日期：2018-11-11 23:20:27
　　闲来无事有此文，题名为“上古三代风云录”。
　　所谓上古，指的是夏朝以前的历史，或者叫三皇五帝时代。
　　所谓三代，战国以前指夏、商、西周，秦汉以后加入春秋战国。
　　所以本文描述的就是从三皇五帝到秦始皇统一六国的历史。

　　这段历史比较长，但主线其实很简单。
　　公元前221年，秦灭齐，一统六国。
　　秦朝之前，有战国七雄；
　　战国之前，有春秋五霸；
　　春秋之前，有西周，有殷商，有夏；
　　夏朝之前，有五帝；
　　五帝之前，有三皇；
　　三皇之前，茫茫然。
　　茫茫然不知从何而起，
　　于是有女娲抟土造人，
　　然后有盘古开天辟地。
　　从盘古到嬴政，就是这么简单。
　　但是，说简单也不简单。

　　甚至说：非常难。
　　这段历史难到只能用一个字形容——“乱”。
　　乱在哪里？
　　乱在上古时代多神话，商朝之前不可考。
　　乱在古史出处太多，矛盾太多。
　　乱在民间传说多有讹误，难辨真假。

　　乱在古籍语焉不详，后人多有伪造。
　　乱在当代作者和影视作品多有杜撰，误导大众。
　　所以本文的宗旨就是：所言必有所出。
　　换言之：绝不胡扯！

　　本文侧重于历史，注重故事性。
　　所以盘古、女娲之类的神话不为正文所录。
　　伟大的元谋人、北京人、山顶洞人等华夏大地上的先祖们，因为没留下什么故事，所以也不录。
　　内容自传说中的三皇起，至秦始皇统一中国告终。
　　其中以章回体编排，似小说而绝非小说。
　　每回分正文和文献说明，后者只是注明人物事件的出处，可看可不看。

　　有古文基础的读者可以参照文献说明阅读原汁原味的古史。
　　不过，有些书很难找，特此告知。
　　日期：2018-11-11 23:24:46
　　第1回　三皇治世　十纪更迭

　　中华西北有仙山，名唤昆仑。
　　昆仑高大险峻，为众神居所，非常人所能上。
　　昆仑山上有铜柱，圆周如削，高耸入天，故名天柱。
　　所以昆仑山一带，古称柱州，为上古“大九州”之一。
　　何为“大九州”？

　　原来，中国古名赤县神州，古人以为，天下之大，像赤县神州这样的，还有八个，合称九州，它们是：
　　东南神州名农土，又名晨土；
　　正南次州名沃土，又名卬州、迎州、深土；
　　西南戎州名滔土；

　　正西弇州名并土，又名拾州；
　　正中冀州名中土，又名白土；
　　西北柱州名肥土，又名台州、括州；
　　正北济州名成土，又名玄州、宫州、齐州；
　　东北薄州名隐土，又名咸州；

　　正东阳州名申土，又名扬州、信土。
　　九州之中，以柱州最为显赫，因其中盘踞着“万山之祖”昆仑。
　　传说中最为古老的天皇氏便诞生在柱州。
　　天皇氏，别号天灵，又号防五，模样“俊俏”，人首蛇身，极其修长，绿头秃顶，嘴里还有三条舌头；身手不凡，能够乘风雨，伴日月而行。
　　这分明不是人，但他却有人的作为。
　　传闻天皇氏以木德王天下，崇尚无为而治，淡泊处世，一切顺其自然。

　　所谓木德，源于战国阴阳家邹衍的五德终始说。
　　邹衍认为，每个王朝都有自己的“德”，对应五行之一，按照五行相克的规律更迭，即：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
　　西汉末年，王莽篡位，改用刘向、刘歆的五行相生说，即：火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。
　　所以伏羲木德，炎帝火德，黄帝土德，少昊金德，颛顼水德，帝喾木德，尧为火德，舜为土德，夏为金德，商为水德，周为木德，汉为火德。
　　且慢，怎么少了个秦朝？
　　因为刘歆认为秦朝残暴不仁，二世而亡，它没有德，所以汉承周，为火德，而王莽自称舜的后代，土德，也就是说，只有剔掉秦朝，王莽篡汉才能成为顺理成章的事情。
　　那么为什么伏羲氏是木德呢？
　　因为古人云：“帝出乎震”。（《周易说卦传》）震为东，五行属木，伏羲受《河图》，画八卦，“继天而王”（《汉书五行志上》），所以伏羲便是木德。
　　不过，又有汉人云，才不是，天下最早的君主乃是天皇氏。
　　因此，天皇氏以木德王天下。

