日期：2018-06-20 07:53:53
　　前言
　　传说当年周文王在渭河之滨访到姜太公时，被要求亲自拉车载他回城。求贤如渴的周文王当即请姜太公上车，二话不说地拉起就走。前行八百步后，周文王体力不支，遂停车歇息。不成想姜太公让周文王为他拉车是在推演周室的气运，周文王拉车八百步，便有了八百年周朝天下。
　　传说毕竟是传说，当不得真，但周王朝绵延八百载却是确有其事。
　　八百年。相对于人类演进史来说不过是沧海一粟，相对于个人来说却是一段漫长的岁月，而对于五千年中华文明史来说，八百年岁月占据了其中六分之一弱的时光。如此长寿的王朝不要说在中国历史上是空前的，就是放眼全球也是极其罕见的。
　　由于太过长寿，以至于历代史家在做历史分期时，不得不按照定都不同，将之划分为西周、东周两个朝代，又因一部《春秋》，一部《战国策》将东周分为“春秋”、“战国”两个历史时期。于是八百载周王朝被人为划定为西周、春秋、战国（末期周室已亡，属于秦一统天下的过渡期）三个历史时期。
　　不同于西周、东周有平王东迁这一个明确的历史节点做分野，春秋、战国的划分由于没有明确的分野节点，历代对其的划分有多种说法，主要有：
　　1、以周王室的王位继承作为节点进行划分，落点在周敬王、周元王之交，即以周敬王末年的前476年作为春秋结束，以前475年作为战国的开始。这是《史记六国年表》的分法——当然太史公时期没有春秋、战国一说，将“春秋”、“战国”两词作为历史时期的首倡者是西汉末年的经学家刘向。
　　2、以“三家分晋”所在的前403年为分野，此年为战国的起点，而以前770年—前404年为春秋。这是司马光主编的《资治通鉴》的说法。
　　3、以前453年韩魏赵三家灭智为标志，进行划分。这是当代史学大家金景芳在其著作《中国古代史分期商榷》所提出的。
　　此外还有以《春秋》、《左传》的止笔之年作为分野进行划分的。
　　包括春秋、战国在内东周，是中国由分裂走向统一，由封建走向帝国的转型期。这里有诸侯争霸、连横合纵，这里有将相交辉、荡气回肠，这里有群星璀璨、百家争鸣。诸国的刀剑争锋，百家的思想碰撞，促使中华民族有同年走向成年，近半的成语、近半的寓言诞生于此。若是将中华民族比做一个人，那春秋、战国就是他人生观、世界观的成型期。
　　本书写作时以《春秋》、《左传》两书为纲，以《史记》春秋部分、《国语》、《竹书纪年》为补充，并参阅了《公羊传》、《谷梁传》、《诗经》、《论语》、《管子》以及《清华简系年》。
　　因为涉及到春秋最后一个霸主——越王勾践，故在春秋、战国的历史分野上采用《左传》止笔之年进行划分。

　　限于本人的阅历和笔力，期间若有叙述不清、用词不当之处，敬请雅正。
　　日期：2018-06-20 09:43:06
　　引言、烽火戏诸侯
　　夏朝末年，有两条龙自天而来，盘踞在夏朝王庭之中，口吐人言对宫廷中的侍者说：“我们是褒国的二位先祖。”
　　夏王对此深感恐惧，便占卜询问神灵如何处置。占问杀掉它们，卦象显示不吉利；占问放走它们，显示不吉利；占问留下它们，还是不吉利。无法之下突发奇想占卜请求让龙留下唾液，用匮盒贮藏起来，估计神也闲极无聊，觉得这个主意不错，遂通过卦象告知夏王吉利。于是夏王陈列玉帛，焚香祷告，用简策将占卜结果告诉龙。龙留下唾液后自行飞走了。王宫闹龙事件自此结束，夏王马上将唾液装入匮盒，送到郊外进行隆重的祭祀，而后收藏于宫内。

　　装着神龙唾液的匮盒，与传国宝器九鼎一同，由夏及商，又由商到周，经历三个朝代，近千年岁月，却从没人去打开过它。
　　周厉王末年，这位好专利、禁民言的荒诞之主，有天穷极无聊看到藏在宫中的这只匮盒，在好奇心的驱使下，想打开看看里面装着什么。
　　盒子被打开后，悲剧发生了，唾液从匮盒中淌出，流到了王庭之前。厉王发现是这么恶心的东西，马上让侍者清除，但侍者忙活了半天，却怎么也清除不掉。擦不掉，不要紧，“伟大的改革先锋”周厉王自有妙招，他让宫中侍女赤身裸体的高叫呼喝。要说天生之物自有灵性，看到这阵势，唾液化成一只玄鼋，爬进了后宫。后宫之中的一个七八岁小侍女无意中与玄鼋相遇，等到十五、六岁时发现自己怀孕了，并且孕期很长，到周宣王即位之后才生下一个女婴。由于是未婚有孕，害怕之下将女婴抛弃在了荒郊野外。

