日期：2018-11-11 15:51:02
　　十字军与圣殿骑士团的故事
　　第一章罗马教廷发起十字军
　　一、 阿拉伯人的扩张
　　7世纪，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起。穆斯林却毫不掩饰他们传教的热情，先知穆罕默德的后继者——四大哈里发时期的穆斯林们实行了最大化武力，迅速向阿拉伯半岛以外的地区扩张，中东的历史格局从此发生巨变。
　　而此时拜占庭帝国和波斯的萨珊帝国因彼此的连年战争而筋疲力竭，人民厌战。新兴的穆斯林很好地利用了这样的机会，使得他们的武力征服和传教行动赢得了广大皈依的教众，实现了大范围的扩张。
　　穆斯林战士的战力之所以强大，是因为穆斯林士兵与敌人作战时的目标是实现信仰。首先穆罕默德曾承诺，只要是勇敢的面对敌人，战死疆场的穆斯林，他们死后是能够进入天堂的。因此，他们情愿战死疆场，也不愿意在这个世界上乏味的苦苦生存。这一信念让穆斯林与基督教士兵作战时有了很大的心理优势。而基督教徒们长期害怕黑暗的地狱，所以宁可及时行乐。
　　在先知穆罕默德632年去世之后，继位者就跨出阿拉伯半岛，进入了拜占庭和波斯，迫使这两大帝国让出之间的中东地带，从而夺得广大疆土。公元636年，穆斯林在约旦击败拜占庭军队，并于638年占领了圣地耶路撒冷，穆斯林称为古都斯。
　　波斯帝国受到全面的征伐与渗透。这些阿拉伯人从罗马的世界拿下叙利亚、巴勒斯坦、埃及和北非，从而成为进入西班牙和地中海岛屿（尤其是西西里岛）的跳板。阿拉伯人势不可挡地向北方和西方挺进。阿拉伯军队始于711年渡过直布罗陀海峡，并击败了西哥特人。次年扩张至伊比利亚半岛中部（今西班牙）；只要再打败拜占庭及诺曼人，伦巴第人的军队，即可将这片地区的人民合并成为伊斯兰帝国的国民，使基督教国家腹背受敌。就东部而言，来自叙利亚和伊拉克的阿拉伯军队进逼安那托利亚，接着到了希腊，进入基督教国家（Christendom）和拜占庭帝国的心脏地带，而西部的阿拉伯军和北非的柏柏尔（Berber）军，则从已占领的西班牙越过比利牛斯山脉，觊觎西欧。没多久，穆斯林军就占领西西里岛和意大利南部，而对整个罗马天主教的地域虎视眈眈。

　　日期：2018-11-11 16:22:05
　　一些意大利商人利用拜占庭给他们的保护，建立了同埃及与叙利亚的商业关系。他们对圣地表现出热忱，在安条克和耶路撒冷为朝圣者建造旅舍。后来，穆斯林与热那亚、比萨舰队作战失利，加之诺曼人征服西西里（1090年），伊斯兰势力逐渐丧失了在地中海的优势地位，意大利沿岸各城邦共和国开始发展了起来。
　　在圣地耶路撒冷的统治权在十字军出现以前，反复在什叶派（开罗）和逊尼派（巴格达）政权之间交替。这一年，第六任埃及法蒂玛王朝哈里发暴君哈基姆（Al-Hakim bi-Amr Allah）下令摧毁包括圣墓教堂在内的所有耶路撒冷基督教堂和犹太会堂，加深了对非穆斯林的迫害。基督教徒到耶路撒冷朝圣的路被封死了。

