《君可知隋朝之大隋崛起》易读

君可知隋朝之大隋崛起

作者: 回青山

　　日期：2019-05-31 19:46:05
　　今有美帝当道，古有突厥拦途。
　　中华民族作为地球上的资深玩家，五千年来文明不断，起起伏伏，或潜龙勿用，或飞龙在天，或亢龙有悔，崛起之路也从来没有一帆风顺过。
　　不怨天，不尤人。
　　女娲补天之魄，后羿射日之勇；早已深入中华儿女之精神。
　　而中华民族的崛起史就是“与天斗，与地斗，与人斗”的斗争史。
　　今天的中国也走在崛起之路上，一千多年前的隋朝面临着同样的问题。
　　深入了解隋朝的成功与失败或许对生活在今天的我们也有警醒、勉励之益。

　　本部写：从隋文帝出生到隋朝灭陈统一全国这段历史。
　　立个Flag：本部内容一定在今年发表完。（一定不会打脸）
　　第一章：英雄辈出
　　斯人已去，风流今朝。

　　皇帝出生时，经常会有异于常人的自然景象，可以理解，毕竟人家是皇帝嘛，写史书的人也是要吃饭的。但是隋文帝的出生经历有其独特之处，关于隋文帝的出生经历我整理了两个版本：一个是官方版，一个是去特效版。至于哪个是真哪个是假，就看吃瓜群众信哪个了。
　　官方版：大统七年（541）六月十三日夜，在冯翊（今陕西省大荔县）般若寺，吕苦桃经过痛苦的挣扎，生下了自己的第一个儿子——杨坚，忽然紫气充庭（自带装备？），把一个来自河东的尼姑吸引了过来，她对吕苦桃说：“这个孩子的来历很不寻常（所从来甚异），不能在俗间抚养。”于是乎，就抱走了刚出生的小杨坚，自己亲自抚养。
　　让我们穿越到二十一世纪，如果一个母亲刚生下孩子，有一个尼姑闯进屋内跟她说这样一段话，她会怎么想？这个尼姑不是有精神问题就是个人口贩子，如果尼姑还想抱走孩子，她就要跟尼姑拼命了。好了，看热闹的散了吧，这位母亲你就不要生气了，尼姑也是一片好心，下面我就跟大家解释一下为什么会出现这种现象。
　　这个现象的产生，本质上是古今文化差异导致的。南北朝时期佛教盛行，北魏明元帝（409-423）就曾封法果和尚为安成公，我看这位母亲的表情很惊讶，后面的事就更让你吃惊了，法果死后明元帝还下诏让法果儿子承袭他的爵位，可见当时和尚的地位有多高。
　　北魏孝文帝（471-499）曾亲自为出家人剃发，大家熟知的“天下第一名刹”嵩山少林寺也是在孝文帝时期建造的。王公贵族一看皇帝都信佛了，不管是自己虔诚信教，还是为了迎合领导，也是要信佛的。
　　很多王公贵族割宅为寺，遇到困难的时候也会找和尚、尼姑算上一挂，比如：以后我的官运怎么样啊？据说有的算的很准，抱走我们小杨坚的尼姑智仙就是其中一个（时言吉凶成败事，莫不奇验），在当时那个科技并不发达，儿童成活率低的年代，父母也是希望孩子能够在佛祖的保佑下平安长大。

