日期：2017-05-19 20:33:12
　　引子
　　《红楼梦》作为四大名著之一,问世几百年来,一直是学术界和民间研究的热点话题之一.对该书的解读五花八门、莫衷一是。每种解读都有自己的道理和相应的证据，但都存在不能自圆其说之憾，比如有的解读在某处是合理的，但在其他章节却又不合理，甚至是相反的结论。究其原因，主要还是民国以来的解读方式误导了大家。许多人以文本为辅，以大量明史资料为主，做了许多“功夫在诗外”的学问，结果越解越糊涂。解释不了的，就以抄本有问题，或者有人干脆改起了文本，以证明自己解读的正确性。这种轻视文本、极端索隐的方式同样也是对作品的误读、误解。

　　读懂《红楼梦》其实不难，难的是能够静下心来，抓住文本提供的暗示，我们就可以清楚地读懂它的含义。试想一下，一本书因为某种原因不得不隐写是可以理解的，但如果写得跟天书一样，晦涩难懂，

　　需要其他的书对照去读，那么这样的书有什么价值呢？同样的道理,如果读《红楼梦》还需要与历史书对照去读，那么《红楼梦》有什么价值？
　　几百年了，人们都说《红楼梦》是才子书。这点不假。没有相应的文学知识和一定的历史知识是读不懂《红楼梦》。那么《红楼梦》到底讲了什么，它的作者又是什么人？难道真的就是清王朝的包衣奴才曹家之雪芹？
　　作者的名字当然是“曹雪芹”，这个曹雪芹是否就是和张三、王五那样的名字一样是一个简单的符号，还是有着非常重要的内涵？他是一个人在战斗还是组团合作来完成《红楼梦》这部巨著？贾府中谁是头？是贾母、还是贾政，或者就是宝玉、黛玉、宝钗，甚至是刘姥姥？书中用花影射人物，比如玫瑰花，指的探春，也指尤三姐，是作者对花的知识太少，只好勉为其难的用一种花影射两个人物，还是作者有其他的深意？巧姐、大姐到底是一个人，还是两个人？造成这样的困惑是写作的bug, 还是作者有意为之？以上所有的问题和困惑，还有许多其他困扰百年的谜题，在本书中都将一一涉及，并逐一解开。

　　我们以为，《红楼梦》是一部王朝兴衰的隐秘历史，是一个王朝和一位皇帝凄凉的背影。在这个凄凉背影的身后是他们企图战胜命运的不屈斗志和热血。
　　这段历史、这份斗志和热血，几百年了就这样淹埋在历史的烟雾中，落满了灰尘和污垢。是时候拨开烟雾，还原真相了，让我们一起努力。

　　是为引子，亦为自序。
　　本帖所发内容著作权为作者，他人转发必须征得作者同意。
　　日期：2017-05-19 20:38:49
　　闲话少叙，我们开始看书，看看此书的成书过程，以帮助我们更好的理解书的内容。
　　书一开始，就讲了一块未能补天的石头，抑郁不已，央求一位有法术的和尚幻化成为一块美玉，游历人间。《红楼梦》即是其游历人间过程的记述。所以书名开始叫做《石头记》。
　　那么，他的这个游历过程是怎样的过程？答案当然是补天的过程，否则怎么满足石头没有被女娲娘娘选中之遗憾。所以，这个梦幻游历的过程就是补天之过程，这一点是非常重要的，这也是我们理解《红楼梦》至关重要的一点。

　　神话故事”女娲补天”是因为“天倾西北、地陷东南”。《红楼梦》书中第一回一开始，作者便写到“地陷东南”。补天历程开始了。
　　石头最后有没有将天补好，我们尚不得知，我们先看看《红楼梦》成书的曲折过程。
　　石头将自己补天的经过写了一本书，刻在石头上，一位空空道人看到，和石头做了一番交谈之后，决定将书抄录回来，改名为《情僧录》。此人从道人变成了僧人，成了亦僧亦道之人。
　　说到亦僧亦道，我们就会想起一个人和他怪异的葬礼仪式——明末清初大诗人吴梅村。
　　康熙十年一代诗人吴伟业吴梅村在家乡病逝，他留下遗言：“吾一生际遇，万事忧危。无一刻不历艰难，无一刻不尝辛苦。实为天下第一大苦人。吾死后，敛以僧袍，葬我于邓尉，灵岩相近，墓前立一圆石，题曰诗人吴梅村之墓”。

