日期：2018-10-09 20:47:50
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　　春秋战国人物志
　　兵圣·孙武

　　孙武是谁？本系列作品讲春秋战国人物，为什么先讲孙武？我觉得首先要回答这两个问题。
　　孙武，字长卿，尊称为孙子、孙武子，他是公元前六世纪至公元前五世纪的春秋后期人物，具体生卒年无可考证、只能大约推断。孙武是中国春秋时期极为杰出的军事家、政治家，他创作了享誉世界的著作《孙子兵法》。由于孙武有着光辉战绩、精深思想，人们习惯称其为兵圣、兵家至圣，孙武也被特定尊奉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。
　　我讲春秋战国人物，先讲孙武的原因，主要有三：
　　第一，春秋战国乱悠悠。众所周知，春秋战国是动乱变革的时代，这个时代的最大的特点是诸侯混战、礼坏乐崩、发展变革、思想争鸣。烽火连天的岁月，最强硬的说服力莫过于动用武力、发动或抗击战争，以此攻城略地、争名逐利。兵家应时而生，兵家是先秦时期（公元前21世纪至公元前221年）开始出现的研究军事理论、从事军事活动的学派。兵家的出现，深重影响了春秋战国时代的时局，自然大放光彩。孙武是兵家杰出代表人物，所以我先讲孙武。

　　第二，孙武对我个人的影响很深，尤其是对我的思维模式、思考方式有着重要塑造。我从小学二年级开始听讲、阅读不同版本的《孙子兵法》，最初看一些描绘《孙子兵法》的图画书和很多战例故事来了解《孙子兵法》。此后，我逐步深层次、系统化研读、学习《孙子兵法》，至写作本文之时（2018年10月上旬），我翻阅《孙子兵法》全文若干遍，抄写完全文三遍。今后，我也准备时常翻看此书。对于孙武和《孙子兵法》，我有浓厚兴趣、深厚感情。讲一代兵圣，我多少有些底子、不是门外汉。因为我极为推崇孙武、《孙子兵法》，在之前，我一直酝酿（yùn niàng）写孙武、《孙子兵法》的相关作品，所以在准备较为充足、理解较为透彻之后，我才动笔写本文。本文是我创作的第一篇以孙武、《孙子兵法》为主题的作品。

　　第三，孙武是春秋时期人物，他出生于齐国。春秋战国时期的齐国，其国土范围大约是现今的山东省北部、中部和东部，若是按照这个国土范围来说，我也是齐国人，孙武和我都是齐国（山东）人氏。出于家乡情结，我讲春秋战国人物，更愿意先讲孙武。并且，我感觉很值得讲述孙武这位兵学大家。
　　已经回答了两个问题，我来具体讲孙武、《孙子兵法》。
　　孙武，虽然他是齐国人，但他效力之地主要在江南一带的吴国。这一点，我觉得齐国有如此能人、却不能用，很遗憾，有点类似于第二次世界大战时期的阿尔伯特·爱因斯坦为代表的一批德国科学家。二战前后，德国以希特勒为首的法西斯派迫害、杀戮（lù）犹太人。爱因斯坦和幸存下来的一些犹太人科学家，原本都是德国人，然而不得不逃离德国、来到美国和其他地区。改入美国国籍的爱因斯坦，创作了《相对论》系列作品，后来，美国军事科研人员根据爱因斯坦的学说、原理而发明、研制成功核武器：原子丨弹丨、氢弹。并且，美国先研制成功原子丨弹丨后，向日本投放了两颗原子丨弹丨……德国法西斯派也费劲研制核弹，却徒劳无功，其失败重要原因在于以爱因斯坦为代表的一批人才的流失。对比于爱因斯坦其人其事，孙武也是没能在故国效力而转投其他国家。据此，我认为：人才的效能十分巨大，流失人才往往等同于强大敌方而自取灭亡。