　　好了，这位母亲想必已经明白尼姑的一片好心了，尼姑呢也不用担心孩子的成长问题，现今的医疗技术很发达，儿童的成活率还是很高的，回去好好吃斋念佛就好了。
　　通过上面的事情经过我们可以发现，社会的主流文化思想，影响着人们的日常行为习惯，大家了解了南北朝的主流文化，对于后面发生的一些事情就易于理解了。下面我门来讲杨坚出生的第二个版本。
　　去特效版：大统七年（541）六月十三日夜，天气很热（请注意），在冯翊般若寺，吕苦桃经过痛苦的挣扎，生下了自己的第一个儿子——杨坚，生下儿子的吕苦桃很高兴，母以子贵嘛，并且作为长子，将来是要承袭爵位的，吕苦桃生怕把宝贝儿子给热坏了，于是就拼命的拿扇子给儿子扇风。
　　过了一段时间小杨坚身体开始发寒，哭都哭不出来了（寒甚几绝，困不能啼），也不能怪吕苦桃扇风太卖力，毕竟当时还没有科普血液循环以及体表散热的原理。这下可把吕苦桃吓坏了，正当她不知所措的时候，被般若寺的尼姑智仙看到了。
　　智仙安慰吕苦桃，这个孩子被天佛保佑，不用担心（儿天佛所祐，宜勿忧也），果然过了一段时间之后杨坚又开始啼哭了——血液循环通畅，体表散热也正常了，于是杨坚的父亲杨忠就割宅为寺，开小门相通，让智仙抚养杨坚。
　　简单说一下小杨坚出身时代的背景：上面提到的北魏，皇族是鲜卑人。永熙三年（534年），北魏孝武帝西迁长安，北魏逐渐分裂为东魏和西魏。七年之后杨坚出生，国籍是西魏（首都在长安），西魏的皇帝并无实权，掌握实权的是宇文泰（类似曹操），杨忠当时任职云州（甘肃省庆阳县西南）刺史、大都督。
　　杨坚就这样跟着智仙在寺院一天天长大，“但爱食麻豆，乐闻钟磬音”（也没别的爱好可选），一天智仙秘密的告诉小杨坚：“汝后大贵（看他爹也知道），当自东方来，佛法时灭赖汝而兴”。智仙的话在杨坚幼小的心灵里埋下了争夺权贵和兴盛佛法的种子。
　　史书记载杨坚的外貌很奇特，额头上有五柱连着头顶（好抽象），目光外射（火眼金睛？），身子上长下短，怎么想都感觉奇丑无比，但是明眼人都说这是帝王之相。
　　杨坚的外貌可以说是远近闻名，很多人都很好奇他到底长啥样儿，后来的陈后主陈叔宝就是其中一位。杨坚当上皇帝之后，陈叔宝就让出使隋的袁彦，偷偷的把隋文帝的外貌画下来给自己看，当时也没照相机，只能凑合看了。小时候妈妈经常教导我们，不要看鬼片儿啊、僵尸片儿什么的，否则晚上会吓的睡不着觉的，陈叔宝就是个不听话的孩子，结果看了之后吓了一大跳（大骇），说了句：“吾不欲见此人”，赶紧让人把画给扔了。也只能怪陈叔宝心理素质太差（这点后面会详写），不过这也从侧面表现出了杨坚相貌的奇特之处。

　　上面说了那么多，不仅是因为杨坚的相貌很“出众”，更是因为他出生就自带帝王装备（相貌）这一独特的现象，影响了后面很多将要出场的人的行为。
　　弹指一瞬，杨坚已然十三岁，离开智仙和寺院，杨坚进入了一个对他人生影响很大的地方——太学。
　　杨坚进入的太学呢就是国立大学，可不跟现在的学校一样，谁都有机会进去读书，能跟杨坚一起读书的绝大多数是贵族子弟。
　　西魏的学习风气很差（好学者少），但是，进入太学即便不怎么学也是有很多好处的，第一呢是可以依附老师，第二呢就是从小就可以认识将来的高官，万一自己某个要好的同学当了将军、皇帝什么的，自己躺着也可以升个一官半职。
　　杨坚同学在太学也有很多关系不错的同学，其中一个就帮助他最终当上了皇帝，这个人就是——郑译。

