日期：2018-06-29 11:23:52
　　前言
　　好吧，应该开始了。
　　我有一个想法，写一部历史笔记。
　　从有皇帝开始的第一个王朝—秦，一直写到最后一个王朝—大清。

　　有一个成语，倒背如流，用来形容一个人对某种事物的熟练程度。
　　所以我打算从后往前写，从清朝开始。
　　我知道自己才疏学浅，水平有限。无论知识储备，还是写作能力，不如诸位前辈、平辈和后辈。不过，对于我来说，成功的标准只有一个：活着，把它写完。
　　想成功，其实很难。
　　按我的保守估计，完成这些，至少需要三十年。自己毕竟眼看奔四的人了，确实有难度。就算时间允许，也不排除因为某些原因，或不可抗力，中途放弃。

　　之所以选择今天，因为是孩子生日。赶上六月，六六大顺，讨个吉利，祝他生日快乐，也祝我有生之年能顺利完成。
　　不多废话，现在开始吧。
　　2018年6月29日
　　记于天涯煮酒
　　日期：2018-06-29 11:27:09
　　（1）

　　引文 渊源
　　明嘉靖三十八年（公元1559年），二月二十一日，嘉靖皇帝朱厚熜在永寿宫饮宴，依旧是美人美酒，珠光宝气。与往年相比，似乎没什么不同。朱厚熜又多喝了几杯，年过半百之后，想到自己垂垂老矣，身体愈发不如从前，每长一岁，难免多了些许惆怅。除此之外，还有两件事令皇帝不大愉快。
　　一来严嵩这个老头儿越来越不像话，虽然事情并没有超出自己的控制，一切尽在掌握，可这样下去也不是办法，也许到了该放弃的时候。可老严头儿的清词写的确实不错，就这样放弃了有点可惜。
　　另一件来自东边那个渺小的倭奴国，倭寇一直侵扰大明帝国的东南沿海，虽然胡宗宪他们在那边干的也算不错，可是总没有彻底平定。当然，朱厚熜并不相信这个村镇级的小国能对自己的江山构成什么威胁，可总在那搞来搞去，着实让人烦闷。
　　其实朱厚熜心底的想法只有一个：什么时候才能不为这些世俗的琐事操心，早日得道成仙。
　　其实，这天发生了一件更重要的事，只不过作为皇帝的朱厚熜不可能关心。因为在当时来讲，这件事太微不足道。别说皇帝本人，连他身边的侍卫，甚至大明的一个老百姓都不可能知道。
　　然而，正是这件微不足道的小事，对大明未来的命运造成了深远的影响。
　　日期：2018-06-29 11:32:17
　　（2）
　　微不足道的小事——生子
　　辽东地区有座小城，名叫赫图阿拉（满语音译，今中国辽宁省抚顺市新宾县）。城中有一户人家，女主人产下一个男婴。
　　男婴的父亲名叫塔克世，是当地一个部落的小头目，爷爷名叫觉昌安继承祖业负责管理大明朝廷设立的建州左卫，在当地部族中有一定声望。他们家祖辈生活在这个地方，但谁也不会想到，因为这个男婴，他们将成为一个不凡的家族。

　　而这个不凡的家族，源于一个神奇的民族——女真。
　　女真族的历史，可谓源远流长，不会比其他民族的历史短太多。大概在尧、舜、禹时期（跨度比较大不好考证）就形成了自己的部族，当时叫肃慎，后来又换了几个名称，比如汉朝时叫挹娄，隋唐时的黑水靺鞨，当然这主要是中原地区人对他们的称呼，至于他们管自己叫什么，好像也无从考证。
　　但其实都无所谓，正如老子所说:“名可名，非恒名”，但凡能被叫出来的，迟早要变。
　　日期：2018-06-29 12:59:20
　　（3）
　　作为女真族的一支，这个神奇家族的历史，自然可以追溯到很久远的时代。至于有多久远，说不好，反正那个时候的人还能上天呢。

