日期：2017-04-13 16:21:00
　　全 三 国 述 评
　　前　言
　　三国是故事。

　　对于百姓而言，三国是故事，好听，精彩！古代中国百姓绝大多数是文盲，接受历史、伦理、社会各方面知识的主要渠道是听评书，看大戏，而以三国故事为内容的评书、戏曲自唐宋时期就开始在民间流行。脍炙人口的《三国志演义》就是以《三国志》为蓝本，归纳吸收了评书、话本、戏曲的精华而成，影响力至今不衰。宋元以来，中国有300多种地方剧种，以三国故事为主的剧目在各个剧种中几乎都占据了主要地位，戏曲界流传的“唐三千，宋八百，演不完的三列国”的谚语，就是这种现象的最佳描述。因此，三国故事在中国是最深入人心的历史故事。

　　三国不是故事。
　　对于历史学者来说，三国则不是故事，而是中国历史中承上启下的一段重要历史。简短，但非常重要。如果严格地从公元220年曹丕称帝算起，到公元280年吴亡，三国归晋为止，三国的历史只有短短的60年，在五千年中华历史中，只能算是一小朵浪花，（还有朵更小的，就是五代十国，只有54年）但就是这朵不起眼的小浪花改变了中国历史的发展进程和方向，中国历史由此进入大分裂、大融合、大一统的周期循环。三国有许多中国历史第一。第一次大分裂；第一次同时存在三个皇帝，三个国家；（这和春秋战国时的诸侯国有本质区别）第一次制定并使用九品中正制选拔人才；第一次全方位开发江东，促使中国经济中心南移；第一次发现并进入台湾……更为重要的第一次是实现了“个人自我的觉醒”，突破了商周秦汉以来的“神权的崇拜”、“阶级的觉醒”、“利禄的营求”等文化思潮对华夏人的思想禁锢和约束。因此，三国历史是不可忽略的重要历史。

　　因为故事好听，因为历史重要，所以，讲说三国经常会成为热门话题，以至于到今天都泛滥成灾了。相信有看官看到此贴时会想，咋又是三国，都讲烂了还讲，真是个猪啊！没办法，我也想给阁下讲点其他好玩好听的，无奈本猪就只对三国熟悉一点点，只能自找苦吃自寻烦恼来挖这个大坑，把自己埋在这儿。
　　因为是故事，就难免啰嗦；因为是历史，就难免有观点。请各位看官以宽容开放之心容忍本猪的啰嗦，批评本猪的观点。
　　本猪现在就来给您讲故事，评历史。我姑妄言之，您姑妄听之。有人的捧个人场，有钱的捧个钱场。会心之处，博您一笑，喝个好彩，于愿足矣！
　　日期：2017-04-13 17:16:50
　　第一卷　群雄逐鹿

　　箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，灞陵伤别。乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵阙。
　　——唐·李白《忆秦娥·箫声咽》
　　第一章　金瓯缺
　　——废史立牧加速了汉皇权衰弱帝国分裂
　　汉中平五年（公元188年）夏季的一天，汉帝国首都洛阳同时涌出三支官兵车马队，一支向北，一支向南，一支向西南。
　　在帝国烽烟四起，西北凉州（今甘肃省全境、宁夏回族自治区、青海省东部和内蒙古自治区额济纳旗）边、韩之乱未灭，黄巾军余孽郭才等在河西（今河西走廊）死灰复燃，攻打太原、河东，（郡治安邑，在今山西夏县北）北方匈奴屠各胡侵扰并州，（今山西、河北部分地区）凉州人马相、赵祗自称黄巾在益州（今四川、重庆、云南、贵州大部，及陕西、甘肃、湖北的一小部分，是东汉十三州中地理面积最大的一个州）攻城略地的多事之秋里，朝廷同时发出这三支车马队分赴不同的地方，是否预示着有什么大事要发生吗？