　　公元10世纪，罗马天主教廷对穆斯林的态度发生了巨大变化。在近东朝圣者受新入主西亚的穆斯林塞尔柱突厥人侮辱的消息传至西欧，基督教与伊斯兰教互相对立氛围更加严重。
　　日期：2018-11-11 16:28:08
　　当阿拉伯内部矛盾和不断分裂加深，从而导致整个阿拉伯势力衰败时，塞尔柱突厥人的势力迅速壮大。在10世纪末，近东地区已经基本上稳定了下来，拜占庭帝国和阿拉伯人之间达成了某种均衡的态势，通往耶路撒冷的道路是开放而安全的。圣城耶路撒冷掌握在穆斯林手中，圣城耶路撒冷既是基督教的圣地，也是伊斯兰教的圣地，吸引了无数虔诚的朝圣者。但是这种平衡被后来的塞尔柱突厥人打破。与西欧的兴起相对应的，是东方拜占庭帝国的衰落。10世纪是拜占庭帝国的极盛时期，但1025年皇帝巴齐尔二世死后，帝国陷入杜卡斯和科穆宁两大家族势力的斗争中。更严重的是北方的斯拉夫人，地中海西部的诺曼人和东方的突厥人开始同时对拜占庭帝国构成了威胁。

　　日期：2018-11-11 16:34:47
　　公元11世纪，塞尔柱突厥人南侵美索不达米亚，接着又征服了亚美尼亚，打击了小亚细亚的拜占庭残余势力。不久通往圣城耶路撒冷的道路也落入到了塞尔柱突厥人的手中，西欧许多前往巴勒斯坦朝圣的基督教徒不是被洗劫，就是被杀死或者是受尽欺凌和迫害。西欧去东方朝圣的路线被阻隔了，并因此种下了宗教战争的祸根。
　　而对于基督教来说，长期以来东西方教会之间的矛盾在11世纪中期终于造成了严重的后果，克吕尼派教皇利奥九世与君士坦丁堡主教长瑟如拉留之间长期不睦。公元1054年，教皇利奥九世的代表拿着教皇革除瑟如拉留教籍的诏谕，放在君士坦丁堡圣苏菲亚教堂的圣坛上。主教长瑟如拉留盛怒之下，一报还一报，也革除了教皇利奥九世的教籍。于是东西方教会正式分裂为二：东方为希腊教会（Eastern OrthodoxChristianity），西方为拉丁教会（WesternChristianity Church）。然而，不论在西方，还是东方，都试图吞并对方、重新统一基督教的努力一直都在进行着。

　　日期：2018-11-11 17:00:55
　　公元1071年8月，15,000塞尔柱突厥人在亚美尼亚东部的幼发拉底河畔曼齐刻尔特大败拜占庭皇帝罗曼努斯四世亲率的6万军队，俘获皇帝本人。这一场拜占庭 ——塞尔柱战争，导致拜占庭帝国失去了安那托利亚和亚美尼亚的统治权。并且塞尔柱突阙人还占领了尼西亚要塞，与君士坦丁堡隔海相望。此役为拜占庭帝国带来了持久的灾难，是欧洲史上救亡图存的第一个转折点。虽然，拜占庭人以150万片黄金将罗曼努斯四世赎回，但是它成为了帝国由盛转衰的标志，引发了拜占庭帝国阶层的内讧，并使拜占庭国内的冲突和经济危机进一步加剧。此战之后，塞尔柱突厥人控制了安纳托利亚——拜占庭最主要的兵源地，这使拜占庭帝国的军队数量遭到限制，并严重削弱了帝国保卫边疆的能力，于是帝国再不能全面收复战败失去的所有疆土。从此拜占庭帝国在近东的战争中节节败退，无力抵挡，以至于首都君士坦丁堡都处于敌人的战略围攻之下。而且突厥人不再象阿拉伯人那样文明，对欧洲去圣地的朝圣者倍加刁难、课以重税，进行经常性的抢掠和侮辱。这种情况传回欧洲以后，引起了基督教社会的极大愤怒。

　　日期：2018-11-11 18:09:56
　　其时，拉丁教会与希腊教会分裂还不足25年，但面对这种形式，拜占庭帝国皇帝迈克尔七世惊恐万分，他刚刚才与诺曼人交手而丢掉了都柆索，紧接着又与渡过多瑙河的突厥佩彻涅格人激战。绝望之中，他只得四方求救，最后不得不向西方教会和教皇求救。希望他们能够给予军事援助，打败这些异教敌人。他写信给伟大的教皇格里高利七世（St.Gregory Ⅶ），请求西方派出一支雇佣军队伍，帮助他夺回拜占庭帝国的失地，而沿途的战利品都归雇佣军所有，并许诺事成之后，教会将重新统一在罗马教皇的权威之下，这间接促成了日后的十字军东征。