　　孙武从齐国离开的原因，史书上没有记载他是否受到齐国的恶劣对待，但至少，齐国没有提供给孙武施展能力的平台，吴国却对孙武一度重用。在吴国重臣伍子胥向吴王阖闾（hé lǘ，人名）鼎力推荐孙武之后，吴王阖闾面见孙武。孙武把创作的兵法十三篇献上，供吴王观阅。吴王对孙武的军事理论赞赏有加，两人交谈后，吴王脑洞大开，于是出现了三令五申这个典故：
　　吴王说：“先生的十三篇兵法，我都看过了，您可以牛刀小试、操练兵马吗？”
　　孙武回答：“可以。”
　　吴王问：“可以用妇女（作为兵马）来试一下吗？”
　　孙武回答：“可以。”
　　于是，吴王许可，调动吴国宫中美女，共得一百八十人。孙武把她们分成两队，用吴王宠爱的姬女二人分别担任队长，并命令都拿着戟（jǐ，一种长柄兵器）。
　　孙武下令说：“你们知道你们的心口、左手、右手和背心吗？”
　　妇女们回答：“知道。”
　　孙武说：“向前，你们就看心口方向；向左，就看左手方向；向右，就看右手方向；向后，立即看背心方向。”
　　妇女们说：“是。”
　　军法已经宣布，孙武安排好准备处置不法分子的一批兵器，三番五次把军法、纪律交代清楚。
　　随后，击鼓命令向右。妇女们都感觉太好玩了、哈哈大笑。
　　孙武说：“军法不明确、约束不清楚、命令不熟悉，是将帅的罪过。”
　　孙武又三番五次讲明军法、纪律。
　　击鼓，命令向左。
　　妇女们又哈哈大笑。
　　孙武说：“军法不明确、约束不清楚、命令不熟悉，是将帅的罪过；既然已经再三讲明了，你们却不执行命令，这就是队长的罪责。”
　　紧接着，孙武要斩杀两个美女队长。
　　吴王正在从台上观看操练，一看孙武下令拉出两个宠姬要斩杀。吴王大惊，赶快派人下令，向孙武说好话：“寡人已经知道将军善于用兵了。寡人如果没有这两个宠姬，吃饭也没有味道，请不要斩杀她们。”孙武说：“我既然已经受命为指挥此次操练的将军，将军在军队中，对国君的命令有的可以不接受。”便斩了两个美女队长，以此示众。
　　孙武挨次选用下一个美女为队长，于是重新击鼓发令。妇女们警醒起来：孙武操练，不是开玩笑的！
　　妇女们向左向右向前向后等等动作，都符合了规定的要求，无人敢出声。于是，孙武派人报知吴王：“兵马操练已经整齐划一，大王可以下来观看，任凭大王想怎样用这队兵马、就怎样用，即使（让她们）赴汤蹈火也是可以的。”吴王说：“将军结束操练、回去休息吧，寡人不想下去看了。”孙武认为：吴王只是喜好兵法理论、粗解皮毛，不能实际运用。

　　经此三令五申一事，吴王知道孙武善于用兵，终于任命孙武为将军。
　　三令五申的典故，使得不少人觉得孙武不近人情、为了严明军法而杀害美女，是不是灭绝人性？我估计有些女士看了这个典故，她们会立即给孙武打上负面评价。
　　在网络的“百度知道”版块里面，以前有一个网友提问：三令五申的概括。我在那个提问上解答了一番，我的这条解答被选为该问题的最佳答案。至今（2018年10月上旬），该问题、解答被浏览量有一万多人次，有些意思的是，给我的这条解答点赞（支持）的有169人次，点踩（反对）的高达226人次。
　　我对三令五申典故的看法：军事行动中的军事演练，也容不得马虎，多次宣布了军法、号令，兵马还是不听，就应该军法从事，这是明确军法、严格训练。
　　有人会反对：这些军法、训练有用吗？有必要这么严厉吗？
　　我请大家先想一想：土匪能不能打得过正规军？品质败坏、军形散乱、训练无序、兵器杂差的土匪山贼们，碰见了训练有素、装备精良的正规军，一般不出意外，土匪山贼们都会被打得溃不成军。甚至，东北方言中有“山炮”一词，这个词语最初由土匪发明，起源是曾经的东北地区的土匪山贼们，他们的兵器杂乱差劲，搞了一些劣质火炮，临战开炮时，滑稽发生了：土匪山贼们手忙脚乱地开炮，常常打偏打不准；有时候开炮变成了哑炮、根本不出响、打不出炮弹；还有时候火炮炸膛（táng）、火炮自动爆炸导致杀敌不成、自损兵马……久而久之，东北方言的“山炮”指的劣质不靠谱的火炮，也可以指人头脑简单、说话办事不靠谱。问一问：土匪山贼们怎么能打得过正规军？正规军的训练有素、装备精良，是保卫人民、保家卫国的必要条件。军队训练，必须严明军法，此为战场取胜的必备要素之一。《孙子兵法》开篇第一句“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，重视的就是军事用兵：军事用兵是国家的大事，是军民生死安危的主宰，是国家兴败存亡的关键，是不可以不认真考察了解的。军事上，绝对不能像过家家一样；战场厮杀是拼命，敌人对我们更加严厉、更加冷酷、更加要置之死地，我们的训练、作战绝不容儿戏。如果在纯属现实的军事用兵上过家家、形同儿戏，就是对国家、军队、民众的不负责任。