　　郑译字正义（也不怎么正义），他的堂叔郑文宽娶了平阳公主，平阳公主呢是宇文泰妻子的妹妹。平阳公主还没有儿子的时候，宇文泰就让郑译过继给了她，并且经常让郑译跟自己的孩子一起玩耍。
　　看明白了吧，总之一句话郑译同学的背景很深厚，跟西魏的最高掌权者有亲戚关系。大家来太学都是要交朋友的，郑译同学也不例外，这时候杨坚同学的相貌就派上用场了，郑译知道杨坚的相貌很“出众”（地球人都知道），就跟杨坚关系搞的很好，这也影响了郑译将来的命运。
　　薛善是个有眼光的人，时任京兆尹的薛善感觉杨坚这小伙子不错，能力也强，就将他征召到自己手下当功曹，于是十四岁的杨坚就做了首都市长助理。
　　杨坚十五岁，被授予散骑常侍、车骑大将军、仪同三司，被封为成纪县公。那么问题来了，这么一大串名称到底啥意思呢？
　　本文在跟大家聊历史的同时，也会跟大家一起探讨制度的变化对国家的影响，这就是第一个话题。
　　杨坚被授予的是勋官，关于勋官好几个朝代的叫法都不一样，为了阅读方便，本文以后统称勋官。仪同三司在当时相当于从一品，但是勋官只是代表着被授予人的身份和地位，虽然听起来很吓人，但并没有什么实权，简单来说就是杨坚享受着从一品的待遇，却没有从一品的权力。
　　但是像仪同三司这样高级别的勋官，主要是授予贵族子弟的，常人很难得到，除非立下赫赫战功。并且只有拥有这样高级别的勋官之后，才有机会进位更高级别的有实权的官职。
　　杨坚小小年纪能有如此高的待遇，主要怪他老爹杨忠太猛。
　　史书记载杨忠:美髭髯（漂亮的胡须造型），身长七尺八寸，武艺绝伦。俨然是一位大帅哥。杨忠曾经跟随宇文泰到龙门狩猎，赤手空拳擒到一个猛兽，据说擒猛兽的姿势是，“左手搂其腰，右手拔其舍”（看起来姿势很优美），看来赤手空拳打猛兽并非武松先生的专利啊。
　　杨坚十五岁，时任大将军（正一品）的杨忠，跟随柱国大将军（正一品）于谨攻打江陵（今湖北荆沙市），立下战功，结果就是杨坚躺着升勋官。
　　杨坚十六岁，被授予骠骑大将军，加开府衔。也就是说杨坚的勋官甴原来的车骑大将军、仪同三司，升为骠骑大将军、开府仪同三司（从一品）。前面介绍了勋官，大家也知道现在杨坚虽然具备了基本条件，但是离掌握实权的大将军和柱国大将军还很遥远。那么大将军和柱国大将军是怎么来的呢？说到这儿就不得不说宇文泰创立的一个制度——府兵。
　　第二章：八柱国与府兵
　　府兵对中国的影响很大，直到现在我们还能看到它的影子—新疆建设兵团。通常大家对府兵的理解就是兵农合一嘛，忙时打仗，闲时种田。不过最初的府兵制可不是这个样子的。
　　府兵制度历经西魏、北周、隋、唐四个朝代，中间发生了很多变化，对国家也产生了深远的影响。如果要全面论述府兵，写一本书也不见得能概括全，很多历史大家都写有关于府兵制度的著作，由于史料有限，大家公说公有理，婆说婆有理，吵的不亦乐乎。当然，我们在这儿聊府兵并不是为了吵架，而是要跟随历史的脚步，探寻府兵制度变化带来的影响，相信这对生活在现代的我们也有借鉴意义。

