日期：2017-12-19 14:56:34
新开一贴，说说其它三部作品，外加金瓶梅，个人感觉“水浒众生相”是我比较得意的作品，其它三部略有不足，如果有贻笑方家之处，各位见谅。而且既然水浒已经连载过，这里就不重复了，希望各位经常和我交流探讨，多多赐教。
　　下面就是第一部分：三国演义与三国志的序篇
　　关于七实三虚

　　看过《三国演义》的各位看官您可能都听说过这句话，说《三国演义》的叙事是七分实，三分虚，虚就是指虚构。在接触《三国志》之前，我看完《三国演义》，我觉得这句话应该倒过来说，虚构的成分应该达到七成。因为《三国演义》里面的很多故事感觉都非常精彩，但我觉得真实性都差点意思。但看完了《三国志》和《资治通鉴》这类的史书之后，我觉得先贤说的这个七实三虚还是有根据的。因为《三国演义》中故事发展的脉络，这条主线上所有的事情都能在史书中找到依据，也就是说它的骨架都是真实的。而且《三国演义》里面记载的故事，大部分也不是罗贯中先生虚构的，都能够在《三国志》或者《三国志注》上面找到依据。

　　综合《三国演义》、《三国志》、《三国志注》以及《资治通鉴》等相关的史书，我觉得《三国演义》当中故事情节的虚实可以分为五种情况：
　　第一，一五一十，完全按照历史进行叙述，这个主要在前面黄巾起义之后，何进诛杀宦官，一直到董卓进京这段；还有后面诸葛亮死了以后，三国收尾这段；还有一些零零散散散布在中间的段落。这里面也有一些精彩的故事，有一些甚至让人怀疑它的真实性，比如著名的辕门射戟，非常像英雄传奇故事，然而这个故事是《三国志》当中记载，罗贯中如实叙述的，没有一点加工的成分。
　　第二，画龙点睛，就是在真实的故事当中略加虚构，就像在汤里面点上点儿鸡精，味道立刻就好了。最典型的是关云长诛文丑的故事，本来《三国志》里面就是曹操有意将辎重随意丢弃，引文丑的士兵来抢夺，让他们队形散乱，曹操再乘机发动突袭，杀了文丑。但《演义》中增加了文丑箭射张辽，关羽诛文丑的情节，结果很多人就记住后面加的这段了，曹操的指挥艺术就没人关心了。
　　第三，添油加醋，就是把历史记载不是很详细的事情进行加工，丰富情节内容，创作鲜活的故事。也正是因为历史记载的语焉不详，才给作者提供了丰富的想象空间，这也是最体现作者才华的地方，因为这个跟完全虚构还不一样，带有命题作文的性质。这种形式在《三国演义》里典型的例子很多，比如“三顾茅庐”，《三国志》里就一句话：“凡三往，乃见。”能够知道的就是刘备去了三次，很有可能还不是三次，这个“三往”也有可能失去了很多次，反正不是一次两次。罗贯中就按三次写的，每次的情节都不雷同。还有就是著名的“千里走单骑”，《三国志》就是记载了曹操和袁绍对峙时，关羽“乃亡归刘备”。也是一句话，结果罗贯中铺排出这么一大段故事，挂印封金，过五关斩六将。虽然过五关斩六将的故事在地理上有点乱，但情节非常精彩，而且过这五关，也是每一关都有不同的故事。

　　第四，移花接木，就是把一个人身上发生的故事放在另一个人身上，这样做主要是为了塑造人物形象。最著名的就是怒鞭督邮，这个大家恐怕也都知道，打督邮的真凶是刘备，罗贯中转移到张飞身上，刘备忠厚长者的形象和张飞暴躁易怒的形象都立起来了。还有就是把孙坚斩华雄的功劳给了关羽，弄出一个“温酒斩华雄”。再有就是把草船借箭的主角由孙权变成诸葛亮，由被动变为主动，丰富了诸葛亮的智囊形象。

