日期：2017-08-24 11:10:48
　　笔者个人自小就喜欢封神演义，多年来研究过中国传统各个学术体系，包括修行的体系，近此年总在网上看有关封神有关西游的各种论调，觉得很多喜好者由于知识体系不足而错漏太多，一时手痒，也来发表一下关于封神关于神仙关于阴谋的一些解析。
　　神不能看作是一个神话，如果单看成是一个神话，那么随便你怎么猜都没底线，但是通过研究笔者发现封神的作者许仲琳或陆西星， 他们着刀的系统和人物都不是空穴来风都不是现代网文那样胡吹牛皮，而是通过一定的历史线索综合加工的产物。
　　所以脱离了历史线索，脱离了修真体系，去聊封神，那就很找到核心问题所在。
　　一，鸿均老祖到底有没有这号人物？
　　笔者见过网上关于这个问题闹得最多的一句话就是，道教里从来就没有鸿均这号人物，每每听到这句都想发笑，这就好比是在讲，辛亥革命里没有李自成这号人物一样。
　　这里简单论一下，道教起始于东汉末年，而道家的学说起始于老子，道这个字的运用理解由老子学说《德道经》起始，其中对于玄之又玄，非常难理解，关于这个玄字的研究理解的学问叫玄学，后来对于道学的理解和巫术术法的接合形成道教，道教由张陵和葛洪为代表人物发起，至于各自的历史以后会讲一点，而鸿均老祖，据说出自云芨七签里的传说。
　　鸿均时，没有道这个概念和道教更是扯不上任何关系，同样封神榜里的截教，阐教，清教，和道教也没有半毛钱的关系。这个后面会讲给大家听，这三教到底是干什么的。

　　二，神仙存不存在，神大还是仙大？
　　神仙当然存在，而且一直都存在，只不过与大众们想象的不太一样，在封神演义里既然仙能封神当然仙大过神，但是网上很多人总认为神是大过仙的，而且神是有封号而仙是没封号这种论调。
　　其实神和仙都不是一个量级的产物，由于其能力的来源各不相同所以无从完全对比 ，但是从其根本发展方向上看，仙是可以创造神的，而从来没听过神可以创造仙。
　　至于后面在汉代过后还出现两者的接合体，神仙，又是神又是仙，所以将两者完全混淆。这个要讲起来内容就多了，后面慢慢论述这神是什么，仙是什么，神仙又是什么。
　　三，封神这种事在历史上真的存在吗？
　　当然存在，而且存在不止一次。
　　日期：2017-08-24 12:34:28
　　一，先讲一下历史上的封神体系。

　　在讲封神演义的设定之前，先给大家分享一下历史上真正的封神。
　　神是一种力量崇拜，可以说人群需要什么就会崇拜什么，就如前不久曝光北京某个山区里还有崇拜什么车神的，什么转运奶奶的，有神出现到封神的时候经历了几千年的岁月。
　　网上总有人说中国最早的神是盘古，却不知道汉代之前压根就没有盘古这个神的存在，其实神在还没有人类的时候就出现了，不要以为只有人才会供神信神，动物其实也会，神的起源是生命的渴求，敬畏和崇拜三位一体化的产物。比如灵狐拜月，月光就是狐狸的神。
　　而中国历史上最早的神应该是雷神，也就是雷泽里让华胥氏有感而孕生下伏曦氏的那位大神，可以说是中国这地盘有人类有智商以来最为古老的神。代表着自然的雷电和天的综合体，也就是后来天帝最早的雏形。
　　后来结网打鱼，沿水而生息，就开始崇拜水神，以后种植规模化开始进入农耕文明时，需要大量人口占地盘，而且男女不限时，就开始崇拜生殖神，从生*器一直演化到能生的动物身上，一直到现在大家熟知的十二生肖的排列都是生殖崇拜的历史痕迹。
　　所以神的出现和神的位置是随着人们生活状态而变化的，而人类真正的大的封神要从黄帝战败蚩尤而成为天下共主时讲起，那应该是中国人类真正意义上利用神的名义去用来统治的开端，据记载，当蚩尤打挂了以后，黄帝并未让天下臣服，因为天下大多数部落对蚩尤的敬畏和认同感一直未消失，于是无奈之下黄帝只有挂起他恨之入骨的蚩尤的画像去安抚天下，如不这样做，可以说天下部落都会反黄帝。