　　某年某月的某一天，布尔瑚里湖上空飘来了三朵彩云。云朵降落湖边，从上面走下来三位仙女。她们是亲姐妹，大姐恩古伦，二姐正古伦，小妹佛古伦。
　　之所以下凡来到湖边，因为她们被清澈的湖水吸引。阳光明媚，正适合戏水。她们脱去衫裙，跳入湖中，尽情地玩耍。玩得太高兴，一时忘记了时间。三位仙女急忙出水穿衣，这时，忽然飞来了几只神鹊，在她们头上盘绕，不肯离去。其中一只神鹊，将衔在口中的一颗朱果，吐在三妹佛古伦的衣裙上，便扶摇飞去。
　　佛古伦拣起那颗朱果，非常喜爱，便轻轻地将朱果含在口中，又连忙穿衣系裙。两位姐姐见三妹惊喜的样子，便问其缘由。佛古伦正在穿衣，又想答话，急一张嘴，那颗朱果竟被咽到肚里。当时佛古伦没在意，等整好衣裙欲返天庭之时，发现腹内鼓胀，行动不便。佛古伦扶着仍在隆起的肚腹，声泪俱下地向姐姐呼唤：“哎呀，姐姐！定是朱果作怪，让我成了这般模样。哎呀！我驾不得云了！”两位姐姐急欲相救，又无奈时辰已到，只得洒泪而别。佛古伦经过镇痛之后，竟生下一男婴，取名叫布库里雍顺。

　　日期：2018-06-30 13:36:53
　　（4）

　　类似的故事其实在正史里也屡见不鲜，在《史记殷本纪》中就有类似的记载：
　　“殷契，母曰简狄，有狨氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄吞之，因孕生契……”
　　只不过，一个吞朱果，一个吞鸟卵。
　　如此巧合，大概有两种情况，要么他们的祖先有极其相似的经历，要么这些故事都是编的。
　　除此之外，在那个时代，像什么喝水、踩巨人脚印、做梦等方式似乎都能导致怀孕，而且生出的孩子大多与众不同，开创了一番伟大的事业。出现这种情况，多半源于“功成名就”的帝王们为自己祖先吹牛。当然，也有一些可能为了掩盖事实。事实就是在远古时期、母系氏族社会，因为群居生活，而导致找不到亲爹的尴尬局面。
　　按照一贯的情节，布库里雍顺果然非同凡响，面貌奇伟，生下来就会说话。每每读到这样的传说，我又想起《黄帝内经》开篇“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言……”所有的版本仿佛都从一个模子上扒下来的。等布库里雍顺稍微懂事，佛古伦便把身世告诉他，又让他顺应天命，去某地去平息一场争斗。完成使命的佛古伦，将孩子放在一条小船之上，自己凌空飞去，返回天庭。
　　从现代的视角，怎么看都像一个遗腹子被母亲抛弃的故事。
　　日期：2018-06-30 13:49:41
　　（5）
　　抛弃也好，使命也罢。小船沿着松花江顺流而下，载着布库里雍顺到达三姓（满语，依兰哈喇。现黑龙江省依兰县附近）地区。之所以叫三姓，因为此地住着克宜克勒、努雅勒、祜什哈哩三个姓氏的族人。他们天性好战，互相攻伐，但始终没有任何一家被消灭，形成了“三足鼎立”的局面。

　　学过几何的人都知道，三角形最稳定。
　　平衡虽然难以打破，但谁也不服谁，只好连年争斗。
　　当布库里雍顺飘到河边时，三方又在打仗。当时没什么像样的武器，几乎只能靠近身肉搏。这种打法有个缺点，容易累。三姓族人已经纠缠多年，彼此都很熟悉，也没必要拼命。累了就歇一会儿，等休息好了再打。
　　有个人渴了，到河边打水喝，正好看到有条船飘来，船上还坐个人。

　　估计他之前很少见到三姓族人以外的人，觉得非常奇怪，赶紧跑回去叫人。
　　回去一看，其他人已经开始新一轮掐架。他只好站在高处，大吼道：“别打了！河上飘来一个人，特奇怪，快跟我去看看吧！”这一吼果然奏效，天天打架本来就无聊，听说有稀奇的事，大伙儿立马放下手里的活儿，跑去看热闹。
　　众人来到河边，发现飘来的小子居然气质非凡、与众不同。有个胆大的人上前问：“你谁呀？到我们这里来干嘛？”
　　布库里雍顺反问：“你们这里可有争斗？”
　　大家面面相觑，惊讶他怎么知道。（他娘蒙的）
　　大胆的人接着问：“是……又怎么样？”
　　布库里雍顺大笑：“那就对了，我是天女佛古伦所生，受上天之意，专门来平息你们的战乱。”（蒙对了）
　　三姓族人大惊，议论纷纷。
　　见此情景，三位族长以及高层走到一边，商量对策。
　　其中一个族长甲说：“咱这点事都惊动上天啦？”
　　族长乙说：“看那小子气宇轩昂，不像骗人，要不咱别打了，选个头人吧。我推举……我自己，大伙儿看咋样。”
　　族长甲、丙异口同声：“想得美！”

