日期：2018-08-08 08:34:00
　　序
　　天涯有两个大神出过解读《资治通鉴》的书籍，但是我个人读起来，感到不是很畅快淋漓的感觉。天涯外，还有一个天涯外的高人善解权谋，对俺的帮助甚大，但是由于种种因素，交流不畅。（可能会借鉴他们的观点。）
　　啥叫“忠义楼”？

　　其一、本楼招聘107条好汉、奸雄、强盗、黑手党、笑面虎，共同品读、探讨、研发《资治通鉴》里的种种腹黑权谋！
　　男女不限、年纪不限、职业不限、学历不限、地域不限，，唯一要求就是实用性的智商、谋略。
　　其二、俺喜欢外儒内法，不管你有多腹黑，也得披一个“忠义”的一个皮儿。这是千古总结的经验。
　　俺一直崇拜宋江大哥，觉得他能把这107个强盗管理得井井有条实在太牛了。
　　至于谁是宋江老大，无所谓。
　　有能力者，您就是俺的大哥（大姐）、二哥（姐）、一百零七哥（姐）。俺迎贤、膜拜、让楼，千万别像对付王伦一样，捅死俺；也不必像对付晁盖一样架空俺。

　　俺最喜欢的一个字，就是“借”－借钱、借力、借大脑、借东风；俺最欣赏就是“无为”，在俺的楼中，俺不妒贤嫉能，俺提供一个舞台，让您施展才华，展示DHV.
　　（虎着脸）如果想来楼中捣乱，很大可能性您会被拉进小黑屋，把您的心肝挖出来、炸了吃了；要么吊打。俺礼佛，但不吃素。看俺的心情！
　　本楼不是写学术论文，允许错字、通假字，比如：把鸿鹄之志，念成鸿hao之志，okay，某大“笑”长都能通假字，无所谓! 关键是人家能爬上去，占到顶尖学府的老大的宝座，这才是重点！哪怕会写八个茴香豆的“茴”也是臭穷酸，朽木不可雕！
　　俺读历史，不愤世嫉俗，需要适应现实，从史上借鉴宝贵经验，为我所用。批判别人有多黑，不是俺的目的。实用性是权谋的核心，本楼的核心。
　　能招聘到最好，没人报名，俺自娱自乐，读书也需要静心思考！

　　日期：2018-08-08 11:28:15
　　2018年8月8日
　　１、古代组织构架的自动化：
　　领导的最重要的工作－－不是干活，不是指挥人
　　[原文]臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名？公、侯、卿、大夫是也。
　　[译文]臣司马光曰：我知道天子的职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分地位，区分地位中最重要的是匡正名分。什么是礼教？就是法纪。什么是区分地位？就是君臣有别。什么是名分？就是公、侯、卿、大夫等官爵。

　　要想干活不累，管理轻松，最重要的是打造一个工作流程，这样就能象生产车间的流水线一样，不需花脑力、体力去自己干活，或去指挥他人，而是他人像机器人一样为你去自动卖命。
　　《通鉴》开篇第一句话后，司马光就告诉大伙，一个公司的董事长最重要的是打造工作流程，实现管理自动化，而管理自动化就是要维护礼教、名分。
　　明明白白给员工强行洗脑－－我就是你的老大，你就是我的员工，这个事实永远也改不了。我是你的爹妈，你是我的儿一样。所以，皇帝老是自称是君父，虽然他没有生你，但是等级建好了，你就得听命于他。
　　有了名份，还要从一言一行，服饰、用具、住宅等方面全方位地打造这个等级，维护好这个等级。

　　中国人为啥这么聪明？把关系、名分、称谓分得清清楚楚、搞得复复杂杂，父母、哥嫂、妯娌、表哥、堂妹。这就是名分，他要统治你，洗脑你，让你俯首听命。
　　后来司马光感叹礼乐崩，天下大乱。现在的家庭关系何尝不是这样？中国人去学西方的那一套－－平等，结果家里弄得鸡飞狗跳，父不像父，子不像子；成天上演婆媳后宫斗。
　　[谋略应用]
　　１）在家庭关系，应用“礼”、“名”来教育、管理自己的子女。
　　著名明星有个叫李三江，老来得子，让自己的儿子小时候骑在自己的脖子上，乐不可吱。不懂教育、管理，结果儿子犯了大错，被送进牢里。

