自序－让了解《周易》的过程像阅读推理小说一样有趣
　　《周易》是出了名了扑朔迷离、晦涩难懂，那么，古人是怎么读《周易》的呢？是怎么用《周易》的呢？本书从考察最贴近《周易》诞生时代的历史文献入手，详细讲解《左传》里的丰富卦例，再和曲折离奇的历史事件结合起来——叙述是有趣的，讲解是易懂的，史料是扎实的，分析和启发是可以让你当成智力游戏一样来玩的。
　　阅读应该是一种享受，所以，别被《周易》的名头吓倒，放轻松吧。
　　熊逸

　　2006年6月
　　如果你的邻居是“九五之尊”……
　　讲《周易》的人太多了，古往今来算一算，单是著书立说的就已经成百上千了，所以呢，既不在乎多我一家，也不在乎少我一家。
　　我当初读别人种种相关论著的时候，最感兴趣的只有两个问题：《周易》这东西既然被传得这么神，那么，它到底算起卦来准不准呢？到底又是怎么来算这个卦呀？
　　就这么简单的两个问题，可看过很多书之后我都没有找到答案。在古代的著作中，神乎其神的有，微言大义的有，深入浅出的寥寥；在近现代的著作中，很多专家们一上来就开讲《周易》的文化背景、相关的考古发现，然后就去分析卦辞了，再然后就翻到封底了；而江湖上的那些大师们，他们的书倒是经常会讲讲打卦之道，可我越看疑心越重——举个例子来说，有人竟然厉害到推算出诸葛亮借东风那一天的气象状况，论证出这位卧龙先生确实有着神鬼莫测的能耐，可问题是，作者依据的居然是《三国演义》的记载。
　　现在，到我自己来谈经验的时候了，我可不玩虚的，还是直入主题、先说清当年我自己最关心的这两个问题为好。嗯，第一个问题是：《周易》到底准不准？
　　——根据多年来跑江湖的心得，我的答案是：《周易》实在太准了！百分之一万的准！

　　一定有人会问了：“真有那么神吗？忽悠呢吧？难道你就从来没失过手吗？”

　　别急，我也失过手，而且还是失了大手、吃了大亏、赔了大钱的。我是个实诚人，过五关、斩六将的事情先放在一边，先来谈谈走麦城的那段伤心经历。
　　话说有一年的春天，一个璀璨明媚的早晨，我正在一处街心花园里一边遛鸟、一边打打太极拳，突然间，仿佛改天换地了一样。天生异像，蔚蓝的天空眨眼间就变成了土黄色，空气里立时散发出泥土的芬芳，但显然气味过于浓郁了一些。抬头看看，只见成千上万吨的黄土在天上翻飞，比秦少游失了楼台的大雾还浓。这是怎么了？老天爷也玩起行为艺术了么？也真是福至心灵，突然之间，我想到了《周易》当中的一个卦像恰恰正是眼前这一神奇景象的贴切象征，这一刹那，我心里不由得激动万分。
　　这个卦是六十四卦系统中的泰卦。泰卦是由八卦系统中的乾卦和坤卦组合成的，乾在下，坤在上。历来对泰卦的经典解释是：乾象征天，坤象征地；乾在下意味着天往下跑，坤在上意味着地往上蹿，于是乎天地相交，大吉大利。
　　大家都知道有个还算比较常见的词叫“天地交泰”，就是从这儿来的，对这个词正确的断句是“天地交，泰”，也就是说：“天和地搞在一起了，发生亲密关系了，这就是泰卦之像。”
　　还有一个非常常见的吉祥话叫“三阳开泰”，也是说的这个泰卦。很多人搞不清楚这个词的出处，只知道是句吉祥话，所以经常会把字写错，比如羊年就来个“三‘羊’开泰”，其实“三阳开泰”和羊一点儿关系都没有——“阳”指的是泰卦最下边的三个阳爻，所以叫“三阳”，而“泰”指的就是泰卦。