　　恭喜你猜对了，确实发生了大事。就因为这件大事，最终加速了帝国皇权的衰弱和领土的分裂。
　　究竟是什么大事呢？就是废除刺史，改立州牧，简称废史立牧。
　　可能有些看官不大明白刺史与州牧的区别，先科普一下。
　　两汉时实行的是郡县二级行政区划，汉武帝于元封五年（公元前106年），分全国为十三个州刺史部，设置刺史十三人，秩六百石。后历经成帝、哀帝、王莽等时期改为二千石的州牧，又改为刺史，又改为州牧的几次变化，到汉光武帝建武十八年（公元42年）重新恢复到武帝时的规定，为刺史十二人，各主一州，另一州属司隶校尉。（司隶校尉，别称“卧虎”，是东汉十三州之一司隶部的军政首脑，但比一般州牧的权力要大。因其属下有一支由一千二百名中都官徒隶所组成的武装队伍，故称校尉。辖三辅、三河及弘农七郡，有督察纠举百官之责。州牧相当于省部级，司隶校尉则相当于副国级）

　　刺史的职权是监督监察，是以低级别官员监督监察高级别官员。这种体例在中国一直存在，比如明朝的六科给事中级别仅为正七品，却可以监察六部长官，封驳奏章，注销圣旨。现在的纪委书记也是这样。刺史往往很有政治前途，业绩明显，就会出任郡守国相。用低级别官员就是促使他们为了升迁而加紧监察，取得业绩。在没有法治的状况下，还应该算是一种比较完善的地方监察制度。
　　刺史的职权有明确的规定，即《奉诏六条察州》：
　　第一条，监察地方大族违法乱纪，兼并土地，欺压弱势群体；
　　第二条，监察郡守国相等高级官员不守纪律，假公济私，自定政策捞取私利，侵害百姓，聚敛为奸；
　　第三条，监察郡守国相等高级官员不详细审查有疑点的案件，冤枉杀人，刑讯逼供，凭个人情绪办案，敲诈百姓，为百姓所痛恨；
　　第四条，监察郡守国相选人用人不公，任人唯亲；

　　第五条，监察郡守国相等高级官员子弟仗势欺人；
　　第六条，监察郡守国相等高级官员与地方豪门勾结，收受贿赂，损害朝廷利益。除了第一条是针对地方豪门大族以外，其余五条都是针对郡守国相等公务人员的。因为土地兼并会危及帝国的根本，必须加以防范。
　　从此可以看出，刺史是没有行政、民政、军政权力的，只有监察监督之权。而州牧则拥有州内所有的行政、民政、军政权力，就是民间所说的上马管军，下马管民。打个不太恰当的比方，刺史相当于今天的省纪委书记，州牧则相当于今天的省委书记、省长、省军区司令员的合体。
　　大一统王朝在危难时期，会无奈地下放权力到地方，希图上下同心，共赴国难。等危难过去后逐步收回权力。比如清末，太平军民变时期，朝廷也只好同意地方大员组织团练，拥有军事、民政权力。平定太平军后又逐渐收回权力。但这个方法很危险，最容易形成的就是军阀割据。清朝是运气好，遇到曾国藩这么个没有野心的顺民，才没有酿成帝国分崩离析的大祸，但也留下了汉、满权力之争和湘军、淮军派系之争，间接地影响了皇权的权威性。同样的事情还发生在唐朝，唐中后期实行节度使制度，形成藩镇割据。可惜唐朝没有清朝那么好的运气，被宣武军节度使朱温给灭了。

