日期：2018-01-13 11:34:02
　　从古至今的神仙（唐后将仙与神仙混淆，史记中谈及的神仙本意指活着的仙，而唐朝后神仙一般指死后升天的神仙！这里神仙本意应指仙，后面不再多叙述），全世界都知道他的存在。在哪个时代仙人存在是不可否认的。当神仙们展现飞腾隐形变化的本领时，世间有不少人曾亲眼看见。唐前盛行仙风，因时人多缘仙事导致的，今盛行鬼神佛之风也是这个道理。先贤有言：人们询问仙人成仙之事，仙人说千人之中难有一人可以成仙。况且史书不谦虚记载神仙之事，所以仙人事迹多数不流传于世间。虽然仙人事迹多数不被世人知道，可从商至秦汉仍有三百余仙人被世人所熟知。

　　说明史书的本意是以君臣父子，理乱忠孝之道，来激励今人效仿承载古人的智慧。如果崇尚虚无自然之神仙之事，那么世人就无法受拘制，天下就会大乱。那些南方国家普遍佛事，内乱不断就是这个原因。所以神仙之事迹，永远不可以普遍广行，况且仙人知大局，以时局为重，因缘而结，所以古时候仙人或居一城，或两地之间来往，常有市井卖药救人的仙人，为一二之地人熟知，却从来没有建帮立派的仙人。又有仙人寄居教派之内的，却从没有仙人加入教派之说，多是后人冒名加冕而已。

　　《史记·秦始皇本纪》有云：三神山在海中。海中三神山指蓬莱、方丈（方壶）、瀛洲。山中有仙人居住在金银辉灿的宫殿里。后来在仙人传记中也有不少人拿仙山宫殿中的金银珠宝流转到民间中，利用神山宫殿之物，但凡为求利的人必定遭到惩罚。神山上常年生长不死之药，这跟仙人聚集有很大的关系，例如安期先生服食的大枣，可能就是神山之物。自然有人疑惑，海中之山没有阳光，没有空隙，如何生长植物树木之类？神山在海中不假，却无形的信息将它与海水相隔离，海水与神山可以说是泾渭分明。仙人们的气场就是更好的阳光。完全具备神山长树的条件。经常有人借助风驶船想要到达神山，可始终没有人能够达到神山。最出名的估计就是秦始皇派使者去神山了，当时秦始皇派去的韩终、侯公、石生等去求不死之药几位方士虽然没有抵达仙山，后来那几人却都成仙了！这个被记载下来也是为了激励后人的意思。本质是道，某些传统文化就是这样，既不可以大肆张扬使全民信奉，更不能失却传统，忘记根本，可以说如今天朝对恢复传统文化这方面的决定，做的是非常正确的。

　　感叹世间关于仙神的学问，是多么的罕见而灵异莫测。最初修炼的人，要守一炼气。本来这些都是道密，不可轻言，文中有提及，也就顺带说一下守一炼气。
　　守一首先要知什么是一。道学守一，指鼻上眉下印堂处，然后不同次第地深入，常守此处可以入静还虚。如果没有一定的炼气基础，只修炼守一，那么人的魂魄与身体就会失去平衡，导致盲目信从异域佛教的空无之学，如果道修出现这种情况，可以说是修之耻也！道学的守一要以炼气、服仙药、铸物、炼形等修法为基础，才可以带动身形，进行虚融炼化，百年及几百年功夫的精进，才易化成仙。炼气的方式有很多，布、纳、顺、导引、采、接，等等，都属于炼气的途径。唐宋之后流传的修行体系与秦汉时的修行体系不同，而秦汉时的体系与先秦体系也略有变化，先秦与上古体系更是完全不一样…上古及太古体系人承载不了，而唐宋之后的体系掺杂异教概念，唯有先秦至唐的体系可以遵行。

　　道学的修炼会受自然法则的约束，这样才能生生不息。这种规则约束会使人不断的富炁含灵，充盈身形，神身融合，从而成为仙真。其实人死也是一种自然规则，只不过是一种‘死’规则，人在这种负面的规则下，慢慢的损耗真元，直到生命最后一刻。庄子提倡无侍，脱离了道的规则，背弃了生，选择了‘逍遥’，这种脱俗的精神让人敬佩，所以庄子成为了书中智慧的学者，也注定了成为失败的道修。

