日期：2017-07-09 00:25:44
　　写在前面
　　依稀记得那是2011年的寒冬之际，我在图书馆的书架上无意的拿起一本叫《解密黄帝内经·生命终极之门》的黄皮书籍；刚开始只是抱着一丝好奇之心，可是在细读之下，心中仿如被雷击一般，书中所述如惊涛般不断的脑中翻滚、盘旋，久久不散。不由骇然慨叹：这不就是自己一直苦苦找寻的那样东西么！于是，我便将所有李卫东先生所著之书一一收集，细细品读。数年来，不断在红尘俗事里奔走，为一份口粮，隐忍前行。时间越久，先生所著字字句句却是在心中愈刻愈深，一直激励着我不断前行，大多时候已成为我力量的来源，是我生命里极其重要的组成。

　　2017年4月，忽闻得先生将会于5月初，首次亲自授课《黄帝内经》，心中激动良久。虽不能睹先生之貌，但若能亲闻先生之音，亦足以填多年之憾。
　　5月6日晚，先生终于开始授课。初闻先生授课，便由衷钦佩不已；先生学识之丰渊实乃难见，古今之事信手拈来，旁征博引，生动有趣。课后，反复倾听，久久回味，故思誊录先生授课之言，以便早晚观学，以更多人能观阅，亦不负先生之愿。
　　此次所录之文，皆是先生授课之言。一词一句，无改半分，但求阅者可从字里行间，寻出先生之音容笑貌，体会《内经》真谛。

　　学生***
　　2017.6
　　第一讲上古天真论（一）
　　大家好！我是李卫东。
　　很高兴有这个机会和大家一起学习《黄帝内经》。首先要声明的一点是，这里没有老师，我们都是学生；只是我比许多人大个几岁，读书早了几年，就由我来带着大家一起学习。
　　说起《黄帝内经》，或者说说起中医，相信我们每个人的心里都有很多，很深的感触，五味杂陈。用我的话来说，就是一个巨人正在倒下，那就是中医；而我们却无可奈何的站在一边，这就是现实。其实，中医的衰落并非始于今日。自唐代的李冰开始，中医的理论就再也没有什么大的发展。到今天为止，竟然没有一个人可以弥补《黄帝内经》中的不足。在世界方面，自汉代以后，再无一人能超越张仲景的成就。

　　为什么会这样呢？追根溯源，还在后人没能真正读懂《黄帝内经》。《黄帝内经》就是一部天书，在它出现的两千多年里，我们一直在读它，我们一直都在品味着它，但结果如何呢？到了今天，它依然是天书，没有人敢说真正读懂它。

　　今天还有严格意义上的中医吗？基本没有！
　　一般的中医，西医的设备应有尽有，也完全按照西医的流程来看病，有病先检查。也许大家都有看过中医的经历，现在的中医，能治病的不多；庸医多如牛毛，一开药就告诉你二十到三十副，而且每个药的药方、药材都很多，基本都在二十味以上。他们忘了一句老话：药过十三，百病不沾！
　　你们看看张仲景的方子，基本上都在十三味以下。就拿我自己来说，前些年得了一个便秘的小毛病，看了三四年都看不好；也找过很多很有名的大夫，但许多人的中药吃下去一点效果都没有，反而是越吃越厉害。
　　前几年也得过内风湿关节炎，也看了不少的医生，但是也没有治好。最后呢，我才打听到，说内风湿在中国已经立项三十七年了，但到了今天，还依然没有一点点的办法。于是我就很怀念张仲景先生。我心想，如果先生还活着，那他一定会治好我的病。可是现在呢，没人能够治得好内风湿关节炎。
　　我并不是想说中医不行，我是想说学中医的人不行！实际上，中医很厉害。你比如说，像我刚说我自己的便秘，我看了三四年没看好，自己一生气便找了个方子，就是三痹汤。在三痹汤基础上我自己琢磨我自己的特点，调整了一下，吃了七副药就好了。
　　所以啊，这次我们学习《黄帝内经》有一个原则，就是进得去，出得来。首先呢，由我们的团队领着　　大家读《黄帝内经》，细细的去读，这是经典；一遍一遍的去读，让我们有一个深刻的感受，这就叫进得去。其次呢，由我跟大家聊一聊每一章里的知识点，以及我对《黄帝内经》的理解，这叫出得来。我们争取从一个更大的文化背景下来理解《黄帝内经》。大家一定要一个认识，如果讲《黄帝内经》仅仅理解为讲一部医书，那就有点狭隘，也不符合这部书的脉络。在我看来，《黄帝内经》是一部关于生命的书，它是一部生命之书。