　　第五，无中生有，这个就是完全的虚构了，完全发挥作者的创造力。完全虚构的其实也不是很多，但基本上都是大家耳熟能详的情节。比如三英战吕布。再有就是著名的空城计，本来《三国志》上就是记载马谡为张郃所破，“亮拔西县千余家，还于汉中。”就是一场败仗，结果罗贯中安排了这么一场空城计，让人觉得还是诸葛亮涮了司马懿。其实空城计这段司马懿的反应很不正常，一般的统帅都会至少派一小队人马进去试探试探，不会就这样轻易放弃，这个没法解释，当然也不用解释，反正没有人不知道空城计，这应该就是文学的魅力。

　　日期：2017-12-20 15:21:12

　　亲戚不如朋友？
　　在后汉三国乃至整个中国数千年的历史当中，人们比较崇尚一个大家族，不分家的模式。大家族里面的人至少应该算是同宗，也可以说有亲缘关系。而这里面最大的一个家族，当然就是皇上他们家。这一家前后开枝散叶四百年，同宗子孙多了去了。在当时他们都统称“汉室宗亲”，按说既然带个“亲”字，那也应该算是亲戚关系，但这些个亲戚之间没什么感情，倒是互相下家伙毫不含糊。
　　最典型的就是刘备，折腾了一溜够，最后刘备占的地盘主要是抢他姓刘的同宗的。您看啊，他三块地盘，就是汉中那一块儿是曹操先灭了张鲁，然后他从曹操手里夺过来的。其它的，荆襄九郡原来是刘表他们家的，他在赤壁之战以后划拉过来了。当然，这也可以说是刘琮先降了曹操，然后他再往回拿（刘表的大儿子刘琦一直在他这里，他可没想着往回还）。那巴蜀的刘璋呢？他可是硬生生拿过来的，那真叫巧取豪夺，强词夺理。当然，刘璋也对同宗没什么感情。《三国志刘二牧传》中记载，刘璋唯一一次主动发兵，就是冲他的同宗刘表去的。

　　这其实也很正常，家族太大了，互相之间可能连面都没见过，哪谈得上什么感情。但是从小一起长大的兄弟，也不见得感情多深厚，比如袁氏弟兄。
　　袁绍袁术这哥俩儿可是从小一块长起来的，都是长安城里的高干子弟。长大之后两个人还曾经合作讨伐董卓，不过那个时候就称不上一条心了，袁绍让袁术掌管大军后勤保障，还算是比较照顾这个弟弟。当然，袁术本身不给他哥哥做劲，克扣前锋孙坚的军粮，弄得联军离心离德。然后这哥俩就翻脸了，袁术认为袁绍是丫鬟生的，不应该当族长，应该我来，那袁绍能痛快吗？最后直接开打，毫不留情。《三国志》记载，袁绍联合曹操，攻打自己的弟弟袁术。从这儿开始，袁术就开始走下坡路。再往后袁术不安分，自己当皇上玩，又被一通猛揍，在他快要完蛋的边缘，他想起自己这个哥哥来了，想去袁绍那儿，把自己这个皇位让给哥哥。其实我觉得袁术这时候对他哥哥也没憋好屁，这个时候大家表面上还都奉刘姓皇帝为正统，当皇上的都是把自己放在出头鸟的位置，等着让人家打的。所以他给他哥哥的这个皇位其实是烫手的……都不能说是山芋，是个络铁，接一下都得把皮肉烧焦，这不是送礼，这是嫁祸。《三国演义》当中说是刘备把袁术消灭了，《三国志》上说是袁术自己半道病死了，不知道这里面袁绍有没有起什么作用。