　　那么，是谁提出废史立牧建议的呢？是太常（九卿之一，管理朝廷礼仪、祭祀）刘焉。
　　日期：2017-04-14 14:58:55

　　刘焉，字君郎，江夏竟陵人。（今湖北省天门市潜江市、仙桃市一带）是汉景帝刘启的儿子鲁恭王刘余的后代，和刘表同一支脉。（鲁恭王的府邸在曲阜，紧邻孔府。他是个喜好修造宫室的人，在一次施工中把孔府的房屋弄坏了，意外地在夹壁墙内发现了以古文书写的儒家经典书籍，由此引发绵延二千多年的今古文经学之争）因为他是宗室，二十岁前就出任中郎。（比六百石）延熹三年六月(公元160年7月)，因老师司徒祝恬去世而离职。（两汉时有学生、故吏为老师、府主服丧的习俗）到阳城山上定居，精心钻研并收徒讲授儒家经典。（俗名车岭山，又名马岭山，秦汉至魏晋时期，指称坐落在今河南巩义市东南，荥阳市西南，登封市东北，新密市西北接界处之五指岭为阳城山）后来朝廷推举贤良方正，被司徒府辟召，历任雒阳令﹑（今河南洛阳）冀州刺史﹑（今山西东部、河北大部、河南北部、山东西部等地区）南阳太守、（今河南熊耳山以南叶县、内乡之间和湖北大洪山以北应山、郧县之间的大部分地区）宗正，（掌管皇帝亲族或外戚勋贵等有关事务）后为太常。

　　中平五年 (公元188年)，刘焉目睹朝纲混乱，宦官专权，天下多事，时局危险，就想找个远离朝廷中心的边远地区躲起来。于是就向朝廷建议改刺史为州牧，他说:“刺史、太守行贿买官，盘剥百姓，招致众叛亲离。应该挑选那些清廉的朝中要员去担任地方州郡长官，借以镇守安定天下。”恰好当时益州刺史郤俭在州内横征暴敛，大肆贪腐，残害百姓，引起州内动荡，朝廷正有意撤换他。同时并州刺史张懿被休屠各人所杀，凉州刺史耿鄙征讨边章、韩遂时被手下哗变士兵所杀。这些事情都应证了刘焉的话，朝廷于是同意试行，以宗室和重臣为州牧。

　　洛阳城出来的三支车马队，就是第一批出任州牧的三个人。向北的是宗室刘虞，为幽州牧；向南的是朝廷重臣太仆（主管皇帝车辆、马匹，皇帝的驾驶员，从古到今领导的驾驶员都惹不起啊，优良传统）黄琬，为豫州牧；（黄琬与宗室有姻亲关系，刘璋的祖母黄氏是黄琬的姑姑）向西南的是宗室刘焉为监军使者，领益州牧。
　　日期：2017-04-14 14:59:35
　　刘焉本来是想出任交州牧的，（约为今天的广东、广西和越南大部）因为那里离朝廷很远，离中原很远，可以躲过朝廷勾心斗角的政治风波，也可以躲过中原战乱频仍的刀光剑影。朝廷还没正式讨论决定前，侍中广汉人董扶叫他到益州去。董扶懂星相，会算命，颇有名气。他告诉刘焉说，天下即将大乱，益州有天子气，将来会出天子。东汉时图谶之说本来就很流行，朝野之人普遍迷信，再加上刘焉做太常的时间很长，接触这些东西比较多，更比别人迷信。听董扶这么一说，就从一个极端走到另一个极端，放弃了去交州避难的初衷，幻想到益州去做天子。