　　说完，撸起袖子，准备继续干。
　　高层丁忙说：“依我看，不管选谁，大家很难不同意。既然上天安排他来调解争斗，那自有天意。要我说，咱就选他，三家谁也不吃亏。再说一个外姓人，也不会偏向任何一方。如果能一碗水端平，我们何苦争斗。”
　　此言一出，决策层一致同意。
　　于是，族长们将商量的结果告诉所有族人。族人听说不用再打仗，也很高兴。
　　就这样，众人在族长的带领下，前呼后拥地将布库里雍顺接回去，并将族中适龄的好姑娘嫁给他，推举他为头人。布库里雍顺经过一段时间的治理，缓解了三姓族人之间的矛盾，使他们融为一体。
　　作为始祖，布库里雍顺开启了这个家族的神奇。
　　日期：2018-07-01 13:01:07
　　（6）
　　历史的经验告诉我们，分久必合，合久必分，纵使神仙也逃不过这道轮回。
　　毕竟和平是暂时的，矛盾才是长久的。
　　布库里雍顺去世后，他的后代对各部族的控制力越来越弱。最终，族人叛乱，布库里雍顺家族被屠杀，只有一个叫范察的幼子，被神鹊所救，幸免于难。也不知救人的神鹊和当年衔朱果的是不是同一只，如果是的话，神鹊倒还挺负责任。范察大难不死，隐居起来，为这个神奇家族保留微弱的火种。

　　与此同时，与范察隐居之地相隔千里的中原地区也不断变迁，朝代更迭。唐宗宋祖，一代风流，如过眼云烟。
　　历史前进的过程中，女真族的同胞们在的完颜阿骨打的带领下辉煌过。布库里雍顺的后代有没有参与，无从考证。但这无关紧要，因为很快他们的辉煌又被一个人毁灭。
　　这个人的名字叫，孛儿只斤（博尔济吉特）·铁木真。如果不熟悉也没关系，他还有个尊号，相信大家一定听过，叫做“成吉思汗”。
　　关于这个人，应该不用过多介绍，关于他的故事很多人如数家珍，可能比我还熟悉。我只想说，他是一个有梦想的人。铁木真曾经说过：“我有一个梦想，让青天之下皆成蒙古人之牧场”。

　　梦想，有的时候很可怕。
　　因为这等于说他要走自己的“放牧”的路，让别人无路可走。
　　更可怕的是，一不小心，居然实现了。
　　铁木真和他的后人们，通过不懈的征战，建立起了横跨亚欧大陆的蒙古帝国，东到太平洋，北抵北冰洋，西达黑海沿岸（鼎盛时达匈牙利），南至南海。这么说大家好像没什么概念，如果想知道当时的蒙古帝国究竟有多大，最好找一副现在的世界地图，沿着四个点画个圈圈，大致感受一下。如果愿意，可以更进一步，数一数在这个圈圈里现在究竟有多少个国家。至少当时来讲，蒙古人几乎没啥出国的概念。幸好蒙古人航海能力不行，要不肯定比哥伦布先见到印第安小土人儿，说不定连今天的世界格局都变了。

　　然而，看似风光无限的大帝国却暗藏一个非常严重的隐患：政治制度不健全。他们的牧场是靠抢来的，天下是靠抢来的，那么象征天下之主的“汗位”自然也得靠抢。一代英主蒙哥汗去世后，中原地区代表队的老四忽必烈战胜了漠北代表队的老七阿里不哥，成为新的蒙古大汗。他将“大蒙古国”的国号改成了“大元”，也就是我们所谓的元朝。
　　据说忽必烈当初命名时，感受到《易经》的博大精深，而取自《易传》头一句：“大哉乾元、万物资始，乃统天。”估计他希望开元伊始，一统天下。可惜不可一世的蒙古帝国内部早已四分五裂，争夺汗位又成了“压死骆驼的最后一根稻草”。之后不久，可能也是因为“物极必反”的缘故，庞大的蒙古帝国彻底决裂。原来的其他四个汗国不承认“大元”的宗主地位，各自“出走”，成立新的汗国。不过，忽必烈也不气馁，毕竟自己的“天下”还很大。其他四国无法与之相提并论，况且就算分离，周围不管怎么不和，也还算“兄弟”。

　　可惜，忽必烈显然对《易经》的理解不怎么深刻，所谓“大哉乾元”，因为乾为天，天行健，以自强不息。怎奈他后代的子孙越来越不自强，治国能力每况愈下。最终导致国内农民暴动频发，大厦将倾。

