日期：2018-05-14 18:38:29
　　看了天涯许多的建议回复给那些被非人和病痛所折磨的人，许多人都推荐了观世音菩萨的大悲咒，大悲咒的确威力巨大，能摧毁一切天魔外道，让人悉皆圆满，还能治愈84000种病和往生任何一个佛国。那为什么许多人都说无效呢？
　　日期：2018-05-14 18:56:20
　　大悲咒确实是不合适不信佛的人，初学者也不是很合适。大悲心陀罗尼心经里，观世音菩萨在本师释迦摩尼佛面前为众生宣说了大悲咒，并说了此咒的功德，补充大悲咒可以消罪，重业，非常殊胜。但有一点，这里是重点_心生怀疑者连小罪轻业都不能消，何况是五无间罪。但是大悲咒可以远做菩提之因，可以种下成佛的种子。
　　日期：2018-05-14 18:59:54
　　所以大家在给被困扰者推荐大悲咒的时候，他们有时候感觉不到功效或者功效不是很好，因为他们不是那么信愿，或者抱着试试的态度，这就埋下了不得的因。

　　日期：2018-05-14 19:06:06
　　所以能正常念诵大悲咒和获得功德的人都是有真正信佛基础的人，对观世音菩萨有大信心的人，不怀疑佛菩萨，是正信的四众弟子，不是随便烧香拜佛求平安，求财的路人。
　　日期：2018-05-14 20:37:19
　　说到这，大家会说那怎么办呢？我为大家推荐另一个观世音菩萨的咒语，观世音菩萨心咒或叫六字大明咒，唵、嘛、呢、叭、咪、吽。

　　日期：2018-05-14 20:41:22
　　出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典。 《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验，最容易让我们得到感应。”依靠观音菩萨的咒语，任何众生都能获得解脱。
　　日期：2018-05-14 20:54:17
　　惟除一事。于咒生疑者。乃至小罪轻业。亦不得灭。何况重罪。虽不即灭重罪。犹能远作菩提之因。来自大悲心陀罗尼经文，大家可以看看，我不是胡说呢
　　日期：2018-05-14 22:02:03

　　为什么我让被非人所扰或被治不好的病痛折磨的想试试佛法的不信佛的人和初学者念诵观音心咒呢，因为观音心咒没有门槛，功德无量，同样出自观世音菩萨的法门，就六个字，简单易熟，唵、嘛、呢、叭、咪、吽。年轻人，老年人都很容易记，特别是被非人所扰的人没有时间去拿起大悲咒，大悲咒84句，背诵都要一段时间，观音心咒可以脱口而出，天魔外道都会害怕，其实念诵观世音菩萨的名号，天魔外道都不能伤害了。

　　日期：2018-05-14 22:11:57
　　还有一点我要提醒大家，刚刚接触佛法的人，如果不念诵了，非人一样可以骚扰你，一般都是感觉非人来了要加紧念诵非人才不能伤害你，误区就是我随便念诵2句就没事了，这是不可能的，因为能干扰我们的都是累生累世的冤亲债主，没有因缘非人是不会找你的，这个宇宙的因果法则就是有因缘才能相聚，非人的报仇也是，报恩也是，而学佛的目的不是念诵咒语来伤害冤亲债主，而是靠自己的努力和诸佛菩萨的加持来度化他们，回向功德给他们，让他们离苦得乐，他们就不会来打扰你了，人身难得，他们也是嫉妒的，他们在恶道受苦。不要让我们的愚痴害了自己

　　日期：2018-05-14 22:21:05
　　有人肯定会问我要化解这段恩怨要多长时间啊，我提前告诉你，不是一天，不是一月，不是一年，要用你今生来偿还，我们欠的债太多了，好好学佛，好好念佛，好好的回向，人命只在呼吸间，无常追随着我们，说不定哪天就死了，活一天，我们就要利用生活后闲余的时间来做功德回向，哪怕你早上早起半个小时，晚上睡前半个小时来念诵回向都可以。
　　日期：2018-05-14 22:53:22
　　法华经中佛陀告诉无尽意菩萨.若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服，卧具医药，与受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。从这个角度看，持诵其他菩萨名号根本不如观音菩萨。
　　日期：2018-05-15 14:26:22
　　在这我也想提醒一下那些不信人，请你们不要乱评论和乱说话，可以不信，但要有一颗敬畏的心，几千年的流传不是你一句二句就能否定的，存在即合理，每个人因缘不同，善根也不同，信的人你要他不信也是不可能，不信的人你要他信也是不可能，一切都是缘分，很多信佛的都是遇到了正常事情没有办法解决的，包括治不好的病，念佛后治好了或者减轻了。我也要提醒一点，有病必须先看医生，有医药也是众生的福报的体现。