　　初修勤奋练习，谨慎坚持，害怕在细微的事物上面有所失误而耽误了修炼前程。

　　修炼有些成就的人，可以千变万化，千变万化属于真人境界，在这之上还有更高的境界，比如：神人、至人、大罗仙人等。仙人们混迹于人间，有些隐藏在深山老林里潜心修行，有些周游于城市之间，俗话说小隐隐于山，大隐隐于市，这句话肯定有一定的道理，大隐小隐，并非针对修为境界，而是针对磨炼而言，闹市的磨炼远胜于深山。
　　其中飞升的仙人，大多去了海上的诸多山峰，累积高深的功德，便升为仙官。世人目光所望之处有限，只是常闻仙人飞升之事，却不知道飞到了哪里！根据他人的一些考察，海上三仙山很可能就是上古仙民居住之地“不周山下”，如果是这样断裂的不周山很明显被一些特殊因素移走了！功境卑微的就当仙民，这些仙人当作仙民，肯定是有原因的，起码境界不会太高。普通的仙人，可以延年万数，再往上真人可以有无互化，可以说仙民都是真人及以下的境界者，境界本领有限。

　　毕竟千人修行未必有一仙人，千仙修行未必有一真人，千真修行未必有一神人…真人以上的可以化成一团云雾在天空，也可以另立天地在物内，没必要居仙山做仙民。海内十洲岛各有仙家几十万，耕种灵芝田，估计有上万亩，就像种稻米一样。说明真人以下的仙人也要饮食，所食用的仙药但与五谷杂粮不同。如此就有一些仙官，分别管理仙民的秩序与凡人问道成仙的选拔工作。
　　无规矩不成方圆，那些未达真人境界的仙人飞升后去了海内十洲做仙民尚且如此，何况我们呢。只有境界不断提升，根据境界的升级，约束才会越来越少。大道是自由的，那么首先你要抵达玉皇圣境，才可以真正的自由，万中至人未见能有一人抵达圣境者，何其难也！玉皇指宇宙西主，可能跟印度佛教之地在西方有关系吧！后来被宗教神话视为玉帝。

　　那些数以亿万夺得造化的仙人，就像蝉蜕壳换骨一般，在岩洞中爱护精气、固养身形，然后积累功德飞升成为真人仙人，这些都是古人亲眼看到的，并非虚无之事。汉朝之前飞升那是轰动性的大事，非常的讲究，飞升时连着身体一起飞向天空，时人不知去向（其实去了仙山），百姓很多都可以亲眼目睹。
　　日期：2018-01-13 15:17:07
　　仙道与神道区别
　　相信很多人听到仙道与神道的区别会有疑惑，因为对其没有深入的了解，对仙学误解太深，即使修行很多年的人也恐怕不了解仙道与神道的区别。只因世间求仙学道者，以神道之学介入，不明就里误入歧途，本文章为欲修仙者解惑，下面详细解说下仙道与神道的区别，以正仙道之真。

　　自从有了万物与人，这世上就有仙道与神道之分，又有出家在家之别，也就有了生死…仙道已人为本，仙者从人从山，山人反过来就是仙！
　　仙是人的高级形态，属于一种修行境界，又有仙人、真人、神人、至人、大罗真人等境界划分。神道以出家信仰为主，神佛为人死后神魂不散的一种高级存在方式。神道又有真神道与伪神道之区别。仙道实实在在，只讲今生无来世（即使转世也不是普遍的存在，思维、家庭、生活全都焕然一新，故每个人只有一世，极少数人可以转世），仙不提倡阴神法术，不传教，只渡有缘之人，凡事以人为本，以生为贵。神道讲前世来世，畅言神通法术，信仰解脱，离苦得乐，谈虚无缥缈之事，蛊惑人心，又善以教义恐吓世人…

　　大道至简，仙道贵生，这个“生”非常的简单，修炼者往往将注意力集中在了功法上面，而忽略了这个生，只要真正懂得这个生，遵循大道规则，即使任何功法没有，一样可以长生！当然大多数人都是通过一点点的修炼积累，而认知这个生的真正含义。仙人一字言生，两字言生生。而这个生乃元气，元气之生，再配之以“生”所以言生生不息，故可致仙人。育养灵根，自运五行，应四时，把握阴阳，盗道机… 仙好隐，以先行生活为本，才能更好维持。