　　后来，八辈贫农朱八八（朱元璋）在众多暴乱者中脱颖而出，摧毁了元帝国的大厦。公元1368年，朱元璋在应天（今江苏南京一带）称帝，定国号大明，改元洪武，这一年为洪武元年。
　　日期：2018-07-01 20:58:46
　　（7）
　　又过了许多年，大约在大明洪武十七年（公元1384年），神奇家族的接力棒传到了斡朵里部的孟特穆（又名猛哥帖木儿）手里。
　　当时，他十五岁，却有着非同一般人的领导才能，智勇双全、果敢刚毅。部族所有的事务都由他亲自处理，而且轻重缓急井井有条。在他的领导下，部落虽然强大，但他本人并不好战。为了躲避“野人女真”的侵袭，他带领部族迁徙到了高丽境内。
　　可惜生逢乱世，哪里都是是非之地，高丽也不安定。公元1392年，高丽内臣李成桂叛乱，推翻高丽政府，自立为王，将国号又改回朝鲜。
　　与此同时，隶属大明的女真建州卫指挥使阿哈出也听说他的能力，多次邀请他“回国发展”。一面是“三千里”的小朝鲜，一面是幅员辽阔的大明，但凡正常思维的人都知道大明这边比较施展的开。更何况比起叛徒李成桂，同为女真同胞的阿哈出更值得信赖。

　　经过权衡，孟特穆最终将部族归入建州卫，成为大明边防军的一部分。
　　没过多久，经阿哈出强力推荐，大明永乐帝朱棣批准，孟特穆所部从建州卫中析出，另置建州左卫，孟特穆升级为建州左卫指挥使。
　　这里需要说明一下，“卫”属于明朝军队编制一种名称，一个卫规定有军队五千六百人，其下管辖有五个千户所，再下面还有百户所、总旗及小旗等单位。卫指挥使为一卫的最高长官，正三品。人数上来讲，五千多人也就相当于现在的一个旅。不过按照职级，应该相当于军分区司令员。
　　事实上，这位司令员手底下并没有多少人，整个部族也不几百户而已。还有个严重的问题，虽然他已经归附大明，但族人大部分还在朝鲜。朝鲜王李成桂虽然自己是叛徒，但也不容许别人叛变。

　　预感事情不妙，雷厉风行的孟特穆没有犹豫，果断选择迁徙（跑路）。
　　既然走了，就不要再回来。许多言情小说、电视剧里，经常有这样的台词。孟特穆总这样来来回回，自然有人不爽——他的老对手“野人女真”。尽管孟特穆尽量避免争斗，最终还是意外陷入敌人重围。他奋力抵抗，怎奈寡不敌众，壮烈牺牲。
　　对于部族来讲，天塌了。族人要么战死，要么四散奔逃。
　　对于大明来说，并非什么大不了的事，处理意见非常简单，换人。朝廷任命孟特穆的弟弟凡察为指挥使，代为管理建州左卫的事务。
　　然而，这个简单的决定却为一场纷争埋下了伏笔。

　　日期：2018-07-01 22:26:39
　　（8）
　　不久之后，有人对此提出了异议，他便是孟特穆的儿子董山（又名充善）。董山本来排行老二，结果大哥跟老爹孟特穆一起战死，自然成为家族兄弟中最年长的。在那次突围战斗中，董山虽然没有战死，却被“野人女真”俘虏，所以明朝廷换人时并没有考虑他。不过历史总是充满戏剧性，董山居然被释放了。
　　其实这倒也没什么，毕竟卫所的长官本应由大明朝廷指定，并未规定要传给儿子。可问题是董山手里有一样东西，建州左卫的卫印，相当于现在的公章。那时的公章管理还比较严格，只能由朝廷颁发，民间不存在私刻印章的行当，不像现在造假那么方便。原来明朝廷任命凡察时，以为卫印已随孟特穆的战死而丢失，也懒得去找，干脆重新刻了一枚。
　　这下麻烦了，一个卫，两个印。
　　大明朝廷的第一反应是让董山上交卫印，打算按“最后一次正确配置”处理，由凡察接着干。可董山不干，多次向大明朝廷详细的阐述建州左卫的情况，表明自己才是最合法的继承人。这下朝廷有点为难，如果硬逼董山交印，恐怕难以就范；让凡察交，更不现实，他本人愿不愿意暂且不说，印章毕竟是朝廷发的，这等于打了自己的脸。
　　问题固然要解决，可脸面更重要。