　　现在家庭关系中很多人搞得爹像儿子，儿子像爹。就是是礼名没搞好。
　　２)　职场上，不要和领导，或者你身为领导，不要和下属称兄道弟或嘻嘻哈哈。否则，你犯冒了领导的尊严，或丧失了领导的威严，手下很快不会把你当一回事。
　　见了领导，你要尊称他，"李总”、“王教授”。哪怕你是董事长，也要称他为“王经理”，这样他才知道尊卑。
　　为啥我的腹黑大哥宋江来了一下子就架空了晁盖董事长？晁董被宋江忽悠了，暂行不要设置啥名分，排位，以后再说吧。
　　设立名分，从另一个角度上讲，就是人事权的管控。有了名分，你就可以用升、降术来管控你的手下了。

　　一个企业的领导最重要的是不能丧失人事权，人事权就是军权。人事权一定要牢牢地控制在手中。
　　３）讲讲“礼”、“名”的道具
　　你的身分是什么？你要善用道具来凸现。比如：哪怕你不虚荣，如果你是公司的总裁，也要戴个几十万的名表啊，借钱买辆好吃啊。如果你是摆地摊的CEO,那就算啊。（笑）
　　４）明白了“礼”、“名”的用途，要正着用，也要反着用。
　　这句话的意思就是：你可以拿“礼”、“名”去忽悠别人，但是如果造反时机成熟时，也要造反－－比如：宋江大哥，不，我应该尊称他为宋总。
　　日期：2018-08-08 11:51:04
　　声明：未经授权，本楼楼主的任何帖子不得转载。
　　５）名分定，之后，就定了“忠”与“奸”，这是洗脑术的高明之处。

　　我是你的主子，你是我的奴才。凡是不听话的，凡是想造反的，凡是想推翻我的，三个“凡是”都是奸；凡是顺从我的，凡是被我剥削剩余价值的，凡是被我利用的，都是“忠”。
　　其实“忠”“奸”的区分界线只是站在谁的立场，谁来定这个礼名而已。
　　要忠于自己就行了。
　　日期：2018-08-09 08:07:21
　　２、治理一个国家、企业或家庭：才或德哪个更重要？
　　原文]初，智宣子将以瑶为后，智果曰：“不如宵也。瑶之贤于人者五，其不逮者一也。美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤；如是而甚不仁。夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？若果立瑶也，智宗必灭。”弗听。智果别族于太史，为辅氏。

　　[译文]当初，晋国的智宣子想以智瑶为继承人，族人智果说：“他不如智宵。智瑶有超越他人的五项长处，只有一项短处。美发高大是长处，精于骑射是长处，才艺双全是长处，能写善辩是长处，坚毅果敢是长处。虽然如此却很不仁厚。如果他以五项长处来制服别人而做不仁不义的恶事，谁能和他和睦相处？要是真的立智瑶为继承人，那么智氏宗族一定灭亡。”智宣子置之不理。智果便向太史请求脱离智族姓氏，另立为辅氏。

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　　楼主承认德才兼备的重要性，不想分割。所以，帖子的标题也中“忠义”楼里的腹黑权谋，而楼主崇尚的也是外儒内法。
　　如果德与才要分高下的话，创业时，才肯定比德重要；守业期，德比才重要，只有愚民，手下才会听话。
　　纵观历史，中国顶盛时期，也不过元朝是打到了欧洲的边缘一角；而看看之前的日不落帝国－从欧洲跑去美洲、非洲、大洋洲、亚洲称雄，难道英帝国靠的是仁政吗？不，靠的是坚般利炮，抢夺资源。

　　美帝之所以成为世界超级大国，也是靠实力说话，才能拉拢一帮小弟！
　　美帝建国前，抢夺印地安人的土地、贩卖黑人，贩卖丨毒丨品、贩卖军火发家的，美国有十多位总统都拥有奴隶。发家之后，洗洗白，再讲讲民主。－－这也是一种先法内儒！
　　中国企业要发展，相当多的是靠山寨，没有原始的累积，凭啥赚第一桶金，去搞研发？赚到钱了，就要可以去捐款修路，洗白自己了。
　　智氏的失败不是因为他没有“仁术”而失败，而是他的战术上的失误。
　　日期：2018-08-09 09:47:58
　　刚看了一条新闻，北大、清华的本科毕业生可以直接落户上海！
　　其实，这也不算是什么新鲜事了，早期有博士学历的人就可以立马解决自己和妻儿的户口和房子问题。

　　大家现在提倡的是“人才”，而非“人德”。
　　引进人才，尊重人才；并没有引进人德，尊重人德。
　　“仁”术也是为了管理层，能够让天下为我所用的一种驾驭术。
　　“仁”是一种软刀子，左手；