　　仙人多以道的视角观察看待万物万事，原则之外并不在乎善恶；神道一直宣扬向善属于有目的组织性的，流行于世间，以慈悲教化世人，让人放下自我追随佛菩萨！以身死成神佛等超脱为动力，也有不少修行人是为真正的解脱；依附神道则滞于阴性空间，为伪神道，多以祸害人间为主，欺骗世人，骗取信仰为主。
　　仙道渺渺，一般世人都很难接触到，成仙者一般也不外显招摇，不会轻易言及寿命，更不会在外告诉任何人什么体系师承…而神道却遍及全天下，体系脉络唯恐天下不知！很多原因致使，如今仙道修士和神道修士对比就如同灵芝和蘑菇一样，一个稀少可贵，一个亦有小益却普遍存在。
　　若说仙修少，从古至今都不缺仙修，从夏商至秦汉时被记载有名有姓的仙修就三百多人。仙学讲究神形相合，共同证就长生不死，此肉身可以现形于其它层面，也可以久居天外。在上古之时记载的仙真神至圣的事迹很多，那时候人人皆是仙体，只要懂一点养生的寿命都可以住世千载。当然这个跟古代的环境有很大的关系，在上古仙道之中延年千载属于比较低的层次，妙应孙真人的《存神悚气铭》第二候中的境界中有所记载。到圣贤尧舜禹之后还有不少对上古仙真的描述，盛行到东周时仙真事迹亦比较多，比较出名的仙修有：王子乔、范蠡、安期先生、琴高、介子推、九源丈人……老子庄子也算仙道的一员，只是以智慧见长。在两汉至隋唐时还有一些仙真和仙修事迹，例如：张良、阴生、壶公、卖药翁、嵇康、孙思邈、张果、吕岩…仙道从唐朝中后期开始逐渐隐退，直到南宋后才基本消声在世面之上。南宋以后就很少再有仙真事迹，多以私传密授或将道法隐藏在经书中，故南宋之后修仙之人几乎都是神仙宗，他们修的是证神仙之法，而能证就仙真境界的更是没有几人。

　　神道修士成神也罢，成佛、菩萨也罢，肉身不能解脱唯独神真阴中超脱，不可以作用于人世间。
　　若论神道不得不说道教，道教兴起于东汉，受鬼神崇拜，方仙信仰和黄老学派的影响，经过长期的演化而形成五斗米道和太平道，并奉老子为道教教主，老子后被唐太宗追认为太上老君。可以考证，秦汉之前老君与老子并非一人。当时由于另外一个神道组织佛教流入中国有三世佛之说，故陶弘景按三世佛之说写来三清并注《真灵位业图》，后经葛洪认可才形成成神仙道的体系。
　　这神佛之争历来不休，道教兴盛于唐、五代、北宋等，晚唐时期斋醮科仪才成熟，道教在南宋开始分化至明朝这段期间形成了全真和正一两大教派。清朝开始抵制道教，直到新中国成立后道教又开始重新发展。道教属于半仙道半神道，修的好可以尸解证就阳神，至于佛教则完全属于神道。道教如果命为神道它还有仙修，如果命为仙道可惜那些仙修最后都成神了，而不是成仙！道家是仙道的一部分，道教只继承了道家与方术的一部分内容，成仙者少，成神者多，应归神道。

　　从上面可以看出仙道和神道完全是两码事，完全是两个道路上的修行人。仙道与神道的区分关键就在于形神的证就。此生若不能修证真人境界之上，就算仙人境界延年万数早晚都要身死，或做神仙或做鬼仙。神仙和鬼仙是修道不合格，未成功的结果，为仙道不耻之境。
　　神仙，佛、菩萨与鬼仙都属于神道，还要知道神道又分神道与依附神道两类。
　　修行应以修自身精气神为主，自身成就，脚踏实地，不借神佛符咒之力，不以信奉神佛为主，行人事为本，暗合宇宙规则，即是仙道之修。
　　修行以性功为主，坐禅入定修性，不求肉身成就，将自身奉献，是为神道。

　　神道修行以信仰神佛，念咒请神，借力加持一类。借力附体为依附神道，世间修神道者大多是依附神道。
　　仙道不死所指修行之人将自身神形合一，气生易形，珠黄反黑而碧眼方瞳，容貌定颜或还童，有无互化，能自足自给，历劫不亡。神道不死所指灵性修炼，生时专心修性，死后一灵不散，所居天外，以食香火念力增加修为，生存在阴性空间，须借助石象或它物施展附体，有少数可以现形。依附神道，不求自修，借助神力，不能正信，愚昧信仰，依附神佛，死后得解救为神道奴隶。仅生存在阴界空间，不可作用物质世界。