　　天皇氏之时，人口不多，知识匮乏，人们辗转生活，不知过了多久。天皇氏眼见寒来暑往，草木荣枯，生死相继，恍然大悟：日夜轮换，四季更迭，循环往复，原来有规律可循。于是冥思苦想，灵感迸发，发明了天干地支，用以记录岁月。
　　天干，寓意树干，有十个：阏逢、旃（zhān）蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓（yì）、昭阳。
　　地支，寓意树枝，有十二个：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂（zāng）、协洽、涒（tūn）滩、作噩、阉茂、大渊献。
　　十天干，又称岁阳，分别对应：甲、乙、丙、丁、午、己、庚、辛、壬、癸。
　　十二地支，又称岁名或岁阴，分别对应：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
　　岁阳岁阴名用于岁星纪年法。所谓岁星，即木星，亮度很强。古人发现，岁星大约每十二年便会回到同一天区，完成一个循环，于是他们将黄道带作十二均分，以岁星所在位置来纪年，具体情况说来话长，在此不表。（详见延伸4）
　　天皇氏有弟十二名，相貌与其类似，佐其治理天下，号为三辅九翌，兄弟十三人相继而治，各立一万八千年（这个数字有讲究，见文末延伸3）。
　　天皇氏之后，有地皇氏兴起于黄河中下游的熊耳山和龙门山一带（二山皆在河南洛阳），号文悦，以火德王天下。兄弟共十一人，相貌奇特，都是人首、龙额、绿脸、黑肤、蛇身、马脚，面如女子……
　　地皇氏善于仰观天文，最终定三辰、分宵昼、有岁月。
　　所谓定三辰，就是划分了日月星辰；

　　所谓分宵昼，就是界定了白天黑夜；
　　所谓有岁月，就是创立了原始历法。
　　此后，地皇氏兄弟十一人相继而治，各立一万八千年。
　　地皇氏之后有人皇氏，又称泰皇氏，出自西北刑马山、提地之国（据考刑马山即今甘肃省天水市麦积区的麦积山），以土德王天下。兄弟共有九人，都是人首龙身，常提着羽盖，乘着云车，驾着仙鸟出入旸谷，旸谷，即太阳升起的地方（中国古史，好谈神话，越古老越神奇）。
　　人皇氏与天地二皇不同。

　　天地二皇志在天文，人皇氏则研究地理，兼及人伦。
　　地理方面：人皇氏依山川地势，划分九州，称之为九囿，兄弟九人别居一方，各立城邑，分管九州，所以又称居方氏，人皇氏居中，号握元。
　　人伦方面：人皇氏娶离艮地精之女为后（此女不知何方人士，相貌不详），从此有了夫妇之道。在其治下，有了尊卑之别和政教君臣之分，但有臣无官，人们日出而作，日落而息，生活朴素而平淡。
　　人皇氏兄弟九人合称九皇氏，共治世四万五千六百年，其时代古称九头纪，“头”，量词，九头即九人，而非一人有九头。
　　天皇氏、地皇氏和人皇氏合称三皇，他们近乎于神，却又有人的作为，我们姑且称之为“神人”。
　　实际上，上古像这样的“神人”还有很多，只不过他们越来越像人。

　　三皇也并不是只有他们三位，他们只是最古远的版本。
　　其他的候选人还有：燧人、伏羲、女娲、神农、黄帝、祝融、共工等。（具体怎么组合的，请见延伸2）
　　不同于以上候选人，天皇氏、地皇氏和人皇氏出自纬书。
　　纬书就是汉代以神学迷信附会儒家经义的一类书，所以此三皇的事迹如此怪异也就不足为奇。
　　天皇氏与地皇氏合称“二灵”，其后传有“十纪”，即九头纪、五龙纪、摄提纪、合雒纪、连通纪、叙命纪、循蜚纪、因提纪、禅通纪、疏仡纪。

　　十纪漫长，据说有二三百万年之久，起于人皇氏，止于获麟，获麟即鲁哀公十四年（公元前481年），相传这一年鲁哀公猎获了一只麒麟（哪有什么麒麟，可能是梅花鹿之类），麒麟瑞兽，盛世方出，如今乱世出现，竟然还被凡人所捕（真是太不像话了），孔子极其悲痛，深感“礼崩乐坏”，于是写下了“西狩获麟”四个大字，终止了《春秋》的创作。
　　那么十纪因何得名？又有何故事呢？下回见分晓。
　　日期：2018-11-11 23:26:03
　　【文献说明】
　　1、大九州：其概念为战国邹衍所提出，见《史记孟子荀卿列传》，具体名称参见《淮南子地形训》和《河图括地象》。