　　兵主蚩尤就是黄帝封的第一个神，也是人类首领凌驾于神之上的开端，至于后面有没有封黄帝自己的祖宗，这些并不重要，重要的是自黄帝开始，神的作用就是天下人信什么，统治者就封什么，把天下的信的人物抬高起来，天下就不会反对你的统治，于是封神的作用和历史意义就这样十分不光彩的登上历史舞台。
　　黄帝部落成为天下共主开始，其他部落就自动交税，大家各自守着地盘和平的生活，但除了黄帝向天下封的一系列神之外，各部落自己也有自己的神或者图腾，两者地位是肯定不同的，所以规则就是各部落首先要祭祀好黄帝的神，然后规格小一点再私下拜祭自己部落的神，这就Ok了，如果不这么做这就代表要造反，所以各部落的神和图腾在自己部落可以叫神，但在整个天下看来就不能再叫神了（因为这样就和黄帝封的神平起平坐有造成之意），叫什么呢？叫妖。妖就是有一些神力，但是供奉的地位和规模不如神的，只是区域供奉的代表，比如东北的黄皮子，在东北叫黄大仙有神位，在其他地方供都不会供。所以黄大仙的准确定义就是妖。

　　据古版竹书纪年上记载，黄帝至禹共三十世，也就是说禹之后再不是黄帝血统的人来管理天下了，这就不得不提到夏后启的一些难以启齿的生世。
　　日期：2017-08-24 13:11:00
　　禹为了治水，三过家门面不入，治水过后，居然他老婆给他生了一个便宜儿子，这就是启，这个启从哪里来的大家自行脑补，之后启成为夏后启，为了给自己身世一个合理的解释就说他妈是变成了石头，他是从石头里蹦出来的，以至于现在四川北部很多地方都把石头上崩出一块缝的石头叫启妈石，把偷人生的野种就叫启妈子。

　　禹当然不可能把位置传给野儿子，而是将位置传给同样有黄帝血统的手下，伯益，这人是谁，就是写山海经的主，启和伯益为争天下大干了一场，最后启胜利了创立了夏朝，不过夏朝从天下的角度上讲就是明不正言不顺，因此成汤很容易得了天下，这一系列历史演变中呈现出了两大要素，一是旧的封神系统不管用了，领导不了万民，所以才有了启和伯益的大战，二是经过这一天下大乱一个新生的力量迅速再度崛起，那就是巫。

　　可以说夏王朝的完蛋，商的兴盛到最后周取代商，背后的力量就是巫在左右，而封神演义里的三教其实就是巫的传人。
　　巫的历史其实非常古老，巫是一个部落里最聪明的人组成，他们集合了医学，天文地理，战法，占卜，祭祀等为一体，在黄帝封神以前，各部落的首领就是大巫，黄帝在成为天下共主之前，也是巫，但是封神之后以神的名义统领天下后，就不能以巫的身分去了，巫和统治者开始分开，巫成为了专门侍奉神的存在，不管具体事务，而统治者就利用神和巫的信仰力量去具体管理天下。
　　接下来，天下大乱，战争开始，这代表神和巫的力量都削弱，别人不听你的了所以启直接和正统传人伯益开打，因此开始黄帝封的神渐渐开始退出历史，但是巫并没有退出，巫虽没有军队，但仍然是知识的集中者，说话是有分量的。
　　果然虽然启霸占了伯益的位置，但是其后代完全没有想成为天下共主的打算，天天只知道玩乐，天下仍然有其他部落并不认同夏后启，其中最大的就是商部落，得到了巫这个团体的支持，或者说出谋划策，把夏的地盘大部分夺过来了，其实夏桀并没有死，而是带着剩余的族人跑了，这个历史学家已有证实，与本主题没多大关系所以不往后讲。
　　陈汤成功后，开始重新按巫的规划建立信仰体系，而这个体系先天就是不全的，因为把黄帝封的神和陈汤封的神干脆全部供在了一起，这就埋下了后来的隐患，以至于造成帝辛（也就是纣王）与巫之间矛盾激化。
　　再说还有一部分巫，随着天下大乱，干脆出世了，什么叫出世，就是世人不听教诲傻X一样的打来打去，老子的任务和使命也无处完成了，不如去追求天道为要，于是这些巫带着知识体系归隐山林，他们通过对先人的记忆整理，修炼，具有一定的神通，他们一代代传承下来，就成了仙。
　　仙为什么有神通，这是有历史依据的，在山海经里描述，黄帝时，享用一种红色的果子，绿色的叶子，长在火山口之类的地方，吃了这个果子，身轻如燕，可以轻松腾挪于群山之间，很可惜这个果子现在没有了，又如，当年真实的唐僧在代表那烂陀寺参加法会后，当地人供养他一种米，有一尺多长，吃一粒可管一周不饿，而那种米的产量极少，只供养给阿罗汉等，所以现在这种米也没有了。