　　日期：2017-05-19 21:13:24
　　吴梅村原名吴伟业，又号大云道人。自号道人却穿僧袍入殓，墓前还立一圆石。如果不是想用自己的行为来昭示《红楼梦》书本的存在，吴梅村这样的行为真的是无法解释。我们相信这个世界有很多的巧合，但这样人为的巧合放在一个大才子、文学领袖之人身上，不能不说是用意匪浅。
　　“至吴玉峰，题曰《红楼梦》。”吴玉峰，何人也？
　　吴玉峰也是吴梅村。玉峰是吴梅村老家的别称。金庸老祖查慎行的著作《敬业堂集》中有“昆山一名玉峰…………。，昆山上有玲珑石，白如玉，故昆山又名玉峰山”。古人用家乡地名称呼当地的名人是非常常见的，特别是文学界这种现象非常普遍。大概因为这些名人是家乡的骄傲吧，就和现在我们国家各地都在争黄帝、炎帝、甚至某些名人的祖籍一样，由来已久。
　　根据前面我们的分析，空空道人是吴梅村，吴玉峰也是吴梅村，那么作者为什么要把吴梅村分成两个人来写，而且书的名字还不同呢?我们后面再论。
　　“孔梅溪又题曰《风月宝鉴》”。看来我们古人对书名真的很执着。不仅爱看书，写书，还非常爱改书名，是为了刷存在感？当然不是。
　　日期：2017-05-19 21:44:01
　　孔梅溪谐音“恐没戏”，不如改作《风月宝鉴》吧，做个镜子，照见历史黑暗中的尘埃也是不错的。我们分析一下：东鲁,山东，孔子故里，汉人文化之源头；梅花在书中一部分影射民族精魂，能够补天之石当然是民族精魂，但最后的结局也是花落随水流，所以孔梅溪就是没有补成天,造成汉人政权旁落的作者“石头”。如果你觉得牵强，在书中还有一个谜语也可以参考一下：“水到池边流出冷”，谜底是晋代诗人山涛、山巨源。谜底和谜面切合到书中的人物冷子兴、山子野、贾源等人，同时也说明山、水、石之间的相互关系。

　　终于到了最关键的时刻，曹雪芹是谁？是哪个红学家认定的包衣奴才出身的遗腹子曹雪芹吗？当然不是。根据我们前面的分析，吴梅村是作者，吴梅村和那个曹雪芹差了多少年？大约一百年。吴梅村虽然知道或者说导演了将近百年之后另外一个“曹雪芹”会继续完成《红楼梦》的故事，故先用行为艺术预演一番，以昭后人，所以乾隆年间的曹雪芹也算是作者，但却不是红学家认定的那个遗腹子。关于这点，我们将在相关的章回分析中详细论述。后面文本的分析才是否定包衣奴才最直接的证据。

　　说到这里，有人可能觉得，我们都可以根据吴梅村的行为艺术，猜测到吴梅村是《红楼梦》的作者，那当时的清朝政府难道猜测不到？其实，这里有个时间差的问题。
　　日期：2017-05-19 21:45:27

　　《红楼梦》正式出版的时间在吴梅村去世将近百年了，在出版之前，此书大概只在民间手抄流传，况且那时普遍的文化水平较低，这样一本书的流传也只能是在一定的阶层中进行。
　　再说曹雪芹。如果我说，曹雪芹是书中的一个人物，吴梅村和石头在写书时将作者藏于文本之内，你是否觉得不可思议？这当然是有作者不得已的苦衷，而曹雪芹作为书中的人物暗写，也是理解、读懂《红楼梦》的关键之一。我们随后马上解密曹雪芹。
　　“曹雪芹披阅十载，题曰《金陵十二钗》。”至此，《红楼梦》一书的名字才算交代完了。作者为什么要不厌其烦的写出《红楼梦》改名成书的整个过程，当然不是凑字数，多挣稿费，而是让读者在不断的改名过程中理解作者的良苦用心。
　　《石头记》昭示第一个作者，《情僧录》昭示第二个作者，《红楼梦》昭示书的内容，《风月宝鉴》昭示《红楼梦》的写作方式以及阅读方式；《金陵十二钗》则指明本书的主要着眼点集中于十二钗，这是本书的大章目，是点睛之笔，需要读者细细体味。