　　2、天皇氏、地皇氏、人皇氏：出自《遁甲开山图》、《春秋命历序》、《春秋保乾图》、《河图括地象》、《洛书灵准听》、《洛书摘六辟》、《易纬通卦验》、《易纬坤灵图》等纬书，另见《始学篇》（三国吴项竣）、《补三皇本纪》（唐司马贞）、《古三坟》（北宋伪书）、《路史前纪二》（南宋罗泌）、《荒史二灵本纪》（明陈士元）、《三命通会》（明万民英）、《纲鉴易知录》（清吴乘权）等书，皆以纬书为本。

　　此外，道藏《洞神部》还有初三皇、中三皇和后三皇的说法，即：
　　初三皇：
　　初天皇：玉清元始天尊（盘古真人）；
　　初地皇：上清灵宝天尊（通天教主）；
　　初人皇：太清道德天尊（太上老君）；
　　中三皇：
　　中天皇：人面蛇身，十三头，姓望，名获，字子润；
　　中地皇：人面蛇身，十一头，姓岳，名铿，字子元；

　　中人皇：人面龙身，九头，姓恺，名胡洮，字文生；
　　后三皇：
　　后天皇：伏羲，人面蛇身；
　　后地皇：女娲，人面蛇身；

　　后人皇：神农，牛面人身。
　　本回所说的三皇，指的是中三皇。
　　3、泰皇：见于《史记秦始皇本纪》，古“泰”字通“太”，“太”写作“大”，“大”出于“人”，故泰皇即人皇。
　　4、十纪：出自《春秋命历序》，《广雅释天》（三国魏张揖）沿此说，《补三皇本纪》里，“叙命”作“序命”、“循蜚”作“脩飞”、“因提”作“回提”、“疏仡”作“流讫”，其余名称相同。
　　5、岁星纪年法：可参考《淮南子天文训》及高诱注，以及《史记天官书》、《史记历书》及索隐、正义等。

　　日期：2018-11-12 07:53:24
　　【延伸1】
　　盘古开天辟地
　　古人讲史，往往起于盘古开天辟地，说天地本是混沌一片，如鸡蛋一般，盘古化育其中，操一把巨斧劈开天地，然后双手撑天，使天地越来越远，最后盘古倒下，身体化为世间万物，最著名的莫过于头颅和四肢化身五岳。
　　实际上，这个故事出现比较晚，最早见于三国东吴太常卿徐整的《三五历纪》和《五运历年记》，盘古死后化身五岳的故事见于南朝《述异记》，盘古开天斧来源于明朝小说《开辟演义》，所记皆是神话，而盘古一词，可作“盘诘上古之事”讲，是古人对天地形成的一种解释。

　　不过，这个故事虽然是神话，但传播极其广泛。河南桐柏县号称“中国盘古之乡”，河南泌阳县有盘古山，陕西宜川县也有盘古山，湖南、广西、广东等多地亦有盘古庙、盘古洞之类的盘古遗迹，甚至《述异记》还记载南海中曾有盘古国和盘古墓，而南方少数民族至今亦流传着各种盘古故事，如广东瑶族有《盘古书》，广西壮族有《盘古赞歌》，四川羌族有《盘古出世开天地》，贵州苗族的《苗族古歌》亦有盘古，贵州布依族有《混沌王和盘果王》，云南白族更有著名的长诗《创世纪》，其中说到天地是盘古盘生两兄弟创造的，此外彝族、土家族、毛南族、畲族等也有自己的盘古神话。于是有学者指出，盘古或为上古开化比较早的氏族，后来慢慢演化为神话，不过仅为推测，难可依从，权作一说，故不录于正文。

　　【延伸2】
　　三皇五帝
　　上古时代，或可称为三皇五帝时代。
　　三皇：指上古较早的三个杰出领袖，与三才（天地人）相配，说法不一，主要有：
　　天皇、地皇、泰皇（《史记秦始皇本纪》）；

