉声应道：“洋人横行我国，官府不仅不管，还为虎作伥，欺压百姓，现今还发兵攻打我们，官逼民反，不得不反。”黄安涛一看阎书勤等人反意已决。一抖长枪，催马向阎书勤刺来。阎书勤拔出背上宝剑，迎住撕杀，赵三多则指挥义和团众人冲向清兵。双方混战在一起。
　　日期：2017-04-19 16:51:00
　　由于义和团刚刚成立，训练时间较短，还不能形成较强的战斗力，如果是单打独斗，义和团则好手众多，而今碰到训练有素的清兵，集体作战还不是对手，由于义和团的人数较多，尚能勉强应战，不至于立即溃败，但是时间久了，义和团就有些抵挡不住了。阎书勤见状，怕己方弟兄伤亡太多，只好下令且战且向村内后退。
　　将退至村中心地带，只见一队义和团兵丁列阵以待，这正是尘空道长训练的百人后援团，但见这一百人全部赤裸上身，头包红巾，手持大砍刀，威风凛凛，象似天兵天将一般。

　　日期：2017-04-19 16:52:00
　　尘空道长一声令下，刘世瑞率领百人刀兵团杀入清兵队伍，刀兵们挥舞大砍刀如砍瓜切菜般冲杀清兵，清兵队伍一阵大乱，黄安涛急忙喝令稳住阵脚，自己则挺枪向一名刀兵刺去，“噗”的一声，一枪正中刀兵的胸膛，黄安涛感觉到手中的枪如同刺在棉花堆里，定睛一看，枪尖还在对方的胸口上，并没有刺进体内。“嗨,”黄安涛双膀再叫力，力挺枪头向内刺，可还是没有刺进去，再一看旁边的清兵，傻眼了：只见清兵的大刀砍在刀兵的身上只是一道白印，枪尖扎在刀兵的身上只是一个红点，并奈何不了刀兵，而清兵则被义和团的刀兵杀得七凌八落，黄安涛一阵惊骇，调转马头喝令清兵后撤。