　　一番努力后，刘焉如愿以偿地做了益州牧，还被封为阳城侯。刘焉就带着三儿子别部司马刘瑁走马上任。董扶也想跟着刘焉去沾沾天子气，就请求出任蜀郡西部属国都尉。（今四川省名山县及周边地区）还有个叫赵韪的益州巴西郡人，（治所在今四川省阆中县）本来在朝中做太仓令，（主管粮食的官员。太仓是朝廷的总粮仓）正好这时去官，也跟随刘焉一道回乡。
　　日期：2017-04-17 09:34:50
　　此时的益州并不太平。三年前，凉州人马相、赵祗等人在绵竹县自称是黄巾军，（今四川省绵竹市）聚集了数千难民造反。杀了绵竹县令李升，县里的一些吏员和百姓也跟着造反，队伍发展成一万多人。于是又去攻打州刺史治所雒县，（今四川省广汉市北）杀了刺史郤俭。紧接着攻打蜀郡、（今四川省成都市）犍为，（今四川省眉州市彭山区）一个月之间，连下三郡。
　　马相自称天子，聚众十几万。益州从事贾龙有一支几百人的队伍驻扎在犍为（今四川省犍为县）东面，以此为基础召集起一千多人马进攻马相。交战几个月，终于赶走马相。贾龙就派人去迎接刘焉。刘焉将州治所迁到绵竹。当时由南阳、三辅等地避乱流入益州的流民有数万家，刘焉收容安置他们，将他们引为自己的党羽，号称东州士，并从中挑选出精壮男丁组建起一支东州兵。
　　当时蜀中盛行五斗米道，教主张鲁的母亲非常漂亮，经常到刘焉府中做客，与刘焉有暧昧的嫌疑。其实是互相利用，张鲁的母亲巴结刘焉，是希望得到官府的保护，为张鲁捞取官职，有利于传教、护教。刘焉则是色利双收，既贪张鲁母亲的色，又利用五斗米道的势力。
　　初平二年(公元191年)，刘焉任命张鲁为督义司马，与别部司马张修带兵功击汉中太守苏固。张修杀苏固后，张鲁又杀张修，独占汉中。在刘焉授意下，截断长安通往巴蜀的斜谷道，拦杀朝廷派往益州的官员。刘焉以此上书说五斗米道断绝道路，无法继续保持与朝廷的往来交通。
　　益州于是成了汉帝国金瓯上的第二个缺口。
　　日期：2017-04-17 09:36:10

　　潘多拉的盒子一旦打开，就再也合不上了。汉帝国的噩梦由此开始。后世就有学者认为刘焉是汉帝国分崩离析的罪魁祸首。
　　其实不完全是。最早撕裂汉帝国领土，使帝国金瓯出现残缺的是汉中平元年（公元184年）底爆发的西北凉州之乱。
　　184年是汉帝国苦难深重的一年。年初，太平道教主张角的门徒唐周向河南尹何进告密，举报张角兄弟三人谋反，供出京师内应马元义。朝廷车裂马元义，缇骑四出，捉拿京师太平道人和与太平道有牵连的人，诛杀一千多人。同时下诏冀州缉捕张角兄弟。张角被迫于184年2月提前起兵。
　　张角，河北巨鹿人。灵帝建宁年间（公元168—172年），张角自称入山采药时遇到“南华老仙”亲自传授《太平要术》，（即太平经，乃道教经典。又名《太平清领书》），于是创立“太平道”，自封大贤良师，为太平道总首领；两个弟弟张梁、张宝则自称大医，也是太平道首领。除了自己在家乡传道外，还派出八位大弟子分赴各地传道。
　　灵帝时民不聊生，太平道入教门槛低，违犯教规后惩罚也不严。加上那段时期瘟疫盛行，张氏兄弟懂得医道，救活了不少人，在民间有影响有声望，以至十余年间，太平道势力迅速遍布青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州，徒众达数十万人。主要是贫民，也有少数官吏甚至个别宦官。张角将教徒划分为三十六方，大方万余人，小方六、七千人，每方设渠帅负责。如果以平均八千人计算，就有二十八万八千人，是一股相当强大的社会力量。

　　张角见队伍日渐壮大，就准备造反，与信众约定在甲子年甲子日（即灵帝中平元年，公元184年3月5日）同时起事。
　　太平道是以迷信形式建立起来的组织，（主流说法是宗教组织，其实不是，太平道离宗教还有段距离，最多只能算具有宗教的雏形）自身对东汉流行的图谶、五行、三统等神秘文化就非常迷信。其提出的造反口号“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉”，（是一个跳大神的神汉想出的口号）就是根据五行学说来的。前面两句是按五行学说来的，汉为火德，火生土，替代汉朝的为土德，而土为黄色，所以要说黄天当立。以黄巾为标志，也是这个原因。后面两句是起事的时间，写得明白无误。起事后，张角、张宝、张梁分别自称天公、地公、人公将军，则是依据天、地、人三统理论来的。（东汉图谶、五行、三统等神秘文化盛行并深入人心，上至皇室，中至公卿，下至百姓，全都深信不疑。曹丕第一个年号黄初，孙权第一个年号黄龙都是因应这些理论的。只有刘备没有用过类似年号，因为他自称是继承汉朝的，想用也不能用）选定在甲子年甲子日也是根据这些理论推导出来的。（传周武王于甲子日灭商纣王，张角是想以武王自居吗？）