　　讲到这里，有的读者会急切想知道：孙武整得这么军法严明，他的治国、治军、用兵都怎么样？
　　孙武和伍子胥等人一起，治理吴国、训练军队。为了吴国称霸，也为了伍子胥等人对楚国报复深仇大恨，吴国起兵攻打楚国。孙武、伍子胥等人指挥吴军三万兵马（另一说为六万兵马），较量兵力远远多于吴军的楚国大军（有说法为楚军二十万兵马）。孙武每战必胜、五战五捷，挥军深入楚国、攻占了楚国的国都，楚国被沉重打击。

　　对楚国作战之外，孙武治国、治军，促使吴国向北对齐国、晋国造成很大威胁，吴王名声也随之大为显扬，吴王阖闾自此成为春秋五霸之一。
　　最终，孙武功成身退、飘然高隐，留传下一部《孙子兵法》。
　　《孙子兵法》，又称《孙子十三篇》《孙武兵法》，是我国现存的创作最早、最负盛名的古代兵书。这部兵书分为十三篇，共计五六千字，内容博大精深，思想全面精要，逻辑缜密严谨，是我国古代军事思想的集中体现。《孙子兵法》入选中国古代第一套军事教科书《武经七书》之首，《孙子兵法》还与《五轮书》（日本宫本武藏著作）《战争论》（德国克劳塞维茨著作）被并称为“世界三大兵书”。至今，《孙子兵法》已经被翻译成至少二十九种文字版本，在世界上广为流传。

　　千百年以来，广大民众称赞此书为“世界古代第一兵书”、“千年兵家圣典”、“百代谈兵之祖”。历代军事家、政治家，乃至现代企业家，很多人对《孙子兵法》推崇备至。比如，唐太宗李世民评价《孙子兵法》为“观诸兵书，无出孙武”；再如，日本经营之神、松下电器创始人松下幸之助，他更是说：“《孙子兵法》是天下第一神灵，我们必须顶礼膜拜、认真背诵、灵活运用，公司才能发达。”

　　不少对《孙子兵法》感兴趣、但没有阅读过此书的朋友会问：《孙子兵法》讲的什么具体内容？
　　我多年研读、学习《孙子兵法》，总结出此书的四项核心。本文介绍这四项核心，由于单篇文章字数受限，我只讲四项核心，不展开所有内容来讲，以后时机成熟时可以写专门写一部相关于解读《孙子兵法》的书。

　　我总结的《孙子兵法》四项核心：强化意识、积聚实力、计算分析、行动合理。
　　第一，强化意识。
　　强化意识包括：明确正确目标、找准正确方向，在此基础上，坚定信念、凝聚士气、冷静不怒、获胜不骄、失利不馁（něi）等。
　　明确正确目标、找准正确方向之后，最重要的是坚定信念，无论什么困难、挫折、打击，都不被击垮，以无比的信念、无穷的信心生存下来。以长征为例，从1934年10月至1936年10月的红军长征，红军在极为困难的形势、情况下生存下来，最重要的是有正确目标、正确方向的坚定信念。信念无敌，人，可以身体被击倒、被摧毁、被粉碎，但无论何时都不能在精神信念上被打倒。精神信念只要永存，就对正确的目标、方向不言放弃。只要生存下来，即使身处逆境，也随时可能出现转机。