　　日期：2018-11-11 19:00:44
　　十字军东征的发生是与教皇权势的上升联系在一起的，教权的上升限制了世俗君主和大贵族染指罗马教会事务。教廷有了较强的独立性，与世俗诸候建立的采邑关系使教廷拥有了军事力量。教皇不再依赖任何世俗君主，因此而增强了教皇要建立至高无上的神权政治统治的野心。罗马教会不仅要处理教会的一切事务，而且还要干涉各国的政治。教皇在西欧积极实践教权至上的思想，不可避免地与世俗君发生矛盾与冲突，进而导致争夺主教授职权为内容的政教斗争。不久，政教均势被打破，教皇逐渐发展成为欧洲的一个强大势力。

　　日期：2018-11-11 19:24:33

　　“1064—1065年德国科隆、美因兹等地的主教率领上万名基督徒和一支拥有相当人数军队组成的朝圣大军前往耶路撒冷，结果约有3000人在途中倒毙”
　　。大批的朝圣者朝耶路撒冷圣城艰难跋涉，希冀上帝的儿子能破云而出，披金带彩降临人间，这种幻想使朝圣队伍日益扩大。对朝圣者来说，喝口约旦河的水、在约翰给救世主耶稣洗礼的河里受洗是莫大的幸福。他们对圣城耶路撒冷的每一种物品都视为珍品，用大肚酒瓶装满约旦河的水，用背篓装满耶稣受难的那座山的泥土带回欧洲。这种近似荒唐的狂热，在十字军东征时表现得更加淋漓尽致。

　　随着势力的膨胀，罗马教皇开始关注起东部教会，并试图实现统一基督教会的理想。1073年，教皇格里高利七世曾致信拜占廷皇帝迈克尔阿历克塞七世，提议双方以罗马教会为基督教会首脑而实现两派教会的联合，但遭到拜占廷的东正教会的拒绝。于是，罗马教会便想借助武力强行统一。1074年格里高利七世先后“下谕”所有圣彼得的信徒，号召他们积极参加针对东方的圣战，从异教徒手中解救希腊人。这一号召，在当时西欧封建主中得到了回响，但因教皇与德意志皇帝争权夺利的斗争，使东征计划暂时难以实施。不过，格里高利七世的这一举动已经表露出罗马教廷为统治世界、组织十字军东征的初衷。

　　日期：2018-11-11 19:55:20
　　拜占庭帝国皇帝迈克尔七世的请求使格里高利七世大为动心，并计划亲率50，000基督教大军东征，“与神的敌人争战，直到耶稣基督的坟墓所在地”。但1077年发生了历史上著名的“卡诺萨之辱”的历史事件，由于教皇格里高利七世反对德意志皇帝亨利四世的一项人事任命，陷于纠缠不清的争斗之中。教皇最终对无视教皇反对意见的皇帝处以开除教会的惩罚。
　　开除教籍的威力在于，受处罚者所有的社会关系必须从此将其视为基督教的敌人。由于中世纪西欧人的信仰虔诚，家臣和骑士不得不离开受到处罚的主子。因此，开除教籍的处罚就意味着被整个社会所屏蔽。
　　即使年轻高傲的亨利四世，也在开除教籍的重压之下屈服了。他从德国秘密进入意大利，一个人来到格里高利七世驻跸的卡诺萨城堡门下，身穿粗布衣衫，赤裸着双足，乞求教皇原谅。
　　这次“卡诺萨之辱”将教皇的权威展现在西欧全体基督教徒面前。事件最终以教皇同意解除开除教籍的处罚而告终，成了教皇的权利在世俗权力面前的一次大胜利。然而，以后的八年，亨利四世不断地清除格里高利七世的权势，最后逼得教皇离开了梵蒂冈，逃到了意大利南部的萨勒诺，于1085年抑郁而终。继任罗马教皇的维克多三世，尽管性格温和，但仍不能与神圣罗马帝国皇帝改善关系，上任两年之后也抑郁而终了。