　　好，现在我们就讲《黄帝内经》开篇第一章，第一篇：上古天真论。这一节呢，大家刚刚读完，印象很深刻。本章呢，内容也不太难理解，多读几遍，其义自见。本章主要讲了三个问题：

　　第一个问题，养生的重要性。《黄帝内经》开篇就提了一个很诱惑人的问题：为什么古人活得长，而当代人的命不长？在这里，当代并不是指我们的现代，而是指写《黄帝内经》的那个时代，大约是在春秋战国时期。于是就引出了一个话题，那就是养生。
　　上古之人因为懂得养生，固延年益寿，所以《黄帝内经》里讲：“上古之人，知其道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，不妄劳作。固能形与神俱，而尽终于天年，度百岁乃去。”一句话就把问题给讲清楚了：因为古人懂得养生，所以能活一百多岁。
　　《上古天真论》里，讲了第二个问题就是关于养生的原则，它接着上面提出的那个话题，古人为什么活得久？就自然引出了养生的基本原则。关于养生的基本原则，概况起来也很简单：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
　　大家一定要记住这条原则，养生的关键就一条：内心清净，安宁，而没有杂念。这并没有什么秘密，也不是什么绝招，就这么简单，再没有其它的。虽然看起来很简单，但是历史上能做到的又有几个人呢？

　　再往下呢，《上古天真论》提出了养生的一些对比的标准，这就是真人、智人、贤人。不同的养生有不同的结果，启示后人要关注养生。这里大家一定要留意，这几种人中的几个时期；上古时代有真人，中古有智人，当代有圣人、贤人。
　　《上古天真论》里头中国讲了很大一段关于男女的生命周期问题，也就是女七男八的问题。女子以七年为一个变化的周期，从一七到七七，共四十九年。而男子呢，以八年为一个变化周期，从一八到八八，共讲了六十四年。
　　关于女七男八，好像没有对应的科学依据，在很早以前，我就查过关于女七男八的所有资料，在现代的科技的研究里头，好像也没有对应的研究。反正我是没有找到，有查到的同学也可以跟我说说。
　　这里应该是中国特有的术数表示，也是中国研究问题特有的一个独特的角度，但我们找不到现代科学的依据。但在这里我们也不能认为女七男八的这个生命规律是有错误的，只是我们现代人没有研究透罢了。可是这并不奇怪，因为在中国的中医里头，像这样的情况还有许许多多。
　　其实大家如果仔细的读过经文，就是女七男八这一段。它实际上讲的并不是男女的生命周期，重点是讲什么呢？它重点是在讲肾气的变化，也就是女七男八这个规律，它表现在人的肾气变化上。从肾气盛到天葵至，再到肾气集，讲的都是肾气一生中的状态。其中，天葵一词让很多人很难理解，有人说天葵指的就是女人的月事，也有人说天葵指的就是精血；还有人说天葵指的就是元婴。
　　日期：2017-07-09 09:33:07

　　其实，《黄帝内经-太素》里有比较明确的对天葵的定义。天葵，精气，它是指精气最鼎盛时期的一种状态，天葵至是指体内精气达到了一种可用的程度，这叫天葵，而不是指女人的月事，也不是指精血。
　　为什么在这一段里，讲着讲着突然讲到了肾气呢？因为肾气在养生中极其重要。在后面的一些篇章里头，我们大家会学习到，养生必须先养肾，肾乃先天之门。上面就是《上古天真论》的大概脉络，大家多看几遍，也就明白了。
　　本篇作为《黄帝内经》的开篇之作，包含许多重要的信息，我们首先从《上古天真论》这个题目讲起。
　　《上古天真论》里的上，指什么时候？这个“上”是以什么时间段来划分的呢？要理解一个人说话的脉络，你想明白究竟是什么意思，你首先要知道他所处的时代背景，以及他那个时代一些基本的文化特点，否则你就听不懂。
　　不如说这样一句话：“上山下乡，接受贫下中农再教育”。你们中间有几个人明白这句话的意思？这是文化***时期的一句语言，四十五岁以上的人能听懂它的多少，至于上山下乡的那个场景，只有五十岁以上的人你才能够有记忆；那种敲锣打鼓，那种放歌豪壮的送行场面，脑海里头有这印象。
　　所以啊，每个人说话的脉络都有特定的时代背景，你要不了解那个时代，你就根本不懂他说的话。我们读古诗也是这样，你比如说唐诗里头有一句诗叫“大漠孤烟直”。这句话很多人都知道，但想真正懂这句话是不容易的，你得知道唐朝当时边疆的一些情况。当时吐蕃人屡屡叩边，唐朝与吐蕃发生过多次战争，而这些战争大多发生在荒凉的沙漠和戈壁上。所以，你想一想当时参加战争的军人，那种恐惧、那种无助，在将士的心中不断蔓延，不断的发酵；所以，才有了“大漠孤烟直”这么一句唐诗。