　　国家级和世界级的象棋大赛中，有一些顶尖级棋手有时会在很可能输棋情况下柳暗花明、反败为胜。有些门外汉认为是那些顶尖级棋手的运气真好、棋艺真高。其实，固然有顶尖级棋手的运气好、棋艺高，更重要的在于他们面对暂时失利的态度：只要我还没有输，我就能坚持到棋局结束，随时要找准机会扳回来，即使输了这盘棋，我还没有被击垮，我能继续钻研棋道，早晚可能赢你。
　　获得过十几次全国级象棋大赛冠军、蝉联十届全国象棋个人冠军的胡荣华，他总结过几点，其中有这两句：人要学会如何从胜利走向胜利，更要学会如何从失败走向胜利；一个棋手的自然年龄不能逆转，但心理年龄却可以永葆青春。
　　不仅对下棋，而且对人生，都是如此。即使面对病魔，也要热爱生命、不言放弃。前些年，胡荣华对一位12岁的喜爱下象棋的、身患骨癌的小朋友发过一封公开的信件，胡荣华信中的几段话，很有道理：
　　“……大半辈子和象棋打交道，如果现在有人问我，象棋带给我最大的收获是什么？我想不是棋盘上一时的胜负，也不是大大小小的冠军和荣誉，而是对人生的感悟。
　　人生如棋，其实做人和下棋是一样的道理。没有哪个人的生活道路是一帆风顺的，总会碰到这样或那样的困难和麻烦，是否能够渡过难关，要看你如何面对。这就和下棋一样，碰到一个难缠的对手，你不可能轻而易举地战胜他，必须要用尽你所有的智慧和能力，这可能是一盘无法速战速决的持久战。
　　考验的是你的体力、耐力和毅力，最重要的，是你应有始终如一的信心和决心。你那么聪明，应该知道胡爷爷要跟你说什么，是的，对你而言，现在碰到的病魔就是一个最难缠的对手，你要相信自己一定可以战胜它，并且要为此付出最艰苦的努力。
　　你的人生才刚刚开始，这盘棋还要下很久，只有战胜眼前这个最难缠的对手，才能有机会迎接更多棋盘上的挑战……”
　　看到这里，有的读过《孙子兵法》的读者会纳闷：强化意识，还有强化意识的说明，这些是《孙子兵法》吗？我怎么在这部兵书里找不到，是不是笔者杜撰（zhuàn）出来的？
　　我的观点：的确，《孙子兵法》没有强化意识的专门表述，不过，我读《孙子兵法》，总是感到孙武的勃勃奋发的坚定信念，我越看越有信心。孙武写的兵书，字里行间潜藏着一种绝对生存下来、必将取胜、实现目标的信念。《孙子兵法》只为成功找方法，不为失败找借口，即使暂时失利，也要用各种方法来下一步或最终取胜成功。都是因为《孙子兵法》的强化意识，这部兵书不断给人自信十足、自强不息的动力，这部兵书绝对没有一句让人自轻自贱、自暴自弃。

　　第二，积聚实力。
　　《孙子兵法》教给我们的，是尽力营造赢得战争的必然性因素。我明白孙武的要求：要以己方的绝对优势实力毫无悬念地使敌人屈服，这是最高明的方式。

　　孙武提出：百战百胜，不是高明之中最高明的；不用经过交战就能使敌人屈服，才是高明之中最高明的（《孙子兵法·谋攻篇》原文：百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也）。
　　孙武的思想很精到，我们百战百胜，很有可能对于我们是危险的。为什么？因为打了很多战争还没有安定局势，岂不是很糟糕？很多战争极为消耗己方的各种资源：兵力、人力、物力、财力等等，消耗过多会使各种资源面临用尽，若是己方资源透支了，麻烦很大，而且，即使我们能打赢，也要考虑、计算代价和收益（比如一场战争，我们打赢了，最后我们只剩了一个光杆司令、其他人全部牺牲、资源用尽，这是打赢吗）。

　　我们要做的，是尽可能不用代价来彻底解决敌人，最好是不战而屈人之兵（比如敌人集体投降），既保全我们的资源，又全部获得了敌人的资源。如果做不到，其次的选择是一战即总决战，我们只打一场战争，一战而定、大获全胜，通过一场全面胜利的总决战，彻底地解决敌人。实在不行，再考虑百战百胜。
　　怎么做？
　　积聚实力。
　　《孙子兵法》有一套应对军事用兵的全面的积聚实力的方法。从联系上说，战争不是独立的，它需要很多因素的影响。我的观点：战争的胜利，需要经济、政治、军事、外交、文化、地理、气候、天气、人口、自然灾害、疾病情况、军需供给、实际作战等诸多因素的影响。战争是什么？战争是政治的一种延续，是斗争的一种高级形式。要打赢战争，重要消耗的是经济因素（烧的是钱、粮！），师出有名、道义为先、动员号召、凝聚人心的是政治因素（打的是人、兵！），硬件必备是军事因素，高端辅助方式是外交因素……战前的整军备战，最重要的是经济实力，经济实力最重要的是钱、粮。没有钱，很多军械兵器买不起、制作不起；没有粮，人都吃不饱，仗就很难打或是根本没法子打。农业发展、粮食收获是支持战争耗粮的重中之重。