　　周宣王时期，镐京城中流传着一则童谣：“檿弧箕服，实亡周国。”——“卖桑木弓和箕树箭袋的人，即是灭亡周国之人”。宣王听到这则童谣后，心中惊恐，下令：发现有卖桑木弓和箕树箭袋的夫妇，一律格杀勿论。

　　有一对卖桑木弓箕树箭袋的夫妇听到消息后，仓皇逃出都城，抄小路逃亡他方。当天晚上，行走在野外的夫妇俩听到一阵婴儿啼哭声，过去一看发现是个女婴，怜悯之下收养了她。处于逃亡状态的夫妇俩带着女婴连家也不敢回，一路逃亡到褒国，将女婴作为礼物献给褒君，以求在褒国安居。
　　转眼十几年过去，大周朝换成周宣王的儿子周幽王当家。这幽王是个大顽主，声色犬马样样精通，与善谀好利的虢公石父臭味相投，直把朝政搞得乌烟瘴气。
　　褒国国君因言获罪于走幽王，被投入天牢。褒国群臣赶紧献出美女以求宽恕，这其中就有那个弃婴——也就是褒姒，来自褒国的姒姓女子。
　　周幽王见褒姒那婀娜多姿的体态，光艳照人的容颜，惊为天人，龙颜大悦，大笔一挥命令牢头释放褒君回国。
　　自得了褒姒，周幽王简直神魂颠倒，整日整夜地陪着褒姒骑马打猎、饮酒作乐，过上了“从此君王不早朝”的生活。
　　日期：2018-06-20 09:57:59
　　引言、烽火戏诸侯 2

　　次年，褒姒生了一个儿子——伯服。爱屋及乌，在褒姒的蛊惑下，他废掉原配申后和太子宜臼，立褒姒为后，伯服顺理成章的成为太子。
　　这褒姒虽然长得非常漂亮，却是一个不爱笑的冷美人。美人不笑终归是个缺憾。为博美人一笑，周幽王想尽办法，都没有成功，心急之下，头发都快被挠完了。
　　为主分忧，向来是佞臣固宠的不二窍门，看到幽王整天摆着愁啊愁的表情，虢公石父不失时机地献上一计：“为防止戎人入侵，先王在城外设有烽火台。与诸侯约定这烽火台平时不用，一但烽火台上点起烽火，就表示京畿遭到外敌入侵，情况危急，需要诸侯起兵前来勤王。您何不点燃烽火，引诸侯统兵前来。诸侯兵至不见敌踪，必然彷徨失措。那场面！那表情！王后必会开怀大笑。”
　　且说这天，幽王和褒姒联袂登临靠近烽火台一侧的城楼，传令点燃告警烽火，准备来一场盛大的篝火演出。

　　各地诸侯见烽火连天，以为镐京有警，便按照大周紧急事态处置法的规定，纷纷点兵，兼程备道，急冲冲的前来勤王。
　　等诸侯们气喘吁吁跑到镐京城外一看，周幽王和褒姒正悠闲的在城门楼子上喝着小酒，听着小曲。别说是敌人，连个敌毛都没有。不禁面面相觑，满脑子问号。
　　这时周幽王派人传话说：诸位爱卿，今天只不过不谷想检验一下各国对大周紧急事态处置法落实情况，而举行的一次军事演练而已。诸位落实的都很好，不谷很满意，众卿辛苦了。请回吧！
　　一众诸侯心中骂着这败家玩意儿，竟然晃点老子。怨气冲天的诸侯率着来时急急忙忙，去时懒懒散散地大军打道回府了。
　　坐在城楼上的褒姒这情况，脸上荡起一缕笑意，这笑容是那么的千娇百媚、美不胜收，看得周幽王只觉得浑身通泰，筋骨酥软。