　　当然，你还可以说这哥儿俩各据一方，存在竞争关系，利益的驱动。其实这哥俩一个在河北，一个在淮南，中间还隔着个曹操呢，要是那个成器的，怎么也得先联合收拾了曹操，你们俩再翻脸吧，不能先联合外人打自己兄弟啊，而且曹操离得近，打败了袁术，袁绍捞不着什么，也不为何许的。
　　日期：2017-12-20 20:41:51
　　不过既然说存在竞争关系，那我再说一个上下级的亲戚。袁绍有一个谋士叫审配，后来袁绍被曹操打败，自己死了，这几个儿子各自为战。审配保了小儿子袁尚，袁尚肯定不是曹操的个儿，很快失败，老巢邺郡让曹操给围了（《演义》里这段直接写的冀州）。当时邺郡城里的守将就是审配，曹操挖地道想攻入城内，被审配挫败。然后曹操刨开了漳河，引河水把城里灌了，审配还坚持着不投降。这个时候一个人出场了，他叫审荣，是审配的侄子，他偷偷打开城门，投降了曹操，把大军引进城。审配守了这么长时间，最后栽在自己算是至亲的手里了。

　　审荣为什么把自己叔叔卖了，《三国志》没有给出原因，《三国演义》给了一个原因，说当时袁绍的一员干将辛毗刚刚投降曹操，曹操就让他在城下面劝降。审配一看辛毗在下面招摇，心说“你不知道你一家老小都在城里了吗？”二话不说，让手下把辛毗全家八十多口押到冀州城头，一刀一个，全给宰了。审荣和辛毗的关系很好，于是就背叛了自己的叔叔。
　　《三国志》里面倒是也写了审配杀辛家满门的事，但那是在城池已经守不住之后的事。罗贯中先生为什么要轻轻改这一笔，加了一个理由，让审荣不帮自己的叔叔，反而帮外姓人，断送自己的叔叔。我觉得他还真不是随便那么一写，而是要说明点事儿。
　　我们常说亲戚朋友，其实亲戚和朋友是两种完全不同的关系形态。亲戚是由血缘而天然形成的一种联系，作为你本人是没有办法选择的，只能被动地接受。既然你不能选择，那么亲戚就很有可能和你在志趣、性格、价值观等各方面有所不同，有时候这个差别有可能很大。而即便是差距很大，你也没法否认这样的关系，但如果出现这个情况，那这个亲戚间的感情也就不见得有多浓，这不是你说应该血浓于水就能浓的，还得看个人的发展，有没有交集。而朋友不一样，朋友是后天交往当中形成的关系，是你主动选择的结果，那你自然会选择兴趣爱好，人生目标都相近的人做朋友，最差劲的还要有个共同利益呢。既然是你主动性的选择，那就是先关系近，后做朋友，这样的关系有时候比亲戚关系还要近一些，所以才有了审荣这样的行为。

　　曹操和曹仁曹洪、夏侯惇夏侯渊之间也是亲戚，但更多的是一种为共同目标而奋斗的“友”的形态，而且这几位都服曹操，愿意跟着他干，上下级关系明确，不存在利益竞争，而曹操对他们又比对其他将官更信任，更亲近，这样形成的关系就牢固。刘备的桃园三结义更是这样，千古的典范，这种因为共同的志向、追求、或者说是三观而结成的异姓兄弟的关系要远远超过同姓亲戚，这是很正常的。

　　日期：2017-12-21 14:05:12
　　刘备，哭的艺术
　　有一句俏皮话叫做刘备的江山——哭出来的。这句话基本适用于《三国演义》，《三国志》当中并没有刘备哭的记载，所以今天这段主要谈的是《三国演义》中刘备的形象。
　　《三国演义》当中这位刘皇叔可是没少哭，跟他接触过的人，大部分都看见他咧开嘴哭过。按说，一个大男人，动不动就哭，这也太招人烦了吧。有一段相声，就说：“女人哭能够引起别人同情，老爷们儿一嚎，准有人拿电棍捅你。”但刘备一哭，还就是比女人还能引起别人同情，就能办成事。而且这位爱哭的刘皇叔，还是曹操嘴里唯一可以和他并称为当世英雄的人物。这又是什么道理？据我看，刘备这个哭可不是瞎哭，瞎哭的人哭瞎了也没人理你。刘备这哭讲求方式方法，有技巧，有窍门。就我看来，刘备哭的艺术，大概有三个要点。