　　好了，在这段简单介绍之后，有没有人想出来我为什么会在这个时候突然想到这个泰卦呢？
　　答案很简单啊，成千上万吨的黄土都飞上天了，这不正是“乾在下，坤在上；天往下跑，地往上蹿”么？这不正是泰卦的象征意义么？
　　看来这一刻天地交泰，是个大吉大利的日子啊！——希望北京的乡亲们能够认同我这句话。
　　图－1 泰卦示意图
　　天生异像，而且发生在首都北京，这一定是老天爷对人间政治格局的某种暗示——我们现在不是很流行一个词叫“天人合一”么，很多人认为这个概念的意思是：人类是大自然的一部分，人类要与大自然和平共处，这代表着我们的祖先对环境问题的远见卓识——其实这是完全错解了古代概念，我现在说的这个意思才是原汁原味的“天人合一”的内涵。
　　嗯，我在苦苦思索着老天爷的神秘指示，不过并不是所有人都有我这种重视程度，气象台好像对这种“天地交泰”的神奇景象就不大以为然，他们对这一奇观的称呼一点儿也体现不出古老东方的神秘色彩和中华五千年的文化底蕴，唉，简直乏味死了——他们叫它“沙尘暴”。
　　当然了，气象工作者又不是《周易》专家，可我就不同了，我清楚地知道即将要有大事发生。可是，到底会是什么大事呢？要不要算上一卦呢？
　　——急促的脚步声越来越近。一只大手在“咚咚咚”地砸门。一个粗豪的声音喊了进来：“熊大师，别算卦了，出事了！”
　　我赶紧开门，来的是张三，是我楼上住的邻居。
　　“张三，别着急，慢慢说，怎么回事？”
　　张三抹了把汗，粗声说：“我家的马桶‘哗哗’地往外冒水，你看看是不是你这里堵了？”
　　还没等我说话，张三突然低头拉起了裤脚，叹了口气，说：“不用看了，是你这里堵了。”
　　在维修人员磨洋工的时候，我和张三坐在外面的小花园里等着，实在闲极无聊，我就在这“天地交泰”的天气里给他算了一卦。

　　——算卦怎么算？是“掐指一算”吗？或者是摆弄罗盘吗？都不是，我用的是最古老的《周易》算法。这一算法的优点是最最原汁原味，缺点是太过费时间。不过，反正我和张三这时候都有充裕的时间。
　　足足过了一个多小时，这一卦才终于算完了。天色越来越黄，也分不清是正午还是黄昏，我捉摸着卦像，心中无比惊异，心脏“咚咚”地跳着，震碎了二十米之外的一盏路灯。好半晌，我才叹息一声，缓缓地摇了摇头。
　　“熊大师，您别摇头了行不？”张三哀求着，“您这一摇头，尘土乱飞的，就跟抖搂破棉絮似的！”
　　我抬起头来，直勾勾地盯着张三，左看，右看，上看，下看，摇摇头，又点点头，起身，一言不发，拂袖而去。——我轻轻地挥了挥衣袖，挥去了两斤半黄土。
　　我这是失态呢，还是玩深沉呢？都不是，我是被吓傻了。
　　我是被这一卦给吓傻了。
　　这是什么卦呢，有这么大的威力？
　　——这就是乾卦的九五爻。
　　先简单介绍一下什么叫“九五爻”。在六十四卦的系统里，一个卦是由从下到上的六根线条组成的，这些线条叫做“爻”；“九五”的“五”就是指从下往上数的第五根线条；“九”在这里却并不代表数字，而是代表这一爻的属性是“阳”。所以，所谓“乾卦的九五爻”就是指乾卦的第五根线条，它的属性是阳性。