　　在很多人的脑海里，“古代”这个词指的是一个大的概念，好像无所谓，啥时候都一样。春秋战国时候是古代，隋唐是古代，明清也是古代。所有上古、中古，还有现代，这些概念在许多人的脑海里是糊涂的，人们觉得分清这些有什么意义呢？
　　其实大家这样想就是大错特错，“古代”跟“古代真是大不同”！这个问题我们以后再了解，我们现在还是讲《黄帝内经》这本书吧。
　　《黄帝内经》这本书，它很奇怪；可以这么说，它是突然出现在中国文化当中的。突然出现！以前我们没有见过，在现存的史料里头，就是在春秋战国以前的史料里头，《尚书》、《左传》、《战国策》、《竹书纪年》等等这些书里头，统统没有记载。
　　关于《黄帝内经》这样一本书，我们是在汉代班固写《汉书》的时候才第一次看到它的名字——《黄帝内经》。其实呢，如果我们再往上推一推，班固写汉书所用得资料，大概来自西汉时期的《七穆》；也就是说《黄帝内经》这本书，我们能够推到的日期有确切记载证据的，只是西汉的中或中晚期。
　　正是因为这个原因呢，所以大家对《黄帝内经》的成书有了两个推测。一个是秦汉时期，一个是成书于春秋战国时期。我个人认为《黄帝内经》应该成书于春秋张国之前，这个说法比较靠谱。

　　为什么这么说呢？我认为秦汉以后的人太聪明，根本写不出这样的东西。大家觉得奇怪，说太聪明反而写不出这样的东西？
　　是的，聪明多了，智慧就少了。写《黄帝内经》的人一定不是个聪明人，而是一个很智慧的人。那么在中国整个历史时期，哪个时期的重任最有智慧呢？大家不用问都知道，那就是春秋战国之前。
　　先秦二十二子的智慧，至今无人能超越，谁能敢说自己比老子强？谁敢说自己比孔子强？所以，按照《黄帝内经》所包含的这种智慧的成分，我推断它一定成书于春秋战国之前的时期。
　　这里头呢，还有一个事实可以证明这个观点。《黄帝内经》自从出现以后，从秦汉开始，两千多年里，我们到今天都只有学习的分。再没有一个人能超越《黄帝内经》的理论；秦汉以后所有的人，只要能对其中的一两条经文心领神会，就可以开宗立派。但没有一个人有能力去进一步发展《黄帝内经》的理论。
　　讲到这里呢，有牵扯到了一个问题，《黄帝内经》既然在春秋战国时期就已经存在，为什么我们没有见过这本书？为什么在所有的书中，都没有它的记载？
　　说起这件事情，很可能跟老子有关，就是写《道德经》的那个老子。大家听我说一定跟老子有关，肯定好多人都会说：你李卫东也太能扯了，怎么就扯到老子身上了呢？你还别先有疑问，先听我给你讲一个故事。
　　相信大家都知道大哲学家老子，他的生前，他是干什么的呢？他是东周国家图书馆的馆长。在老子当馆长的那个时候，东周国家图书馆里究竟藏着些什么东西呢？
　　日期：2017-07-09 20:53:25
　　历史上有记载，这些东西概况起来有四大类：就是《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。《三坟》中的“坟”是高的意思，这些究竟是些什么东西呢？咱们先说说这个《三坟》吧。
　　所谓的《三坟》指的就是伏羲、神农、皇帝三皇时期的典籍。据说这里面绝大部分的内容讲的是什么呢？讲的是天人之间的关系。就是中国人讲的那个天人关系，以今天说法，这类书就类似今天的自然哲学、生命科学和宗教这类知识。
　　从我们国家的传统来看，中医的成分在《三坟》里宗教的成分不大。因为中国人崇拜的宗教思想，所以后人估计《三坟》中最大一部分的内容主要是自然哲学和生命哲学。