　　第一点，也是最重要的一点，除了他那两个兄弟，刘备跟谁都是只哭一回，绝没有下次。跟刘表哭过一回，那是在投靠刘表之后，跟刘表喝酒，发现自己“髀肉复生”，就是有一段时间不打仗，大腿上赘肉长出来了，当时他是“潸然流涕”，最后刘表给了他新野县一块地盘。后来借荆州，鲁肃来讨要荆州，诸葛亮把刘备叫出来哭了一场，鲁肃张不开嘴了。都是一回，这些人绝看不见刘备哭第二次。人们的印象都是这样，女人哭很正常，男人要是咧嘴哭开了，那肯定是伤心到极点，被逼到一定份儿上了。所以才说男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处。一般到了这个时候，别人都会心软一下，退一步，让一招，他能达到目的。但这事只管一回，玩多了人家就烦了，女人没事就哭，别人都不待见，何况你一个男人，所以这个手段就是一次性的。

　　说到他和自己这俩兄弟的哭，还真是不少次，但这个不一样，因为他和关张的关系和别人不一样。要说带有比较强的功利性，就是张飞丢了徐州他哭那一回，而且那回也不是算计那哥俩，而是劝张飞。因为当时张飞把俩嫂子丢在城里了，急得就要抹脖子。你看他哭的时候，那是一边哭一边说，告诉张飞“家眷虽被陷，吕布必不谋害，”而且还说了著名的那句“兄弟如手足，妻子如衣服。”这句话怎么评价搁一边，他这一番话其实是很理性地劝人。但依张飞的性子，再加上一边关云长也跟着急，火上浇油，张飞很有可能就不听劝，一冲动就能抹了脖子，刘备那劲头可拦不住他，这么一哭着说，张飞那边反而定下心了，所以这次哭是用非理性的行为进行理性的劝说，能够达到效果。古城相会他哭了一次，那个是久别重逢，大部分人都会抱头痛哭，没什么可说的。后来官渡之战，刘备惦着趁乱抄曹操的后路，又让人打败了。这次又哭了，告诉大伙“你们都是有本事的人物，我是怎么着都不成，你们就别跟着我了，另谋高就吧。”这一段好多人说刘备是做戏，笼络人心。其实我觉得这个时候的刘备真有些心灰意冷的意思，再坚强的人，面对一的失败，他也难免一度意志消沉，刘备就在这个掯节上了，这么好的机会还是打败，实在是觉得没奔头了。这个时候要是没人劝一句，刘备就真放弃了，好在他身边有个关云长，把他劝过来了。还有一次大哭就是关张死了之后，那回绝对是真难过，没什么好说的。

　　日期：2017-12-22 20:13:08
　　下面说第二点，跟第一点有联系。那就是刘备这一次哭的机会绝不是随随便便就用了的，一般他不轻易哭，如果哭，那就一定是到了紧关节要的时刻，不哭就过不去了的时候。比如刚才说的劝张飞，唯一对兄弟带有功利色彩的一次哭就是用在关键时刻，不用的话，以张三爷的性子，真就有可能弄死自己。最明显的一次是对鲁肃哭那回，都说刘备借荆州，有借无还。东吴那边不能让你总赖着，肯定得来要来，两家名义上还是盟友，不能翻脸，来的鲁肃又是有名的厚道人，说不出走板的话，想找茬是找不了。刘备跟诸葛亮就找各种理由搪塞，第一次说荆州的本主，大公子刘琦还在，这是人家的，给挡了。结果刘琦这小子不争气，没两天就完了。鲁肃又来了，这次玩先硬后软，先耍横，把鲁肃镇住，然后再往回找，说得拿了西川当根据地再还，你不能让我没家啊，还给立了借据，其实就是欺负鲁肃老实。结果周瑜不是好惹的，鲁肃第三次来，这回没得玩了，哭吧，这一哭又有缓了，这回不哭真没法跟鲁肃说话了。每次都是人家来，你不能每次都是一套词儿吧，鲁肃虽然忠厚，但也不是面瓜，泥人还三分土性呢，真要把他都惹急了，真没法收拾，所以实在找不出路的情况下，只能哭了。这个哭就属于最后的杀手锏，既然是杀手锏，就不会轻易使用，非得到这样要命的时候使出来，否则就浪费了。