　　为博美人一笑，周幽王又故技重施，多次搞起这种“烽火戏诸侯”的勾当。而诸侯来时慌里慌张，退时尴尬不已，国内事务荒废，被搞得苦不堪言。数次之后，诸侯们看到狼烟心中第一个想到便是那昏君又想调戏老子，老子不伺候了。没人响应，没意思之下周幽王也收手了。
　　再说废立事件。申后也不是没有跟脚可以任人拿捏的人物，她娘家申国是一个实力强劲的诸侯国。对于女儿过了质保期，还被强行无理由退货，申侯非常愤怒。
　　正好周幽王任用的卿士虢公石父是一个对上阿谀奉承，对下蛮横无理的角色，搞得民怨四起。申侯便带着小弟——鄫国联合西方的犬戎打着清君侧的旗号，共同进攻镐京。
　　眼看情况危急，周幽王急忙下令点燃烽火，向各地诸侯示警，召唤他们前来救驾。但各路诸侯以为又是“狼来了”

　　的玩笑，没有人带兵前来勤王。烽火照映下的王师被迫孤军迎战，结果大败。幽王带着褒姒、伯服以及王室珍宝在郑桓公的保护下仓皇东逃。王师残军在骊山之下被申戎联军击溃，幽王和伯服被杀，褒姒和珍宝都被犬戎掠走。
　　西周亡！
　　日期：2018-06-20 11:40:38
　　一、西周往事　 1
　　追本溯源，是了解历史事件发生、发展、结果之间的内在脉络的最佳手段。在正式开启春秋这段历史前，有必要先对周王朝的历史进行一番简要的追溯。
　　按照史籍记载周王朝的血统非常高贵，始祖是上古时代农业专家——后稷。
　　按《诗经大雅生民》与《史记周本纪》的说法，后稷的身份非常高贵，来历非凡。他的“父亲”是五帝之一的帝喾高辛氏，母亲则是帝喾的元妃——也即是帝喾的的正室夫人——有邰氏之女姜嫄。
　　之所以要在父亲两字上打引号，是因为帝喾只是后稷名义上的父亲，生父另有其人。

　　在太史公的笔下，姜嫄这个小妇人比较皮，嫁人之后依旧童心未泯。一次外出游玩时，发现地上有个大脚怪留下的脚印，估计是想比比自己的脚和大脚怪的有多大的悬殊，就脚欠的一脚踩了上去。
　　谁知这脚印不知道是哪个缺德鬼设下的陷阱，姜嫄一脚下去就坏菜了。她突然察觉自己腹中有所“感应”，而后便有孕在身了。一年之后，一名男婴自姜嫄腹中降生。
　　生了个与自家老公没有任何关系的孩子，姜嫄自是被吓得不轻，便想把他扔了。
　　不成想把他丢到小巷子里，但见路过的牛马都如同遇到了障碍般的避道而走，不敢践踏；又狠下心想把他往老林子里一扔了事，结果事不凑巧，当天这林子里有一大堆人在劳作，只得抱着孩子怎么来怎么　 去时见到路边的水渠结有厚冰，当下便把怀中婴儿置于冰上，打算做成真人冰雕，不成想神迹再次发生，居然有飞禽主动落下来用羽翼呵护这个婴儿，给他温暖。
　　历经三次弃婴失败，先后两次见证奇迹的姜嫄觉得这小子天赋异禀，将来必成气候，遂放弃再次弃婴的打算，将他抱回来继续抚养。由于当初打算把他遗弃，所以姜嫄简单除暴地给自己的儿子取名为“弃”。
　　与诸多有神迹傍身的后辈一样，弃没有辜负上天的期盼。
　　儿时，当其他小伙伴忙活着上山掏鸟蛋、下河摸鱼虾，激情的挥洒着童年时光时，弃却以种麻栽豆为乐，他经手的作物都长势喜人。成年后更是将自己的爱好发扬光大，不仅在农事上是一把好手，还能视土地状况选择适宜的作物进行栽种，出产颇丰，广大农民纷起效仿，将整个部落联盟的农事整治的红红火火，简直是神农再世。

　　靠着这个杰出才能，先是被尧帝任命为专事农事的农师，后又被舜帝赐予“后稷”尊号，并将其舅家所在的邰这个地方作为封地封赏与他，周族（或者说周部落）正式诞生。
　　先周时期，从始祖后稷到我们耳熟能详的周文王，周的传承谱系为：
　　1后稷——2不窋——3鞠——4公刘——5庆节——6皇仆——7差弗——8毁隃——9公非——10高圉——11亚圉——12公叔祖类——13公亶父（太王）——14季历——15文王。
　　你没有看错。自五帝时期经夏到商，这一千多年岁月中，周族只经历了15代首领。平均下来每代在位时间长达七八十年，这明显不合常理。
　　且按《史记周本纪》的说法，二世祖不窋的末年“夏后氏政衰”，而后稷活跃于“陶唐、虞、夏之际”。也就是说后稷也是位彭祖似得长寿人物。但彭祖毕竟是传说中的人物，作为有血有肉的真人，后稷显然不可能如此长寿，因此三国时期的蜀汉大儒谯周认为“后稷”是官名，不是人名，弃的子孙世为后稷，只是中间失其代数，谱系不可考，勉强算是把后稷长寿的问题给圆了。
　　然如此依然问题重重，其二世祖不窋被认为是夏朝初年的人物。按史籍记载，与周人并行的夏朝共传14世17后，商朝共传17世30王，也即是说同时期的夏商两朝差不多已经传承了30世，而周族仅有14世，这可能吗？
　　日期：2018-06-20 13:07:40
　　一、西周往事 2
　　可上述谱系是周王室官方认证的，至于真相究竟如何已无从考证。好在这不影响我们要叙述的故事，所以暂且把它放在一边。
　　后稷之后的周人的活动主要有两个：农耕与迁徙。
　　农耕是周人的老本行自是不能放弃，而迁徙则始于二世祖不窋。