　　《五典》呢？指的是上古少昊、颛顼、高辛、尧、禹舜，五帝时期的典籍，这个《五典》里头主要讲的都是治理天下的原则和方法。现存的《尚书》就属于《五典》中的东西，是五帝治理天下的心得，我们今天知道的五行，就是出自《尚书》中的《洪范》。
　　《八索》是什么呢？其实指的就是占卜之学。中国古代占卜的种类特别多，我们现在知道的爻卦，就是六十四卦，只是其中的一种。其中还有如占星、烧龟等等这些，还有许许多多，所以这是一个很大的门类。比如像我们的《周易》，它就是《八索》其中的一本。
　　《九丘》是什么呢？它只得就相当于现在的地方志和地理，还有地图。主要记载的是山脉形势，还有河流走向，还有一些风俗一类的。据说，今本的《山海经》就出于《九丘》。这这里，要重要的说明一点，大家千万不要认为《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，仅仅是四部书。它是当时的一种图书分类法，就跟后来写《四库全书》的时候，用经、史、子、集分类是一样的，每一个门类下面都有许多的书，你就像我们现在所有的中国图书，在《四库全书》里都能统到经、史、子、集这四大类里。

　　而《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》就属于这四类书，这里面的藏品极其丰富。我们现在知道的，像《山海经》，了不得吧！但它仅仅是《九丘》当中的一本，我们知道《周易》很了不得吧！但它也仅仅只是《八索》当中的一本。

　　日期：2017-07-09 21:25:43
　　老子当图书馆馆长的时候，每天就看护着这么一大堆珍贵资料。这就是他的主要的使命，他管的就是这些书。但是呢，就是老子当馆长的这个时期，老子管的这些东西给丢了。这成了历史上的一个大事件，这件事就叫“周典失踪”。
　　老子当图书馆馆长的时候，大约正是周景王时期，东周天子周景王。这个周景王活着的时候是一个穷国王，财政十分的困难，连生活的器皿，生活用具都得向各个诸侯国乞讨。这样的国王，威信是谈不上的，各个诸侯国都来分割王室的土地，挡都挡不住，这是周景王时期的外患。
　　其实，在周景王时期，最大的灾难出现在朝廷的内部。周景王活着的时候，他先立了太子姬猛为太子；可是后来他又喜欢了一个庶子姬朝，他特别喜欢用这个姬朝，所以就在他病重的时候，就让大臣们赶紧去改立姬朝为太子。可是这个事情还没有来得及办，周景王就病死了。这样一来，立谁为王就成了一个大问题，矛盾集中在两个人的身上；前朝太子姬猛，还有后面立的姬朝。

　　这个姬猛是前朝太子，经营日久，肯定很有人缘；姬朝是后面立的太子，他时间太短了，没有什么根基。所以，周景王死了以后，周朝的一批老臣就扶持姬猛为太子，史称悼。可是姬朝不干，就率百官和祭祀他的族人，与悼发生了公开争位，结果击败了王师。
　　悼王逃到了晋国，这晋王一看，周悼王来了，心里头特别高兴，因为什么呢？因为当时在春秋战国时期，有一个词叫“挟天子以令诸侯”。这下可好，不用挟天子，天子自己来了。所以晋国人特别高兴的派大军护送悼王回到了王城；但是这个王呢，真是没有福气，大军刚刚到了王城，他就给病死了。
　　于是，晋国又立了另一个国王，敬（景王母弟）。当然，姬朝失败以后也不甘心。他积极备战，到第二年的时候又一次打败了敬王的军队，姬朝占领周都王城，并自立为王。
　　这个敬王呢，又一次跑到了晋国。公元前561年，晋国派赵央率大军扶持着周敬王再一次打入了周，再一次打败了姬朝的军队。这一次，姬朝可彻底没戏了。所以就带着他的一帮私党就逃了。逃到哪了呢？逃到楚国去了。
　　问题是逃亡的时候，他强行带走了东周国家图书馆里的大部分典籍。从此，这笔无价之宝就从人们的视线里消失了，消失得无影无踪。这就是“周典失踪”。这些资料到现在都没有找到。
　　老子是当时国家图书馆的馆长，在他任上丢了这么贵重的东西，从道理上来说，老子是有责任的。所以，后来老子就是因为这个事，他被免职了；那一年，老子已经55岁了。
　　日期：2017-07-10 19:19:43
　　现在，我们一方面为周典的失踪感到可惜；但另一方面，我们也在庆幸周典的失踪。为什么这么说呢？