　　最后说第三点，属于辅助型的一点，就是刘备对自身形象的塑造。《三国演义》当中，刘备在任何人面前都是一副忠厚长者的形象，谁见了他都觉得跟他交往心里踏实，其实就他使拌下黑脚的时候多，但这个形象维护得很好。所以我觉得央视版《三国演义》里面孙彦军扮演的那个刘备形象到位，表面上一副德艺双馨，厚道人的面皮，至于实际怎么样，通过表演，让观众自己品。新版里面于和伟演的刘备，看着就显得精明，心眼多，心理状态都摆在脸上了，怎么蒙人去。这样的人冲你哭，你肯定不放心，他不定惦记我什么了。所以刘备一直经营着自身的形象，然后关键时刻一哭，别人一看，这样人都给挤兑哭了，实在说不过去，这种心理状态下，他的哭就能产生最佳效果。

　　所以我觉得，男人会哭也是一种本领，把哭练好了也是英雄。不过刘备这个英雄还真是哭遍天下，逮谁坑谁。帮过他的人，最后都倒霉倒他身上了。他投靠袁绍，撺掇人家出兵，结果袁绍败给曹操，家业都搭上了。投靠刘表，最后刘表的家业归他了。吕布辕门射戟，救了他，最后白门楼他一句话，要了吕布的命。他携民渡江，到了襄阳城下，刘琮不开门，魏延出头帮他，他蔫溜走了，把人家撂旱地上了。他难得帮别人，到徐州解了曹操的围困，救了陶谦，最后陶谦的徐州姓刘了。

　　您可能要问了？那不是三让徐州，陶谦自愿给他的吗？这个嘛……说是自愿也行，但真要说陶谦百分之百心甘情愿，哭着喊着非要给他，这个也有点可说的，那么下一段咱们就说说这个三让徐州。
　　日期：2017-12-24 17:36:21
　　三让徐州，真那么和谐吗？
　　接着上一段，今天给您说说三让徐州的前前后后。我们先从《三国志》里面的有关记载说起。
　　这段故事的主要依据应该是《三国志·先主传》，曹操攻打徐州，徐州牧陶谦向公孙瓒手下的青州刺史田楷求救，当时刘备在田楷手下工作，田楷就带着刘备去救徐州。完事之后，陶谦看刘备对眼，又拨了四千兵给刘备。刘备一看这儿好啊，就从田楷那儿跳槽到了陶谦这儿。陶谦向朝廷表奏，让刘备当豫州刺史。可惜陶谦上表容易，但豫州这地方他管不到那儿，这个时候天下大乱，朝廷说了也不算，所以刘备这个豫州刺史只能驻扎在徐州下面的小沛。

　　然后就是说陶谦病重，跟当时的徐州别驾麋竺说：“非刘备不能安此州也。”陶谦死了之后，麋竺带人去请刘备管理徐州。当时刘备被这突如其来的幸福打懵了，不知道这是唱的哪出，不敢接受。下邳名士陈登又跟他说：“今汉室陵迟，海内倾覆，立功立事，在于今日。彼州殷富，户口百万，欲屈使君抚临州事。”就是说朝廷不管事了，大家爹死娘嫁人，各人顾各人，徐州这地方富裕，人口多，我们都想让您当领导，所以没问题。刘备还嘀咕：“袁公路近在寿春，此君四世五公，海内所归，君可以州与之。”那意思让他们把徐州交给袁术。陈登说：“公路骄豪，非治乱之主。今欲为使君合步骑十万，上可以匡主济民，成五霸之业，下可以割地守境，书功於竹帛。若使君不见听许，登亦未敢听使君也。”就是说袁术不是那个意思，还得是您有这个才能。要是您不听我们的，不把徐州管起来，那我们也不敢听您的，把那什么袁术找来。北海相孔融可能也是在这串门。也跟刘备说：“袁公路岂忧国忘家者邪？冢中枯骨，何足介意。今日之事，百姓与能，天与不取，悔不可追。”也是说袁术不行，就得你来，你得抓住机会。然后刘备就接受了，开始打理徐州。