　　“才”是枪杆子，右手
　　形式不同，都是听命于头脑，为头脑服务！
　　日期：2018-08-10 08:32:29
　　[原文]　赵简子之子，长曰伯鲁，幼曰无恤。将置后，不知所立，乃书训戒之辞于二简，以授二子曰：“谨识之！”三年而问之，伯鲁不能举其辞；求其简，已失之矣。问无恤，诵其辞甚习；求其简，出诸袖中而奏之。于是简子以无恤为贤，立以为后。
　　[译文]　　赵国的大夫赵简子的儿子，长子叫伯鲁，幼子叫无恤。赵简子想确定继承人，不知立哪位好，于是把他的日常训诫言词写在两块竹简上，分别交给两个儿子，嘱咐说：“好好记住！”过了三年，赵简子问起两个儿子，大儿子伯鲁说不出竹简上的话；再问他的竹简，已丢失了。又问小儿子无恤，竟然背诵竹简训词很熟习；追问竹简，他便从袖子中取出献上。于是，赵简子认为无恤十分贤德，便立他为继承人。

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　　3、想升官发财或一展才华，得到赏识和重用，一定要熟读“竹宝书”、背“竹宝书””、随身携带“竹宝书”
　　不要去嫉妒别人为啥能得到赏识和提拨，而自己抑郁不得志，机会永远是给有准备的人，而有准备的人都必须身心和中央领导保持高度的一致！
　　不光是《通鉴》中的无恤精于背语录，而且历史上的和珅等也这么干。

　　和珅把乾隆的诗词全部通读、细读、精读无数遍。
　　领导说的话，你要说“是”，不要画蛇添足加一个字“但”－“是”。
　　领导发布的指令，你要说“干”，不要推脱。
　　领导说，让你去死，你要说：“好！我去死！”，大忌问候领导的祖宗，“为嘛你不去死？”
　　刘罗锅冒犯了乾隆帝，皇帝让他去死，他无二话，立马说：“好，我去死！”，然后回来禀报皇帝，“我想跳河死，但是屈原说他是遇到”他是遇到昏君而跳河，而您是一代明君，我死了，岂非沾污您一世的英名？”－－老刘不但没死成，还把皇帝哄得开开心心。
　　[现实运用]
　　若是您有一个学者型的领导，一定要收集他发表的各种文章、大作，精心研读，然后不经意地在他面前引用几句，担保他一定对您刮目相看，很大可能性把您视为接班人和知音。俗话说：“千金易得，知音难求。”
　　无恤的亲爹问：“儿啊，竹宝书你放哪了挖？”－－看完这则故事，您一定要青出于蓝而胜于蓝，不需要领导发话去问，当然您也不能蠢到去主动告诉领导：“王总，您的竹宝书天天放在我的公文包里。”这样，别人会认为您爱巴结领导，而是要把领导的大作供奉在自己的办公桌前。领导来找你时，肯定会看在眼里，喜在心里，“哗，朕还有这么一个超级粉丝."
　　您问：“那，那我的领导不是学者型的，咋办？他无术不学只好打麻将。”

　　楼主答曰：“那您就去研究竹麻将呗，然后随身携带，领导技痒时，拿出来和领导共同研究。”
　　不管是竹宝书、竹麻将、竹扑克，这些都是形式，关键是深刻领会领导的精神，让他视你为知音。
　　您的领导不光指的是职场的领导，还包括您的公婆或泰山、岳母大人等等。如果您是气管炎，老婆也就是您的领导。
　　不光职场要搞掂，您的家里也要维稳！有人的地方，就有江湖。
　　日期：2018-08-10 08:47:03
　　[名家学者品读]
　　对于这则故事，柏场先生提出一个阴谋论－－竹简沉重不便携带，怎么可能三年如一日天天放在自己的衣袖中，做到随要随时拿出来？
　　哼，肯定是阴谋。老二肯定在老头子那里布了眼线，有人跟他告密：“马上要考试了，记得把竹宝书背好，然后随身带上。”