　　西周时期，一般都是学在官府，我们上头所看的这些所有的资料，《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》，都是由官府保存的，一般人是看不到的。除了帝王，除了朝内大臣，一般人你根本见都见不着！所以历史上就有这样的记载。
　　如果在那个时期，有谁多读了几篇《尚书》，那旁边的人就羡慕得不得了，引来许许多多人羡慕的眼光。你比如说像孔子，孔子这么大的学问家，他在五十岁以前是没有见过《周易》的。为什么呢？因为他没有资格到东周国家图书馆里去看书！
　　在西周灭亡之后，学术在不断的下移，所以才造成了百家争鸣的局势。
　　姬朝把周典带到了楚国，但是这样好东西他不能独吞吧！你总得拿出来一些孝敬孝敬楚王吧。所以，姬朝就把这些资料不断的往外拿，其中拿出的一本书就是《周易》。
　　这些资料呢，反而因为这次周典失踪给公开化了，促进了当时许许多多的学科发展。你比如说像孔子；孔子自己就说，假我数年来学《周易》，我可以无大过。那时候孔子已经五十岁了。
　　那么好吧，刚才这个故事讲完了。我们再回头来看看《黄帝内经》，为什么怀疑《黄帝内经》就是《三坟》里的东西呢？
　　通过读《黄帝内经》，相信大家会有这样的感觉。《黄帝内经》是医书，但它不是一本可以直接治病的医书。因为这本书呢，全书只讲了三个药方，《黄帝内经》最大的特点就是讲原则，讲人体生命的真相，讲人体不同的结构，讲人体与宇宙天地的关系。综合一句话：《黄帝内经》的核心，实际上讲的是天人关系。
　　日期：2017-07-10 19:54:16
　　比如说《上古天真论》，如果你细读，实际上它在讲宇宙精气与人体的关系。关于这点，我们以后要讲精气的时候会专门讲这个内容。宇宙精气就包含在季节的变化里，所以要讲四时。
　　在《黄帝内经》第一篇中讲：“真人提携天地，把握阴阳，呼吸精气；至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时；圣人者，处天地之和，从八风之理；贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时”。它讲的都是四时，其实，这里面的四时从根本上来看，它讲的是宇宙精气在一年四季不同季节的来量，还有宇宙精气在一年当中四季的分布情况。
　　而这些内容呢，恰恰和《三坟》里的内容相吻合。刚才我们讲，《三坟》里头它主要讲的是天人关系，讲的是自然辩证法这类的内容，讲的是人与自然和谐关系。所以我认为，其实《黄帝内经》早就存在，它就在当时老子的东周国家图书馆馆里，只是一般人看不到。

　　就在周典失踪以后，《黄帝内经》才慢慢流传开来，大家可以看一下这个月时间；周典失踪是公元前516年，再过了两百多年，就到了秦汉了，如此一来呢，我们就能很好的解释，为什么《黄帝内经》会突然出现在历史当中，而且它一出现就是一部比较完整的书。
　　日期：2017-07-10 21:01:48
　　讲了这么多，我们要讲什么呢？其实我们最想最想讲的是这个时间段内划分。通过《三坟》、《五典》我们就可以划分出什么是上古，什么是中古。上古指的就是伏羲、神农、皇帝三皇时期，此为上古；所谓的中古，指的就是少昊、颛顼、高辛、虞舜、尧五帝时期，此为中古。而写《黄帝内经》那个时期呢，就是今时；这个时期不好判断，大约是在西周时期吧。
　　确定完上古这个时间段，我们再来讲讲“天真”是什么意思。
　　大家读书的时候一定要问为什么，否则你就是白用功；在别人不能发现问题的地方，你去发现问题，这说明你很高明。如果你能试图去解释自己的问题，那就就一门学问。所谓的学问学问，一要学，二要问。