　　《风月宝鉴》在书中对应的主要章节是第十二回中贾瑞治病照的那面镜子。镜子分为两面。正面美人风月，背面白骨骷髅。正面就是文本的正文，背面就是批注，所以《红楼梦》书的结构就是正文+批注，这才是完整的《红楼梦》。如果只看正文，就是一个大家族的风月情仇，加上批注，才能看到风月情仇背后的贾王薛史（家亡血史）。如果不看背面，这本书就没有意义。
　　日期：2017-05-20 08:43:32
　　《红楼梦》到80回有没有写完，批书人是谁？这真的是困扰读者很多年的问题。我的观点是《红楼梦》写完了，写得非常完整。如果读懂了《红楼梦》，你就能知道你想知道的一切。作者用正文叙述、加上批注对未来结局的剧透，非常完整地交代了故事未来的发展。如果你读懂了《红楼梦》，你就能明白为什么只有80回，而不是更多回。你看明白了，恰好你还懂得写作，你就能知道作者写完了，没有什么可以写了。当然以作者的大才，写出一个令人唏嘘的结尾是没有什么问题的，但不写结尾，却是作者最高明之所在。作者只有不写出结尾，才能让读者念念不忘，才能让很多出版人以各种方式，比如找人写后续等方式，让这本书流传下去。作者的希望就在于此书的流传，后人破解，让后人了解他藏在书中的传奇、痛苦，以及自己的思考、惭愧和悔悟

　　日期：2017-05-20 20:11:55
　　我们刚才说到《红楼梦》指的是书的内容。那么此红楼的来历何在？在书中我们能否找到？

　　第五十一回,薛宝琴新编10首怀古诗：
　　赤壁怀古
　　赤壁沉埋水不流，
　　徒留名姓载空舟。
　　喧阗一炬悲风冷，
　　无限英魂在内游。
　　古迹中的赤壁是有水流的，而现实中的红楼中是没有水的，所以水不流。赤壁和红楼是否太相近了？赤壁就是红楼，红楼就是赤壁，这就是作者想说的。《红楼梦》书中和赤壁大战一样都留下了无数英魂的姓名。无论是赤壁大战诸葛亮的东风，还是现实中《红楼梦》如果被付之一炬，就只剩下了英魂在历史的长河中沉浮。

　　这个谜语的谜底其实就是《红楼梦》。赤壁之战中孙刘联盟打败曹操，而这本书的作者也是和曹操一样的失败者，故姓曹。
　　我的微信号：hlmm20172。
　　日期：2017-05-20 21:48:50
　　我们前面说过，吴梅村是本书的作者之一，那么根据吴梅村所处的明亡清兴时代，本书的内容最有可能就是写失败的朱明王朝。朱，红色也，非常切合赤壁和红楼的含义。
　　也有读者论证“朱”姓是从原来的曹姓中分离出来的，还有人说明亡后，朱家很多人改姓曹以避祸。本人未考证，仅作参考。

　　第二首： 交趾怀古：
　　铜铸金镛振纪纲，
　　声传海外播戎羌。
　　马援自是功劳大，
　　铁笛无烦说子房。
　　前面四个字个个带金。这个物件肯定是金属做的。有响声、跟马有关。谜底是马铃儿。
　　书中的薛家不仅有金锁，还是皇商，马是过去经商的主要工具，跑马帮半世纪以前在中国还非常常见。此诗的目的当然不是说马帮而是揭示作者名字第二字的来历“雪”，“丰年好大雪”。

　　第三首： 钟山怀古
　　名利何曾伴汝身，
　　无端被诏出凡尘。
　　牵连大抵难休绝，
　　莫怨他人嘲笑频。
　　这个谜底很简单，风筝。出凡尘、牵连等等都和风筝有关。书中对风筝也有多次描写，但在十二钗的判词中只有一个人与风筝有关系，是探春。图画上面是两个人在放风筝，而判词中还有一句：奴去也，莫牵连。这支谜语的谜面和谜底都和探春有关，作者将探春放在这里和上首将薛家放在那里一样，肯定是有用意的。
　　“奴去也”“伴汝身”中，奴字和汝字都有一个“女”字，而汝字旁是水，所以，此谜第一句话的意思是暗射一个“水”字。水中之物很多，但什么东西是在土中也有，水中也有之物呢？这才符合出凡尘之意，而且这个东西还要有被人嘲笑的意思。结合我们前面两首诗的分析，这首诗暗指的物质是水芹，即曹雪芹的第三个字。“芹”不光有“野人献芹”成语之讽，书中贾芹也是屡屡被贾珍等人嘲讽训斥之人。