　　黄巾民变是中国唯一一次有全国性组织，在全国各地同时起事的民变，其他的民变都是在一个区域里爆发，然后向其他地方流动。

　　日期：2017-04-18 14:18:14
　　同时也是中国历代最蠢的一次大规模民变，为什么这么说呢？
　　因为张角早就具备了起事的能力和条件，但他偏偏要拖延到184年，还深恐朝廷不知道，派人到京城到处涂写“甲子”标语，传播“岁在甲子”的口号。同时在183年令大方弟子马元义带领荆州、扬州数万信众向洛阳和邺集结。马元义在洛阳大肆活动，收买、联络包括宦官在内的朝廷官员做内应。与封谞、徐奉等宦官信众约定，里应外合攻占皇宫。张角兄弟则攻占冀州邺城。
　　筹划民变从来都是秘密进行，哪有如此满世界嚷嚷，唯恐别人不知道。一个在十多年的时间里建立起来的有着二十多万人的全国性组织，不可能不引起朝廷的注意。数万荆州、扬州信众向洛阳、邺流动，也不可能掩人耳目。事实上，朝廷早就对此有所耳闻。司徒杨赐、卫尉刘宽、司空张济、御史刘陶（此人可称汉末第一狂人，永宁期间【公元155-158年】曾上书直接指责桓帝，后世唯海瑞可比）一起上陈灵帝，揭示张角有谋反迹象，应该赶紧捕讨，断绝暴乱的源头。灵帝没有听从。熹平晚期，刘陶再次与奉车都尉乐松、议郎袁贡连名上书，请求抓捕张角等人，可惜灵帝再次不从。

　　数万人的流动，长时间的等待，难免出现意料之外的事情。果然，起事前一个月，发生了告密事件。
　　张角被迫提前起事。184年二月，全国七州二十八郡同时爆发黄巾民变，部分州郡失守、吏士逃亡，震动朝廷。
　　汉灵帝先布置防御。升因唐周事件立功的何进为大将军，率左右羽林五营士屯于都亭，镇守京师；在通往洛阳的各个关口，函谷关、大谷、广城、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津等，设置都尉驻防；下诏各州郡备战严防。
　　然后布置围剿。起用卢植为北中郎将、皇甫嵩为左中郎将、朱儁为右中郎将，各持节，（汉晋制度，持节表示受皇帝之命，同时具有先斩后奏的特殊权力。分为使持节、持节、假节。使持节可以诛杀中级以下官吏；持节可以杀无官职的人；假节可以杀犯军令者。另有外交符节，作为外交凭证，如苏武牧羊时所持的节。所谓节，就是一根竹竿或木棍，上面缠上牦牛牛尾毛）调发全国精兵分击黄巾军。卢植与其副手护乌桓中郎将宗员负责围剿冀州及北方黄巾军；皇甫嵩与朱儁各率一军负责围剿颍川（郡治阳翟，今河南禹县）黄巾军。政府军主力由北军五校（即屯骑、越骑、步兵、长水、射声五营）、三河（河东、河内、河南）的将士组成。同时也临时招募了一些精壮士兵。

　　皇甫嵩接任时提出了个条件，要求解除党禁，拿出皇宫钱财及西园良马赠给军士，提升士气。（比较正直的宦官吕强也于此时建议灵帝解除党锢，以如不解除，党人会与黄巾军勾结为理由）汉灵帝照单全收，大赦党人，让十常侍各捐数千万，出西园良马，要求各公卿也捐出马、弩等军事物资。同时让公卿推举将领子孙及民间有军事才能的人到公车署面试，选拔有能力者领兵从军。