　　第三，计算分析。
　　《始计篇》（又称《计篇》）是《孙子兵法》开篇，是类似于这部兵书的大纲文件。这篇标题中的“计”，主要指计算分析，也可以指出主意、想计谋。有些人认为这个“计”不是出主意、想计谋。我认为计算分析和出主意、想计谋是互相密切联系的。

　　孙武讲求全面地、精准地、预先地计算分析出所有的形势、情况。他提出：知己知彼，百战不殆。计算分析出己方和敌方、人力控制因素和非人力控制因素，即使不胜利，也不会失败：我们能打赢就打，打不赢就走为上、继续积聚实力。
　　我读《孙子兵法》，认定：孙武不仅是军事家、政治家，还是极为出色的精算者、决策者、管理者、执行者。他总是考虑事情滴水不漏，计算分析所有的情况、形势，并且有多套方案，还有一些备选方案，还有应对突发事件的应急方案。在孙武的世界里，孙武肯定相信：方法总比问题多。我有时想，人们如果和孙武交往，人们能想到的，孙武都能想到；人们想不到的，孙武也会想到；我想到的孙武，孙武在两千多年前会想到有人会这样想他。不过，孙武会根据实际情况来选择是否表达出来：必要表现时，孙武会果断出手、面面俱到；不该行动时，孙武会静待时机、步步为营。我特别叹服孙武的兵书所暗藏的和表现的无与伦比的计算分析。

　　孙武提出：用兵之前已经有胜利把握的，是由于计算周密、胜利条件充分。计算周密、胜利条件充分的，能够取胜；计算不周密、胜利条件不充分的，不能够取胜；何况是不做计算分析的呢？我们根据这些来看，可以预见胜负的结果。
　　孙武思想，认为先确保胜利再作战，不能先作战而后求取胜利。毛主席也深谙（ān）此道：必须注意不打无准备之仗，不打无把握之仗，每战都应力求有准备，力求在敌我条件对比上有胜利之把握（引用毛主席《***选集·解放战争第二年的战略方针》）。
　　有些人知道我从小了解《孙子兵法》，一些人断定：笔者看《孙子兵法》，肯定会谋取好处、到处算计。
　　其实，这些人的想法，是片面的、不完全准的，有些情况会说对，还有些情况会以小人之心度君子之腹。
　　为什么这么说？
　　计算，不等于算计。计算分析是中性词。很多人会或深或浅的计算，不同的人会各种不同的计算。比如，大爱者、明智者会计算，野心家、阴谋家也会计算。大爱者、明智者的计算，是褒义色彩的，是高瞻远瞩、深谋远虑、精打细算；野心家、阴谋家的计算，是贬义色彩的，是居心不良、图谋不轨、机关算尽。
　　同样是计算分析，要分人分事来看待，不能一概而论。分人分事来看待计算分析，本身也是一种计算分析。
　　第四，行动合理。

　　合理地行动，是孙武思想的实践观点。《孙子兵法》中有一大片实践方法，本篇只做总结。《孙子兵法》的实践观点，总的来说，是具体着来、实际着来。
　　具体地说，是具体问题具体分析，实际情况实际对待。不同的时机、不同的情况、不同的人物，需要不同对待。我读完《***选集》后，发现这一点上，毛主席和孙武的观点共通。
　　《***选集》这样讲：马克思主义的本质，马克思主义的活的灵魂，就是具体地分析具体的情况。
　　《孙子兵法·虚实篇》如是说：水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形；能因敌变化而取胜者，谓之神（意思是：水因地形的高低而制约其流向，用兵作战则根据不同的敌情而制定取胜策略。所以，用兵作战没有固定不变的方式，正如水的流动没有一成不变的形态一样；能够根据敌情变化而灵活用兵、克敌制胜的，就称作用兵如神）。
　　行动合理：具体问题具体分析，实际情况实际对待，不拘泥于一格，方能层出不穷、克敌制胜。
　　总结完《孙子兵法》四项核心，我相信，很多读者朋友会同意学术界的一种观点：春秋时期思想界上空的三颗明亮的星体，其中有孙武，孙武也足以被排进三人名单里。孙子、老子和孔子，三人被并列称为春秋时期思想界上空的三颗明亮的星体。