　　不过在奥秘这本杂志里有过一个记载，在中国七十年代时，有个山里割猪草的少女误食了一种地上长出来的果子后，从此不再吃任何东西只喝少许的水，还能干体力活，直到结婚生孩子后又才开始吃饭。这种果子之后再无人见过。
　　所以仙人的神通不足为怪，不过是他们可能保留着某些神奇的果子，食物等，但是也没有传说中吹得那么神就能在天上驾云，就仅记载来看，应该是飞过一两个山头是没问题。距离远了，还是需要坐骑。
　　日期：2017-08-24 23:24:28
　　证据在传说和历史上还有太多，比如说峨嵋山九老洞的传说，就提到洞中日月，还有不知名仙果，至于神仙唐代正史记载着张果的事，还是皇帝亲自验证的，这个张果就是后面传说的八仙之中的张果老，所以仙是绝对存在的。
　　为什么到了周的时候需要重新封神？因为旧的神太过久远，人们的记忆过于遥远，对统治来说利用率不大了，封神的目的就是利用以对神的景仰威望来治理天下，而中国自黄帝之后所有的神，都是生前有过大名望大功德的人死后的封号，从蚩尤开始。

　　从演义上讲，为什么帝辛要对女娲不敬，因为女娲是生殖大神，到了商末的时代已经开始形成奴隶制，对于生殖来讲已经并不重要，女娲这个上古大神随着时代的变迁到了她需要退位的时候了，历史上是不是这样并没有相关记载，但是帝辛与众部落的真正矛盾最大可能是任用奴隶，也就是给了奴隶可以平等做事的权利，这在讨伐纣王的缴文里排在了第一位。
　　简单的讲帝辛干着后来曹操的用人改革制度，唯才是举，并不因为奴隶的身分而不用，这就无形中将其他部落主的权利动摇了。
　　这里必须要讲一下中国所谓奴隶制是怎么来的，据考证，商前期并不是奴隶制，那个时代，有城的只是少量，居住在城里的叫国人，在外面大量野地里的叫野人，跑到山里不闻世事的叫山人，当年商抢占了夏的大量土地后也进行了分封，分封过后，各部落各自扩张自己的势力和地皮，就是到处去抢掠野人部落，让他们轮为奴隶，这一过程一直持续到春秋中晚期。
　　所以奴隶就是不受商管理的各地小部落的族人，部落主对奴隶的管理大致就是，部落主宽宏的饶你们不死，你们用生存着的劳动来回报，生杀大权永远在部落主手里，而到了商晚期时，可以看出奴隶的数量已经很庞大，至于帝辛自己就能组织十万人的奴隶军队。
　　而帝辛任用奴隶，其他部落人人自危，一但奴隶有了权力，最先干掉的就是奴役他们的主人，所以为了除掉这个隐患，各部落联盟起来要讨伐商纣。
　　帝辛当然是有野心而且别有用心的，他的野心最后由秦始皇帮他完成了，这里就不得不提到，这种野心的背后必然与巫有着激烈的冲突，因为帝辛自己并不是巫，而且巫的职能之一就是维持天下不乱，帝辛敢这么搞，巫绝对不会同意的，巫不同意也就代表神不同意，神不同意，帝辛自大到要去搞神了。
　　所以演义中那段帝辛对女娲不敬，其实体现的就是对巫的蔑视和挑战，当然这个只是推测帝辛必然与巫有冲突，因为那时国家部落大小事，都要通过巫，而历史上帝辛的一系列举措都是与巫的职能所冲突的。
　　历史上帝辛是一个文治武功很强的帝王，他是有史以来第一个越过神权的帝王，结果就是大家就知道了，于是巫开始反击了，找了一个周的代理人重塑了神权，这就是封神演义的实质。
　　而演义中体现的女娲去找狐狸精的情况，可以推测是巫这个体系中酝酿的灭商的计划。历史上商辛的确有宠爱二妃，可以推测这两个女子是由巫这个系统的人去训练好后用于磨灭帝辛意志的，当然这只是推测，历史上并无证据，只是比较诡异的是帝辛按理说不是差女人的，但唯独这二妃出现之后就像变了性子一样，天下的计划也推迟了，雄心也少了，开始迷恋起享受来了，这与之前帝辛完全就是两个人，如果其雄心不退，文王武王都活不下来。