　　在《周易》所有的卦爻当中，再没有哪一个能比乾卦的九五爻更加贵不可言了，“九五之尊”这个说法就是从这里来的——难道，难道，我的邻居张三有朝一日会成为九五之尊不成？！
　　从这以后，我开始一天不落地收看《新闻联播》，还订了《人民日报》，对其中有关国家领导人身体状况的报道尤其关注。当然了，同时也暗中观察着张三的一举一动。
　　图－2 乾卦九五爻示意图
　　时间过得很快，转眼间天地又交泰了。机缘巧合，一个灰头土脸的家伙带着一脸的悲愤，用身上仅有的五块钱来找我算卦。
　　“熊大师，久仰您的大名，请您给我算一卦吧！”
　　我愣了好半天。如果不是因为又一次的天生异像，我一定会毫不留情地把这小子踢出门外的——谁听说过一向只为达官显贵们提供咨询服务的我堂堂熊大师竟会为这种穷小子开金口啊？
　　唉，谁让现在天地交泰呢，况且我祖上也是农民，今天就破例算一卦吧。
　　一个多小时过去了，我放下了最后一根蓍草，沉默良久。
　　好半晌我才说话：“你叫什么名字？”
　　“我叫李四。”
　　“算什么？”
　　“算算这回能不能讨到工钱。”
　　“哦，多少工钱？”
　　“一千二百六十三块，这是我一年半的工钱。”
　　“嗯，”我点了点头，从抽屉里数出一千三百块钱，“拿着吧，不用去讨了，这钱我给你！”
　　“这——”
　　“别多说，快回去吧！”
　　什么，我是个大善人？不不不，你想错了，我和所有的理性人一样，希望用最小的投资换来最大的收益。对了，我那一千三百块钱不是施舍，而是投资，就像我隔三插五地请张三出来大吃大喝一样，为的什么？还不是为了等张三日后发达了能提携兄弟一把！那，李四呢？
　　李四的卦像也藏着一个惊人的秘密，而且让我很长时间以来都百思不得其解：我给李四算出来的竟然也是乾卦的九五爻，和张三一样！
　　——这怎么可能呢，俗话说“天无二日，国无二主”，怎么张三和李四全都是九五之尊呢？
　　我也不知道为什么，我只是知道，我行走江湖这么多年，算卦还从来没失手过。
　　看来，老革命遇上新问题了啊！
　　反正，无论如何，张三和李四必有一宝被我押中！

　　从此，我开始满怀喜悦的憧憬，，关心起加勒比海豪华别墅的最新施工进度，关注法拉利的最新款式，关注一些绯闻女星的身价……惟一变得糟糕的只有我的睡眠状况，我经常睡眠不足，因为我经常会从梦中笑醒。

　　可是，一年过去了。
　　又一年过去了。
　　又一年过去了。
　　张三和李四原来是什么样，现在还是什么样。我开始有些怒不可遏，开始怀疑《周易》——不，不会是我错了，我比那些江湖大师们都强，我有很好的古汉语基础，我对历史文化很有钻研，我有严谨的逻辑和科学的思维，所以，怎么可能会是我错了呢？不会是《周易》这东西不那么可靠吧？

　　直到有一天看到马路上的一条标语我才恍然大悟：《周易》没错，错的是我！
　　为什么错的是我？
　　《周易》没错，我的演算方法也没错，张三和李四都是九五之尊的命也没错，错的是：因为《周易》是本古书，所以我总是习惯性地拿古代的观念来套，却忽略了社会是变化发展的，要知道，现在既不是封建社会也不是古代专制社会了，现在已经没有了帝王将相，是人民群众在当家做主了，张三和李四，甚至也包括我自己，包括全中国十三亿的人民，全都是社会的主人翁——所以，如果用《周易》来算，每一个平民百姓现在难道不都是九五之尊吗？
　　张三和李四，一个是工人（虽然现在下岗了），一个是农民（虽然现在进城务工），但他们所代表的阶级才正是我们社会的主导力量——唉，我真是白在新社会接受了这么多年教育，这些最起码的道理怎么一时就突然想不起来了呢？实在太不应该了！
　　在此提醒我的江湖同道们：时代变了，我们的观念也要跟着变啊，很多概念现代的和古代的已经截然不同了，比如，古代的地方官就是当地的父母官，是民之父母，是老百姓的爹妈，是惟皇帝之命是从的，它们升官发财的惟一途径是取悦上级而不是取悦老百姓；而现代的地方官却是人民公仆，是受纳税人的供养并且服务于纳税人、惟纳税人之命是从的。——也就是说，在现代社会里，人民和政府的关系就大体相当于一个居民小区里全体业主和物业公司的关系，业主们选举业主委员会的委员，业主委员会雇佣并监督物业公司，这不正是现代公民、人大和政府关系的缩影吗？所以，物业人员（政府官员）不过是业主们的雇员而已，真正的“九五之尊”是业主（公民）。如果我们搞《周易》的还总是固守着古代那些概念解释，不知会犯多少错误呢。

　　看到了吧，这是一个困惑我很久的例子，甚至让我怀疑到《周易》的准确性，可结果呢，《周易》一点儿都没错。

　　有人可能会问：“熊大师，这么说来，难道您这一生从来都没有算错过吗？”
　　我的回答是斩钉截铁的：“当然没有！”

　　有些知道我底细的人可能不大服气：“熊大师，我可听说那年您在某某地方给某某算卦，可没说准啊！”