　　我的微信号：hlmm20172。

　　日期：2017-05-21 20:42:13
　　当然这首诗的谜底也可以认为是水芹。汝的本义是汝水之意，伴汝的当然是水，第二句出凡尘也指不在地面，扣第一句就是在水里。第三形容水芹的多枝叶，收获时不容易分开，第四句说明芹的含义。水芹还有一个名字非常美。据《吕氏春秋》中称，水芹被称作“云梦之芹”意为“说梦之芹”，直接就是《红楼梦》作者之意了。
　　三首诗意构成了曹雪芹，是暗含寓意的作者姓名。他不是生活中某人的名字，除非这个人真的是老天派来写《红楼梦》的天使。
　　当然，认定作者是吴梅村和另外一人，要面对的问题之一就是书中有诸如“乾隆XX年对清，缺中秋诗，俟雪芹”批注。我们不能说此批有问题，这应该是乾隆年间此书在出版过程中真实情况的反映。“俟雪芹”指的是等候雪芹拿来中秋诗，但不能肯定这个诗就是乾隆年间这个雪芹做的，或者证明雪芹在写《红楼梦》，只能证明这个叫雪芹的手里有中秋诗而已。至于为什么这个时候会有一个雪芹呢，这和我们以后解密的人物有关，后面再讲。

　　我们在前面谈到，作者是吴梅村和另外一个叫石头的人。也许有人会说，既然你说孔梅溪等人都是作者虚拟之人，那么石头也许是吴梅村虚拟的也大有可能。何况书中说的一僧一道也可能是亦僧亦道，符合吴梅村的行为艺术，指吴梅村也说的过去。何况以吴梅村之才，独自写本《红楼梦》也不是什么难事。
　　这样的说法也是有道理的，但不符合《红楼梦》文本的描写。书中对一僧一道的描写从来都是两个人，而不是一个人。作者在交代自己的形象时非常明确：第一回书中：“一僧一道远远而来，生得骨骼不凡，丰神迥别”。“丰神迥别”的意思是两个人外貌差距很大，这直接否定了是一个人的意思。此句后面蒙双加批：这是真像，非幻像也。靖眉批：作者自己形容。
　　微信号：hlmm20172

　　日期：2017-05-22 15:38:36
　　吴梅村号大云道人，故此我们可以认定道人是梅村，僧是石头。石头是谁？
　　曹雪芹三个字中的芹字是唯一出现在贾家的子孙的名字，他就是贾芹。我们看看书中对贾芹的描写，也许能够帮助我们找到石头的踪迹。
　　贾芹，贾府家庙中小和尚、小道士的总管，人称三房里的老四。母亲姓周。第23回中贾芹之母周氏求凤姐给贾芹安排个活，凤姐因见他素日不大拿班做势的，便依允了。
　　第53回，贾芹没有等通知就自己到贾珍处领节日礼物来了。

　　贾珍看到他后说：““你作什么也来了？谁叫你来的？”贾芹垂手回说：“听见大爷这里叫我们领东西，我没等人去就来了。”贾珍道：“我这东西，原是给你那些闲着无事的无进益的小叔叔兄弟们的。那二年你闲着，我也给过你的。你如今在那府里管事，家庙里管和尚道士们，一月又有你的分例外，这些和尚的分例银子都从你手里过，你还来取这个，太也贪了！你自己瞧瞧，你穿的像个手里使钱办事的？先前说你没进益，如今又怎么了？比先倒不像了。”

　　贾芹道：“我家里原人口多，费用大。”贾珍冷笑道：“你还支吾我。你在家庙里干的事，打谅我不知道呢。你到了那里自然是爷了，没人敢违拗你。你手里又有了钱，离着我们又远，你就为王称霸起来，夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子。这会子花的这个形像，你还敢领东西来？领不成东西，领一顿驮水棍去才罢。等过了年，我必和你琏二叔说，换回你来。”贾芹红了脸，不敢答应。
　　凤姐是什么样的人物，别人求他办事送钱送礼，还要好话说尽，但贾芹之母周氏好像一说就成，凤姐还觉得她不拿班做势。什么样的人物应该可以在凤姐跟前作势，但其不作势还让凤姐觉得是优点？
　　微信：hlmm20172