　　说之前先抛出来一个观点，有的人认为，府兵制度是一个很完善的兵制，唐朝正是由于后来抛弃了府兵制度才逐渐走向了动乱和衰亡，真的是这样吗？
　　下面我们就跟随历史的脚步，随着时间的推移逐渐揭开府兵的面纱。
　　先从府兵的顶层设计开始。大统十六年（550）以前，西魏任柱国大将军的总共有八人，分别是：宇文泰，元欣，独孤信，李虎，赵贵，李弼，侯莫陈崇，于谨。
　　其中，宇文泰是总揽朝政的。
　　元欣是皇族，没有实权，宇文泰只是让他过来跑龙套的，不用当真。
　　独孤信本名独孤如愿，因“信著遐迩”被赐名独孤信。史载：美容仪，善骑射。能当上柱国大将军自然战功累累，在此就不多说了。独孤前辈虽是武将，平时对穿着却很讲究，跟大家穿的都不一样，所以人送外号“独孤郎”。他还有一个独一无而的称号：“中国第一老丈人”，这是后人评出来的（也不知道是谁闲着无聊），不过独孤前辈能获得这个光荣称号可谓实至名归，关于这个称号我们下面会细细的讲。

　　还有一件比较有意思的事就是，现今陕西历史博物馆收藏着一枚独孤信的“煤精印”，这枚印总共有26个面，刻了47个字，十分精美，感兴趣的朋友可以去看一下。
　　李虎这个名字大家可能不是很熟悉，但他有一个孙子大家肯定听过，那就是李渊，这八个人中独孤信和李虎两人关系最好，并且将自己四女儿嫁给了李虎的三儿子李暎铝死钤ǎ罄蠢钤ǖ鄙匣实酆缶妥贩馑哪盖孜昊屎螅ㄗ⒁猓谝桓龌屎螅�
　　赵贵和李虎还有宇文泰以前都同是贺拔岳的部下，并且辈分差不多。后来贺拔岳被侯莫陈悦杀害，群龙无首，李虎找到贺拔岳的哥哥贺拔胜希望他能够接管，但是贺拔胜没有接受。赵贵则主张迎接宇文泰主事。最后的结果就是，宇文泰接管了原来贺拔岳的军队，并且替贺拔岳报仇杀死了侯莫陈悦，笼络了人心。李虎从内心上讲，当然是对宇文泰不服气的，但是也没办法。

　　李弼本来是侯莫陈悦的部下，贺拔岳被杀后宇文泰找侯莫陈悦报仇，李弼知道对方是来玩命的，于是劝侯莫陈悦赶紧解兵谢罪。侯莫陈悦自从杀死贺拔岳后精神上有点问题，李弼劝他，他也不知道该怎么办。大家出来打仗都是为了取功名混饭吃的，没必要为你掉脑袋，于是李弼一看情况不妙，趁早投降了宇文泰。李弼本非贺拔岳的部下，跟宇文泰也就没有什么咱俩是同辈啊，我拥戴你有功啊，这些瓜葛，所以投靠宇文泰之后还是比较忠心的。

　　南北朝时期的高干不是靠背景（大多数）就是靠实力（少数人），而李弼是那种明明可以靠背景吃饭，却偏要靠实力的。现在大家都讨论官二代什么的，照这种评法，李弼就是“官N代”，他的六世祖就曾任黄门侍郎。但是李弼偏偏还是个有志气的人，立志要通过自己的努力平天下，取功名。家庭背景又好，又知道努力，简直是不让别人活了。
　　李将军带兵打仗，经常是自己带头冲锋，兄弟们跟着上（先锋陷敌）。有一次作战，由于太过勇猛，多次深入陷阵，并且身上又有七处创伤，就被敌人抓获了。敌军一看是个大将，生怕人少看不住，就派兵围了他好几层。要是常人估计就束手就擒了，但是李将军总是有办法的，一看形势不妙，就假装受伤很重，昏倒在地（适合当演员）。估计是李将军的演技太好，看守的士兵信以为真，就逐渐放松了警惕，李将军趁机跳上旁边的马，就溜了。