　　日期：2018-05-15 18:40:17
　　地藏经利益存亡品第七。复次长者：『如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。』有师兄问念咒，念经要不要回向，看看回向的重要性

　　日期：2018-05-15 18:45:50

　　利益存亡品第七
　　尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言：『世尊，我观是阎浮提众生，举心动念，无非是罪。脱获善利，多退初心。若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负。是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚。若达平地，须省恶路，无再经历。』
　　『世尊，习恶众生，从纤毫间，便至无量。是诸众生有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路。或悬幡盖及燃油灯。或转读尊经、或供养佛像及诸圣像，乃至念佛菩萨，及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识。是诸众生所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属为临终人修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。』
　　『若能更为身死之后，七七日内，广造众善。能使是诸众生永离恶趣，得生人天，受胜妙乐，现在眷属，利益无量。』
　　『是故我今对佛世尊，及天龙八部人非人等，劝于阎浮提众生临终之日，慎勿杀害，及造恶缘，拜祭鬼神，求诸魍魉。』

　　『何以故。尔所杀害乃至祭拜，无纤毫之力，利益亡人，但结罪缘，转增深重。假使来世或现在生，得获圣分，生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因，亦令是命终人殃累对辩，晚生善处。何况临命终人，在生未曾有少善根，各据本业，自受恶趣，何忍眷属更为增业。』
　　『譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。』
　　『世尊，我观阎浮众生，但能于诸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一尘，如是利益，悉皆自得。』
　　说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：『大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不?』
　　地藏答言：『长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。
　　长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。』

　　『是命终人，未得受生，在七七日内，念念之间，望诸骨肉眷属，与造福力救拔。过是日后，随业受报。若是罪人，动经千百岁中，无解脱日。若是五无间罪，堕大地狱，千劫万劫，永受众苦。』
　　复次长者：『如是罪业众生，命终之后，眷属骨肉，为修营斋，资助业道。未斋食竟，及营斋之次，米泔菜叶，不弃于地，乃至诸食未献佛僧，勿得先食。如有违食，及不精勤，是命终人，了不得力。如精勤护净，奉献佛僧，是命终人，七分获一。是故长者，阎浮众生，若能为其父母乃至眷属，命终之后，设斋供养，志心勤恳。如是之人，存亡获利。』

　　说是语时，忉利天宫，有千万亿那由他阎浮鬼神，悉发无量菩提之心，大辩长者作礼而退。
　　日期：2018-05-15 23:49:53
　　在这我还要提醒各位师兄，我们不要老是把什么万法皆空，什么都是空性的，凡有所像，皆是虚妄挂在嘴边，我们应该看看自己是不是真正的有成就了，恐怕在生活中遇一点小事就原形毕露了，跟人吵嘴，打架，嫉妒或起了嗔恨心了，我们可能在坐的连菩提心都不知道是什么，还是老实念佛，拜佛，忏悔吧。连人家高僧大德都非常谦虚，我们又有什么资格来说呢。比如索达吉堪布上师，净空老法师，都是非常谦虚的高僧大德，我们更没有资格来标榜自己。