　　后来伐商里，把一个帝辛和二妃的享受都成了罪过，这是很扯的理由，但是不得不让人怀疑，这二妃很有可能是安排的，否则，什么酒池肉林什么鹿台也绝对构不成罪过。
　　但有一点一定要认识，就算是安排也不是女娲神显灵去的
　　而是那些神的代言人——巫。
　　日期：2017-08-25 10:03:09
　　二，封神里的三教到底是些什么人？
　　要了解三教到底是什么人，唯一的历史线索就是姜子牙，后面都统一称太公望，历史上的太公望的身世有很多说不通的地方。历史上记载，太公望出自名门，自学兵法韬略成才，七十多岁时钓到周文王。
　　一没提到师承，似乎这个太公望是自学的，这特么兵法可以自学？这文王可以将伐周这么重要的事业交到一个没带过一天兵的人？而且还是年纪那么大，又没有半点实际工作经验的人手里？后人有一个成语叫纸上谈兵，如果太公望真没有师承那就是纸上谈兵的先祖，而且奇怪的是后人把太公望看成是兵家先祖，那么太公望所学的兵法又是谁创作的呢？
　　二太公望可以直接推翻巫的占卜，这在那个时代只有帝辛敢那么干过，唯一的解释就是太公望有那个资格，而这个资格绝对不是他这个读书读了几十年的书呆子可以完成的，他的师承给了他这个权利。
　　三太公望活了多久知道吗，一百三十多岁，在之后任何一个时代都是罕见的，如果他不是修行的人，你信吗？反正我是不信的。

　　所以太公望背后肯定是有势力支持的，只是一直隐瞒着的，这一点写封神的作者绝对是的相关的推论和研究，所以我们看看小说里太公望的设定。
　　原始天尊直接找到太公望，说，你没有成仙的机缘了，到是还有人间的富贵，可以下山去成就一翻事业。
　　这与历史上的太公望简直就是无缝连接，为什么呢，因为太公望修行时年纪已经较大了，从福德方面已经层次很高了，术法也会一些，但是更为高深的理论，他已经理解不了，修下去无非浪费时间，所以都比不过比他后入门的申公豹。
　　懂修行的人就知道，真正要达到跳出三界不在五行中，需要的是领悟力，推翻现实中的一切，没有这样的悟性就无法飞升，而太公望由于入门太晚，在领悟方面成就有限，修的一切都只是现实福德，所以当福德达到极贵时，就可以下山封候拜相了。
　　这个设定可以说完全符合笔者对历史上的太公望的推测，凭一个自己在家闭门造车，纸上谈兵就能平天下？这笑话哄三岁小孩都不会信。
　　由此我们可以理出一条线索，从帝辛从太庙侮辱神和巫开始，巫一方面培训了二妃去消磨他的意志，另一方面积极联络历代带着各种知识体系逃到山里修行的巫，叫山人，山人就是早期的仙。
　　我们可以叫他们为山人集团，山人们因为各自知识体系的不同，完全可能分有派别，但是不是小说里的三派这就无法考证了。
　　巫以神的名义和山人们开了一个会，这个会的主题想必大家都猜得到，就是为了天下的安宁，为了神的力量回归，天下要度劫了，大家要想办法推翻商，重新建立部落联盟。
　　在这个高大上的旗帜下面，实际上各有各的算盘。巫当然是自己找回自己代神管理天下的权力，云芨七签里记载，三皇八帝时期，以神的名义教化天下，巫的世界里就是树立起神的权威，天下太平，而帝辛则以武力让其他人屈服，所以这场劫，这个封神，就是新思想和旧思想的冲突。