　　具体的征战过程这里就不说了。到十一月底，黄巾军主力基本被歼灭。张角病死，张梁、张宝战死。但余孽尚存，如黑山、白波、黄龙、左校、牛角、五鹿、羝根、李大目、左髭丈八、苦蝤、刘石、平汉、大洪、白绕、司隶、缘城、罗市、雷公、浮云、飞燕、白爵、杨凤、于毒等，势力小的有上千人，势力大的甚至有数万人。（史载张燕黑山贼百万人，应该是将非战斗人员的随军家属计算在内了，有百万兵马的话早就把汉朝给灭了。黄巾军最盛时期的三十六方也没有百万将士）。但这时的黄巾军已经不是一个统一的组织，而是各自为阵，有时互有配合而已。对朝廷不存在致命的威胁。

　　日期：2017-04-18 14:21:21
　　黄巾民变和中国历次农民民变一样都是为他人作嫁衣裳。先期组织、起事、争战，攻城略地，席卷州县，看似威风八面，前景灿烂。但很快就会因自身政治、军事才能的低下，迅速被回过神来的政府军所镇压。就拿黄巾军来说吧，起事前并无明确的政治目标和纲领，就是个取汉朝而代之的口号，连个等贵贱，均贫富，打土豪，分田地的经济承诺都没有，怎么来凝聚大众？战略战术上也无能，第一次是以坚城作战为主。这明显是业余农民军的短板，只能是守着挨打。第二次吸取了教训，以流动作战为主，但又缺乏相互配合，也没有相对稳固的根据地，军队走到哪儿，随军家属就跟到哪儿，老人、妇女、儿童，甚至包括耕牛、农具。如此多的累赘，怎么行军作战，只不过是改固定挨打为流动挨打，同样不能取得最后的胜利。

　　农民民变冲击、削弱了朝廷的力量，有实力的军阀、豪强、有野心的文臣武将会迅速地利用这个机会来夺取政权。或者是直接组织军队起事，（如刘邦、项羽、李渊）或者是加入农民军逐步夺取农民军队的控制权，将其据为己有。（如刘秀）纯粹由农民民变起事成功的只有朱元璋，但也是因为其招聚了以李善长为首的大批文人，在他们的帮助下取得了政权。就像李自成如果没有李岩等文人的帮助，改变政治、军事作风，才咸鱼翻身夺权成功。（李自成是驿卒，还不是纯粹的农民，就像刘邦是亭长一样，都算是朝廷低级公务员。）

　　把民变说成起义，甚至夸大到推动社会前进的动力，纯属意识形态的需要，就和说历史是必然的理论一样，是政治，不是历史。中国的民变都是以取代现政权为唯一目标，从来没有想过要对现行制度进行根本性的改变。民变的原因多数是在实在活不下去了才铤而走险，只为了有口饭吃。因此，他们的行为并不比官兵善良，一样的烧杀抢掠，勒索富豪，胁迫百姓。所过之处的城市、农村都遭到极大的破坏，生产力下降，人口下降。黄巢、张献忠等杀人如麻，嗜血成性。李自成前期也乱杀无辜，后来李岩、牛金星等文人加入后，提醒李自成要成大事就不能这样做。李自成才加强军纪，约束部众。但其夺取北京后怂恿部属勒索百官，同样是草寇的心态和行为。以至激怒吴三桂，皇帝宝座还没坐热就逃跑了。唯一取得成功的朱元璋，则是进一步加强了中央集权，把中国的皇权专制体制推向了极致。这不是正义，也不是历史的进步，反而是退步。黑格尔曾说中国两千多年没有历史，这话听上去有些让人难以接受，但仔细想想也有道理，起码从社会体制、政权运行的方式、民众是否拥有政治权力等方面来看，中国自秦汉至清晚期都是在原地打转，没有进步，只有退步。