　　日期：2018-05-16 00:10:33
　　我们学佛人不能因为自己好像懂得了一些佛法上的道理就飘飘然，感觉自己多么了不起了，千万不要进入这个误区，时间久了就产生了傲慢心，特别危险，我们应该时刻以高僧大德为榜样，他们比我们强，还比我们谦虚，人家天天说法度人，我们更没有资格来傲慢，我们就要老实的学佛，不然就会误入魔障，对解脱产生障碍。
　　日期：2018-05-16 08:48:25
　　今天我为大家说说小乘佛法和大乘佛法的最基本的一个区别。很多同修搞不懂大小乘最关键的一个区别，把大乘都修成了小乘。小乘佛法就是自己解脱，最高果位阿罗汉，自了汉。大乘佛法就是利益他众，悉发菩提心，断除了自我，一切为众生承办利益，让众生获得暂时和永久的安乐。很多修大乘佛法的师兄都利益了自己，让自己获得安乐，心里没有想过别的众生，这是错误的，特别是许多师兄想去极乐世界，去那里自己就快活了，极乐世界其实不是一个享福的地方，诸佛菩萨的大愿就是度众生，去极乐世界很多都知道要信 愿 行，信就是深信有极乐世界，有阿弥陀佛。愿就是要发愿去极乐。行就是实修，念阿弥陀佛圣号。我想告诉大家，有这3点你们一样去不了极乐世界，核心在哪，我告诉你们，必须发菩提心。只有菩提心才能真正的顺利往生。后面我会为大家说说什么是菩提心。

　　日期：2018-05-18 11:42:29
　　今天为大家继续说菩提心，不怕贴沉，娑婆世界没有什么是永恒的，佛法贴善根具足者才能看到。所谓菩提心，“菩提”， 翻译为“觉”，这里是指“无上菩提”：成就无上佛果的“觉”， 即是成佛的意思；
　　“菩提心”， 全称“阿褥多罗三藐三菩提心”

　　(无上正等正觉心)，即是成佛的心；
　　“发菩提心”，就是发“阿褥多罗三藐三菩提心”，也就是发无上正等正觉之心。简单一句话，就是要发“上求佛道、下化众生”之心。
　　此菩提心之内容，即“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”
　　日期：2018-05-18 11:46:59

　　简单说的，菩提心就是无我利他的心，菩提心的基础就是大悲心，没有大悲心，菩提心是不可能升起的，如果你对众生生不起悲悯的悲心，你是不可能有菩提心的，小范围的说比如你被蚊子咬了，看到蟑螂老鼠了，你是怎么做的呢，打死还是养着啊，哈哈，这个自己琢磨。
　　日期：2018-05-18 11:53:04
　　菩提心分：世俗菩提心和胜义菩提心。世俗菩提心就是我们凡夫居士所能够发的菩提心。胜义菩提心是一地菩萨所发的菩提心，我们暂时是达不到那个境界的。菩提心又分:愿菩提和行菩提。愿菩提就是我们要发愿，今后所做的一切善法都要利益众生。行菩提心就是我不能光想，要如实的行动。
　　日期：2018-05-18 12:02:24
　　我为什么要为大家说菩提心，不知道你们听说过为啥净土法门应该万人修万人去，如今末法时代也很难，因为就是缺少菩提心，光有信愿行，出离心是不够的，都想着自己去极乐世界享福，阿弥陀佛建立极乐世界的目的是什么，就是普渡众生，你没有普度众生的心难和阿弥陀佛产生感应道交，阿弥陀佛也接引不到你，还有菩提心一旦产生是不会毁坏的，世世跟随你，不落恶道。
　　日期：2018-05-19 18:40:43
　　其实告诉大家，想学佛的话各地都有五明佛学院下的菩提学会，可以报名参加佛学班，不收费，一个星期一次受课，想学佛可以加我微信，把报名方式给你们。微信WF138553
　　日期：2018-05-20 20:44:44
　　现在为大家说《怎样面对痛苦》。佛教中常说“诸法因缘生，诸法因缘灭”，世人也喜欢说“有缘千里来相会，无缘对面不相识”。因此，大家来相聚，并不是无缘，这种因缘就是对佛教的信仰和敬仰。 痛苦，是我们每个人都不陌生的字眼。在这个世间上，痛苦可谓多之又多。我本人虽然也没有出离痛苦，给你们夸夸其谈不一定合适，但毕竟自己对佛法就有兴趣。三界六道中，痛苦的分类比较多。拿我们人类而言，就有苦苦、坏苦、行苦这三大根本苦，以及生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛等八大支分苦。 印度伟大学者圣天论师，还将人类的痛苦归摄为两种：身苦与意苦。如颂云：“胜者为意苦，劣者从身生，即由此二苦，日日坏世间。”意思是说，上等人的痛苦，是心理上的苦受，比如工作压力、竞争忧虑、“高处不胜寒”的辛酸等；小人物的痛苦，则是身体上的苦受，比如缺衣少食、超强度劳动等。由此两种痛苦，恒时不断地损恼着芸芸众生。所以，世间上有钱的也痛苦，没钱的也痛苦。