　　而山人本身就是避世，他们又会为什么所动呢？有的或认为，为天下服务是他们的任务，错了，他们避开人世，压根就对人的世界产生什么完全不感兴趣，他们早已脱离了神的蛊惑，对神是否还有权力也不感冒，那他们感冒的是什么呢？很简单，这个交易就是封神。
　　山人对是否受万民景仰也不感兴趣，感兴趣的推测应该是封神带给他们修行上的提升。简单的讲，山人授徒，徒弟从军，被封神，然后成神后受天下供养，这个供养就是精神力量，这种精神力量也会传导给山人，给他们修行带来动力和提升，也就是一种保底的力量，也就是无论修不修得成，他们最少都有个保障，最差也能混个阴司的将军。
　　因此从太公望下山开始，山人集团里开始疯狂的收徒，而且是速成班，完了后就加入封神的大队之中。
　　日期：2017-08-25 10:58:58

　　三，截教与阐教之争
　　封神演义这个小说最大的看点就是人的纷争，引发了仙家之战，从人类的战争到仙人的斗法，其实这个似乎就是历史上黄帝战蚩尤的翻版，怀疑小说作者就是根据历史大胆猜测，武王伐纣也是有上层力量左右的，所以才有这样的编排。
　　山人之间到底有没有争斗呢？笔者认为没有，唯一有历史证据是巫是真正出面了的，当时伐商大军遇风雪阻其去路，几天后冒着大雪来了一队神秘的人马，这队人据记载穿着不太寻常，而且一言不发，太公望出来见了后非常重视，然后让武王去奉粥而且是有次序的去奉粥，一点也不能乱。
　　这些人吃了粥后非常满意，他们离开后没多久风雪就停止了，现在无论是考证历史还是研究文化的，都怀疑这队人马就是巫，此行通过排坐次来考查周未来对供神的态度，当武王和太公望如理如法的完成仪式，这就代表周王朝必然会依照传统供奉神，他们自然满意而去。
　　而编成小说后就把这个情节演变成了两教斗法，历史上到底有没有这两教，真不好说，但是通过研读后笔者发现，封神演义 这本小说的作者本人一定是对修行方面有很深入的学习的，所以在截阐二教的设定上都有很多有趣的地方。
　　截教多数收的是动物类，但有趣的是以赵公明为首的人在教里居然是外道大弟子，并不是通天教主歧视人类偏爱宠物，而是这一教派注重的是实修，说教很少，所以动物类虽然理论上比不上人类，但是居然大多数都是斩三尸的，斩三尸代表什么，代表不受三界管束了，代表着再往前一步跳出五行就立马可以白日飞升了。所以这个截的意思或许是“快捷，捷径”的一种隐喻。

　　阐教，大家都知道，玉虚门下十二金仙，到底是不是达到金仙的境界真不太好说，这个教派门人不多，对根基要求很高，非常重视修行的理论，当然也有术法，虽然其门下弟子，个个一表人才，个个理论都精通，问题是没斩三尸，而这就必然通过应劫通过封神，通过外缘来提升修法的层次。
　　原则上这两派并没有敌我矛盾，一个是出世，一个是入世，不过就是两种不同的修法，但是矛盾点就在通天教主即将飞升时激化了。
　　记得小说中有这么一段，写通天教主的碧游宫，修得紫气环绕不散，紫气是一种瑞相，或者是自然界中最为纯正的精华，这个瑞相代表着通天教主功德修行已经即将圆满，剩下的就是择日飞升了。
　　按理说原始天尊，老子这些师兄们应该来道贺的，可惜这种情况绝不可能发生，因为通天教主一但飞升成功，他们的弟子们也会同样很快成就，接下来的就是玉虚和老子门下就得关门了，所以你通天教主一人飞升可以， 但是你的教法绝对不能传下去，尼玛传下去还要不要其他两教的人活？
　　所以借天下大乱的机会，借应劫的借口，屠尽碧游门人的阴谋就私下展开了。

　　这一段虽然是小说中的情节推测，但是在修行的历史记录里的确有很多修行派别在那个时代失传，虽然历史上也许 没有通天教主，没有原始天尊，但确实是有没有传下来的修法，这个线索在后面会介绍给大家。
　　日期：2017-08-25 21:37:33
　　四，一切从哪吒开始
　　哪吒是封神里少有的极为完整的人物构架，他的出生，他的经历，他的修法，他的成长，这一切都与封神没多大关系，但是小说却慷慨的一一写明，内容之丰富，故事之完整，人物之鲜明，突然话峰一转他就加入封神大军了，可以说没有封神大业哪吒自成体系的传说也是少有的传奇。