　　天皇、地皇、人皇（《补三皇本纪》引《河图》、《三五历》）；
　　燧人、伏羲、神农（《风俗通义皇霸篇》引《礼含文嘉》、《白虎通义》）；
　　伏羲、女娲、神农（《风俗通义皇霸篇》引《春秋运斗枢》）；
　　伏羲、神农、黄帝（《帝王世纪》、《古微书》）；

　　伏羲、祝融、神农（《白虎通义》）；
　　伏羲、神农、共工（《通鉴外纪》）等。
　　五帝：指晚于三皇的五个杰出的部落领袖，与五行相配（金木水火土），说法不一，主要有：
　　黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》、《史记》）；

　　伏羲、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
　　太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
　　少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》、《帝王世纪》）；
　　黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《通鉴外纪》）等。

　　【延伸3】
　　纬书及十纪年数
　　天地人三皇之事与十纪之名，出自纬书。
　　纬书出现于西汉，是汉代儒生依附于儒家经典编写的一类书籍，并号称这些书是孔子等先贤所著，因为与儒家的“经”相对，所以称作纬书，其内容皆以迷信方术和预言附会和解释儒家经典，其最终目的是神化皇权。不过，纬书虽然充满了浓重的神学迷信色彩，却也保存了一些古史内容，有一定的史学意义。
　　纬书常与谶书并称，谶书起于先秦，是巫师、方士编造的预言吉凶的隐语和图录，西汉开始，谶、纬合流，故谶纬也可称纬书。
　　历史上，纬书曾经多次成为统治者的上位法宝，例如王莽、刘秀。
　　西汉末年，王莽大权在握。彼时谶纬流行，王莽借此坐上龙椅，建立新朝。传说天皇氏、地皇氏各活18000岁，人皇氏活了45600年，以及十纪的漫长岁月都是从这时产生。

　　新朝时，王莽曾让太史令推算三万六千年的历史。
　　36000=360×（55＋45）
　　其中360是周天度数（古代天文学概念），55是河图数，45是洛书数。
　　18000就是36000的一半，这个数字在上古的神话传说里很常见，例如盘古神话。
　　天皇氏和地皇氏属于太古二灵，据说还属于神的时代，而人皇氏归入十纪，所以三皇并不一样。

　　人皇氏的数字45600=19×4×20×3×10，它的依据是《三统历》，作者刘歆，曾帮助过王莽篡权。其中以十九年为一章，以四章为一蔀，以二十蔀为一纪，以三纪为一元，人皇氏的45600就是十元，很完美的数字。
　　十纪的年数，《补三皇本纪》引《春秋命历序》，说从开辟到获麟，共3276000年。3276000就是36000的整数倍。
　　《广雅释天》记载：天地开辟，从人皇到鲁哀公十四年，共2760000年。这个观点来自于《春秋元命苞》和《易乾凿度》，推导方法可参考《易纬稽览图》和《后汉书律历下》，比较复杂，这里就不多说了。
　　从考古上讲，距今200万年前的巫山人是猿是人还说不清楚，距今170万年前的元谋人还在研究旧石器，不可能出现氏族。所以，所谓十纪的庞大数字，并没有什么意义。
　　新朝末年，汉光武帝刘秀以符瑞图谶起兵，夺得天下，建立东汉，即位后宣布图谶于天下，使其合法化，谶纬之学于是在东汉初年盛极一时。纬书衰于魏晋，绝于隋唐。
　　谶纬之书最著名的是七经纬，即《易纬》、《尚书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《春秋纬》、《乐纬》、《孝经纬》的统称，篇目极多，其名字多以三字为后缀，如《易纬乾凿度》、、《尚书考灵曜》、《诗含神雾》、《礼含文嘉》、《孝经钩命决》、《春秋元命苞》等。
　　除七经纬之外，比较有名的还有《河图括地象》、《河图玉版》、《洛书灵准听》、《洛书摘六辟》等河图洛书纬，以及《遁甲开山图》、《尚书中侯》、《论语谶》等。
　　由于历朝多有禁毁，纬书大多已散佚，需要借助辑本。纬书的辑本主要有明朝孙瑴（jué）的《古微书》、清朝赵在翰的《七纬》和乔松年的《纬捃（jùn）》等，目前最为详备的当属《纬书集成》，不过作者是两个日本学者：安居香山和中村璋八。
　　【延伸4】
　　干支与纪年