　　不过，事情就这么拖着也不行，万一哪天双方撕破脸打起来，势必造成混乱。其实由谁来主管，对朝廷来说，无所谓。边疆安定团结，才是第一要务。本着这一原则，朝廷采纳特派调解员的建议，从建州左卫中再分出右卫。左卫由董山管理，右卫由凡察管理。
　　至此，最早的建州卫已经被一分为三：建州卫、建州左卫、建州右卫，这就是史上所谓的“建州三卫”。
　　旧印不用交，新印不作废，一人管一卫，看似皆大欢喜。
　　不过，同样的事放在不同人身上，结果往往不太一样。凡察非常满意，年年向明朝廷纳贡，只要不忙，肯定亲自带队去拜码头；董山不太满意，心里怨恨朝廷的处理太草率，说白了根本没把他爹的死活当回事儿。他心里憋着一口气，想给大明朝廷点颜色看看，无奈实力不济，只好隐忍。

　　既然不能为敌，总要争取点实惠。不久后，董山向朝廷请求开马市。
　　所谓马市，听起来像买卖马匹的市场，实际上啥都可以交易。它是中原王朝对少数民族安抚政策的产物，一个以物易物的场所。比如像女真这样的民族，虽然战斗强悍，但生产不行，主要以原始的农耕、狩猎为主。手工业，几乎没有。天天山珍野味、牛羊肉，总有腻的时候。享受生活，还需要茶叶、调料、瓷器、还有锅碗瓢盆这些东西。
　　自己不能生产，只有两种选择，要么直接抢，要么跟别人换。
　　直接抢最简单，零成本，不过风险大，甚至要搭上性命。关键还不一定总能成功，一旦失败，可以说赔了夫人又折兵；跟别人换，虽然有所付出，最起码旱涝保收。
　　中原王朝为了防止自己总挨抢，也希望通过和平的方式交换。
　　于是，马市应运而生。在通过它，女真人可以拿马、牛、羊等牲口，或者野生动物的毛皮，又或者人参，在官府指定的地点，换所需的生活用品。

　　除此之外，大明的马市还有个更重要的功能，朝廷会根据来市的少数民族首领职位的高低，另给不同的抚赏。既能换物，又能拿钱，何乐而不为。董山的部落沾了马市的光，生活稳定，人口持续增长，一派繁荣景象。
　　人的痛苦来源于欲望不能满足。
　　而仇恨，又是一种没有被满足的欲望。
　　从这个角度讲，董山非常痛苦，因为他一直想要报复。
　　皇天不负有心人，机会终于来了。
　　大明朝廷出事了，而且出了大事。
　　日期：2018-07-02 10:04:24
　　（9）
　　事情的原因似乎有点说不通，也源于马市。

　　我们刚才说过，马市对于处理少数民族关系起到相当积极的作用。那么，这么好的东西怎么会出问题呢？
　　因为我们之前忽略了一个细节，就是交换的基础。现代社会的交易，或者所谓的契约精神，它的基础原则是平等。大明和少数民族之间的交换，看似以物易物，公开、公正、公平。可事实上，并非如此。问题关键在于，定价权。
　　以物易物固然简单，但也得有个标准。少数民族带来的东西在马市究竟如何交换呢？
　　具体操作方法：以马为例，将其分出等级，每个等级定不同的价格，一般用大米、布匹、手工制品这类东西结算。
　　然而，每个等级到底给多少东西，大明朝廷说了算。

　　刚开始还好，尤其朱元璋、朱棣时代，大明建国伊始，百废待兴，畜牧业也不怎么发达。国家打完了外战打内战，对马匹（战马）需求量比较大，给出的价格自然也高。到后来，随着生产恢复，国家安定，需求量明显下降，价格也越来越低。
　　当然，除了官方定价，少数民族也允许跟当地老百姓私下交换，比如换点农具啥的，不过可惜，价格也提不上来。这倒并非大明百姓故意刁难，确实是纯市场经济的因素，供求关系决定的。
　　随着边疆马市逐步开放，来内地交换的畜牧产品也逐年增加。可老百姓的消费能力毕竟有限，何况当时烧烤行业也没像今天普及，长此以往的话，恐怕“天苍苍，野茫茫，满城上下尽牛羊”了。
　　因此，老百姓对交换的热情也不高。热情下来了，价格也随之下来了。周围的少数民族难免有些情绪，但也没有办法。买卖是大明朝廷开的，只此一家别无分店，不能讲价，爱换不换。用现在时髦一点的说法，有点类似于寡头垄断。只能说明当时的大明帝国够强，一般人也不敢吭气。