　　始遇道，当求大道，生死不阻，岂能止于小术。世间信教者，借力者，显神通者，念咒者多如牛毛。虽不知古代修行之地何等模样，如今人心突变，却妖魔横行。神道之地，阴气密布，并非真正神佛宝地（有兴趣的可以去寺庙观察一下阴气如何），实为妖灵无名阴鬼之府。求灵者求事者，妖灵施法相助，遇退出供养者被先害而后救，手段颇多，若贪得无欲，却不知有借必还。正法使人向善，却不教人愚昧信仰，不劳而获。孔圣云：“道不同，不相为谋“。旁门外道，非实修之友。

　　神仙之宗，非仙道之门，仙修之法与神佛的修法基本没有多少相同之处。《西游记》中的内容少有人真看懂。万寿山五庄观，门上有一对春联:长生不老神仙府,与天同寿道人家（古代小说家都知道，真正的神仙是长生不老，而非近代神仙离肉身而去）。行者笑道:“这道士说大话唬人。我老孙五百年前大闹天宫时,在那太上老君门首,也不曾见有此话说。”
　　此处可看出仙道却非神道可比。仙道神仙更非神道神仙，仙道神仙史书有所记载，实指上古神邸、先秦至隋唐长生者，宗教神仙指南北朝以后的宗教死后神仙，两者完全不同，只是世人难分清楚。
　　那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”
　　镇元子，实喻为仙修之宗，镇元二字是修形功夫，如果看做简单的意守丹田，那就大错特错了，玄妙的含深奥着呢。

　　仙修一道远在鬼神之上，贵有天地灵根，此天地灵根唯人肉身独有，不近五行是假，五行相生是真。古代小说家都知道人身为大道根本，因为人体暗含天数，如果发现这个秘密就可以延寿甚至长生！奈何如今！无论神道如何修性空无之妙，不育灵根肉体终无法长生，只能阴中假超脱而已。
　　《封神演义》中也曾透漏，死者封神，生者为仙。《列仙传》和《续仙传》也有对仙修事迹的记载（后面我会对此书进行讲解，有兴趣的继续往下看），至于宗教人物写的那些死后神仙记载就不要看了，不是一条修行路上的事迹。
　　仙为人，拥有肉身。神佛非生人，乃脱壳神灵。封神演义也罢，西游记也罢，皆有破密修行的成份，主要还以小说形式呈现。
　　后世学着境界知识有限，却不能通晓仙神鬼的道理。 仙道神道各有自修。道士叶法善为神仙，以向善之心为本，所属神道。张果先生为仙真，行其所好，所属仙道。张叶两人，在世时各有道行本领，叶不能久存世间，张却可以长生，他们一样是道友。
　　人身小天地，若能大道解脱，何必择小道而行！某些宗教之祖，一生未得仙道，唯有宣扬神学，后抛身离去，实为无缘仙真。
　　人若偏信宗教，有些事本来很简单，就更加难分真假了。以自由的名义而出发，你不做说你逃避责任、没爱心或懒惰无能，做了说你有错；借仁善济世的名义而出发，有些事不做是清高脱俗，做了是慈悲为怀；以随缘的角度，没人肯舍弃家人常年在外吃苦。而真正的传统文化，一直都不曾被大众认可。
　　日期：2018-01-13 15:27:56

　　基础养生方法：
　　一.叩齿：叩齿术，可以警醒身中百神，震慑身内天地，固齿保健。一般在饭后，睡觉前和练功前习练。叩齿有轻叩重叩之分，根据个人喜好而异。《九真高上宝书神明经》中讲：“叩齿之法，左相扣，名曰：‘打天钟’；右相叩，名曰：‘捶天磬’。”叩齿三十六遍为佳。《长生秘旨》讲：“叩齿行功时必要舌抵上腭，则舌下玄膺穴矣。”“此窍开，气可流通于周身百节。”常言叩齿三十六，能活九十九，此处可以看到叩齿对养生的重要性。

　　二．咽津：咽津术，以舌搅牙龈上下三次，津液满口，分三口咽下。咽津之物有玉药，玉液，神液等名称。所谓：“玉池清水灌灵根。”心液滋合，气血流畅，水火既济，上润顶门，中注五岳，溉脏润身，诸疾不生。《仙术秘库》讲：“津液者吾身之精气，聚而成液，辅助五脏之机能，滋润六腑之作用者也。人无津液则五脏停其机能，六腑失其作用，气绝精尽而至于死，犹如水无源则流涸，灯无油则火灭也。