　　天干地支，至今仍在使用，是极具中国特色的伟大发明。先秦史书《世本》记载黄帝的臣子“大桡作甲子”，这是见于古书最早的记载，但无法考证。考古上，殷商的甲骨文中写有大量的干支名称，而且所有商王的祭名都以天干结束，例如天乙（汤）、太甲、河亶甲、武丁等，所以可以推断，干支的出现必然不晚于殷商。纬书《春秋命历序》言天皇氏“法作干支”，当属西汉人的附会，不过这个说法经《三命通会》、《纲鉴易知录》等书的采用而逐渐变得知名。

　　天干地支的主要功能是记时（也可以记录方位），其中最重要的是纪年。在殷商和西周时，天下有共主，这时候都是依靠帝王在位年数来纪年，但到了春秋，周王室名存实亡，各诸侯国开始采用自己君主的在位年数纪年，例如《春秋》一书就是以鲁国国君的在位年数来纪年。这样一来，天下便出现了纪年的混乱，给时人带来了不便，在这种背景下，岁星纪年法逐渐流行。
　　岁星，就是木星，因其非常明亮，古人很早就注意了它。经过长期观测，古人发现，大约每过十二年，岁星就会回到同一天区，于是古人将黄道带均分成12份，称为十二次，岁星到某次，就是某年，这便是岁星纪年法。
　　然而，岁星纪年法存在两个问题：

　　1、岁星移行速度并不均匀，有时还会出现“逆行”现象，以其位置纪年其实并不理想；
　　2、早在十二次划分之前，人们已将周天划分为十二辰，二者可以作一一对应，但岁星的移行方向是由西向东，而十二辰的顺序却是自东向西，由于十二辰已经深入人心，这给人们的使用带来不便。
　　于是战国时又出现了太岁纪年法，即假想一个理想天体，称为太岁，它的速度均匀，与十二辰方向一致，直接对应，例如太岁在寅，就是寅年，方便的多。不过为了区分，太岁纪年法使用的是一套岁阴名称，即摄提格、执徐等，所谓岁在摄提格，就是太岁在寅的意思。
　　然而由于古人过于重视岁星，还是要将理想天体太岁和真实天体岁星对应起来，这就出现了混乱，原因是岁星循环一圈的时间其实并不是12年，而是11.86年，所以85年后，纪年与实际时间将整整相差一年！这个问题（学名：岁星超辰）直到西汉末刘歆提出后才得到世人的重视，人们终于意识到：要想得到连续不混乱的纪年，必须抛弃太岁与岁星的固定对应关系。由于太岁纪年法本质上不过是十二支名而已，于是伟大的干支纪年法就诞生了。干支纪年法以天干地支两两相配而得，六十年一循环，简单实用，易于识记。这种方法既可以用天干地支名，亦可以用岁阴岁阳名，如甲寅年，亦可以称为阏逢摄提格，《资治通鉴》就是采用岁阴岁阳名来纪年的。

　　干支纪年法自东汉章帝元和二年（公元85年）起，传承至今，近两千年未曾发生混乱。

　　附：
　　十二次：星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木
　　十二辰：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
　　岁阴：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献
　　岁阳：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳（《淮南子天文训》）

　　焉逢、端蒙、游兆、强梧、徒维、祝犁、商横、昭阳、横艾、尚章（《史记历书》）
　　岁阳名采用《淮南子天文训》的较多。
　　日期：2018-11-13 09:40:05
　　第2回　五龙布山岳 辰放制皮衣
　　九头纪之后为五龙纪，得名很简单，因为有五龙氏。
　　五龙氏，相传为兄弟五人，分别叫皇伯、皇仲、皇叔、皇季和皇少，因每人各驾一条龙而得名。出自肤施（今陕西延安），治在五方，分管天下，遍及山岳。
　　具体有什么作为呢？不详。
　　另传，五龙氏乃是黄帝部下，曾与蚩尤大战，皇少亡于刑天之手，死后尸身不腐，化为五龙山，在今陕西蒲城。

　　又传，皇少并没有战死，黄帝统一中原后，五龙氏受封于蜀（今四川、云南一带），蜀地在五人的齐心治理下，逐渐繁荣，他们的传说，至今犹存。
　　还有说法，五龙氏为父子五人：长为角龙，木仙，号柔成；次为徵龙，火仙，号耀屏；三为商龙，金仙，号刚瞻；四为羽龙，水仙，号翔阴；父为宫龙，土仙，号合离。他们成了道教的五行神。
　　那么，五龙氏究竟是怎么回事儿呢？
　　无人知晓，也无法考证。
　　五龙纪后的摄提纪、合雒纪、连通纪和叙命纪都没有具体人物，世界寂静而茫昧。