　　不窋末年，夏朝衰弱，朝廷不再重视农业，因此主掌农事的他失去了自己的官职。丢官后，不知是自觉“无颜再见江东父老”还是怎么地，不窋离开后稷的封地邰，跑到戎狄之间搞边疆大开发去了。不过他也不敢荒废祖业，兢兢业业的在新驻地专研、创新手艺，也算没辱没了祖宗。
　　等到不窋的孙子公刘在位时，再次带领族群，从戎狄之间跋山涉水，辗转多地，寻觅适宜的居住地，最终定居在关中平原西部的豳地（今陕西彬县附近）。《诗经大雅公刘》对此有详细记载。
　　待到第十三世祖公亶父时，周族再次从豳地迁徙到位于岐山之阳的“岐邑”。此后岐阳之地又被称为周原，也就是《封神演义》里所说的西岐。
　　对于周人的这次迁移，《史记》、《孟子》、《吕氏春秋》等都记载了一个大同小异的传奇故事：
　　公亶父在位时，进一步发扬后稷、公刘的事业，为人品德高尚，周人都很拥戴他。但财帛动人心，生活在周族周边的蛮夷眼红周族的优渥生活，不断的袭扰豳地。公亶父是个和平主义者，不喜欢打打杀杀这一套，于是主动将自己的财物分给他们，以求避免战祸。可这帮蛮夷却蹬鼻子上脸，臭不要脸的想将周人的命根子——土地与民人占为己有。对此豳地之人很愤怒，众志成城的表示要跟这帮蛮夷干到底。

　　得到万众一心的拥戴，按理该开打了吧？
　　结果公亶父的表现让人大跌眼镜，他说：“大伙立我为君，为得就是想要我带领大家过上好日子。如今狄人因这脚下的土地，眼前的百姓而前来攻打我族。让大伙为我而拿起武器去送命，我实在于心不忍。为避免战祸再起，还是我独自离开的好。至于你们，做谁的臣子不是做呢！”安抚完众人后，公亶父便率领族人悄然离开豳地，一路跋山涉水，迁徙到了岐山脚下。
　　豳地之民见古公居然为保障他们的安全而舍弃君位，被感动的不要不要的，纷纷扶老携幼的一路尾随他来到岐山。甚至连其他地方的不少百姓，听说公亶父的仁义后，也纷纷前来投奔。

　　但是过犹不及，把公亶父塑造的如此仁义，显然不符合那个时代的历史特征。而诞生于《诗经大雅緜》则隐晦的点出公亶父是受戎狄威迫而不得不背井离乡，举族迁徙到周原。至于各书所载的古公迁岐故事，估计是后世周人为美化自己的先祖而创作的。
　　公亶父迁岐是周人历史上一个至关重要的转折。新领地上有险峻的岐山做屏障，下有水土丰沃的周原做保障，是一块为周人量身定做的风水宝地，周人有此走向兴盛。公亶父也因此成为被周王室追封的第一代王——周太王。
　　日期：2018-06-20 14:09:22
　　一、西周往事 3