　　能从死人堆里爬出来的人，真是不简单啊！
　　哦，对了，李将军还有一个很有名气的曾孙，那就是——李密。
　　侯莫陈崇，原贺拔岳的部下，跟随贺拔岳南征北战立功不少，并且奉立宇文泰有功，但是由于他比赵贵和李虎这些人的辈分低，功劳小，能当上柱国大将军自然是宇文泰一手提拔上来的，所以比较忠于宇文泰。
　　于谨，河南洛阳人（老乡注意了），平时经史子集也看点，但是最爱看的书是《孙子兵法》，这本书就不用多介绍了，地球人都知道。自古及今很多不出世的猛将，就是拿着这样一本书，建功立业，留名青史，于谨就是其中一位。
　　原先于谨隐居在乡里，没有出去做官的意思，可是皇帝不急太监急，身边的人有的看不下去了，就劝他做官。于谨很淡定的答道：“州郡之职，昔人所鄙，台鼎之位，须待时来”。翻译过来的意思就是，州郡那种级别的小官，是很让人鄙视的，三公的职位，你着急也不管用，得等待时机的到来。

　　简直不把市级干部放在眼里，人生目标直奔国级干部。这让人想起了躬耕于南阳的诸葛亮。
　　于谨后来由于机缘巧合到贺拔岳手下任职，贺拔岳被杀时于谨是夏州长史，当时在宇文泰手下办事，贺拔岳被杀，于谨建言宇文泰独霸一方：
　　第一步：占据关右，关右地区物产丰饶，占据之后可以凭此观天下大势；
　　第二步：诱使北魏孝武帝西迁，远在洛阳的孝武帝，手里没有实权，被群凶逼迫，如果陈说利害，请他西迁关右，就可以挟天子以令诸侯，成就霸业。
　　佩服，佩服！一言定天下！
　　于谨简直就像一个战略预言家，后来的剧情发展，正如他所料，宇文泰占据关右，北魏孝武帝西迁，于是原来的北魏就分成了后来的东魏和西魏。
　　于谨虽然功劳很大，但是为人却十分低调、谦虚。因自己位高权重，想激流勇退，宇文泰没有答应，并且因此更加信任他。于谨能有这样清醒的认识也难怪他后来能善终了。
　　从这几个人身上我们能看到古代人的几种典型的人生价值观：
　　宇文泰是典型的野心家，想要通过制度改革，逐渐将权力收归己有，最后完成皇权的交接，成就霸业。
　　李弼是典型的功名家，你有能力我就跟着你干，靠自己的实力平天下、取功名，但对皇帝没有什么忠心可言。
　　独孤信的价值观很正统，就是一臣不事二君，从下面的一件事中就能看出来：
　　话说北魏孝武帝当初西迁时，由于十分仓促，就没来得及通知很多自己的亲信大臣。独孤信听说之后，辞别父母，扔下老婆孩子，快马加鞭追上了孝武帝。孝武帝见到独孤信，十分感动，当即赐给他御马一匹。
　　可见独孤信对皇室忠心耿耿，什么老婆孩子、功名权力都要靠边站。

　　于谨是典型的谋略家，就是要施展自己的平生所学，左右天下形势，功成身退，名留青史。
　　价值观这个东西从根本上决定了人的行为，在以金钱为衡量一切标准的社会里，很难有独孤信这样的人存在。
　　好了，八柱国大家基本已经熟悉了，请记住他们的名字（当然还有他们的后辈），因为他们的家族对后续隋唐的发展都会有重大影响，理解柱国将军的价值观也就好理解他们以后的行为。
　　了解八柱国时大家可能会心生疑问，贺拔岳是何方神圣？好像没怎么听说过。
　　贺拔岳不熟的话没关系，了解历史的同学应该听过赫赫有名的关陇集团，而贺拔岳就是关陇集团的创建者。北魏孝武帝原本想通过贺拔岳的势力逐渐掌握实权，但人算不如天算，贺拔岳因人离间被侯莫陈悦所杀，进而导致了东、西两魏对抗格局的形成。
　　讲完了八柱国，我们接着往下讲。
　　八柱国除宇文泰和元欣外，其他六人各督二大将军，所以共有十二大将军（杨坚老爹杨忠就是其中一位）。
　　每个大将军督二开府，每一开府领一军兵，总共是二十四军。这就是早期的府兵制度。
　　起初西魏的兵力弱于东魏，并且两国经常打仗，西魏急需扩充兵力。