　　日期：2018-11-11 20:29:24
　　维克多三世的继承人就是乌尔班二世（Urban Ⅱ）。他世俗名奥托德拉普利，本是法国香槟区的一名贵族，受过良好的教育。后来他抛下自己的头衔，先后做了克吕尼派的修士，副院长和红衣主教。1078年乌尔班二世随院长前往罗马觐见教皇格里高利七世，教皇也非常欣赏这位年轻的僧侣，再加上格里高利本人也出自于克吕尼修道院，于是就把乌尔班二世从法国调到了意大利工作。
　　乌尔班二世36岁时被任命为罗马附近奥斯提亚的枢机主教，之后逐渐作为教皇的代表，出入于神圣罗马帝国皇帝、各国国王和各大诸侯宫廷。在1088年，46岁的乌尔班二世被选为罗马教皇。根据史料的记载，这位教皇不仅仪表堂堂而且能言善辩，还充满了近乎于狂热的宗教激情，而同时又是一位政治敏感、手段高明的外交家。科穆宁王朝皇帝阿历克塞一世曾数次求救于教皇，他甚至向乌尔班二世表示，愿将东正教重新合并在罗马教皇的统治之下。这正好为教皇发动十字军东征，更加出师有名。阿历克塞皇帝的吁请，让乌尔班二世开始作出宏伟的构想：西方基督教世界将以极大的努力收复圣陵，军队集中在教皇的名义下，可以让欧洲的统治者们不再彼此征战不休，给欧洲带来和平。基督教统一的理念也可以因此带到东方，最终甚至可以将长期互不信任的东西方教会重新统一在教皇的治理下。

　　日期：2018-11-12 09:33:48
　　乌尔班二世教皇于1095年前往法国，出行前他已透漏，他此行要去公开讲到“圣地与突厥人”之事。8月教皇到达法国，考察那里教会的克吕尼改革情况。他在勒皮向各地教士写信，决定于11月召开宗教大会。9、10月间他巡视了法国南部各地，于11月中旬到达了克勒蒙。宗教大会于11月18日开幕，300名教士参加了会议。会议通过了一系列推进克吕尼改革的决议，其中包括限制买卖圣职、禁止教士结婚等。会上还决定，以通奸罪将法国国王腓力一世革出教门。教皇宣布，在会议结束的前一天，即11月27日，他本人将对公众发表一次重要的公开演说。这引起了广泛的关注，附近地区的很多人闻讯都赶到克勒蒙来聆听教皇的演讲。

　　日期：2018-11-12 11:10:31

　　11月27日当天，由于来的听众太多，城里的教堂根本就容不下。于是城东门外的空地上搭起了一座平台，设立了教座。不过，听众中并没有很显贵的贵族，只有本地的贵族被教皇邀请参加了这次盛会。教皇向前来朝拜与聆听演讲的信徒们这样描述了圣地基督徒的苦难：“信徒的财产被剥夺、家园被焚毁、妻女被凌辱、教堂被亵渎、圣物被践踏……基督的圣墓被野蛮人占领，圣地由于他们的卑鄙无耻而蒙羞。”说无疑是历史上最成功的演说之一，很有可能就是最成功的一次了。他提到耶稣的降生、成长、受洗、在圣地的游行、教导与行善。他使听众看到耶稣的被捉、被钉、死亡与埋葬。他充满感情地描述了一个救世主所到过而成为神圣的地方，然后，他严厉地指责异教徒对圣地的亵渎，以及对朝圣者的残害。

　　他召唤信徒们行动起来，从罪恶的突厥人手里夺回基督的陵寝。他还迎合贵族们喜好比武大赛的习性，发出这样的呼吁：这是一场和凶残的敌人——包括巨人和龙——进行的战争，是“天堂和地狱之间的一次大比武”。他应许所有参加的人都可以减少在炼狱中受苦的时间；又应许为此圣战而丧生的人，可以得到永生。乌尔班二世宣布了向耶路撒冷进军的所谓圣战计划。他宣讲到：“你们，听我演讲的人，真正信奉上帝的人，被上帝赐予权力、力量和伟大灵魂人，祖先是基督教世界栋梁之材的人，其国王曾经抗击异教徒进犯的人——我召唤你们！清除覆盖尘世的污垢，把你们的宗教拯救出来……啊！勇敢的骑士们！忠诚的教友们！战无不胜的祖先的后代们！你们不能败坏祖先显赫的名声。你们不能被儿女私情缠住了腿脚，你们要记住救世主的圣谕——爱父母胜过爱我的人不值得我的保佑。那些为了我的名义，抛弃田产、父母、兄弟、姐妹、妻子儿女的人会受到百倍的回报，会得到永生！