　　古公亶父之后的季历又被称为公季、王季。
　　《史记周本纪》用“公季脩古公遗道，笃於行义，诸侯顺之。”这短短十五字叙述了季历的一生，也将他塑造成为一介谦谦君子。
　　可《竹书纪年》所载的季历却是另外一副面目。
　　《竹书纪年》称商王武乙三十五年，季历出兵讨伐“西落鬼戎”，一口气俘虏了20个西落鬼戎的部族首领。
　　商王文丁——《史记》、《竹书》作“太丁”，但出土的商代甲骨文卜辞显示应当作“文丁”或“文武丁”——二年，周人再次出兵讨伐“燕京之戎”。不过这次周人没落得任何好处，反而被打得一败涂地。
　　战败之后的季历知耻而后勇，一心整军备武。文丁四年，做足准备的周人再次出兵进攻“余无之戎”，再次获胜。“余无之戎”应该是商人的劲敌，季历凭此战功被任命为商朝牧师——此牧师非彼牧师，是商王朝对地方军事首领的一种封号。
　　获得商王封赏的季历再接再厉，于文丁七年、十一年，分别征伐并战胜了“始乎之戎”和“翳徒之戎”。
　　按《竹书纪年》所述，季历妥妥地是个暴力扩张狂，最终也因此而被文丁所忌惮。
　　文丁十一年，周人征伐“翳徒之戎”时，还俘获了对方的三个大夫。季历押着三人兴冲冲的前往商都献捷，结果却就此一去不复返。不是他不想回，而是被文丁囚死于狱中，有家不能回。

　　相对于《史记》中那个“以德服人”的季历，笔者更愿意相信《竹书纪年》中的那个“以力服人”的季历。因为这更像一个有血有肉的正常人。
　　季历之后，周族的领导人是我们耳熟能详的周文王昌。当然文王这个谥号也是追封的，他继位时，周国还是商王朝下面的一个方国。
　　《国语周语上》周内史过论神时提到“周朝兴起时，有凤凰在岐山上鸣叫”。
　　《今本竹书纪年》——这是本伪书，《竹书》自西晋太康年间在汲郡出土后，由于其火爆的内容，不容于主流，在传承600余年后，与北宋年间彻底消亡，今本《竹书》是明代突然出现的伪书，虽如此但其内容也有一定的参考价值——也记载文王继位时，有凤凰集聚在岐山之上鸣叫。凤凰与龙、麒麟、龟一起被古人称为四大瑞兽，所以凤凰呈祥是种兆瑞，象征周人将兴。
　　这便是象征着周族将要崛起的“凤鸣岐山”传说。
　　就在季历死的这年，商王文丁自己的阳寿也到了头。由君臣变对手的这对商周君主就这么前脚赶后脚地先后走了。文丁成帝后，继位的商王是他的儿子帝乙。
　　日期：2018-06-20 15:07:50
　　一、西周往事 4
　　“杀父之仇不共戴天”，父亲被人拘禁而死，身为人子自是不会善罢甘休。《竹书纪年》记载，商王帝乙二年“周人伐商”。
　　《竹书》没有叙述这次战争的结果，但从此后周文王鞍前马后的以臣侍商几十年这一结果来看，此次周人伐商显然是被商人教做人了，毕竟实力对比在那摆着。
　　这边厢周文王经过这次自不量力之举后，明白商周根本不是一个数量级的选手，于是开始韬光养晦。那边厢帝乙面临着来自其他方向更严重的挑战，不愿在地处偏僻的周人身上徒耗实力，遂“大度”放过了对方。于是商周双方再次恢复和平共处的局面。
　　《史记周本纪》对这期间的描述为“西伯曰文王，遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此多归之。伯夷、叔齐在孤竹，闻西伯 善养老，盍往归之。太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲大夫之徒皆往归之。”
　　概括的说就是周文王重视发展周人的看家本领农耕，秉承古公、公季两代先君的德行，在国内任用贤良、广施仁政。以至于不管是远在孤竹的伯夷、叔齐，还是在商王廷任职的太颠、闳夭、散宜生、鬻子、辛甲等纷纷前来投奔。
　　除却内政，周文王在外交上也颇有建树。周文王在位的早年有件对周人发展有重大影响的外交大事——与莘国联姻。莘国即是有莘氏，是夏王室的一个支系。夏末时，成汤娶有莘氏之女为夫人。其后作为陪嫁品的有莘氏庖正伊尹辅佐成汤夺得天下，因此有莘氏在商朝也也是地位显赫。
　　这位莘国夫人被周人尊称为太姒。《诗经大雅大明》对周文王娶太姒的过程有详细描写。
　　当下常有人认为汉族没有自己的史诗，甚至号称在世界四大文明古国的巴比伦、埃及、印度、中国，前三者都有自己民族的史诗，连古希腊都有自己的英雄史诗《荷马史诗》，唯独中国没有，似乎无意中又矮人一等。以至于当上世纪末《黑暗传》在湖北神农架被发现后，让人为之一振，因为中国终于补上了这一短板。
　　但这完全还是灯下黑。事实上汉族早就有自己的史诗，且不同于其他史诗，汉族的史诗可以说是活着的史诗，在当下依旧被普罗大众所传唱、所引用，甚至在日常生活中常能得闻其中的一二名言。这便是《诗经》。