　　日期：2018-05-20 20:51:57
　　人生在世，苦多乐少也是难免。假如你不相信，可以看一下《中观四百论》的前八品，里面就专门讲了世俗谛中的各种痛苦。看完之后你就会明白，人生的苦可谓无处不在，诚如佛陀在《法华经》中所云：“三界无安，犹如火宅。”有些人可能不太赞同：“谁说人生皆苦？我就过得很快乐。”以前有个特别爱喝酒的人，就跟我说：“你们讲轮回痛苦，其实不苦，我天天喝酒特别舒服。”但你酒醉后产生的快乐，是一种疯狂失常的颠倒意识，根本不算是真正的快乐。美国史学教授达林(Darrin M.McMahon)，曾写了一本书叫《幸福的历史》。他花了六年的时间，引用大量历史资料，去研究人类的幸福到底是什么？到底什么能给我们带来幸福？最终他得出来什么结论呢？“如同神话里盛过基督宝血的神杯一样，极致幸福也可能只存在于我们的想象当中。”换句话说，真正的幸福是得不到的。这种观点，可以说与佛教中讲的“三界无安”不谋而合。

　　日期：2018-05-20 20:54:13
　　所以，人生本来就充满痛苦，这一点大家必须要认识到。否则，很多人、甚至是一些佛教徒，遇到一点挫折就怨天尤人，抱怨老天不公平，“为什么我这么倒霉，所有的不幸全落到了我的头上”，却不知轮回的本性即是如此。也有人认为：“轮回中并非全是痛苦，应该也有一些快乐。”话虽不错，但实际上，这些快乐都是暂时的、无常的，随时可以变成痛苦。所以，我们的快乐，就像一块蓝布上的小白点，只是偶尔的点缀，却不是人生的底色。 此外，还有人认为，快乐存在于感官之上，比如身体的接触、悦耳的声音、漂亮的东西，这些都可以带来快乐。但这种快乐特别肤浅，有时候通过药物也可以获得。真正的快乐，其实来源于内心，要想离苦得乐，就必须从内心下手，用大乘佛教的良药，彻底拔除痛苦的根本。

　　日期：2018-05-20 20:57:13
　　人们解除痛苦的不同方法，那么，具体怎样拔除痛苦呢？1、低劣的世间方法：首先讲一下世间人除苦的错误方法。有些人在特别痛苦时，拼命地酗酒、抽烟、吸丨毒丨。我就认识一个佛教徒，他说自己的烟酒戒不了，为什么呢？因为他心里很烦躁时，就会躲到咖啡厅里吞云吐雾，再去舞厅借酒消愁。他觉得一醉可以解千愁，但真的能这样吗？并非如此。这只会让自己越来越愁，一旦清醒过来，事情仍然要面对，想躲也躲不掉。还有些人，心情不好了就去邪淫，或到卡拉OK乱吼，或者打麻将、花天酒地，这些无疑都是一种逃避。还有些人，把痛苦的事都写在纸上，然后点火烧掉，看着纸上的字一点点灰飞烟灭，感觉痛苦也随之消失。但这相当于迷信，也没有多大意义。还有些人，到山谷里大喊大叫，或者用头使劲撞墙，甚至把家里的锅碗瓢盆全部砸烂，这样发泄一通才觉得轻松。更有甚者，还会以杀人取乐。前不久在美国，一个17岁的孩子就把父母杀了。在双亲遗体仍在房内的情况下，通过facebook邀请40到60名青少年来到家中，通宵喝酒进行狂欢。或者，有些人失恋以后，要么自杀，要么把爱人杀了，如果实在找不到爱人，就找些样子相似的人代替。听说某地就有个大学生，因为自己失恋了，就专门杀一些穿红衣服、长发披肩的女学生，以此来报复前女友对他的无情抛弃。