　　遇到这种问题的时候我可从不抵赖：“不错，是有这么件事，可是，这并不能说明我算的不准或者《周易》不灵。我给大家讲一讲：所谓‘不准’的例子，除了我上面刚刚讲过的那种情况之外，还有其他典型的几种——”
　　这几种情况是：
　　第一，不是卦不灵，是你心不诚。——“我上个月一共给十个人算过卦，其中有五个人心不诚，而另外五个心诚的我全给算准了，所以准确率是百分之百！”
　　第二，不是卦不灵，是应验的时间还没到，你以为卦不灵，其实是灵的。举个例子，塞翁求我给他算一算占丢了的马能不能找回来，我给他一算，结果是“吉”。塞翁很高兴，念叨着“塞翁失马，安知非福”，乐颠颠地在家等着，结果不但自己的马回来了，还勾引回来了几匹野马。塞翁这时候想起我来，对街坊邻居们一挑大指：“熊大师高，真是高，太高了！”
　　现在换一种情况，如果当初我给塞翁占算的结果不是“吉”，而是“凶”，那又会怎么样呢？
　　嗯，塞翁很不痛快，气哼哼地在家待着，可谁知，丢的那匹马不但自己回来了，还拐带了几匹野马回来。塞翁这回喜出望外，这么多的马可够他老人家忙活的，他这一高兴、一忙活，就把不愉快的事给忘了——嗯，这是第一种结果，塞翁很高兴，我也没损失，帕累托最优，很好，很好。
　　第二种结果：塞翁得到了这么多马，喜出望外，可他老人家别看岁数大，心眼却小，还惦记着我给他占断的那个“凶”字，从此认定我是个骗子。我倒也无所谓，中国这么大呢，这儿没蒙对，换个地方接着蒙呗。可没过多久，听说塞翁又到处夸我熊大师料事如神。我很奇怪呀，这老头儿老年痴呆了不成？仔细一打听，才知道他老人家当时高兴过度，骑马摔断了胳膊——这不正应验了我那个“凶”字么？
　　所以，我算卦的准确率的百分之百，这一点勿庸置疑。
　　教给你算卦的方法
　　好了，现在要进入下一个重头戏了：教给你算卦的方法。

　　《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，为什么呢？——和搞风水的一样，山头太多了，各位大师们用什么招的都有，还都说自己最厉害、最正宗。
　　那到底谁才最正宗呢？
　　读过《孟子他说》的朋友应该知道我对待这种问题的一贯主张，那就是：厘清事物演变的脉络，从最原始的文献出发。
　　所以呢，什么子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房和焦赣、等等等等，所有这些都是很靠后的东西，越附会越复杂，也就越让人找不着北，那么，最原始的文献是什么呢？——很简单，就是“四书五经”里的《易经》。
　　我们一般所谓的《易经》，也就是《周易》，严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》，另一部分是《易传》，《易经》和《易传》一起构成了《周易》。深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献，而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的解释和阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说，如果我们把《易经》当作一本教科书的话，那么《易传》就是教辅。如果从时间的间隔上看，我们可以把《易经》和《易传》的关系想像成：明朝人写了一本教科书，从清代到我们现代，很多人都给这本书编写了不同的教辅，然后，教科书和这些教辅被合编在了一起，这就是我们现在看到的《周易》。所以，我们在读《周易》的时候一定要记得把《易经》和《易传》分开来看。《易经》的内容很简短，全是占卜的话，而《易传》却借着占卜阐发了很多哲学思想。大家熟悉的一些名言，比如清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，很多人都以为是出自《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》，更严格地讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。
　　那么，从最原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？
　　答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。
　　——大家都知道八卦很神奇，三根爻构成一卦，然后互相重合而成为六十四个六爻卦，其实呢，严格来讲，我们只能说看上去是这样，推测起来是这样，事实是否当真如此却很难讲，因为《易经》里边只有六十四卦，却没有八卦的单独存在。
　　另一方面，《易经》只讲了占到这一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，却没有告诉我们到底该怎么算卦？！这就好比有人扔给你一副扑克牌，告诉你哪个叫黑桃A、哪个叫红桃K，却没告诉你玩法。
　　有人可能会问了：“这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？”
　　——记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。《易传》是一个统称，它包括了十篇解释《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”。“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来第一次讲解了算卦的方法：
　　大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”
　　一定要认真看！仔细看！
　　考验你古文功底的时候到了！
　　能看懂吗？
　　不行了吧？看不懂是吧？今年有人大代表在两会提议案，要把“四书五经”纳入今后的公务员考试内容，《易经》可就是“五经”之一啊，要认真学！