　　楼主深感以为然。要升官，要拉拢领导身边的人，随时跟你通风报信。赵简子写给自己儿子的竹宝书，最多也就是几十页，如果是上百页，上千页，这竹子哪能放在衣袖里？这么短短的几十页，最多一周，或一个月就能背得滚瓜烂熟，怎么会天天放在衣袖里？
　　那谁是领导身边的人呢？有可能是亲妈更喜欢自己的二儿子，也有可能是领导的秘书，也有可能是小姑子等等，这些都可以成为你的眼线。
　　日期：2018-08-11 08:55:59
　　[原文]　简子使尹铎为晋阳，请曰：“以为茧丝乎？抑为保障乎？”简子曰：“保障哉！”尹铎损其户数。简子谓无恤曰：“晋国有难，而无以尹铎为少，无以晋阳为远，必以为归。”
　　[译文]　　赵简子派尹铎去晋阳，临行前尹铎请示说：“您是打算让我去抽丝剥茧般地搜刮财富呢，还是作为保障之地？”赵简子说：“作为保障。”尹铎便少算居民户数，减轻赋税。赵简子又对儿子赵无恤说：“一旦晋国发生危难，你不要嫌尹铎地位不高，不要怕晋阳路途遥远，一定要以那里作为归宿。”
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　　４.当领导要有前瞻性，当下属要领会领导的意图

　　赵简子是一个有前瞻性的领导，每走一步都要看三、五步；懂得进取也懂得给自己留下一条退路。历史证明他的确是老谋深算，他死后二儿子继位，被人攻打时，跑到了晋阳。
　　要做到这点很不容易：
　　１、知己知彼，对全局的各种政治势力此消彼涨的洞察能力；
　　２、善于布局留退路，鸡蛋不要放在一个篮子里。
　　３、善于选拨人才，善于用人
　　在选择继承人上，赵简子共了三年的时间去考核自己的两个孩子，最后期未考试是考执行力的问题。
　　在选择后路上，他并没有直接告诉尹铎，你去了有什么任务，而是只是告诉尹铎：“你去吧。”看看下属有什么反应。

　　如果尹铎一声不吭地收拾包袱就走了，我相信赵简子立马换人。
　　从尹铎的角度来讲：
　　领导布置任务时，要想明白到底去了要干什么？我相信尹铎心里早就有数了，所以赵总一派他去，他立马不加思索地反问。
　　之所以不马上跟赵总确认：是不是派我去收买民心？
　　那是因为出于安全的考虑，领导既不喜欢笨蛋，但也不喜欢有人把自己看得一清二楚的人，比如：杨修之死。
　　所以，尹铎抛出两个答案出来。
　　日期：2018-08-12 20:21:23
　　[原文]　及智宣子卒，智襄子为政，与韩康子、魏桓子宴于蓝台。智伯戏康子而侮段规。智国闻之，谏曰：“主不备难，难必至矣！”智伯曰：“难将由我。我不为难，谁敢兴之！”对曰：“不然。《夏书》有之：‘一人三失，怨岂在明，不见是图。’夫君子能勤小物，故无大患。今主一宴而耻人之君相，又弗备，曰‘不敢兴难’，无乃不可乎！蚋、蚁、蜂、虿，皆能害人，况君相乎！”弗听。

　　[译文]　　等到智宣子去世，智襄子智瑶当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台饮宴，席间智瑶戏弄韩康子，又侮辱他的家相段规。智瑶的家臣智国听说此事，就告诫说：“主公您不提防招来灾祸，灾祸就一定会来了！”智瑶说：“人的生死灾祸都取决于我。我不给他们降临灾祸，谁还敢兴风作浪！”智国又说：“这话可不妥。《夏书》中说：‘一个人屡次三番犯错误，结下的仇怨岂能在明处，应该在它没有表现时就提防。’贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。现在主公一次宴会就开罪了人家的主君和臣相，又不戒备，说：‘不敢兴风作浪。’这种态度恐怕不行吧。蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子，都能害人，何况是国君、国相呢！”智瑶不听。

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　　５.

　　广结善缘，多送鲜花不栽刺
　　平添祸害，常招野虿必惹灾
　　智氏被灭的三个错！（不止三错）
　　１）狂妄自大，无缘无故乱树敌；

　　２）结怨在明处；
　　３）刚愎自用，不听忠言。
　　其一、姑且不论智氏招惹的与自己地位若差的国君、国相，哪怕是一个地位卑微的人会很大可能性会捅死你，假若不夹着尾巴做人。
　　秦未农民起义的领袖陈胜就被他的马夫捅死。一个企业中，领导若无故对手下员工辱骂，也很可能招致祸害。一大清早，经理不去激发士气，而是把员工叫去办公室责骂，很可能员工就消极怠工，闲坐发发呆。假如月薪6000，那么单位一天就要白白付出200元以上，还不算付给员工的五险一金，以及企业的各种其它成本；一个高级的员工更可能出于报复把公司的机要商业秘密出卖给竞争对手。