　　上面是《三国志》当中陶谦让徐州的记载，不过这事只在《先主传》当中有记载，在《二公孙陶四张传》，就是陶谦本人的传记当中，倒没写他让徐州的事。而在裴松之的《三国志注》当中，提到了魏书的一段记录，说刘备后来投靠刘表，刘表病重的时候，亲自跟刘备说：“我这俩儿子都不成，这荆襄九郡也没什么人才，我死了以后，你就把荆州管起来吧。”刘备说：“你儿子都挺不错的，你别瞎操心了。”身边有人劝刘备:“给你你干嘛不要。”刘备说：“刘表对我不错，我要真听了他的，拿了荆州，知道的是他交给我的，不知道的肯定得说我不厚道。”您看这段，跟三让徐州的情节也差不多，这一段对话后来被罗贯中先生稍加修改，直接用到了《三国演义》三让徐州这段里面。

　　日期：2017-12-25 21:50:15
　　要这么看，刘备还真是人见人爱，花见花开，谁见了他都心甘情愿地把自己这点东西给他。但《三国志注》当中刚写完这段故事，作者裴松之就在下一行说了自己的看法。他说当时刘表夫妇都喜欢小儿子刘琮，正憋着废长立幼，让刘琮当继承人呢。刘表怎么会想起来把荆州让给刘备呢？所以这段记载不可信。
　　这段话当中，裴松之先生表现出史家宝贵的怀疑精神，对史料不能盲目全信。秉承这种思路，我就琢磨为什么陶谦本人的传记里并没提到他让徐州，而刘备的传记里却出现了。这里我想说一点，陈寿先生写《三国志》时，其中《魏书》三十篇，都是在参考原来魏国史官的相关记录的基础上完成的，有史料依据。而三国时期蜀国并没有专业的史官，所以《蜀书》十五篇，是陈寿多方采集资料完成的，没有权威记录。那么这里面的材料的真实性和客观性相比《魏书》，就有一定程度的差距，特别是在一些细节部分，更加的模糊。所以我大胆推测一下，陶谦死了以后刘备占了徐州，但是不是真的是陶谦让的，这个就不好说了。

　　打开《三国演义》，看看这段，我觉得罗贯中先生也有跟我类似的想法。从表面上看，三让徐州的故事真是一片和谐，但细琢磨，大师笔法高妙，这事不那么简单。

　　还是曹操攻打徐州陶谦，这里面是麋竺献计，向孔融求救，而刘备正好刚帮助孔融解围，碰上这个事。孔融请刘备一块去徐州，刘备先到公孙瓒那儿借了两千兵，外带一个赵云，加上自己的三千兵，然后去徐州，这里面田楷是另一路，跟刘备没有关系了。
　　刘备杀进城去，刚进城，这时候围还没解，陶谦就让糜竺把徐州的印牌拿出来要交给刘备，这个印牌应该就是管理徐州的证件，就要办手续，把徐州让给刘备，这就是一让徐州。
　　我觉得这次陶谦还真是真心相让，为什么？因为心里没底，对打败曹操没信心。因为除了刘备杀进城之外，孔融和田楷那二位都没进城，远远地依山下寨。也就是说城里除了陶谦自己的兵马，也就是那些咬败的鹌鹑斗败的鸡以外，就是刘备这五千人。曹操可是留下三万守家，剩下的全带来了。所以陶谦估计是觉得这关够呛能过去，干脆，把徐州让给刘备，以后守徐州的事就都是他的了，我是来不了了。这会儿的徐州就是一个烫手的山芋，刘备能看不清楚这个吗？帮忙行，让我接过来，引火上身，这个我不干。毛宗岗先生在批注《三国演义》时，在刘备推辞不肯接受徐州的这段下面批了四个字：“真耶？假耶？”我觉得这次刘备是真心不要的。