　　怎么，还是看不懂吗？
　　——别灰心，也别自卑，别说各位看不懂，就连古代的易学大师们也看不懂。
　　宋代研究《周易》的出了好几位顶尖的专家，朱熹就是其中之一，他在注释这一段的时候无奈地说：“这段讲的是具体的算卦方法，可说得也太简略了！这套东西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才晓得，现在早已无从考证了。”
　　朱熹这番话说明了什么？说明《系辞》里的这段算卦方法的论述根本让人看不明白。更何况，《系辞》至少已经晚于《易经》好几百年了，它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。

　　我们想一想，即便《系辞》这段说得一点儿不差，那又如何？我们只要想想扑克牌就容易明白：扑克牌里最简单的玩法可能要算“捉黑A”，可你能对一个完全不会玩扑克的人用一百字的篇幅说清“捉黑A”的玩法么？
　　对于《易经》，两千多年来人们一直就面临着这个难题——大家谁也不会玩“捉黑A”，眼睁睁看着一百字上下的《“捉黑A”玩法入门》，谁也摸不着头脑。
　　怎么办呢？有办法：人有多大胆，地有多大产；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把这段话给解释出来！
　　于是乎，这个算卦方法就被前辈高人们解读出来了。
　　通行的经典解读是：
　　首先，找五十根或者五十五根蓍草。

　　什么是蓍草？——就是专门用来算卦的一种草。没有也没关系，用牙签和火柴棍也行，我一般用的是围棋子，不过可不是普通的玻璃或是塑料质地的，而是高档玉石的围棋子，在精致的牛骨棋盘上演算，我这是为了让受骗的傻瓜——说错了，是来找我算卦的人——感觉我很专业、很权威！当然，如果你是自己关起门来算着玩，只要方便，用什么都行。如果你力气够大，也可以用五十个或者五十五个铅球来算卦。
　　那，到底是五十还是五十五呢？为什么还有个“或者”呢？怎么一开始就这么不严谨呢？
　　——按照《系辞》的字面，是“五十”，可一些专家认为这和上下文有矛盾，“五十”后边脱落了一个“五”字，所以，应该是“五十五”。

　　为什么是五十五？八十八不是更吉利么？
　　答案是：五十五是所有数字当中最牛的数，比八十八牛多了！现在很多人手机号码和车牌号码都喜欢选带“八”的，比如手机尾号“5438”什么的，其实呢，这都是对传统文化缺乏了解，真正的高人会选连着的两个“五”——五十五是所谓“大衍之数”。
　　我们的祖先把从一到十的十个数字分为“天数”和“地数”两种，听上去很神秘，其实说白了就是奇数和偶数：“天数”是一、三、五、七、九，“地数”是二、四、六、八、十。
　　下面，做做数学题：
　　把五个“天数”加起来：1＋3＋5＋7＋9＝25
　　再把五个“地数”加起来：2＋4＋6＋8＋10＝30
　　再把“天数”之和与“地数”之和加起来：25＋30＝55

　　明白了吧，所谓“大衍之数”就是这么得出来的，它是“天数”与“地数”之和。
　　古人刚有一些数学经验的时候会对数字有一种神秘的着迷感，认为它们蕴涵着某些我们所不知道的宇宙的奥秘——我们看看古希腊同时代的毕达哥拉斯的研究就会明白这种心理并不是中国人所独有的了。
　　下面的问题是：马上就要开始算卦了，我到底是用五十颗棋子还是用五十五颗呢？

　　答案是：无所谓，用多少都行。
　　——这可不是不严谨，不是不负责任，而是：在实际操作的时候其实只用到四十九颗棋子就够了，如果你一开始拿了五十颗，那就拿掉一颗；如果你一开始拿了五十五颗，那就拿掉六颗。