　　日期：2018-11-12 12:58:05
　　耶路撒冷是大地的中心，其肥沃和丰富超过世界上的一切土地，是另一个充满欢乐的天堂。我们这里到处都是贫困、饥饿和忧愁，老人几乎死光了，木匠们不停地钉着棺材。母亲们抱着孩子的尸体，悲痛欲绝……教民们，那东方的国家是那么的富有，遍地是牛乳、羊奶和蜂蜜，香料、胡椒和黄金宝石俯拾皆是。谁到那里不会成为富翁呢？去吧，把十字架染红，作为你们的徽号，你们就是‘十字军’，主会保佑你们无往而不胜！”

　　他向信徒保证说，所有参加圣战的信徒将得到上帝的保佑，这些人从前以及在远征中所犯的一切罪孽，都将获得救赎，其灵魂将在天堂永享无尚的荣耀；同时，他还以教皇名义下达宗教法令——所有参加圣战的人，所欠债务全部免除。
　　资料来源：《中世纪史文献》商务印书馆1953年版第328~329页
　　日期：2018-11-12 15:24:52
　　乌尔班二世不愧是一位专业的演说家和煽动者，他的一番演讲，由崇高的精神到现实的物质，对最虔诚和最卑劣者无疑都是一剂强而有力的兴奋剂。他的听众全部都是听着圣经故事长大的，深信迦南有肥沃的土地，丰饶的草原，繁盛的羊群。他们把真实的耶路撒冷城和天国之城混为一谈，认为耶路撒冷就是那个以珍珠为城墙，以白银为街道，流淌着不休的活水，沐浴着上帝的光辉的那个圣城。于是信众们在教皇的脚下一片狂呼：“上帝所愿！上帝所愿！”（Deus lo volt!）呼喊声响彻云霄，震撼了脚下的大地。是啊，乌尔班二世的上帝是确有“所愿”的。这位上帝通过代理人——教皇乌尔班二世，告诉信众，抛弃自己的父母、兄弟和姐妹，前往异教徒的家里杀死异教徒，就是拯救他们伟大的宗教，而牛乳、羊奶、蜂蜜和赦免他们的债务，则是这位上帝给予的、实实在在的回报。

　　教皇当即把红布剪成小布条，将它们缝成十字形，每一个愿意参加的人，在袖子上缝一个红十字，于是形成了最初的“十字军”。教皇的讲话结束以后，教廷委员会正式承认了讲话中的各项承诺，将红十字作为朝拜圣地者的标志，并选出法国的勒皮主教阿希马尔作为远征的教会代表和精神领袖。
　　教皇号召发起对穆斯林的战争，符合基督骑士的信仰。而且骑士们是那样的关注赎罪。在11世纪，教会处理罪行的程序是：信徒一旦犯错，只要认罪并开始赎罪，就会被神父赦免罪行。然后重新被教会接纳，并重得上帝的悦納，理解到了这一点，赎罪就完成了。赎罪通常的形式是进行祷告，做善事或是一次圣地之行（朝圣）。如果参加十字军东征，可以替代其他形式的赎罪，这对于欧洲骑士非常具有吸引力。因为在骑士们的观念中，他们的社会职能就是战斗。按照教皇所说的，参加远征是获得上帝恩许的，而且参加远征是以适当的行为补救所犯下的过失。因此，骑士们期待这样一个机会为上帝而战斗。