　　宇文泰想了三个主要的办法：
　　第一个：广募豪右。就是有钱有势的把自己的亲戚朋友，宗族乡党都拉上，共同抗敌，这样的军队凝聚力很强。
　　第二个：整合乡兵。乡兵是原先就存在的，以豪右为首的地方武装。宇文泰通过给豪右官职加以利诱，逐渐将乡兵纳入到府兵体系中。
　　第三个：籍民为兵。就是强制百姓当兵。但是即使是强制当兵也是有条件的，当时将“户”从富有到贫穷总共分为九等，只有前六等的才有资格当兵，这个跟“广募豪右”一脉相承，基本上是有钱的当兵。

　　当兵的好处就是可以免除身租、庸、调，每个兵只是自己准备弓、刀一具，甲、槊、戈、弩均由官方提供。并且军、民是分开管理的，当兵之后不编户贯，列入军籍，也就是兵农分离嘛。
　　除了兵少，宇文泰建立府兵制度初期还面临着一个难题——民族矛盾。
　　第三章：惊变
　　翻一翻人类的历史你就会看到，不同种族融合的过程中总会有各种矛盾出现，比如白人和印第安人。中国也不例外，话说之前汉人自我感觉良好，有文化上的优越感，根本就看不起“蛮夷”之人。等鲜卑人靠武力征服汉人后，自然会将文化上的自卑感转化为行为上的暴力，北魏孝文帝就想通过迁都洛阳，全盘汉化，解决这个问题。
　　后来中原地区汉化的挺好，但边疆的六镇却越来越不满。因为六镇的士兵主要是鲜卑人，汉人很少，虽然跟洛阳的贵族同是鲜卑人，但是他们的地位却江河日下，到北魏末期已经跟奴隶是同等地位（役同厮养），打仗本来就是提着脑袋干的活，你不优待也就算了，还不把大家当人看，那谁还给你卖命？以至于北魏有了后来的“六镇之乱”，逐渐走向了衰亡。
　　北魏失败后，这个难题又落到了宇文泰手里，宇文泰知道要解决这个问题着不得急，只能一步一步来。于是在扩充兵力的同时，给入军的汉人均赐鲜卑姓，以此来缓和内部矛盾，内部和谐了，对外的战斗力自然会增强。
　　西魏建立之初，作战的主力是鲜卑人，社会分工基本上是汉人务农，鲜卑人打仗。与此形成鲜明对比的是，汉族人口总数远多于鲜卑。要想提升军队的战斗力，汉人当兵的比例就必须提升，宇文泰对此很清楚。
　　府兵制度建立之后，随着矛盾的缓和，汉人当兵的比例也有所上升，但彻底解决这一问题，还要等到几十年后个人的一登场。
　　从宇文泰建立这一套制度中，我们可以总结出一句话，那就是“当兵光荣”。宇文泰这么一改革，极大的提高了士兵的地位和作战积极性，并且促进了民族融合，不得不让人佩服。
　　要说的是，府兵虽是西魏的主力军但并非全部兵力，因为各州都有自己的地方部队，他们不属于府兵体系。这是很必要的，要是州里有十几个刁民闹事啥的，你总不至于派个将军大老远的跑过去吧？
　　关于府兵我们就先聊到这，后面随着制度的变化还会再聊。
　　宇文泰建立府兵的同时还要考虑的一件事就是收兵权，所谓“枪杆子里面出政权”是自古不变的道理，只要把兵权收归己有，剩下的问题也就不是问题了。关于这个事，做的最干净利落的就是后来的宋太祖赵匡胤，在酒桌上就把问题解决了。

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