　　日期：2018-05-20 20:59:38
　　2、中等的世间方法：稍微好一点的人，在遇到痛苦时，则会游山玩水，或者找有智慧的人聊聊天，或者作一些心理咨询，或者看看《心灵鸡汤》等励志的书，《心灵鸡汤》是个美国人写的，前几年比较轰动，里面讲了很多哲理小故事，看的时候比较舒服，但看完以后，不像佛教那样有特别深的窍诀，可以根除自己的烦恼。不过，这也是一种方法吧。 通过这些方法，就像吃了止痛片一样，可以暂时压制痛苦，让它不再折磨自己。但这终究治标不治本，要想从根本上解决问题，最好的方法莫过于学佛

　　日期：2018-05-20 21:09:57
　　2)苦乐皆转为道用：我们遇到很大的痛苦时，佛教中还有一种方法，可以将它转为道用。也就是说，本身这个事情是一种痛苦，但你可以不把它当作痛苦，而把它利用起来。比如，无著菩萨在《快乐之歌》中讲过，我们生病也可以，不生病也可以：生病的话，以此可消除往昔的很多业障；不生病的话，用这个健康的身体可以多做善事。我们没钱也可以，有钱也可以：没钱的话，可以断除对财物的耽著；有钱的话，可用它来上供下施、积累资粮。有些出家人对钱没什么贪执，自然就有很多钱了，这时你也不必特别苦恼：“有钱了，我怎么办啊！”佛陀在《毗奈耶经》中讲过，倘若你前世的福报很大，今生不需要勤作就腰缠万贯，那就算是一个出家人，所住的房屋价值五百金钱，也是允许的；所穿的衣服价值一亿金钱，也是可以的[1]。所以，无论发生什么事情，苦也好、乐也好，我们都应该快乐。其实，一个人若想获得成功与辉煌，经历各种痛苦也是必需的。爱因斯坦说过：“通向人类真正伟大境界的通道只有一条——苦难的道路。”所以，真正有智慧的人，根本不会畏惧痛苦，反而会将生活中的每一次磨难，都转化成通往解脱的基石。 曾有个故事，就讲了这个道理：从前，一个农民的驴子掉到了枯井里。农民在井口急得团团转，就是没办法把它救出来。最后农民断然决定：这驴子已经老了，这口枯井也该填起来了，不值得花太大精力去救驴子。于是就把所有邻居都请来，开始往井里填土。驴子很快意识到发生了什么事，起初，它在井里恐慌地大声哀叫。不一会儿，令人不解的是，它居然安静下来了。农民忍不住朝井下一看，眼前的情景让他震惊：每一铲砸到驴子背上的土，它都迅速地抖落下来，然后狠狠地用脚踩紧。就这样，没过多久，驴子竟然把自己升到了井口，在众人惊讶的目光中，纵身跳了出来，快步跑开了……实际上，生活也是如此。纵然许多痛苦如尘土般降临到我们身上，我们也应将它统统抖落在地，重重地踩在脚下，而不要被这些痛苦掩埋。若能这样，到了最后，我们定会像驴子逃离枯井一样，从轮回的苦海中彻底脱身。 关于将痛苦转为道用的方法，藏传佛教的噶当派中讲了很多很多。我有个同学就学得不错，他是一个领导，有次在竞选某个职位时，他无动于衷，好像跟他没关系一样。旁边的人见了都着急，劝他赶紧去做做工作。他回答：“没事。万一没选上也很好，我正好有空精进修行；万一选上了也很好，可以有更多机会利益众生。不管结果如何，我都很快乐。”

　　但可惜的是，现在很多人不懂这个道理，经常患得患失，觉得这个不行、那个不行，有时候把顺缘也变成了违缘。假如你能换个角度看问题，那什么违缘都可以成为顺缘，这就叫把痛苦转为道用。贝多芬(Ludwig van Beethoven，1770-1827)也说：“最杰出的人，总能用痛苦来换取欢乐。”