　　三．安脏腑：用意识感应十个手指甲盖与十个脚指甲盖，有意练习者，可每天练习十分钟左右，此法久练可以安养脏腑筋脉。
　　四．握固：握固术，使人心气归一，有助于思想安宁。闭心窍，固阳卫，阴邪百毒不可入。握固以拇指掐无名指根部，其余四指握住拇指而用力五分左右。无名指反应为肝窍所在之地，只要做出这个动作，常常握固可安魂固气。此术练习地点无限制，起初时间一天在两小时之内为佳。《道德经》讲：“骨弱筋柔而握固。”婴儿出生一周左右，会自然握固，握固最大的秘密就是可以通过练习可以达到气柔的状态，许多熟悉握固的人，也很少知道可致气柔（单纯的握固难达到，要配合一些其他方法才可以）。当进入有邪气，瘟疫，阴气重，传染病，不干净、很脏的地方时，要谨记时时握固，以防邪气入体。

　　五.鸣天鼓：鸣天鼓，两手掩耳两食指压中指，然后食指用力滑下，略有敲击弹性。可闻若鸣天鼓声，击三十六下，有通血脉、激发内气作用。鸣天鼓治头晕目眩”，可“醒神益脑”、“清心明目”。
　　六．洗面：洗面是对于修行练功之人而讲。在收功之际，以双手微热搓面一会，再至头顶再将双手下刮至后脑，以双手将阴寒之气从脑后抛散出去，如此三十六下。可养颜美容及排除脑部寒邪之气。
　　日期：2018-01-13 22:02:38
　　论仙境
　　仙道贵生，仙修讲求脚踏实地，平常自然去面对修行，以为而不为，有能入无，无能化有为基础与方向。

　　仙道修行不离肉身，修行分为形神两部分，最初修身，累气成真，易形成仙，以有化无，变体成真。异域宗教并不明白仙道至真，言仙修者为守尸鬼，实为不明大道。如今的修行人大部分修炼的是神道，还有一少部分人修炼仙道，能成就者更是少如麟角，即使成就也很难为世间所知！本贴证仙鬼之区别，助好道者修身养生（养生方法我已经发在其他帖子里，后面在本贴也重新发一下）。
　　世间宗教虽然名声很大，他们却是一个团队，一个组织，更是一个阴间势力，很少有人敢去得罪。也许他们的内容是令人向善的，对大道而言一味的善也是恶。宗教修行向往的是解脱离生的神道，而非向生的仙道。如果真正的道术道法被现代宗教得到，后果只会是对世间的一次灾难！况且有仙官管理得道者的机缘，如果心性未达，自然就会被拒之门外。
　　隋唐之前仙道分为七层境界，每层境界的修行者都有不同的称谓。下面来介绍一下仙道至真的境界：　
　　得道者身轻体健、宿疾并销、百病不生、冷暖自如、肌肤如婴儿，身心适然。
　　对得道境界详细讲一下，以解疑惑。
　　身轻体健：是指身受元含灵，病销的缘故，疾病消失了，因此身心轻畅。
　　宿疾并销：并非说潜在的疾病一下子就消失了，而是慢慢的消除，宿疾藏在身体各个层次，身体有九层，所以仙学有九易，从易气开始直到九易后成仙都属于宿疾并销的范畴。
　　百病不生：不生病是因为精气充足而富有灵性，身体自愈系统程序开启，病很难出现，比如感冒，一个办公室内有十个人，一个人感冒，影响了周围其他八个人，你因为修炼的原因，身体不被病毒感染或者可以轻易杀死病毒因素。再或者西医所言的癌症，常人不珍惜身体，疾病累积成了癌症，而对于精通修行的人癌症非常容易解决。癌症是病邪气於堵积累导致的，修炼到达了百病不生的地步就可以利用阴阳，轻松的将体内於堵消除，疾病自然也就消失了。

　　冷暖自如：所谓冬暖夏凉，也是建立在精气充足易身的基础上，冷暖自如，并不是你修炼什么都不去做就可以冬暖夏凉了，其涉及的密术虽然不可言谈，但道理还是需要说一下呢，冬天可以凭借阳脉，来平衡阴阳，夏天可以利用阴脉来消除炎热。精通医学的中医估计能够领会其中的秘密。

　　肤如婴孩：常人随着年龄增长，身体沉淀的垃圾毒素越来越多，身体自带的自愈系统受到了后来的影响发挥不了作用才导致人越来显得越苍老。境界到了，体内垃圾清除人的皮肤就会不断的得到精气润养，也就可以肤如婴孩了。我曾经谈的呼吸法是好方法，吸之以微，呼之以缓。后面我会重新发一遍。