　　其二、《夏书》说：怨岂在明。换而言之，“怨应结在暗”，当面不捅刀子，背后放你一枪。
　　为啥要读原著，因为象《资治通鉴》这样恢宏的历史巨著，添一字嫌繁,删一字嫌简。每一字、一人名都需要细细品读，思量。在政治斗争中，并没有人和你谈君子或是小人。胜为王，败为寇。捅刀子，背后放冷枪是常态。

　　其三、人不可能不犯错，但要善于纳谏。
　　[现实引申]
　　最近娱乐江湖上掀起血雨腥风，某知名主持人大斗某知名导演，一下子捅了500-600名明星，他栽了多少刺，招惹了多少虫蝎？
　　一个人至少有三个朋友吧，500 X 3　= 1500
　　楼主不站队，不站边，不粉他，不咒他，但是真的替他倒吸一口冷气。掐指一算至少有1000多支冷箭在嗖嗖地待发，准备射向他。
　　日期：2018-08-13 15:23:15
　　智伯请地于韩康子，康子欲弗与。段规曰：“智伯好利而愎，不与，将伐我；不如与之。彼狃于得地，必请于他人；他人不与，必响之以兵，然后我得免于患而待事之变矣。”康子曰：“善。”使使者致万家之邑于智伯。智伯悦。又求地于魏桓子，桓子欲弗与。任章曰：“何故弗与？”桓子曰：“无故索地，故弗与。”任章曰：“无故索地，诸大夫必惧；吾与之地，智伯必骄。彼骄而轻敌，此惧而相亲；以相亲之兵待轻敌之人，智氏之命必不长矣。《周书》曰：‘将欲败之，必姑辅之。将欲取之，必姑与之。’主不如与之，以骄智伯，然后可以择交而图智氏矣，柰何独以吾为智氏质乎！”桓子曰：“善。”复与之万家之邑一。

　　智瑶向韩康子要地，韩康子想不给。段规说：“智瑶贪财好利，又刚愎自用，如果不给，一定讨伐我们，不如姑且给他。他拿到地更加狂妄，一定又会向别人索要；别人不给，他必定向人动武用兵，这样我们就可以免于祸患而伺机行动了。”韩康子说：“好主意。”便派了使臣去送上有万户居民的领地。智瑶大喜，果然又向魏桓子提出索地要求，魏桓子想不给。家相任章问：“为崐什么不给呢？”魏桓子说：“无缘无故来要地，所以不给。”任章说：“智瑶无缘无故强索他人领地，一定会引起其他大夫官员的警惧；我们给智瑶地，他一定会骄傲。他骄傲而轻敌，我们警惧而互相亲善；用精诚团结之兵来对付狂妄轻敌的智瑶，智家的命运一定不会长久了。《周书》说：‘要打败敌人，必须暂时听从他；要夺取敌人利益，必须先给他一些好处。’主公不如先答应智瑶的要求，让他骄傲自大，然后我们可以选择盟友共同图谋，又何必单独以我们作智瑶的靶子呢！”魏桓子说：“对。”也交给智瑶一个有万户的封地。

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　　６.　天欲令其灭亡,必先让其疯狂。
　　不管是战场或还是职场，除掉一个人，要让他处处树敌，到处得罪人；要让他在错误的方向越走越远。
　　－对上，离间他和领导的关系；
　　－对下，离间他和部下的关系；
　　－对内，瓦解他和同盟的关系。
　　造成众叛亲间，然后时机成熟就可以墙倒众人推，甚至借刀杀人，达到不战而屈人的目的。
　　这一切，都需要忍耐与筹谋，有长远的眼光。

　　而树敌的方法，就是要么他自身狂妄自大；要么你去唆使、放大他的贪欲，通过这两点让他去侵犯他人的利益。
　　[国际关系应用]
　　美国在其总统特朗普的领导下现在已处在众叛亲离的转折点：
　　－对下：他不断开除自己的部下。他的名言：you are fired. （你被炒鱿鱼了！）

　　－对国内：他的移民法令等令国人大为不满；
　　－国际上：退群成瘾。先后退出巴黎协定、跨太平洋伙伴关系协定（TPP）、联合国教科文组织、伊朗核协议。
　　－对盟友：他的铁哥们加拿大、日本、欧盟都对他翻脸。