　　日期：2017-05-23 10:30:17
　　贾芹管的是家庙，而其他人如贾蔷、贾云等不过是买树苗、买戏子等事务，似乎贾芹在贾府还是很重要的一个人物。
　　贾珍对贾芹的斥责从另外一个方面反映了贾芹的作派。如果用作者形容宝玉的文字来形容贾芹似乎也是可以说得通的。“　天下无能第一，古今不肖无双”。
　　书中关于“芹”的描写还有很多。
　　第17回，贾政一行来到了稻香村，当时还叫做浣葛山庄。宝玉题有一副对联：“新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人”。
　　浣葛化用《诗.周南.葛覃》“薄浣我衣”。女主人洗完葛衣，回娘家看父母。采芹来自于《诗经.鲁颂.泮水》。泮，从水，半声，是古代天子诸侯举行宴会或者作为学宫的宫殿，也称为泮宫，西南为水，东北为墙。“思乐泮水，薄采其芹”，后人将考中秀才入学宫称入泮或采芹。采芹人即是读书人的意思。
　　稻香村后来是李纨和其子贾兰的住处，那么这个读书人很可能就是指的贾兰，而贾兰是否就是那个“芹”呢？
　　在第一回中，甄士隐邀请贾雨村小酌，说：“邀兄到弊斋一饮，不知可纳芹意否？此处之芹字既可以当做微薄之意，但如果指“雪芹之意”也是可以讲得通的。
　　可加微信：hlmm20172。 《红楼密码》作者为杨晓霞
　　日期：2017-05-24 17:46:04
　　甄士隐是书中几个难得有明确结局的人物形象，他的结局是家亡之后跟着跛足道人出家了。甄士隐其实就是作者，书中交代的非常清楚:“真事隐”了。
　　搜尽了书中“芹”的踪迹，我们似乎还是没有办法找到确切的作者。既然作者的名字前两个字都在书中，那么书中一定还会有作者的身影，只是我们需要耐心去寻找。
　　在书中，有一个人非常独特。其在书的前面出现的非常频繁，而在后面却几乎不见踪影，仅有的几次出现也是在别人口中提起，但其人貌似总在书中隐隐出现，隔三差五就会被拿来说事，而且几乎都是不大光彩的事情。他就是贾雨村。贾雨村也是作者，开始在书中也交代过：“假语存“
　　第一回中就出现的贾雨村高吟一联：“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”脂批：“表过黛玉，则紧接上宝钗。前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。”作者如此安排，加上脂批推波助澜，不想承认作者是贾雨村都难。书中其他人物还有谁是被这样安排的？这么明显的暗示如果读者还是不能明白，那就呆了。
　　不仅如此，作者随即安排贾雨村和冷子兴演说荣国府，从而揭开了《红楼梦》真正大幕，而揭幕的人当然应该是作者。
　　按照我们这样的排查，与芹、上学还有甄士隐、贾雨村有关系的都有可能是作者，比如与宝玉上学的秦钟等人也算是采芹人等等。这样看来作者的这个“芹”所代表的人物在书中是有多重指向的。既然不能确定芹的具体含义，我们不妨换个角度，找到一位在书中有明确归宿的人做一个分析，看看是否能够找到相关的资料。
　　按照这样的思路，秦钟的姐姐秦可卿是最好的人选，既然十二钗是书中正眼，在整个十二钗中，只有秦可卿是有明确结局的人物，秦可卿是一个准确的选择。
　　秦可卿容貌美丽，婀娜多姿，是贾母眼中第一得意人。书中的她**、魅惑。她是贾蓉的妻子，却与公公贾珍、堂弟贾蔷有染，更在太虚幻境中成为了宝玉云雨之事的启蒙老师。这样一个辈分低、作风不好的女人为什么死后会有那么大的哀荣，她的身份究竟是谁呢？
　　微信：hlmm20172
　　日期：2017-05-25 15:37:52

　　我们先从秦可卿的葬礼开始看起。如果说《红楼梦》整本书中不可思议的地方太多，但最不可思议的就是秦之葬礼。
　　我们看她用的棺木。原文：“贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。看板时，几副杉木板皆不中用，可巧薛蟠来吊问，因见贾珍寻好板，便说道：“我们木店里有一副板，叫作什么樯木，出在潢海铁网山上，作了棺材，万年不坏。这还是当年先父带来，原系义忠亲王老千岁要的，因他坏了事，就不曾拿去。现在还封在店内，也没有人出价敢买。你若要，就抬来使罢。”贾珍听说，喜之不尽，即命人抬来。大家看时，只见帮底皆厚八寸，纹若槟榔，味若檀麝，以手扣之，玎珰如金玉。大家都奇异称赞。贾珍笑问：“价值几何？”薛蟠笑道：“拿一千两银子来，只怕也没处买去。什么价不价，赏他们几两工钱就是了。”贾珍听说，忙谢不尽，即命解锯糊漆。贾政因劝道：“此物恐非常人可享者，殓以上等杉木也就是了。”此时贾珍恨不能代秦氏之死，这话如何肯听。

　　在“樯木”边上，脂批写道：樯者，舟具也。所谓人生若泛舟而已，宁不可叹？樯的本义是桅杆，而在这里分明讲的是一种木材，但这个世界上并没有“樯”这样的木材种类。虽然书中说得还很热闹，“文若槟榔、味若檀麝”，但还有一句是“没处买去”。没有这样的木材，岂有这样的棺木？没有棺木岂不是一场虚假的葬礼？