　　有人一定会说：“这不是吃饱了撑的么，一开始的时候直接说用四十九颗棋子不就完了，还搞什么‘大衍之数’？！”
　　古人可不觉得自己是吃饱了撑的，他们认为这种做法是有神秘的象征意义的，或者是出于技术操作上的方便。我们就不管那么多了，反正记住实际算卦是用四十九颗棋子就好了。——你最好也找出四十九颗棋子或者其他的什么，跟着我下边的步骤一起来作演算。
　　现在，算卦第一步开始：把49颗棋子随机分成左右两组。别小看这么简单一个分组，这是有着很高深的象征意义的，象征着混沌初开，天与地一分为二。所以呢，这两组棋子，一组象征着天，一组象征着地。
　　第二步：天和地都有了，是不是该有人了？

　　不错，从任意一组当中拿掉1颗棋子（也有人说只能从象征地的右边那一组里拿），这颗棋子象征的就是人。这样一来，天、地、人，全都有了，我们的祖先管这三种东西叫做“三才”。

　　图－3 分“三才”
　　第三步：把象征天的那组棋子数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。
　　任何数字除以4，余数都只有四种可能：1，2，3，整除。
　　如果遇到整除的情况，我们就当作余数是4。好了，现在把余数拿开。

　　比如，这组棋子一共有20颗，那么：20÷4＝5，没有余数，那我们就把4当作余数，从这20颗棋子中拿掉4颗。
　　有人会问：“为什么要除以4呢？这个数字多不吉利啊！为什么不除以8呢？”
　　答案是：这也是有象征意义的，4在这里象征的是一年四季。（这种象征的说法应该不会早于周代，因为商代社会是没有四季之分的，只有两季。）看来那个时代的古人并不认为4这个数字有什么不吉利的，因为整个周易的算卦过程全在围绕着4。
　　第四步：把象征地的那组棋子也照猫画虎，和第三步的做法一样。
　　比如，棋子的总数是49，先拿掉了1颗去象征人，于是：49－1＝48。
　　48颗棋子左右分为两组，左边20颗，方才已经20÷4了，拿掉了作为余数的4颗棋子，还剩16颗，现在右边这组总数是：48－20＝28，好了，照着第三步来算：28÷4＝7，还是被整除的结果，所以，还是把余数当作4，从右边这组棋子里拿掉4颗。
　　现在，右边棋子的总数是：28－4＝24。
　　第五步：把第二步里用来象征人的那1颗棋子，还有第三步被作为余数拿掉的4颗棋子，还有第四步里同样被作为余数拿掉的那4颗棋子归堆儿在一起。一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。
　　注意：第五步里得出来的这个数字只有两种可能，不是9就是5，如果你算出来的数字既不是9、也不是5，那就说明你前边有哪一步算错了，你就从头再来吧。

　　好了，从第一步到第五步，这套动作做完，叫做“一变”，意思是“第一套规定动作”。
　　嗯，刚刚在第五步里不是说全部被拿掉的棋子“不是9就是5”吗，所以，象征天与地的那左右两组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不是40就是44。
　　按照上面的例子，左边一组剩余16颗棋子，右边一组剩余24颗棋子，总数就是：16＋24＝40。
　　从现在开始，“一变”结束，“二变”开始。换句话说：第二套规定动作开始。
　　“二变”的第一步：把“一变”最后剩余的左右两组棋子重新混到一起，然后再随机分为两组。
　　刚才我们“一变”结束的时候，左边一组剩余16颗，右边一组剩余24颗，现在混到一起，一共40颗，再随机分为两组。
　　“二变”的第二步：和“一变”的第二步一样，从任意一组当中拿掉1颗棋子，我们就当是从右边一组当中拿掉1颗吧。好了，又是天、地、人，三才具备。
　　“二变”的第三步：和“一变”的第三步一样，把象征天的那组棋子（左边一组）数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4，看看余数是几。
　　我们假设这一组的棋子一共13颗，算法是：13÷4＝3余1。

　　余数是1，我们拿掉这一组中的1颗棋子。
　　现在，这一组棋子的剩余数量是：13－1＝12。
　　“二变”的第四步：和“一变”的第四步一样。

　　如果象征天的那组棋子总数是13颗，那么，象征地的这一组（右边一组）的棋子总数就是：40－1－13＝26。
　　提醒：别忘了为什么要“减1”，那个“1”是象征人的棋子，在第二步里已经被拿掉的。
　　现在，用右边这组的总数26除以4：26÷4＝6余2。

　　按老规矩，从右边这组的26颗棋子中拿掉2颗。

　　右边这组棋子现在还剩下：26－2＝24。