　　日期：2018-11-12 17:39:58
　　二、 十字军的诞生

　　公元1095年的克勒芒会议上，教会正式决定了向利凡特（地中海东岸）的远征。当即就公布了一下三点决议：
　　一、在基督徒之间，全面实现“上帝的休战”。
　　二、参加东征的全体成员，在前胸和背后都带上红布做的十字印记。
　　三、向东方出征的时间定位次年的圣母玛利亚升天节（8月15日）。
　　至于东征的全体成员都要在胸前和背后带上红布做的十字印记，这是因为，十字架代表基督徒。而选择红色是为了显示基督流血牺牲的觉悟，“十字军”的名称也由此而来。
　　公元11世纪末是西欧封建主义形成的时期。在封建制度的笼罩之下，各地的封建主们为了向外扩展领土和攫夺财富，纷纷割据自立，私战和匪盗盛行。封建领主们除在自己的封地建筑坚固的城堡之外，还豢养众多骑士，私战的作战双方主要是各自属下的骑士。而在这期间，法国连遭饥荒，食粮又少又昂贵，穷人靠吃树皮野菜充饥。十字军突如其来地喊声一起，立刻到处得到相应，仓库的门打开了……

　　此时的欧洲，经济上正处于复兴时期，经济生活日益繁荣，人口急剧增加，而生活资源贫乏的矛盾却越来越突出。许多新兴的城市在不断崛起，城市的居民越来越多，他们无所事事，游手好闲，频生事端，成为了社会不安定因素。各地的封建主们对财富的欲望急剧膨胀，他们渴望从海外攫取土地与金钱，并随时寻找着发财的时机。也就是说，不论是有地的领主还是无地的骑士、贵族和穷人都在寻找新的出路。

　　在基督教徒心目中，圣地是救世主耶稣基督受难和升天之地；而在穆斯林心目中，耶路撒冷是先知穆罕默德神秘夜行的目的地和伊斯兰教最庄严的圣地之一。
　　日期：2018-11-12 19:21:18
　　在乌尔班二世的克勒芒演说中，所提到的居住在东方不断求助的基督教兄弟，指的是在地中海东岸，还未被穆斯林征服的拜占庭帝国的领土，即希腊正教徒所居住的地区。地中海东岸地区的基督教徒在伊斯兰教的统治之下，多有改变宗教信仰者，但并非全部都变为穆斯林。虽然有一些基督徒作为异教徒被杀，但还是有相当多的基督徒和犹太人居住在十一世纪的巴勒斯坦地区。毕竟穆斯林统治者并未威胁这些异教徒的生存，但是他们收到诸多制约和歧视，成为当时的二等公民。一种称之为“吉兹亚”的异教徒税是基督徒和犹太人必须履行的社会义务。

　　虽然征收“异教徒税”，代表了穆斯林对伊斯兰教以外宗教信仰的承认，并成为穆斯林所称颂的“伊斯兰的宽容”政策的写照，但是在地中海东部居住的基督徒与穆斯林之间，还是无法形成互相对等的共生关系。

　　在伊斯兰统治的区域里，禁止基督教堂鸣钟；禁止基督徒骑马出行；在同一条道路上，基督徒必须在一旁等待穆斯林通过之后才能通过。这就是在两者共生的情况之下，极为不平等的场面。
　　教皇乌尔班二世下了很大的一盘棋，他不仅善于煽动群众的情绪，也具有非凡的组织能力。在克勒芒演讲之后，教廷经过10天的会议讨论，做出了一下几项决定：
　　1、凡参加十字军者，其罪行可以获得完全赦免。
　　天主教的教义，人都有着与生俱来的原罪。这种原罪和在生活中犯下的罪恶，即或是没有重大的恶行，也会影响信徒死后通往天堂的道路。在中世纪大多数基督徒都这样相信。如果参加了十字军，所有的罪行都能够得到赦免，这无疑就是“救赎”的喜悦。
　　2、如果因疾病或类似原因，无法参加十字军者，要为其他人提供参加十字军所需的服装、武器或金钱等。这使得贫民参加十字军成为可能。

　　3、参加十字军的人，随军出发以后，其在国内的资产，包括动产，不动产等全部在内，以教廷作为保证人，在参加者所属教区主教的监督下得以保障。